（湖北專用）高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 配RJ課標(biāo)全國(guó) 第二編第四部分第十九章第五節(jié)探究題突破課件.ppt

第五節(jié)探究題突破 思維熱身 原文 興逐時(shí)來(lái) 芳草中撒履閑行 野鳥(niǎo)忘機(jī)時(shí)作伴 景與心會(huì) 落花下披襟兀坐 白云無(wú)語(yǔ)漫相留 譯文 偶爾來(lái)了興致 脫掉鞋襪在芳草地上閑逛 野鳥(niǎo)忘掉了被人捕捉射殺的危險(xiǎn) 也飛來(lái)作伴 景色與心靈交會(huì)相融 披著衣襟獨(dú)自靜坐 一片片花瓣當(dāng)頭落下 白云無(wú)語(yǔ) 不經(jīng)意間與我相依相戀 賞析 桂林的疊彩山 可見(jiàn)這樣一付楹聯(lián) 到清涼景 生歡喜心 身在美景之中 心與景合一 甚至可以 問(wèn)花笑誰(shuí) 聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚 怎不生歡喜之心 考綱要求2012湖北 考試說(shuō)明 要求 1 從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn) 2 探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神 3 對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀 命題特點(diǎn)縱觀近幾年高考命題對(duì)于本考點(diǎn)的考查 呈現(xiàn)以下特點(diǎn) 答案開(kāi)放 個(gè)性解讀 一般具有延伸性 要求結(jié)合文本 理解某種說(shuō)法 探究文意內(nèi)涵 探究?jī)?nèi)容主要集中在作品的形象 主要表現(xiàn)手法 作品的社會(huì)價(jià)值 審美價(jià)值等方面 命題趨勢(shì)預(yù)計(jì)2013年本考點(diǎn)仍會(huì)在高考試卷中遵循2012的考查模式 1 選擇關(guān)鍵處的一段文字 要求聯(lián)系上下文 對(duì)文本進(jìn)行探究 2 對(duì)文本的某個(gè)方面的特點(diǎn) 進(jìn)行探究 考綱解讀 1 從不同的角度和層面對(duì)作品意蘊(yùn) 民族心理和人文精神的發(fā)掘要求從時(shí)代背景 人物形象 環(huán)境氛圍 細(xì)節(jié)描寫(xiě) 語(yǔ)言表達(dá)等方面切入探究 2 對(duì)作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的探討要求從作者經(jīng)歷 所處時(shí)代 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品影響進(jìn)行分析 3 對(duì)作品的個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀要立足自我 感悟和體驗(yàn)文本 獨(dú)立思考 發(fā)表看法 探究題型總結(jié) 第一 理解性探究 這類試題一般是就文本的關(guān)鍵處設(shè)題 要求結(jié)合文本對(duì)問(wèn)題說(shuō)出自己的理解 作出一定的解釋 第二 分析性探究 這類探究題是圍繞問(wèn)題 對(duì)作品從不同的角度進(jìn)行閱讀和挖掘 以求得作品的豐富意蘊(yùn) 第三 鑒賞性探究 這類探究題往往就 作品的人物形象塑造 主要表達(dá)特色或相關(guān)的需要思考的問(wèn)題進(jìn)行深入探討 發(fā)表自己的見(jiàn)解 第四 評(píng)價(jià)性探究 這一類試題往往是就作品的核心內(nèi)容或某種觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行探究 作出評(píng)價(jià) 闡發(fā) 可以是對(duì)作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷作出評(píng)價(jià) 可以是對(duì)審美取向作出評(píng)價(jià) 也可以是積極意 義和歷史局限的評(píng)價(jià)等 第五 申發(fā)性探究 這類探究題的特點(diǎn)是對(duì)原文的某些觀點(diǎn)作出引申發(fā)揮 提出自己的見(jiàn)解 寫(xiě)出自己得到的啟示 這類探究 既要注意文本的觀點(diǎn) 又要參照已有的經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的觀點(diǎn)和生活的邏輯 考查點(diǎn)一發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn) 從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn) 中的 不同的角度 可以是正面的角度 反面的角度 當(dāng)事人的角度 旁觀者的角度等等 不同的層面 指的是文本可達(dá)到的層次 如深層 淺層 實(shí)用層面 美學(xué)層面 哲學(xué)層面 可能涉及的范疇 如政治 經(jīng)濟(jì) 