最新《生活與哲學(xué)》單元復(fù)習(xí).ppt

生活與哲學(xué) 第二單元復(fù)習(xí) 辯證唯物主義 歷史唯物主義 辯證的唯物論 第四 五課 唯物辯證法第三單元 辯證唯物主義認(rèn)識論 第六課 第四單元 哲學(xué)的一般知識 馬克思主義哲學(xué) 第一單元 哲學(xué) 第一 二課 馬克思主義哲學(xué) 第三課 社會(huì)歷史觀 第十一課 價(jià)值觀 第十二課 人生觀 第十二課 世界的本質(zhì) 世界的狀態(tài) 人與世界的關(guān)系 全書基本框架圖 第二單元 一 基本概念 物質(zhì)意識運(yùn)動(dòng)靜止規(guī)律實(shí)踐真理 二 基本原理及其方法論 1 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論要求2 物質(zhì)決定意識的原理及方法論要求3 意識的能動(dòng)作用原理及方法論要求4 意識的反作用原理及方法論要求5 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論要求 一 唯物論部分 1 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)具有能動(dòng)反作用 方法論要求 這一原理要求我們在想問題 辦事情的時(shí)候 要一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 同時(shí)要重視意識的作用 2 物質(zhì)決定意識的原理及方法論 原理內(nèi)容 物質(zhì)決定意識 意識是物質(zhì)的反映 方法論要求 要一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 3 意識的能動(dòng)作用原理及方法論 原理內(nèi)容 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界 能夠能動(dòng)地改造世界 方法論要求 重視意識的作用 重視精神的力量 4 意識的反作用原理及方法論 原理內(nèi)容 意識對物質(zhì)具有反作用 正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展 方法論要求 樹立正確的思想意識 克服錯(cuò)誤的思想意識 5 規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 原理內(nèi)容 規(guī)律是客觀的 普遍的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 方法論要求 必須遵循規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 而不能違背規(guī)律 一旦違背客觀規(guī)律 人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰 6 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容 規(guī)律是客觀的 普遍的 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ) 認(rèn)識和利用規(guī)律 必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 方法論要求 必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來 把高度的革命熱情和踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 7 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辨證關(guān)系原理及方法論要求 原理內(nèi)容 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割 方法論要求 要用運(yùn)動(dòng) 變化 發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 8 運(yùn)動(dòng)和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求 原理內(nèi)容 運(yùn)動(dòng)是絕對的 無條件的 永恒的 靜止是相對的 有條件的 暫時(shí)的 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 方法論要求 既要用運(yùn)動(dòng) 變化 發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題 又要看到事物是相對靜止的 反對不變論和相對主義 詭辯論 1 在 生活與哲學(xué) 主觀題中 凡是材料中要求用 唯物論 或 辯證唯物論 探索世界 知識進(jìn)行論述時(shí) 1 物質(zhì)決定意識 意識是物質(zhì)的反映 這要求我們一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 材料中 2 意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展 這要求我們要自覺樹立正確的思想意識 克服錯(cuò)誤的思想意識 材料中 看材料而定 3 規(guī)律具有客觀性 這要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 同時(shí)要尊重客觀規(guī)律 材料中 1 物質(zhì)和意識相互影響 相互制約 不正確 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用 因此 物質(zhì)和意識相互影響是正確的 但物質(zhì)的決定作用是第一位的 因此相互制約不正確 2 意識離不開物質(zhì) 物質(zhì)也離不開意識 兩者相互依存 不正確 物質(zhì)可以脫離意識而存在 并非相互依存 3 意識的形式和內(nèi)容都是客觀的 不正確 意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映 所以意識的內(nèi)容是客觀的 但意識的形式是主觀的 4 意識是人腦對客觀事物的正確反映 意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用不正確 意識是人腦對客觀事物的反映 不一定是正確 正確的意識才對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 5 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 使事物處于顯著的變化之中不正確 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 不一定是顯著的變化 易混易錯(cuò)知識點(diǎn) 6 運(yùn)動(dòng)是相對的 有條件的 靜止是絕對的 無條件的不正確 注意 顛倒了二者 7 發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和改造規(guī)律 不正確 人可以認(rèn)識規(guī)律 但不能改造 創(chuàng)造 改變 消滅 規(guī)律 8 認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐 不正確 實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的 從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才是認(rèn)識的根本任務(wù) 