專題四古代希臘羅馬的政治制度及人文精神的起源.docVIP

專題四 古代希臘羅馬的政治制度及人文精神的起源 一、選擇題1.（2013連云港模擬）王覺非等譯西方文明史稱：“棱倫以智慧和公正著稱，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿。梭倫甚至使雅典政府引進了新的民主原則，”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在 A頒布“解負(fù)令” B發(fā)放公職津貼 C組成“四百人會議” D成立十將軍委員會【答案】C 【解析】 梭倫改革頒布“解負(fù)令”， 打擊了沒落氏族貴族，促進奴隸制經(jīng)濟發(fā)展，但與題干不符，排除 A項；B、D兩項是在伯里克利改革時期；梭倫改革成立四百人會議，類似公民會議的常設(shè)機構(gòu)，由雅典的四個部落各選一百人組成，除第四等級外，其它各級公民都可當(dāng)選，符合題干材料觀點，故選C項2（2013安徽省示范高中）古代雅典曾經(jīng)出現(xiàn)“無論貴賤、無論財富的多寡，在政治上，雅典公民一律平等的奴隸制社會中的最高民主階段?！币韵抡f法正確的是 A克利斯提尼改革使公民參政權(quán)空前擴大，“最高民主階段”到來 B在雅典“最高民主階段”期間，各級官職向全體成年居民開放 C“最高民主階段”時期，公民參政有一定的物質(zhì)保證 D在“最高民主階段”，陪審法庭成為國家最高權(quán)力機構(gòu)【答案】C【解析】“最高民主階段”的出現(xiàn)主要是因伯利克里改革，故排除A項；在古代雅典，各級官職曾向廣大公民開放，“公民大會”是事實上的國家最高權(quán)力機構(gòu)，故BD兩項錯誤；津貼制的實行推動了公民參政的積極性，公民參政有一定的物質(zhì)保證。3.（2013徐州摸底）“任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞?！痹谙ＥD的民主政治中哪項措施為之提供了保障 A建立四百人會議 B頒布解負(fù)令 C設(shè)立陪審法庭 D發(fā)放觀劇津貼【答案】D【解析】伯里克利時代，為保證所有公民，尤其是低等級公民能積極參加國家政治事務(wù)，國家為擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼。故D項符合題意。4.（2013百所重點中學(xué)聯(lián)考）論民主一書指出，“希臘人的政治體制是一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)會議式的民主”。其依據(jù)是 A希臘民主面向全體居民 B古希臘小國寡民基礎(chǔ)上的民主制C財產(chǎn)等級制的推行 D梭倫改革中分區(qū)管理民眾的政策【答案】B【解析】本題考查對歷史材料的理解能力。根據(jù)材料中“鄉(xiāng)鎮(zhèn)會議式”分析，體現(xiàn)了古希臘人數(shù)少、面積小，因此是一種小國寡民式的民主，故選B項。5.（2013江南十校聯(lián)考）蘇格拉底曾說：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)。”據(jù)此理解，蘇格拉底（） A批判雅典民主制的弊端 B贊同知識為少數(shù)人掌握 C認(rèn)為知識與美德都重要 D強調(diào)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是知識【答案】A【解析】蘇格拉底說這段話主要是針對雅典民主制中“少數(shù)服從多數(shù)”的原則提出批評的。故選A項。B和C項的表述與題干關(guān)聯(lián)度不大，排除。本題易錯選選D項，但是引言反映了蘇格拉底強調(diào)判斷的根據(jù)是知識，而不是說標(biāo)準(zhǔn)是知識，排除。6（2013孝感模擬）古稀臘學(xué)者亞里士多德說：“人是城邦的動物也就是政治的動物”。這一觀點主要強調(diào) A城邦制在政治上實行專制統(tǒng)治 B城邦公民具有政治責(zé)任感 C城邦制下重政輕文 D城邦制度壓抑人性【答案】B【解析】雅典實行直接民主制，有資格的公民都可以參加城邦的管理，公民有參政管理城邦的責(zé)任感。7.（2013南陽模擬）“理論上講，作為雅典公民的男子不能與外國女子結(jié)婚，不管她們是出身于雅典盟國的貴族之家，還是居住在當(dāng)?shù)氐倪~提克（官方對外來移民的稱呼）?！边@種情況的出現(xiàn)主要是因為A雅典明確禁止雅典公民同外國人結(jié)婚 B雅典傳統(tǒng)對公民資格的規(guī)定C同外國人結(jié)婚的公民不能擔(dān)任重要官職 D雅典人仇視外國女性【答案】B【解析】本題考查對古代雅典民主政治的理解能力。從題干禁止公民與外邦人通婚，反映了古代雅典對公民有許多限制，外邦人不享有公民資格，故選B項。