科學(xué) 文化 風(fēng)俗 娛樂(lè) 藝術(shù)等 文本的深層意蘊(yùn)指隱含在文本表層意義之中的含意 即通常所說(shuō)的言外之意 弦外之音 發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn) 就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容 這種探究要立足于文本而不是游離于文本 考題呈現(xiàn)1 2011 高考廣東卷 原文見(jiàn)第一節(jié) 如何理解第 段中畫(huà)線部分的內(nèi)容 請(qǐng)結(jié)合全文回答 答 解析 作者在句中列舉了生活中人們的各種不同的生活狀態(tài) 有 忘了活著是什么滋味 的 也有 灰心失望 的 這些人的生活態(tài)度與梁宗岱形成了鮮明的對(duì)比 他們都可以從梁宗岱那兒汲取精神的力量 作者在此表達(dá)自己對(duì)梁宗岱積極的生活態(tài)度的肯定和贊美 同時(shí)也說(shuō)明了梁宗岱的生活態(tài)度具有強(qiáng)烈的感染力 答案 梁宗岱活得有滋有味 他愛(ài)鍛煉 愛(ài)辯論 愛(ài)文學(xué) 興趣廣泛 熱愛(ài)人生 生活充滿激情 這會(huì)讓人覺(jué)得活著是美好的 從而給人感染和啟發(fā) 梁宗岱從不灰心失望 他每天都表現(xiàn)得高高興興 總能在生活中看到光明和希望 無(wú)憂無(wú)慮 樂(lè)觀自信 從而給人感染和啟發(fā) 意思答對(duì)即可 方法感悟1 善于選擇審視角度 同樣的一部書(shū) 不同領(lǐng)域的讀者所獲得的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)是彼此不同的 其根本原因就在于彼此的審視角度不同 比如對(duì)一部傳記 我們完全可以從社會(huì)的角度 政治的角度 教育的角度 個(gè)體人格成長(zhǎng)與形成的角度來(lái)發(fā)掘其深層的意蘊(yùn) 這就需要我們學(xué)會(huì)根據(jù)文本 本身的內(nèi)容多方位的聯(lián)系 選擇那些與文本關(guān)聯(lián)較緊密的方面 作為考察視點(diǎn) 我們確定審視角度的一個(gè)比較好的辦法 就是可以假設(shè)自己具有多重身份 然后分別以各種不同的身份對(duì)文本進(jìn)行審視 這樣就比較容易實(shí)現(xiàn)從不同的角度對(duì)文本進(jìn)行發(fā)掘 2 善于進(jìn)行層面切割 一般說(shuō)來(lái) 對(duì)一個(gè)文本我們可以對(duì)它作字面上的解讀 這是淺層面的 可以聯(lián)系自己的個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀 這就可以獲得一些具有個(gè)性化的理解 相對(duì)來(lái)說(shuō)這就深了一層 可以聯(lián)系文本產(chǎn)生的時(shí)代 對(duì)文本進(jìn)行解讀考查 看它具有怎樣的歷史意義 這還不夠 我們還可以 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際 對(duì)文本進(jìn)行考查 看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義 除此之外 我們還可以把文本里呈現(xiàn)出來(lái)的人或事抽象化 符號(hào)化 這樣就可能獲得具有更寬廣的普遍適用的一般性意義 這樣 我們就可以實(shí)現(xiàn) 從不同的層面發(fā)掘文本意蘊(yùn) 的目的 3 善于有序呈現(xiàn)結(jié)果 角度與層面應(yīng)該屬于兩個(gè)不同的維度 當(dāng)它們彼此不發(fā)生交叉的時(shí)候 我們就分別進(jìn)行表述 而且不管是對(duì) 不同的角度發(fā)掘 的呈現(xiàn) 還是對(duì) 不同的層面發(fā)掘 的呈現(xiàn) 都要善于由淺近到縱深這樣的次序排列 而且在每一條的最前面 都盡可能的運(yùn)用一句綱領(lǐng)性的語(yǔ)句做一個(gè)提 示 這樣就可以保證自己的陳述條理清楚 次序井然了 另外 要注意的是不論是選擇不同角度 還是確定不同層面 最好都選定三個(gè) 不要多 也不要少 這樣既可以充分的滿足 不同的 要求 又可以節(jié)省時(shí)間和筆墨 考查點(diǎn)二探討人生價(jià)值和時(shí)代精神人生價(jià)值指人基于一定的人生觀對(duì)人生的意義所持的判斷 集中體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)人生的感悟和理解 時(shí)代精神指特定時(shí)代的人們呈現(xiàn)的共同的社會(huì)心理和精神風(fēng)貌 文本是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的反映 人生價(jià)值和時(shí)代精神是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)涵 作為實(shí)用類文本 特別是其中的新聞 通訊 傳記 無(wú)不 集中展示著特定時(shí)代的精神風(fēng)貌 顯示著特定人群的價(jià)值追求 考題呈現(xiàn)2 2011 高考新課標(biāo)全國(guó)卷 原文見(jiàn)第一節(jié) 盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師 但二人的人生態(tài)度 對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭 這給你什么樣的啟示 請(qǐng)結(jié)合全文 談?wù)勀愕目捶?