《勸學》學案3

勸學學案【教學目標】 1、了解荀子及相關(guān)知識。 2、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。 3、學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。 【教學重點】文言實詞的識記、理解；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。 【教學難點】 文中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系 【內(nèi)容分析】 勸學是荀子的代表作之一，是荀子的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前部分著重闡明學習的重要性，后部分著重闡明學習方法。課文節(jié)選自前部分。作者從不同方面論述了學習的重要和必要，從而勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。因此，“勸”在本文是“勸勉、鼓勵”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學習”。 【預(yù)習要求】 1、熟讀課文，掌握字音 木直中（ ）繩 輮（ ）以為輪 雖有（ ）槁（ ）暴 （ ） 金就礪（ ）則利 參?。?）（ ）知（ ）明而行無過 須臾（ ）（ ） 跂（ ）彰（ ）輿（ ）馬 生（ ）非異 跬（ ）步 騏驥（ ）（ ） 駑馬（ ） 鍥（ ）而不舍 朽木不折（ ） 鏤 （ ） 螯（ ）蛇鱔（ ） 2、 解釋詞義 青，取之于（ ）藍，而青于藍。 君子生非異也，善假于（ ）物也。 假舟楫者（ ），非能水也，而絕江河。雖有槁暴，不復(fù)挺者（ ），輮使之然也。 知明而（ ）行無過矣。吾嘗終日而（ ）思矣。 假輿馬者，非利足也，而（ ）致千里。 積善成德，而（ ）神明自得，圣心備焉。 雖有( )槁暴( )，不復(fù)挺者。 君子生( )非異也。 則知( )明而行無過矣 。 【教學過程】 一、導(dǎo)入并檢查預(yù)習效果 二、朗讀課文，注意語氣與節(jié)奏 三、文本品讀 1、歸納課文的內(nèi)容要點，列出結(jié)構(gòu)框架第一段：中心論點 第二段：學習的意義：（四喻） 第三段：學習的作用：（五喻） 第四段：學習的方法、態(tài)度（十一喻） 2、總結(jié)文章的論證方法并舉例說明 比喻論證 排比句論證 正反對比論證3、思考交流 勸學告訴了我們哪些道理？“學不可以已”的觀點與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“終身學習”的觀點是否一致，為什么？ 4、積累梳理（1） 通假字 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴。 則知明而行無過矣君子生非異也，善假于物也。 （2） 詞類活用 假輿馬者，非利（ ）足也非能水（ ）也。 君子博學而日（ ）參省乎己 上（ ）食埃土，下（ ）飲黃泉用心一（ ）也 （3）特殊句式 青出于藍，而青于藍。 冰，水為之，而寒于水。 蚓無爪牙之利，筋骨之強。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 四、運用比喻對比的方式寫一個片段，關(guān)于學習的議論文。 【學法指導(dǎo)】 一、利用注釋疏通文意二、常用的歸納內(nèi)容要點的方法有以下五種 1.提取法。需要歸納的內(nèi)容，在文段中并無明顯的主干句，而需要通過閱讀文章，讓考生自己去體會、把握和提煉答案。這種方法，就叫“提取法”。這是歸納技巧中比較難且運用較多的一種方法。 2.合取法。需要歸納的內(nèi)容往往不是一個方面，事實上語段也的確說了不止一個意思，依據(jù)要求，所表達的意思不能遺漏，這時最好的方法就是將有關(guān)的兩個或兩個以上的意思分別抽取出來并組合在一起，我們把這種方法叫“合取法”。示例略，下同。 3.舍取法。一是需要歸納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點，如果主次不分，全盤托出，那是不符合命題要求的；二是文段中所說的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生回答某一方面的內(nèi)容，如果不加辨別，把所有內(nèi)容都概括進去，也是不合要求的。無論是何種情況，都要根據(jù)題干要求，作出舍和取的決定。我們把這種方法叫“舍取法”。 4.摘取法。需要歸納的內(nèi)容往往是段落中的主要詞語或句子，這些重要的詞語往往嵌在主要語句中；重要的句子又常常出現(xiàn)在文章（段落）的首、尾或中間。歸納時把這些詞語或句子摘錄出來，任務(wù)也就基本完成了。我們把這種方法叫“摘取法”。 5.復(fù)取法。這是相對于前面幾種方法而言的。所謂“復(fù)取法”，是指在歸納過程中要運用到多種方法，或歸納時要借助辨別、篩選、參照、分析等多種思維方式，要一級一級地反復(fù)提取，不斷提煉，才能達到要求。 概括文章中心意思的注意點 概括中心意思，須進行整體閱讀。所謂“整體閱讀”，即通過閱讀，能從整體上把握語言材料。這種把握根據(jù)不同文體有不同的要求。閱讀科技文，首先要明確說明的對象是什么，有什么特點，有什么價值，有什么作用，對社會有什么意義等。閱讀社科文，應(yīng)從議論說理的角度入手，弄清文章的中心論點是什么，有無分論點，用什么材料來證明觀點，論證結(jié)構(gòu)有什么特點，語言有什么特色等。閱讀文學作品，首先要弄清作品的體裁，然后弄清作品寫了什么人（事），人（事）有什么特點，表達了什么感情，如何評價這些人（事）等。此外，還應(yīng)注意以下兩點： 1.研究標題與首尾段。 2.分別概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后進行歸納與整合。 【拓展延伸】 終身學習 定義 1994年在羅馬舉行的“首屆世界終身學習會議”所采納的定義是：“終身學習是21世紀的生存概念”，“是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造地愉快地應(yīng)用它們”。 