8（2013山西模擬）公元前431年，伯利克里宣稱：“一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對他優(yōu)點的獎賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡?！痹诖?，伯利克里宣揚了 A. 民主政體為公民參政提供了保證 B應(yīng)該逐步廢除財產(chǎn)等級制的思想 C雅典民主政體并不排斥有限的特權(quán) D雅典人都有報效國家和升遷的機會【答案】A【解析】考查伯利克里時期的雅典民主。從材料“公民只要有任何長處，擔(dān)任公職”以及“貧窮也不再是障礙物”可知當(dāng)時任何公民不管貧富均可參與政治，民主政體保證了公民參政的機會。9（2013安徽示范高中聯(lián)考）古羅馬十二銅表法中規(guī)定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料。但在上述情況下，可對取用他人木料者，提起賠償雙倍于木料價金之訴?！币韵路蓷l文與該條款精神一致的是 A“不得為任何個人的利益，制定特別的法律” B“橡樹的果實落于鄰地時，得入鄰地拾取之” C“家長如三次出賣其子的，該子即脫離家長權(quán)而獲得解放” D“死者未立遺囑，又無當(dāng)然繼承人，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承”【答案】B【解析】題干材料中的十二銅表法條款主要體現(xiàn)了私有“財產(chǎn)神圣不受侵犯”的精神，對比四個選項，可知B項最符合題意。10.（2013南京調(diào)研）十二銅表法第9表規(guī)定：“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律對刑事判決不服的，有權(quán)上告任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！痹摋l款體現(xiàn)了A公民在法律面前人人平等的觀念 B審判程序保障了所有人的權(quán)益C制定法律的權(quán)力掌握在議會手中 D所有人都得到了成文法的保障【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對歷史材料的理解能力。根據(jù)材料信息“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”分析，體現(xiàn)了A項。其余選項在材料中沒有體現(xiàn)。11.（2013汕尾測試）十二銅表法有這樣的規(guī)定：“不得為任何個人的利益制定特別的法律”，“任何人非經(jīng)審判，不得處死?！边@體現(xiàn)了（） A十二銅表法維護了貴族的利益 B十二銅表法蘊含法治的精神 C十二銅表法使平民的權(quán)益得到保護D十二銅表法使貴族不能隨意解釋法律【答案】B【解析】從材料可知“人”并沒有特指貴族或平民，僅僅是強調(diào)了法律面前人人平等，故選B項。12（2013天津五校聯(lián)考）羅馬法是世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法中所蘊含的某種法律觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值，這種“法律觀念”是 A抽簽選舉，輪流坐莊 B自由、平等、博愛C人人平等，公正至上 D禮不下庶人，刑不上大夫【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對羅馬法理念的理解能力。羅馬法的“人人平等、公正至上”的法律理念影響至今。A、B、D不屬于羅馬法的理念。13（2013武漢調(diào)研）十二銅表法第九表規(guī)定了立法者不得為個人利益立法，貪官污吏應(yīng)受到懲罰，任何人非經(jīng)審判，不得被處死刑；第八表限制了利率，每月利息不得超過1%；第三表規(guī)定了還債的30天“恩惠期”等等。有關(guān)十二銅表法的上述規(guī)定A體現(xiàn)了平民斗爭成果 B保護了自由人的利益C強調(diào)司法程序的嚴(yán)格 D突顯法律面前人人平等【答案】A【解析】十二銅表法是平民與貴族斗爭的成果，題干中的“立法者不得為個人利益立法”等規(guī)定說明在一定程度上保障了平民的利益，體現(xiàn)了平民斗爭成果，A項正確；B、C、D三項無法體現(xiàn)。14（2013湖北百校聯(lián)考）古羅馬十二銅表法第九表規(guī)定：“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律對刑事判決不服的，有權(quán)上告任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！