甘肅省古浪縣第二中學(xué)2019_2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期基礎(chǔ)知識競賽試題（無答案）.docx

甘肅省古浪縣第二中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期基礎(chǔ)知識競賽試題（無答案） 選擇題部分（60分）一、 選擇題（每小題2分，共60分） 1. 有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是 （ ）A.荀子、董仲舒 B.韓非子、董仲舒 C.商鞅、孟子 D.荀子、孟子2. 某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計的臺詞應(yīng)是 （ ）A.“兼愛非攻，互助互愛” B.“民貴君輕，社稷次之”C.“為政以德，愛惜民力” D.“依法治國，中央集權(quán)”3. 郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運(yùn)動”，指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是( ) 分封制崩潰，井田制瓦解 各種政治力量異?；钴S 各種思想交相輝映 中央集權(quán)制度確立 A. B. C. D. 4. 老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！辈牧戏从忱献?（ ）A.提出事物發(fā)展的辯證思想B. 提出“道”是萬物的本原C.強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地的拼搏精神D. 強(qiáng)調(diào)無為而治5. 某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：“施恩圖報非君子，恩將仇報是小人”“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食就會遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些思想（ ） 儒家 道家 墨家 法家 A. B. C. D. 6. 中國平民教育家晏陽初常說，“三C”影響了我一生，就是孔子（Confucius）、基督（Christ）和苦力（Coolies），其中首推來自本土的儒家民本思想。下列言論屬于孔子的是 （ ）A. “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟” B. “民為貴，社稷次之，君為輕?！?C. “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?D. “古者以天下為主，君為客” 7. “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊龀鲞@一人生總結(jié)的思想家是（ ） A. 孔子 B. 孟子 C. 荀子 D. 老子8. 有學(xué)者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國時期是中國的一次重要的文明轉(zhuǎn)型時期。這一時期出現(xiàn)的新現(xiàn)象有（ ） A. 鐵犁牛耕+莊園經(jīng)濟(jì)+貴族政治體制+儒道法意識形態(tài) B. 鐵質(zhì)農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟(jì)+官僚政治體制+百家爭鳴的局面 C. 男耕女織+城市商業(yè)+垂直管理體制+宗法和禮樂制度 D. 精耕細(xì)作+重農(nóng)抑商+分封制度體系+大一統(tǒng)思想觀念 9. 董仲舒認(rèn)為，“師異道，人異論，百家殊方，旨意不同，人君就無以持一統(tǒng)。”為此，他主張（ ） A. 君權(quán)神授 B. 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C. 天人合一 D. 天理是宇宙萬物的本原10. 在中國歷史上，孔子曾有“邊緣化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”等多種形象，其中“神化”和“僵化”分別出現(xiàn)于（ ） A. 漢朝和明清時期 B. 漢朝和隋唐時期 C. 隋唐和明清時期 D. 隋唐和晚清時期11. 漢武帝時期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了（ ） A. 儒學(xué)地位上升 B. 私人講學(xué)風(fēng)氣盛行 C. 官立學(xué)校出現(xiàn) D. 地方教育系統(tǒng)建立12. “天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！边@段材料所體現(xiàn)的思想是（ ） A. 仁者愛人，緩和社會矛盾B. 分封諸侯，維護(hù)等級秩序 C. 君權(quán)神授，維護(hù)君主專制D. 物皆有理，遵守三綱五常13. 右面的示意圖形象地反映了 ( ) A. 君主專制的演化 B. 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C. 儒家思想的發(fā)展 D. 傳統(tǒng)科技的興衰14. 如何更好地治國安邦，是人類社會追求的理想。中外思想家有的提倡“仁政”學(xué)說，有的提出“正君心”，有的主張“三權(quán)分立”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有（ ） 孟子 朱熹 陸九淵 孟德斯鳩 A. B. C. D. 15. 有學(xué)者稱王陽明為“中國的馬丁路德”，他認(rèn)為，王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造與西方馬丁路德對基督教神學(xué)的改造具有同等的價值與地位。這主要是因?yàn)閮扇耍?） A. 都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威 B. 都重視個人的主體作用 C. 都反對教權(quán)對人們的束縛 D. 都促進(jìn)了人們的思想解放16. 黃宗羲在明夷待訪錄置相中說“有明（明朝）之無善治，自高皇帝（朱元璋）罷丞相始也”，他設(shè)想恢復(fù)宰相，使其“摩切（規(guī)勸）其主，其主亦有所畏而不敢不從也”。黃宗羲主張“置相”是為了 A. 解決君主專制制度的弊端 B. 廢除世襲君主制度C. 實(shí)現(xiàn)人民主權(quán) D. 減輕皇帝政務(wù)負(fù)擔(dān)17. 黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想體系具有時代特色。這個”時代”是指 A. 奴隸制向封建制過渡的時代 B. 封建制度高度發(fā)展的時代 C. 封建制度衰落、資本主義萌芽的時代 D. 半殖民地半封建的時代18. “天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作 A. 黃宗羲的明夷待訪錄 B. 顧炎武的日知錄 C. 