終身學習的要義分析 相比終身教育，有關(guān)終身學習的定義表述都要來得簡短一些。但是綜合透析這些表述，人們依然可以發(fā)現(xiàn)其中豐富的內(nèi)涵，其要義如下。 1終身學習是一種生存方式在終身學習視野里，學習活動開始超越教育范疇，即它不僅涉及教育范疇，還更涉及生存范疇。進一步說，終身學習正在成為人的一種至關(guān)重要的生存責任，也正在成為人在未來社會中的一種生存方式?jīng)]有終身學習就無所謂人的一生的社會存在，就無所謂人的一生的生存質(zhì)量?！敖K身學習是21世紀生存概念”的提出正是這一變化的必然。 2終身學習是一種主體轉(zhuǎn)移以往，學習者常被看成務(wù)必得到“塑造”的“客體”，而“教師”則被視為對其施加影響的主要力量。但是，當責任性、能動性、創(chuàng)造性等在人的成長與社會劇變中備受關(guān)注，在教育過程中愈顯其價值的時候，教與學的矛盾之間，后者開始占據(jù)更加突出的地位“學終究比教重要，學習者又終究比教育者重要”。因此，在終身學習的旗幟下，學習者“越來越不成為對象，而越來越成為主體了”。 3終身學習基于學習者的自主性既然從“對象”變?yōu)椤爸黧w”，那么教與學的基點就必然定位在學習者的意愿與需求方面，也必然要求尊重每個學習者特有的認知方式和特點。誠如日本學者所指出的那樣，終身學習是“基于每個個人自發(fā)的意愿而進行的活動”，是“自己根據(jù)需要選擇合適于自己的手段和方法展開的”，而社會的責任則在于對他們的“要求給予必要的應(yīng)答”，形成“不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能”。 4學習是一個終身的過程在不斷變化的社會里，人沒有可能出現(xiàn)認識上的片刻停頓；在一生發(fā)展的過程中，人更沒有理由拒絕履行不同生命階段的不同發(fā)展任務(wù)。為此，大凡終身學習倡導(dǎo)者都認為“有意義的學習”是“通過其終身的生涯來進行的”。 5學習是一個全面的過程學習不僅是一個需要持續(xù)一生的過程，也是一個需要進行全面學習的過程。理由就是社會變化投向人們的發(fā)展課題是多樣的，個人成長投向個體的發(fā)展任務(wù)是多元的。世界終身學習會議的“獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，”以及“開發(fā)和運用人在一生中所需要的知識、技術(shù)，包括學習態(tài)度”等都是這一要義的具體詮釋。 6終身學習無所不在終身學習發(fā)生在人類生活的所有空間，誠如上述流行定義所說的那樣，學習場所決不限于家庭、學校、文化中心或企業(yè)，大凡可被個人或集團“加以利用的一切教育設(shè)施及資源都應(yīng)包括在內(nèi)”。 7終身學習的目的在于建立自信和能力，適應(yīng)社會變化終身學習的過程是一個知識的積累、運用和創(chuàng)造過程。而正是通過這個過程本身，使每個人在身臨急劇變化的社會面對新的挑戰(zhàn)、任務(wù)、情況和環(huán)境的時候，都能滿懷信心、愉快而自如地去運用知識，駕馭知識和創(chuàng)造知識。 與語文同行 語文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬里的尊嚴；語文是一首詩，字里行間悸動的是獨行的靈魂；語文是一幅畫，色彩光影調(diào)和的是繽紛的世態(tài)；語文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著我們與她同行。 與語文同行，我們便開始了上下求索。詩無達詁，與一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發(fā)了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽的人簇擁而至，無論是鮮花盛開、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執(zhí)著。 與語文同行，便是與快樂相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對話，與清風明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹，矗立在古風河畔；明天，你可能與領(lǐng)袖一起佇立橘子洲頭，指點江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鶩于秀美的廬山，體味飛流直下三千尺的神韻；明天，你可能停留在維納斯雕像前，思考她的斷臂給人類帶來的美的遐想。 與語文同行，我們的生活便有充滿了詩情畫意。我們與古今文明同在，我們與中外風流同在，我們與真理哲思同在。古道西風、小橋流水是語文；大浪淘沙、滄海桑田是語文；婉約纏綿、猶抱批評是語文；關(guān)東大漢、豪邁灑脫是語文；千里鶯啼、萬種風情是語文于是，我們說：語文的外延與生活的外延相等。 與語文同行，我們加深了對生命的體驗。語文是母語，是孕育學科的學科，是最富有人情味的學科，是學科中的美麗仙子。同時，在大江東去的波濤中，在怒發(fā)沖冠的憑欄處，在金戈鐵馬的遙想中，他又是學科中的偉丈夫。語文是鮮活的，這鮮活的生命中蘊涵著我們永恒的追求、探索和希冀。 語文是個性，語文是風骨，語文是真誠，語文是善良，語文是美好。與語文同行，我們展示個性，我們突顯風骨，我們擁抱真善美。 我們鐘愛語文，我們與語文同行。 典型素材（1）一副有關(guān)勸學的對聯(lián)：上聯(lián)：若有恒，何必三更燈，五更雞；下聯(lián)：最無益，莫過一日曝，十日寒。（2）論語中有一個小故事，講的是孔子的學生子貢學習累了，對孔子說：“希望老師允許我休息一會。”而孔子卻對子貢說：“生無所息?！避髯釉趧駥W中也說：“學不可以已?！倍癞斀裆鐣质且粋€知識型社會，每天都有大量的新知識出現(xiàn)，每個人都需要長期學習，終身學習。（3）在學習方面，我們不僅需要老師的指導(dǎo)，還需要善問善疑。但是古人說：“疑行無成，疑事無功。”“疑人勿使，使人勿疑。”又說：“于不疑處有疑，方是進矣?！边@說明，有時不能“疑”，有時又必須“疑”。 關(guān)于讀書的名人名言 有些書可供一嘗，有些書可以吞下