贝艘?guī)定體現(xiàn)了依法治國思想 自然法的原則 保護所有人的利益 城邦的民主化治理A B C D【答案】B【解析】十二銅表法頒布后，審判、量刑皆有法可依，貴族對法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護，。故表述不正確，選項。15（2013佛山順德區(qū)測試）羅馬法的監(jiān)護制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護未成年人及其他社會弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會公職，強調(diào)國家和社會對未成年人的保護責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的A法律至上原則 B對公民權(quán)的尊重 C自由公正意識D人文主義精神【答案】D【解析】本題考查對羅馬法的人文精神的理解。根據(jù)題干“強調(diào)國家和社會對未成年人的保護責(zé)任”的提示，反映羅馬法以“人”為本。故選D。16（2013安徽示范高中聯(lián)考）英國著名法律史學(xué)家梅囚（18221888）說：“我找不出任何理由，為什么羅馬法律會優(yōu)于印度法律，假使不是有自然法理論給了它一種與眾不同的優(yōu)秀典型”。梅因意在強調(diào) A羅馬法優(yōu)于其他國家的法律 B羅馬法受到了自然法精神的浸潤 C羅馬法的產(chǎn)生發(fā)展與眾不同 D公民法、萬民法與自然法源遠(yuǎn)流長【答案】B【解析】據(jù)題干材料，反映領(lǐng)導(dǎo)自然法對羅馬法的影響，故選B項。 A項與材料含義相佐，C項“發(fā)展與眾不同”和D項內(nèi)容在材料中均未體現(xiàn)，排除。17. （2013南通一中測試）羅馬法規(guī)定，作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。 人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。羅馬法規(guī)定，只有同時具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項規(guī)定A. 為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力提供了理論武器 B. 為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展提供了法律形式C. 為資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源 D. 為資產(chǎn)階級國家的法律體系樹立了楷?！敬鸢浮緾【解析】本題考查羅馬法對后世的影響。題干主要是反映了羅馬法對權(quán)利義務(wù)主體的自然人資格的規(guī)定，C項正確；A、B、D項題干未能反映。18（2013安徽六校聯(lián)考）古希臘哲學(xué)家安提豐(公元前426年一公元前373年)說：“因為法律的規(guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物”。在他看來A人應(yīng)該無條件服從法律確 B法律制度與人性相違背C法律制度源于人的契約 D所有人都應(yīng)當(dāng)是平等的【答案】C【解析】據(jù)關(guān)鍵信息：法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身，C項正確；A、B、D項無從反映。19（2013孝感模擬）世界文明史的作者維爾杜蘭特說：“后來，（羅馬）立法機關(guān)所通過的法律，法官們所制定的法律，皇帝所頒布的法律如此之多，以致最有學(xué)問的法律專家也常常被難住了?！背霈F(xiàn)這種局面的原因是由于 A皇帝隨心所欲，任意頒布法律 B法律類型眾多，條文相互沖突 C統(tǒng)治范圍擴大，法律不斷充實 D貴族平民對立，法律難以化解【答案】C【解析】公元世紀(jì)，隨著羅馬帝國的擴張，一個地跨亞歐非的龐大帝國形成。隨之而來的各種矛盾都需要法律來化解，法律不斷充實。20（2013山西模擬）羅馬法中確立了許多原則，如：自由人在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則，財產(chǎn)權(quán)不受限制原則，遺囑自由原則，侵權(quán)行為的歸責(zé)原則，訴訟中的不告不理原則，等等。這些原則 A. 僅僅適用于羅馬公民范圍 B主要體現(xiàn)了羅馬平民要求C以經(jīng)濟利益為唯一衡量依據(jù) D具有超越時空的借鑒價值【答案】D【解析】從材料中“自由人”可以判斷A不正確；羅馬法具有階級性，故B不正確；羅馬法中確立的原則體現(xiàn)了公平公正，“以經(jīng)濟利益為唯一衡量依據(jù)”說法不正確；羅馬法中確立了這些原則，為現(xiàn)代社會法律制度所借鑒，故D正確。