李贄的續(xù)焚書D. 王夫之的船山遺書19. 東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是（ ） A. 反對君主制 B. 主張民主 C. 強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用 D. 維護(hù)君主權(quán)威20. 柏拉圖在理想國一書中，根據(jù)智慧品德，把每個人明確分工 ，其中武士們( ) A. 統(tǒng)治國家 B. 保衛(wèi)國家 C. 負(fù)責(zé)生產(chǎn) D. 掌管立法21. 公元前6前3世紀(jì)，中西方都出現(xiàn)了對后世深遠(yuǎn)影響的思想家。如孔子和蘇格拉底，仔細(xì)閱讀他們的作品，就不難發(fā)現(xiàn)二者的中心概念。二者的“中心概念”分別是指（ ）A. “仁”“感覺” B. “禮”“德性”C. “仁”“德性” D. “禮”“道德”22. 下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是（ ） “一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺?！?“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?“靈魂單憑信仰，無需事功，就可由上帝的約許獲得釋罪?！?A. B. C. D. 23. 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動。在這兩次思想解放運(yùn)動期間，出現(xiàn)了許多時代巨人，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下列搭配錯誤的是 A. 薄伽丘被稱為“人文主義之父”B. 伏爾泰法律面前人人平等 C. 盧梭私有制是人類不平等的起源 D. 康德宣揚(yáng)理性與自律24. 伏爾泰認(rèn)為，文藝復(fù)興的重要意義不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)造。文藝復(fù)興的“創(chuàng)造”主要表現(xiàn)在誦讀古典文化 批判神權(quán)統(tǒng)治 鼓吹人性解放 倡導(dǎo)思想自由 A. B. C. D. 25. 下面人物中，不是“文學(xué)三杰”的是A. 但丁 B. 彼特拉克 C. 米開朗琪羅 D. 薄伽丘26. 宗教改革家馬丁路德認(rèn)為，人們唯一信仰的神圣權(quán)威是 A. 國王 B. 教皇 C. 諸侯 D. 圣經(jīng)27.孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是( ) A. 以民意制約權(quán)力 B. 以道德制約權(quán)力 C. 以權(quán)力制約權(quán)力 D. 以權(quán)利制約權(quán)力28. 盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！北R梭所表達(dá)的是（ ） A. 天賦人權(quán)思想 B. 自由平等思想 C. 人民主權(quán)思想 D. 人非工具思想29. 1718世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動，法國人引領(lǐng)了時代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運(yùn)動是( ) A. 文藝復(fù)興 B. 宗教改革 C. 啟蒙運(yùn)動 D. 文學(xué)革命 30啟蒙運(yùn)動是一場轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動，它的發(fā)生是由于歐洲( )資本主義的迅速發(fā)展 思想解放運(yùn)動的不斷深入自然科學(xué)的不斷進(jìn)步 人文主義的復(fù)蘇和發(fā)展A B C D高二年級2019年秋季學(xué)期基礎(chǔ)知識競賽歷史試卷非選擇題部分（40分）31閱讀下列材料：（12分）材料一 凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失。國家之失，乃始(剛開始)萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之。譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之。驚駭之尚不知畏恐，其殃咎(災(zāi)禍)乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也。董仲舒春秋繁露材料二 (西漢)由地方學(xué)即郡國學(xué)申送十八歲以上青年入太學(xué)，受業(yè)一年，經(jīng)考試，以甲乙等分發(fā)。甲等得在宮廷充皇帝侍衛(wèi)，乙等回歸本鄉(xiāng)作吏凡屬政府成員，皆須太學(xué)出身，或是由太學(xué)生服務(wù)地方政府為吏之雙重資格為出身。此等人，皆經(jīng)政府之教育與選擇。每一成員，既通經(jīng)術(shù)，亦稱文學(xué)，又擅吏事，漢人謂之“通經(jīng)致用”。錢穆中國教育制度與教育思想請回答：(1)材料一反映了董仲舒的什么思想？該思想有何進(jìn)步性？。(4分) (2)依據(jù)材料二概括西漢太學(xué)教育的突出特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。(8分) 32閱讀下列材料，回答問題。（20分）材料一 “人是萬物的尺度，是存在事物的存在尺度，也是不存在事物的不存在尺度?！惫畔ＥD普羅泰格拉材料二 “你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的雅典城市的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”材料三 “美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。”(1)材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(4分)(2)材料一中所涉及的學(xué)派的代表人物是誰？結(jié)合所學(xué)知識，說說這一學(xué)派的主張有何局限性。(8分)(3)材料二、三體現(xiàn)了哪位思想家的思想他的主要思想是什么？(8分) 33閱讀材料，回答下列問題。（8分）材料一 啟蒙運(yùn)動一詞源自以下事實(shí)：這一運(yùn)動的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個啟蒙時代。他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代，認(rèn)為只是到了他們的時代，人類才終于從黑暗走進(jìn)光明。因而，啟蒙時代的一個基本特點(diǎn)是有了“進(jìn)步”這種一直持續(xù)到20世紀(jì)的觀念。由于啟蒙運(yùn)動，人們開始普遍認(rèn)為，人類的狀況會穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代