9 認(rèn)識既來源于直接經(jīng)驗(yàn) 又來源于間接經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)誤 注意 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 直接經(jīng)驗(yàn) 間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的兩種途徑 10 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng) 正確 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng) 下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國家 辯證唯物主義A B C D A 下列關(guān)于意識的表述正確的是 從意識的起源看 它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 從意識的生理基礎(chǔ)來看 它是人腦的特有機(jī)能 從意識的內(nèi)容來看 它是客觀事物在人腦中的反映 感覺是事物作用于人腦形成的 有了人腦就會(huì)有意識 思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物 A B C D A 赫拉克利特認(rèn)為 物質(zhì)世界的 過去 現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著 按規(guī)律熄滅著的永恒的活火 這句話包含的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的哲學(xué)觀點(diǎn) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的根本特性 物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的 宇宙間靜止的事物是不存在的A B C D c 據(jù)報(bào)載 某地幾年前耗資上百萬元修建的噴灌工程 由于脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際幾乎成了擺設(shè) 當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為 廢品工程 這一材料說明 A 意識對事物的發(fā)展都具有阻礙作用B 農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性C 主觀背離客觀的主觀唯心主義做法最終是要失敗的D 只有正確意識才是對客觀事物的反映 C 在抗震救災(zāi)斗爭中 我國人民發(fā)揚(yáng)了萬眾一心 眾志成城 不怕困難 頑強(qiáng)拼搏 堅(jiān)忍不拔 敢于勝利的精神 取得了抗震救災(zāi)的偉大勝利 從哲學(xué)上看 這一材料表明A 意識具有巨大的能動(dòng)作用B 世界上沒有不可認(rèn)識的事物 只有尚未認(rèn)識的事物C 社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的認(rèn)識水平D 正確的思想意識是我們處理問題的根本出發(fā)點(diǎn) A 1 實(shí)踐的含義 特點(diǎn)和基本形式含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng) 特點(diǎn) 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性基本形式 生產(chǎn)實(shí)踐 這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) 變革社會(huì)的實(shí)踐 探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 一 基礎(chǔ)知識 2 真理的含義真理及其屬性含義 是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 屬性 最基本的屬性 客觀性是最基本的屬性 客觀性是指人們對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識 但是 期中只能有一種正確的認(rèn)識 即真理只有一個(gè) 真理面前人人平等 真理的內(nèi)容是客觀的 形式是主觀的 真理具有相對性 真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出了這個(gè)條件和范圍 真理就會(huì)變成謬誤 真理都是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的 歷史的統(tǒng)一 二 基本原理及其方法論 1 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系及方法論要求2 實(shí)踐決定認(rèn)識的原理及方法論要求3 認(rèn)識對實(shí)踐的反作用原理及方法論要求4 真理的客觀性 條件性和具體性及方法論要求5 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性及方法論要求 二 認(rèn)識論部分 1 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐有阻礙作用 方法論要求 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則 做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 同時(shí)樹立正確的認(rèn)識 克服錯(cuò)誤的認(rèn)識 2 實(shí)踐決定認(rèn)識的原理及方法論 原理內(nèi)容 實(shí)踐決定認(rèn)識 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 動(dòng)力 檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 目的和歸宿 方法論要求 要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 積極投身社會(huì)實(shí)踐 3 認(rèn)識對實(shí)踐的反作用原理及方法論 原理內(nèi)容 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識 科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用 方法論要求 學(xué)習(xí)科學(xué)理論 樹立正確的認(rèn)識 克服錯(cuò)誤的認(rèn)識 4 真理的客觀性 條件性和具體性原理及方法論 原理內(nèi)容 真理是客觀的 具體的 有條件的 方法論要求 真理和謬誤往往是相伴而行的 要正確對待真理 5 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理及方法論 原理內(nèi)容 認(rèn)識發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 方法論要求 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 1 認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐 錯(cuò)誤 