21.（2013湛江調(diào)研）古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行住在難攀登的高山求知，智慧，向善才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點與該句最為契合的是（） A人是萬物的尺度 B社會秩序建立在約定上 C美德即知識 D信奉圣經(jīng)，獻身上帝【答案】C【解析】理解題干詩歌的主要含義，從“德行 、求知，智慧，向善，人性之巔”等可以判斷強調(diào)品德、智慧、善的靈魂，這與蘇格拉底的“美德即知識”相符，故選C項。22（2013山西模擬）古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說：“（蘇格拉底）不僅沒有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國齊家?！痹诖?，色諾芬肯定了蘇格拉底（） A對否定神的地位而作出的貢獻 B為挽救社會道德而付出的努力 C對古希臘哲學(xué)進步而作出的貢獻 D為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用【答案】B【解析】 從材料中“還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行”，可知肯定了蘇格拉底為社會道德付出的努力，故選B項。23（2013洛陽模擬）古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題，道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有A提出“人是萬物的尺度”B批評雅典的直接民主C強調(diào)“理念是萬物的本原”D強調(diào)在自然界中人類是最高級的【答案】B【解析】從材料“這就是心靈問題，道德問題”，結(jié)合古希臘哲學(xué)家思想可以判斷是蘇格拉底思想，與其相關(guān)的是B項。24（2013徐州調(diào)研）“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是（） A“認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生”B“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之” C“人的命運主要由他自己創(chuàng)造的”D“沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行”【答案】C【解析】 “人的高貴超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對人的價值的推崇。A項是蘇格拉底的思想，旨在強調(diào)對個人的認(rèn)識，排除；B項是儒家思想，與題意不符，排除；D項與題意不符；因此只有C項符合題意。25.（2013鹽城調(diào)研）公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事”這表明 A民主政體下希臘人不受法律約束 B古代希臘人沒有任何法律觀念 C智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè) D智者學(xué)派反對法律對人的約束【答案】C【解析】本題考查智者學(xué)派局限性。“但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事”反映智者學(xué)派強調(diào)個人隨意性，故C正確。26（2013鄭州質(zhì)檢）古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點不具備下列哪一項作用A強調(diào)了人的主體作用 B忽視了事物的客觀性C沖擊了神學(xué)精神禁錮 D遏制了個人主義思想【答案】D【解析】根據(jù)題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強調(diào)人的價值和人的尊嚴(yán)， D項反映錯誤。故選D。二、非選擇題27（2013安徽示范高中聯(lián)考）閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一 在西方某些政治學(xué)和歷史學(xué)的著作中，總是津津樂道地稱頌伯利克里時代的所謂民主政治，并以它的“優(yōu)越性”來貶抑所謂的東方君主專制。在此，我們很有必要剖析一下雅典奴隸制民主政治并非十全十美，而是存在著極大的局限性。 