馬克思原理 - 副本.doc

物質和意識的辯證關系原理世界觀：世界的本質是物質，物質決定意識，意識是客觀存在的反映方法論：我們要一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀具體地歷史地統(tǒng)一。世界觀：意識對物質具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。方法論：要重視精神的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。自然界的客觀物質性原理世界觀：自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。方法論：承認自然界的客觀物質性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，利用自然，改造自然的時候務必尊重自然，保護自然，學會與自然和諧相處。人類社會的物質性原理世界觀：人類社會是客觀的。方法論：要求我們變革社會的活動要以承認社會的客觀性為前提。世界物質統(tǒng)一性原理世界觀：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。方法論：想問題，辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，使主觀與客觀具體的歷史的相統(tǒng)一。規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關系原理世界觀：運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，普遍的，但人有主觀能動性，能認識和利用規(guī)律方法論：要按規(guī)律辦事實事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。意識的能動作用原理世界觀：意識對物質具有能動作用，人能夠能動地認識世界，具有目的性，計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識對改造客觀世界有指導作用，正確的意識能夠有效指導實踐，促進客觀世界的發(fā)展，意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)作用和制約作用。方法論：要重視精神作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。實踐和認識的辯證關系原理世界觀：實踐是認識的基礎，實踐決定認識，實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿方法論：要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。世界觀：認識對實踐具有反作用，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對于實踐有巨大的推動作用，錯誤的認識，則會把人們的實踐活動引向歧途。方法論：充分發(fā)揮真理，科學理論對實踐的促進作用，堅持理論和實踐相結合，與時俱進。真理客觀性、條件性、具體性原理這個世界觀方法論太冗長乏味，明白真理有這三個特性基本夠了。認識過程的反復性和無限性原理世界觀：認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是個永無止境的過程。方法論：堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。聯(lián)系的普遍性原理世界觀：聯(lián)系具有普遍性方法論：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點的看問題，反對用孤立的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性原理世界觀：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的意志轉移的。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，人對事物的聯(lián)系并非無能為力，人可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理世界觀：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的、方法論：要注重分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉移。整體和部分的關系原理世界觀：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分不具備的功能，整體的功能狀態(tài)極其變化會影響到部分。方法論：樹立全局觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。世界觀：整體離不開部分，部分的功能極其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能極其變化甚至于整體功能起決定作用。方法論：重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。發(fā)展的普遍性原理世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質是事物的前進行和上升是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要用發(fā)展的觀點看問題。事物發(fā)展總趨勢原理世界觀：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。方法論：既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護，新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢面對挫折與考驗。事物發(fā)展的狀態(tài)原理世界觀：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。方法論：做任何事情都要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，要果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，要堅持適度原則。矛盾的觀點世界觀：世界上的一切事物都包含既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾具有斗爭性和同一性兩個基本屬性。方法論：要用一分為二的觀點看問題，全面的觀點看問題，要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉化。矛盾的普遍性原理世界觀：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：要承認矛盾，分析矛盾勇于揭露矛盾，積極找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理世界觀：矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程中有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾的兩個不同方面也有其特殊性。方法論：堅持具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理世界觀：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，兩者在一定條件下可以相互轉化。方法論：要求我們在矛盾的普遍性原理的指導下具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理世界觀：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用，主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉化。方法論：要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，同時要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理世界觀：事物的性質由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主要次要方面，既相互排斥相互依賴并在一定條件下相互轉化。方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流支流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。辯證否定原理世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定實質是揚棄。方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。既要尊重課本知識，尊重權威，要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和創(chuàng)新與發(fā)展。社會存在和社會意識辯證關系原理世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會具有反作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。方法論：在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系原理世界觀：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。方法論：生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系原理世界觀：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。下面的就是類似上面那個原理的敘述，改下關鍵詞就行。方法論：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識，適時調(diào)整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適宜生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推動中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進。（這個方法論跟生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證關系原理通用