2013年高二語文必修5學案及答案2013年高二語文學案：4.1《中國建筑的特征》（新人教版必修5）.doc

中國建筑的特征學習目標 1、理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。2、學習本文科普文章的語言特色，在說明文或議論文寫作中有意識地學習和借鑒。3、激發(fā)對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。 學習重點 理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。學習難點 學習本文科普文章的語言特色，并在說明文或議論文寫作中有意識地學習和借鑒。學習課時 一課時學習方法 自主、合作、探究知識鏈接：文體知識科普作品是一種以向大眾普及科學知識為主要目的作品?！翱破铡币辉~就是指“科學普及”?？破兆髌穫鹘y(tǒng)上以文字或圖畫作為基本載體。不過隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，科普作品也常常以視頻媒體等其他形式出現(xiàn)?？破兆髌返闹饕δ芎湍康木褪切麄髌占翱茖W知識。它有以下特點：1. 科普作品所述內(nèi)容具有一定的學科專業(yè)性。閱讀對象主要是不熟悉該學科的非專業(yè)人士。但這種專業(yè)性是有限制的。這就和一般的文學作品或娛樂作品區(qū)分開來。2. 科普作品具有一定的娛樂性、普及性、可讀性和通俗性。在敘述內(nèi)容上要求通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣。這就和專業(yè)學術(shù)文獻區(qū)分開來。3. 科普作品在陳述專業(yè)科學知識時要求把握一定程度的嚴謹性。想象與科學現(xiàn)實之間的差別一般需要明確指出，或者至少要保證讀者不會混淆兩者。這就和科學幻想作品（簡稱科幻）區(qū)分開來。4. 科普作品允許適當?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等等，已增加可讀性。這就和一般的科學新聞、科學紀實或科學報告區(qū)分開來。作家：梁思成（19011972），我國著名建筑學家，清華大學教授，廣東省新會縣人。1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學于北京清華大學，1924年赴美留學入康乃爾大學，1927年獲賓夕法尼亞大學建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學美術(shù)研究院學習。1928年回國。 1946年為清華大學創(chuàng)辦了建筑系，擔任教授兼系主任到1972年。歷任中國建筑學會副理事長、北京土建學會理事長、中國科學院技術(shù)科學學部委員、首都人民英雄紀念碑建設(shè)委員會副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。梁思成曾參加人民英雄紀念碑等設(shè)計，是新中國首都城市規(guī)劃工作的推動者，建國以來幾項重大設(shè)計方案的主持者，是新中國國旗、國徽評選委員會的顧問。北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建的清華建筑系去上班預習檢測1、注音。帷幕（ ） 屋脊（ ） 接榫（ ） 穹窿（ ）埋怨（ ） 埋葬（ ） 翹起（ ） 翹首以盼（ ）點綴（ ） 輟學（ ） 廈門（ ） 高樓大廈（ ）角色（ ） 鳳毛麟角（ ） 門檻（ ） 直欄橫檻（ ）哺育（ ）2、分辨詞義獨特獨到 發(fā)掘發(fā)現(xiàn)獨特：獨有的、特別的。 發(fā)掘：挖掘埋藏在地下的東西。獨到：與眾不同的（多指好的） 發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過研究、探索等看到或找到前人沒3、下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A.宮殿廟宇 直言不違 和顏悅色 隨聲附和B.如鳥斯革 回廊抱廈 額枋梁架 宣賓奪主C.磚石墁地 繁文縟節(jié) 高潮迭起 疊床架屋來源:Z_xx_k.ComD.招搖裝騙 梳妝打扮 世外桃源 桃園結(jié)義4、下列有關(guān)建筑的詞語解釋有誤的一項是（ ）A.抱廈：圍繞廳堂、正屋后面的房屋。廂：廂房，在正房前面兩旁的房屋。耳：耳房，跟正房相連的兩側(cè)的小房屋，也指廂房兩旁的小屋。B.替木：聯(lián)系檁與斗拱的短木枋。昂：斗拱中斜置的構(gòu)件，起斜撐或杠桿作用。額枋：檐柱之間的聯(lián)系梁，用以承托其上的斗拱。C.戧獸：垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。墁：用磚、石等鋪的地面。瓦當：銅瓦的頭部，上面多有裝飾性的文字、圖案。D.垂脊：從正脊沿屋面下垂的脊。正吻：正脊上的鳥獸形裝飾構(gòu)件。正脊：屋頂前后兩斜坡相交而成的脊，位于屋頂最高處。學習內(nèi)容一、整體感知把握全文脈絡(luò)，理清線索：第一層（ 至 ） 第二層（ 至 ） 第三層（ 至 ） 第四層（ 至 ） 二、合作探究（1）作者著重說明了中國建筑的九大特征中的哪幾項？_ （2）怎樣理解作者提出的“中國建筑的文法”？_ （3）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？_三、拓展探究閱讀下一段材料，思考問題良心與勇氣梁思成（19011972），建筑學家，梁啟超的兒子。他畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學科的開拓者和奠基者。他培養(yǎng)了大批建筑人才，以嚴謹、勤奮的學風著稱。解放后，在教課的同時，梁思成和妻子林徽因還參與了國徽和人民英雄紀念碑的設(shè)計，并被邀請參加北京城的建設(shè)規(guī)劃。梁思成曾以詩一樣的語言向周總理描述北京古城四周雄壯的城墻，城門上巍峨高大的城樓，紫禁城的黃瓦紅墻以及美麗的街市牌樓他不遺余力地建議保護北京城墻。他是那么鐘情于它們。關(guān)于它們，他有那么美妙的構(gòu)想：城墻上可以綠化，供市民游樂；壯麗寬廣的城門樓可以改造成圖書館；護城河可以引進永定河水，夏天放舟，冬天溜冰。然而，這只是一個文人的浪漫夢想而已。