實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的 從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才是認(rèn)識的根本任務(wù) 2 認(rèn)識既來源于直接經(jīng)驗(yàn) 又來源于間接經(jīng)驗(yàn) 注意 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 直接經(jīng)驗(yàn) 間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的兩種途徑 3 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng) 正確 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng) 易混易錯(cuò)知識點(diǎn) 4 真理最基本的屬性是客觀性 所以真理是客觀的 不正確 真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的 但真理的形式是主觀的 5 認(rèn)識的反復(fù)性表明 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 不正確 認(rèn)識的無限性表明 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別 6 馬列主義 毛澤東思想 鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) 不正確 實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 7 春夏秋冬四季更替 晝夜循環(huán) 蘋果落地 屬于自然規(guī)律錯(cuò)誤 注意 規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式 8 不同的人對同一現(xiàn)象必定會(huì)有不同的認(rèn)識 注意 不一定是不同的 實(shí)踐是A 人們改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)B 人們認(rèn)識客觀世界的一切活動(dòng)C 人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)D 單個(gè)人孤立地改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng) C 真理是A 人們對客觀對象的反映B 人們對客觀事物的及其規(guī)律的反映C 具體的無條件的D 人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D 崇尚和諧 企盼穩(wěn)定 追求政通人和 安居樂業(yè)的平安社會(huì) 是中華民族文化的重要組成部分 從認(rèn)識論角度看 之所以要發(fā)展先進(jìn)文化 是因?yàn)锳 實(shí)踐決定認(rèn)識B 正確的價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用C 正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 C 失敗也是我需要的 它和成功對我一樣有價(jià)值 只是在我知道一切做不好的方法以后 我才知道做好一件工作的方法是什么 從認(rèn)識論的角度看 這段話表明 A 矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B 在探索真理的過程中 真理和謬誤往往相伴而行C 要分清主次 善于把握重點(diǎn)D 真理和謬誤是無法分開的 B 實(shí)踐 認(rèn)識 再實(shí)踐 再認(rèn)識 這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮 而實(shí)踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容都比較的進(jìn)入了高一級的程度 這是人類認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律 上述論斷主要說明了 A 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性B 認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界C 認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的D 實(shí)踐是不斷發(fā)展的 A 任何一個(gè)有機(jī)體 在每一瞬間是它本身又不是它本身 始終處于不間斷的變化之中 這句話是說 事物的變化是捉摸不定的 事物的運(yùn)動(dòng)是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 對立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ) B C D D 唐代和尚慧能評論 時(shí)風(fēng)吹幡沒動(dòng) 時(shí)認(rèn)為 不是風(fēng)動(dòng) 不是幡動(dòng) 仁者心動(dòng) 楚國有個(gè)人劍落入水中 留下了 刻舟求劍 的故事 慧能和尚和 求劍 的楚國人都錯(cuò)在A 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)B 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)C 不懂得靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D 不懂得物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系 D 天行有常 不為蕘存 不為桀亡 這句名言的哲學(xué)寓意是A 世界萬物是永恒不變的B 世界是客觀存在的物質(zhì)世界C 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的D 一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中 C 20010年4月以來 從墨西哥蔓延開來的流感 最初被診斷為豬流感 后來 世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn) 這種流感病毒實(shí)際包含豬流感 人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段 于是將這種新型流感改稱為A H1N1 型流感 我國稱之為甲型H1N1流感 隨著研究的深入 疫苗研制加速推進(jìn) 從7月份開始 我國正式進(jìn)入甲型H1N1流感疫苗的臨床試驗(yàn) l0月9日衛(wèi)生部部長陳竺在國慶新聞中心舉行的新聞發(fā)布會(huì)上表示 目前已接種幾十萬人 還沒有一例嚴(yán)重的不良反應(yīng) 11月甲流就開始變異了 變異的結(jié)果是甲流病毒對于原有的藥物呈抗藥性 疫苗的有效性也將產(chǎn)生質(zhì)疑 而變異的原因猜測此起彼伏 而真正的原因是需要官方科學(xué)家經(jīng)過研究證實(shí)后才能告訴我們的對甲型H1N1流感的研究與防治過程體現(xiàn)了認(rèn)識論的哪些道理 對甲型H1N1流感的研究與防治過程體現(xiàn)了認(rèn)識論的哪些道理 12分 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1