答 解析 本題是一個(gè)主觀分析題 在原文相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上 從人生態(tài)度 對(duì)金錢的看法以及藝道 旨趣幾方面來(lái)談 言之成理即可 答案 觀點(diǎn)一 恪守傳統(tǒng) 力求雅正 甘于清寂淡泊 追尋藝術(shù) 真諦 于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度 淡泊名利 不言阿堵 保持傳統(tǒng)學(xué)人 本色 避俗趨雅 不為流俗所動(dòng) 尋求華滋渾厚的畫(huà)風(fēng) 觀點(diǎn)二 創(chuàng)新與模仿并重 理想與時(shí)尚兼顧 創(chuàng)造與仿作兼顧 對(duì)金錢的開(kāi)通看法和瀟灑態(tài)度 注重民間時(shí)尚意趣 觀點(diǎn)三 既恪守傳統(tǒng) 又勇于創(chuàng)新 在追求自己理想的過(guò)程中享受人生 守正出新 繼承與創(chuàng)新兼顧 懷抱藝術(shù)理想 追求名山事業(yè) 腳踏實(shí)地 享受人生 3 2009 高考廣東卷 閱讀下面的文字 完成后面的題目 黃侃先生二三事 中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng) 然而在大多數(shù)情況下 放誕與其說(shuō)是真性情的流露 不如說(shuō)是專制制度下無(wú)奈的裝瘋賣傻 就群體而論 文人放誕怪癖的行為 既能見(jiàn)自由之態(tài)又能顯率性之 真 恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書(shū)人了 如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜 辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園 邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐 黃侃也堪列其中 黃侃為章太炎門生 學(xué)術(shù)深得其師三昧 后人有 章黃之學(xué) 的美譽(yù) 其稟性一如其師 嬉笑怒罵 恃才傲物 任性 而為 故時(shí)人有 章瘋 黃瘋 之說(shuō) 1908年春 光緒帝與慈禧太后先后病逝 清廷下令各地舉行 國(guó)喪 當(dāng)時(shí) 高等學(xué)堂學(xué)生 同盟會(huì)會(huì)員田桓在 哭臨 指追悼皇帝的儀式 時(shí) 流露不滿情緒 堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇 并欲開(kāi)除田桓學(xué)籍 黃侃獲悉 大怒 闖入學(xué)堂 砸爛虎頭牌 大罵一頓而去 又過(guò)幾天 田桓帶頭剪辮以示反清 楊子緒惱怒異常 又懸掛虎頭牌 黃侃聞?dòng)?手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂 先砸爛虎頭牌 又要痛打楊子緒 1911年7月 黃侃因宣傳革命 被河南豫河中學(xué)解職 返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際 同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵 席間論及清廷腐敗 革命浪潮的高漲 黃侃 激憤不已 當(dāng)晚 黃侃借酒性揮毫成文 題為 大亂者 救中國(guó)之妙藥也 文章刊出 輿論嘩然 各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道 或全文轉(zhuǎn)載 清廷驚恐萬(wàn)分 黃侃不僅有革命之壯行 亦多名士之趣行 一次 他在課堂上興起 談及胡適和白話文說(shuō) 白話與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣 毋費(fèi)過(guò)多筆墨 比如胡適的妻子死了 家人發(fā)電 報(bào)通知胡適本人 若用文言文 妻喪速歸 即可 若用白話文 就要寫(xiě)成 你的太太死了 趕快回來(lái)呀 11個(gè)字 電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍 全場(chǎng)捧腹大笑 黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教 學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；?而黃侃偏偏不戴 門衛(wèi)見(jiàn)此公不戴?；?