隨之而來的一切現(xiàn)實卻非他所愿，北海團城被拆了，天安門東西兩側(cè)三座門被拆了，古城墻被拆了如今殘留也是僅存的一段城墻，位于北京城的東南角，而綿延數(shù)百里的北京古城的老城墻都被拆光了。對于深諳其文物價值的梁思成來說沒有什么比這更讓他痛苦迷惑的了。當北京古都已然消失之后，曾經(jīng)竭力想保留其歷史原貌特征的梁思成，就注定要成為人們不斷提及、不斷感嘆的人物。思考：當你覺得不合理的事情發(fā)生在你身邊時，你能像梁思成那樣站出來說話嗎？你覺得怎么樣做才是最合適的？_學習小結(jié)_達標檢測1、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?）（1）中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個_的建筑體系。（2）考古學家所_的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀，這個獨特的體系已經(jīng)基本上形成了。（3）回廊、抱廈、廂、耳、過廳等建筑，圍繞著一個_若干個庭院_天井建造而成。A.獨特 發(fā)掘 或 或 B.獨到 發(fā)現(xiàn) 和 和C.獨到 發(fā)現(xiàn) 或 或 D.獨特 發(fā)掘 和 和2.下列各句標點符號使用正確的一項是（ ）A.這個體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺、東至日本、朝鮮、南至越南、緬甸、北至黑龍江。B.因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開門窗，乃至既沒有墻壁也沒有門窗。（如涼亭）w w w .x k b 1.c o mC.建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁、或橫跨街中心的幾座牌樓等等。D.簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。3.下列各句中加點的成語使用不當?shù)囊豁検牵?）A.這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。B.黨中央一聲令下，廣大醫(yī)務(wù)工作者同仇敵愾，立即奔赴抗擊“非典”“禽流感”的第一線。C.漢語有些字的構(gòu)詞能力強，認識了常用字便認識了許多詞，但其中許多詞仍不可以望文生義。D.無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。 選做題閱讀下面的文字，完成1-3題。（10年安徽卷）一切傳統(tǒng)都是過去的東西，但并非一切過去的東西都是傳統(tǒng)?？墒?，過去確系傳統(tǒng)的一個重要特征，我們不能離開過去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。xkb1傳統(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動者、特定的受動者，還有其特定的叫做參照系的現(xiàn)實環(huán)境。在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。隨著時間的推移和歷史的進展，原本逐步地被認為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個逐步遠離原本的過程。這里所說的遠離，是指原初行動者、受動者和當時的參照系已消失而成為過去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對獨立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。正是這種遠離或自主性，打破了原本的限制，擴大了原本的范圍，豐富了原本的含義。這里的關(guān)鍵在于解釋。在新的參照系之下對原本作新的解釋，這就是傳統(tǒng)遠離原本的原因。任何一個寫下來的作品，一旦公之于世，它就是向廣大的人群說話，不僅是向同時代人說話，而且是向后來人說話。作為受話人的讀者不僅有同時代人，而且有后來人。讀者可以對寫作的原本做出各不相同的回應(yīng)，這些回應(yīng)都是根據(jù)讀者自己所處的參照系對原本所作的新解釋?？梢哉f，傳統(tǒng)的原本在形成為傳統(tǒng)的過程中，不斷地參照變化了的環(huán)境。在后來的一連串讀者面前展開一系列不斷更新的世界。寫作的原本是如此，行動的原本也是這樣。傳統(tǒng)的行動痕跡往往出乎原初行動者的始料之所及，自有后來人的評說解釋。這樣看，傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個傳統(tǒng)不斷更新、不斷開放、不斷壯大的過程。傳統(tǒng)本來就具有兩面性，它在形成和發(fā)展過程中，既因新的參照系與之相摩擦而不斷更新自己，又因其偏執(zhí)性而抗拒摩擦，力圖使自身永恒化。可以說，傳統(tǒng)既是摩擦的結(jié)果，又是對摩擦的抗拒。那種把傳統(tǒng)一味看成凝固不變而無更新的觀點是錯誤的、不符合史實的。因此，在對待傳統(tǒng)的問題上，我們應(yīng)當根據(jù)新的參照系，對舊傳統(tǒng)作出新的評價和解釋，這樣才能使傳統(tǒng)展開為有生命的東西。(選自張世英(我看國學傳統(tǒng)與現(xiàn)代)，有刪改)1從原文看，下列對“原本”的理解，正確的一項是( )A原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動者、受動者、參照系的始發(fā)言行。B原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。來源:學|科|網(wǎng)Z|X|X|KC原本是原初行動者、受動者和參照系已消失并成為過去的過程。D原本指有自主性的相對獨立于原初參照系、說話人、受話人的傳統(tǒng)。2下列各項，不屬于分析“傳統(tǒng)遠離原本”原因的一項是( )A在新的參照系之下對原本作新的解釋，這就勢必造成傳統(tǒng)不斷地遠離原本。B讀者對寫作原本作出各不相同的回應(yīng)，根據(jù)所處參照系對原本作出新解釋。C因有后來人的評說解釋，傳統(tǒng)的行動痕跡往往出乎原