劉自成伯利克里時代新解材料二 據(jù)哈蒙德的希臘史估計，公元前431年，雅典的全部人口約40萬人，其中奴隸約20萬人，自由民16萬8千人，其余為外邦人。 潘桂仙試析伯利克里時代民主政治局限性材料三 美國憲法在特殊的年代里發(fā)揮著不可替代的作用。但是它保留了奴隸制，給美國留下了史上最大的隱患內(nèi)戰(zhàn)。 曲超一本書看透美國 材料四 第二條中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。 中華人民共和國憲法（1954年）（1）據(jù)材料一，以古代中國為例，證明某些西方學(xué)者貶抑“東方君主專制”是片面的。據(jù)材料二，概括說明材料一中“雅典奴隸制民主政治并非十全十美”的觀點。 （2）材料四所涉憲法與材料三提及的憲法相比，其進步性主要表現(xiàn)在哪里？這兩部憲法規(guī)定的政治制度與雅典民主政治有何異同？ （3）從以上不同制度的利弊中，我們可以得出哪些認(rèn)識？ 【解析】第（1）問第一小問，可例舉中國君主專制產(chǎn)生的積極影響回答；第二小問，根據(jù)材料二中奴隸數(shù)量巨大的特點進行分析，說明雅典民主政治的局限性。第（2）問，第一小問材料四屬于社會主義憲法，材料三屬于美國1787年憲法，其中還涉及到了奴隸制等不平等的現(xiàn)象，據(jù)新中國憲法的性質(zhì)、原則、代表的權(quán)力范圍等來回答。第二小問，根據(jù)三國憲法的法律實質(zhì)、范圍、原則等內(nèi)容來比較。第（3）問，緊扣住各國憲法制度的利弊回答。【答案】（1）古代中國（東方國家）的君主專制也有客觀的進步作用：有利于多民族統(tǒng)一國家的建立、鞏固和發(fā)展；有利于各地區(qū)間經(jīng)濟文化的交流，有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟活動；有利于防止地方割據(jù)和抵御外來侵略，維護國家領(lǐng)土主權(quán)的完整和統(tǒng)一。不足：古代雅典對公民的身份作了嚴(yán)格限制，公民只占城邦人口的極少數(shù)，奴隸、外邦人、婦女和未成年人沒有公民權(quán)，不能享受民主，其民主是小國寡民的產(chǎn)物，是少數(shù)人的民主，維護奴隸主的統(tǒng)治。（2）進步表現(xiàn)：材料四所涉憲法是社會主義憲法，體現(xiàn)了人民民主和社會主義原則，它規(guī)定人民代表大會制是中國的根本政治制度，人民群眾享有更廣泛的民主權(quán)利。異同：同都體現(xiàn)主權(quán)在民。異雅典是直接民主，中美是間接民主或代議制民主。（3）認(rèn)識：無論民主制還是專制都有其優(yōu)缺點，不斷改革完善，做到古為今用，洋為中用，取其精華，棄其糟粕，取長補短，相得益彰。28（2013湖北百校聯(lián)考）閱讀材料，完成下列各題。 材料一 公選制兩漢開國之初，尚有不少武力功臣。可是一旦百廢俱興，尤其是建國十年、二十年之后，舊臣凋零，就需要大量補充吏員，察舉、征辟之事應(yīng)時而興。察舉征辟就是從民間訪求有才有德而又未仕之人，由于征諸鄉(xiāng)里，因有“鄉(xiāng)舉里選”之說。我稱此制為“公選”。公選的名目很多，有賢良、方正、孝廉、秀才等科。 張傳璽秦漢中央集權(quán)制的“公天下”因素材料二 我們的政體的確可以稱為民主政體，因為政權(quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌 握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對所有的人都一視同仁，公正地調(diào)解人們的私人爭端時，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。 伯利克里材料三 英國君主立憲制確立之初，只有那些擁有一定地產(chǎn)的成年男性才有資格當(dāng)選為議員。1830年，只有不到百分之十的成年男子擁有選舉權(quán)，而擁有被選舉權(quán)的人則更少。后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，英國進行了多次議會改革，逐漸完善了議會制度。直到1969年，英國才規(guī)定凡是年滿18周歲的公民，不論男女，都可以參加下院的選舉。直到20世紀(jì)，普選制才陸續(xù)建立。北歐各國大體上是在第一次世界大戰(zhàn)后就建立起了普選制。英國是1928年議會通過“國民參政（男女選舉平等）法”，才實現(xiàn)了普選制；法國是1944年，意大利是1945年，美國則是1976年尼克松總統(tǒng)簽署了保證黑人選舉權(quán)的法案，才算是基本實現(xiàn)了普選制。通覽西方主要資本主義國家的普選制的形成過程，幾乎都經(jīng)過了由嚴(yán)格限制選舉權(quán)，到逐步放寬選舉權(quán)，再到形式上