便索要名片 黃侃竟說(shuō) 我本人就是名片 你把 我拿去吧 爭(zhēng)執(zhí)中 校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)解 道歉才算了事 在中央大學(xué)兼課的名流頗多 大多西裝革履 汽車進(jìn)出 最起碼也有黃包車 惟有黃侃進(jìn)出學(xué)校 常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍 并用一塊青布包裹幾本常讀之書(shū) 一個(gè)雨天 其他教授穿膠鞋赴校 而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥 課后晴天 他換上便鞋 將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門 新來(lái)的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃 見(jiàn)他土里土氣 又夾帶一包東西 便上前盤(pán)問(wèn) 還要檢查紙包 黃侃放下紙包就走 從此不再去上課 系主任見(jiàn)黃教授連續(xù)幾天未到校 以為生病 便登門探望 黃侃閉口不言 系主任不知所以然 急忙報(bào)告校長(zhǎng) 校長(zhǎng)親自登門 再 三詢問(wèn) 黃侃才說(shuō) 學(xué)校貴在尊師 連教師的一雙釘鞋也要檢查 形同搜身 成何體統(tǒng) 校長(zhǎng)再三道歉 后又托名流相勸 均無(wú)效果 志士之狂 名士之狷 當(dāng)然不是黃侃的全貌 他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬 恐怕才是其性情的根本 黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn) 對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎 認(rèn)真 所治 經(jīng) 史 語(yǔ)言文字諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍 熟悉到能隨口舉出具體的篇 頁(yè) 行數(shù) 幾乎沒(méi)有差誤 即便如此 依然不輕易為文 他常說(shuō) 學(xué)問(wèn)之道有五 一曰不欺人 二曰不知者不道 三曰不背所本 四曰為后世負(fù)責(zé) 五曰不竊 黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生 中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅 煮海為鹽 終無(wú)止境 作為 一個(gè)學(xué)者 當(dāng)日日有所知 也當(dāng)日日有所不知 不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明 沾沾自喜 其實(shí)那所謂發(fā)明 未必是發(fā)明 以學(xué)術(shù) 新 舊 論 黃侃與陳獨(dú)秀 胡適 魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明 但在內(nèi)在精神方面 他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立 自由精神的追求 甚至革命行動(dòng)的 激烈等 恐怕也有許多相似之處吧 根據(jù)劉作忠 國(guó)學(xué)大師黃侃的妙文趣事 改寫(xiě) 按照第 段中的黃侃的說(shuō)法 中國(guó)學(xué)問(wèn)有什么特點(diǎn) 應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度 應(yīng)當(dāng)做出怎樣的貢獻(xiàn) 用自己的話回答 答 解析 在第 段中找出相關(guān)的句子 再根據(jù)自己的理解 用自己的話回答 找出相關(guān)的句子 如中國(guó)學(xué)問(wèn)的特點(diǎn) 中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅 煮海為鹽 終無(wú)止境 治學(xué)態(tài)度 一曰不欺人 二曰不知者不道 三曰不背所本 四曰為后世負(fù)責(zé) 五曰不竊 答案 中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)博大精深 難以窮盡 應(yīng)當(dāng)始終保持謙卑的態(tài)度 堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí) 鉆研 要有真正的發(fā)現(xiàn) 推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展 方法感悟1 善于捕捉主要材料無(wú)論是探討文本所反映的人生價(jià)值 還是探討文本反映的時(shí)代精神 都必須從文本的材料出發(fā) 我們要善于抓住最能反映傳主或傳者精神實(shí)質(zhì)的那些材料進(jìn)行分析 只有抓住了這些主要的材料所作的分析探討才具有典型性和說(shuō)服力 萬(wàn)不可以在無(wú)關(guān)緊要的枝節(jié) 性的材料上大做文章 依賴枝節(jié)性材料所作出來(lái)的結(jié)論 是不能代表文本的主體意識(shí)的 因此也是偏頗的 2 善于分析提煉概括這里的分析提煉概括有兩個(gè)方面 一是在捕捉到文本的主要材料之后 要善于對(duì)占有的材料進(jìn)行細(xì)密周到的分析 對(duì)其中蘊(yùn)含著的人生價(jià)值和體現(xiàn)出來(lái)的時(shí) 代精神進(jìn)行發(fā)掘整理 另一方面是指要善于對(duì) 時(shí)代精神 進(jìn)行分析提煉 不管是文本產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代 還是我們所處的這個(gè)時(shí)代 都是紛紜而復(fù)雜的 時(shí)代精神 到底是什么 要善于在紛紜復(fù)雜的事實(shí)中概括抽象出來(lái) 如果不能準(zhǔn)確地提煉出 時(shí)代精神 就不可能完成對(duì)文本所反映的 時(shí)代精神 的探究 因?yàn)?離開(kāi)了對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)的所反映 時(shí)代精神 的正確認(rèn)知 對(duì)文本進(jìn)行這方面的探究時(shí)就沒(méi)有合適的參照對(duì)象 自然就很難獲得正確的探討結(jié)論 3 善于做個(gè)性化解讀既然是探究 其探究結(jié)論也應(yīng)該是富有個(gè)性色彩的 我們說(shuō)一切要從文本的材料出發(fā) 要從社會(huì)存在的事實(shí)出發(fā) 但 這絕對(duì)不是要我們做材料或社會(huì)存在的奴隸 我們要學(xué)會(huì)用自己的眼睛去審視問(wèn)題 用自己的腦袋去思考問(wèn)題 用自己的語(yǔ)言去表述問(wèn)題 有這樣的一句話 叫做 新聞天天發(fā)生 視角有所不同 就是說(shuō)同樣的材料 因?yàn)槲覀儾捎貌煌膶徱暯嵌?不同的 分析方法 就有可能得出完全不同的結(jié)論來(lái) 所以 做這類探究性的思考題 就更需要具有個(gè)性色彩 考查點(diǎn)三探究重點(diǎn)和難點(diǎn)一個(gè)文本與同類文本的不同之處 或者文本本身存在的疏漏之處 往往成為閱讀理解的重點(diǎn)和難點(diǎn) 對(duì)這些重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題的探究 不能僅止于對(duì)文本的認(rèn)同 要大膽地提出自己的觀點(diǎn) 并進(jìn)行有理有據(jù)的分析 考題呈現(xiàn)4 2009 高考海南 寧夏卷 閱讀下面的文字 完成后面的題目 尋找教育的曙光在陶行知的身體內(nèi) 似乎涌動(dòng)著一種永不滿足 永遠(yuǎn)求索 永遠(yuǎn)前進(jìn)的生命力 當(dāng)陶行知全力推行的城市平民教育在全國(guó)二十多個(gè)省市形成轟轟烈烈的熱潮的時(shí)候 他卻突然冷靜下 來(lái) 陷入深沉的思索 農(nóng)民張大哥一家的景象 倏然映現(xiàn)在他記憶的熒光屏上 那是前年秋天游覽棲霞山的事 在曲折的山徑上 陶行知遇到了一位三十多歲的農(nóng)民 陶行知一向注重社會(huì)調(diào)查 這時(shí)他像遇到一位老朋友 主動(dòng)上前打招呼 原來(lái)這位農(nóng)民姓張 家里有六個(gè)孩 子 陶行知三句話不離本行 就問(wèn)他家里有幾個(gè)識(shí)字的 張大哥皺眉連連搖頭說(shuō) 唉 飯都吃不上 哪有錢來(lái)讀書(shū)識(shí)字啊 陶行知告訴他 可以免費(fèi)送他 平民千字課本 只要學(xué)幾個(gè)月就能寫(xiě)信 記賬 讀報(bào) 張大哥便請(qǐng)他到家里去坐 陶行知怎肯放過(guò)這個(gè)接觸窮苦群眾的大好機(jī)會(huì)呢 便欣然去了 那 六個(gè)高高低低 衣不蔽體的孩子加深了他的認(rèn)識(shí) 占總?cè)丝?5 的農(nóng)民如此貧困 如此沒(méi)有文化 要提高中華民族的文化素質(zhì) 培養(yǎng)新的國(guó)民 必須從提高農(nóng)民的文化水平入手 于是 一個(gè)改造鄉(xiāng)村教育的設(shè)想 開(kāi)始在他的心田里播下壯實(shí)的種子 經(jīng)過(guò)陶行知嘔心瀝血的澆灌 這顆種子終于破土萌芽了 1926年12月 陶行知連續(xù)發(fā)表幾篇文章 他主張 鄉(xiāng)村學(xué)校做改進(jìn)鄉(xiāng)村生活的中心 鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂 鄉(xiāng)村師范之主旨在于造就有農(nóng)夫的身手 科學(xué)的頭腦 改造社會(huì)的精神的教師 他希望每一個(gè)從事鄉(xiāng)村教育的人都有一顆 農(nóng) 民甘苦化 的心 把我們的心獻(xiàn)給三萬(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)農(nóng)民 叫一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有充分的新生命 合起來(lái)造成中國(guó)的偉大的新生命 這是他設(shè)計(jì)的從改造鄉(xiāng)村教育入手來(lái)改造中國(guó)的一幅理想藍(lán)圖 陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家 而且是一位腳踏實(shí)地 一步一個(gè)腳印的實(shí)干家 為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理 想 他草擬了詳細(xì)具體的 試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第一院簡(jiǎn)章草案 在他的建議下 成立了鄉(xiāng)村教育研究部 聘請(qǐng)了東南大學(xué)教授趙叔愚 金陵大學(xué)教授邵仲香為研究員 共同為籌備創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校而努力 萬(wàn)事俱備 只欠東風(fēng) 不久 許多報(bào)刊上出現(xiàn)了南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的招生 廣告 清華大學(xué)教育系二年級(jí)學(xué)生操震球 看到廣告后寫(xiě)信給陶行知說(shuō) 自信以我目前的狀況 欲效勞于社會(huì) 事之最急最要者 一為提高農(nóng)民知識(shí) 二為增進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn) 兩者須同時(shí)并進(jìn) 此種責(zé)任 舍鄉(xiāng)村師范學(xué)校莫能當(dāng) 此晚生所以決意從事鄉(xiāng)村教育 鞠躬盡瘁 死而后已者也 陶行知接信后 立即 回了一封熱情洋溢的信 接讀您的來(lái)信 得知您愿意離開(kāi)清華大學(xué)投考試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范 簡(jiǎn)直讓我們五體投地地欽佩 國(guó)運(yùn)盛衰決于一轉(zhuǎn)念間 倘使全國(guó)青年都能轉(zhuǎn)到各人應(yīng)當(dāng)走的路上去 地獄都可化成天堂 還怕中國(guó)不能興盛 你既有這種宏愿 我就應(yīng)當(dāng)把個(gè)中甘苦 明明白白地告訴您 田家生活是要蠻干的 您愿意嗎 您能打赤腳在爛污泥里奔走嗎 你不怕雪白的臉曬黑 手上起硬繭嗎 您不怕在風(fēng)霜雨雪中挑糞嗎 你愿意和馬牛羊雞狗豬做朋友嗎 在城里人看來(lái) 這都是苦處 其實(shí)鄉(xiāng)下人并不以此為苦 縱然這是苦處 鄉(xiāng)下人也有城里人想不到的樂(lè)趣 鄉(xiāng)間山清水 秀 盡您游覽 早上可以看旭日東升 引您興奮 晚上可以待月西山 助您吟詠 豐收時(shí)節(jié) 您手里割著黃金似的稻子 那田家樂(lè)的山歌 不斷地洋洋乎盈耳 您還能親眼看見(jiàn)您所栽培的兒童個(gè)個(gè)桃李似的長(zhǎng)大成人 看見(jiàn)全村人人讀書(shū)明理 安居樂(lè)業(yè) 也許要到令郎令孫的時(shí)代才能看見(jiàn) 您能忍耐嗎 倘使經(jīng) 過(guò)這番考慮之后 您決意要來(lái)投考 我們?nèi)f分歡迎 就這樣 在陶行知的多方奔走和不懈努力下 一批來(lái)自全國(guó)各地的熱血青年和懷抱教育救國(guó)理想的知識(shí)分子 匯集到燕子磯旁的曉莊師范學(xué)校 形成了一股前所未有的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)熱潮 并且很快波及到其他許多地方 演繹出中國(guó)教 育史上的一段佳話 摘編自周毅 向明 愛(ài)滿天下 文中說(shuō) 陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義理想家 而且是一位腳踏實(shí)地 一步一個(gè)腳印的實(shí)干家 這句話給你什么樣的啟示 請(qǐng)結(jié)合全文 談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn) 答 解析 本題是一個(gè)半開(kāi)放性的題目 既要結(jié)合文章重要句子 陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家 而且是一位腳踏實(shí)地 一步一個(gè)腳印的實(shí)干家 又要對(duì)于作者的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià) 發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法 對(duì)于作者的觀點(diǎn) 態(tài)度或予以贊成 也可以不贊成 也可以從其他角度來(lái)評(píng)價(jià)陶行知 但不能脫離文中的這個(gè)重要語(yǔ)句 在答案的格式上應(yīng)做到先觀點(diǎn) 后論述 答案 觀點(diǎn)一 陶行知獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的實(shí)干精神值得學(xué)習(xí) 激情滿懷 永不滿足 不斷追求新的目標(biāo) 樂(lè)于接觸貧苦群眾