四念處內(nèi)觀禪的基本要求和用功方法.doc

四念處內(nèi)觀禪的基本要求和用功方法 大愿法師內(nèi)觀禪修開示諸位善知識(shí)，從今天晚上開始，我們進(jìn)入到四念處內(nèi)觀禪修的實(shí)修。首先，我們應(yīng)該感恩十方三寶的加被和常住的成就，也非常隨喜大家能夠真正放下，來(lái)參加此次的實(shí)修。今晚主要是講一些注意的事項(xiàng)，基本的用功方法，對(duì)于整個(gè)課程做一個(gè)簡(jiǎn)介。有兩類人是不適合參加的，或者說(shuō)是不需要參加的。首先一類的是已經(jīng)與某一個(gè)法門很相應(yīng)，那么可以不參加。比方說(shuō)修習(xí)金剛乘的本尊法，能夠很清晰地自在本尊，那么不需要來(lái)參加這個(gè)基礎(chǔ)的修法。還有一類是身心還有比較大的障礙，也不太適合。從身體上面來(lái)說(shuō)，如果有非常嚴(yán)重的心臟病或者糖尿病等等，無(wú)法堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間的禪修；或者心理上面有很大的困擾，心情完全難以平靜，那么是不適合參加的。還有一個(gè)要求是：希望無(wú)論我們以前學(xué)習(xí)過(guò)什么樣的法門，在此次的課程之中都不要摻雜進(jìn)來(lái)。你不要說(shuō)“我打坐覺得心里面很多妄念，我可不可以拿起念珠來(lái)念阿彌陀佛？”不可以?；蛘哒f(shuō)“我可不可以持咒？”不可以。所有的其他任何法門，我們不需要評(píng)判她的優(yōu)劣高下，但是既然大家來(lái)參加此次的學(xué)修，就要完整地、全身心地投入進(jìn)來(lái)，給這個(gè)法門一個(gè)平等的機(jī)會(huì)。而且根據(jù)檀講師修學(xué)的次第來(lái)說(shuō)，這是非常簡(jiǎn)單，但是又非常重要，甚至于說(shuō)可以直指人心的修法。所以對(duì)于那些學(xué)佛很長(zhǎng)時(shí)間，理論上面也懂得很多佛法的人，但是煩惱妄想依然非常熾盛的人，就是一個(gè)非常適合的法門！我們一定要由知性的知識(shí)的佛教，轉(zhuǎn)化為實(shí)修的佛教，經(jīng)驗(yàn)的佛教；要由那種期望當(dāng)來(lái)往生或者解脫的法門，轉(zhuǎn)換為當(dāng)下覺照和解脫的法門。所以希望大家在這十天之中，能夠真正地按照禪修的要求來(lái)做。本次課程前面的三天半，主要是讓我們的心專注起來(lái)，從第四天開始真正進(jìn)入到內(nèi)觀，每一天都會(huì)講一個(gè)步驟，有好幾種實(shí)修的指導(dǎo)。原來(lái)計(jì)劃是晚上給大家放葛印卡老師的CD碟，但是因應(yīng)大家的身心狀況，覺得還是靈活一點(diǎn)，能夠?qū)Υ蠹艺嬲赜惺苡?，所以?huì)綜合緬甸的馬哈希禪師的禪法和阿姜查的禪法，以及烏巴慶尊者傳給葛印卡老師的禪法。所以如果有學(xué)修過(guò)的同學(xué)，在聽的過(guò)程之中覺得有差異，也是很正常的，會(huì)因應(yīng)大家的狀況。下手的方法是非常地簡(jiǎn)單！從現(xiàn)在開始，希望大家都能夠完全地止語(yǔ)，完全地?cái)嘟^跟外在世界的任何方式的聯(lián)系；同學(xué)之間也不要有任何形式的交流，不要打手勢(shì)，更不可以說(shuō)話。如果實(shí)修過(guò)程之中，身心有任何變化，可以寫個(gè)紙條交給事務(wù)長(zhǎng)。每天有安排一個(gè)時(shí)間小參，會(huì)面對(duì)面地來(lái)解決大家實(shí)修之中身心上的任何問(wèn)題。具體的用功，是把我們身體的姿勢(shì)調(diào)好之后，大家要用覺照呼吸的方法而且只是集中在我們的鼻子和上嘴唇之間這個(gè)點(diǎn)上。我們吸氣的時(shí)候，就能夠覺知?dú)馔ㄟ^(guò)鼻腔吸進(jìn)來(lái)，呼吸比較粗，就覺知它粗，比較細(xì)就覺知它細(xì)。其他的任何都不要做，不要摻雜其他的任何法門，直接地面對(duì)我們的心。此法門其實(shí)是很殊勝的！為什么？因?yàn)椋谝粋€(gè)方面，覺知呼吸就是覺知我們的心。心氣不二，心息相依，我們都可以體會(huì)到。如果我的心里面有憤怒有嗔恨有煩惱的時(shí)候，我的呼吸也就會(huì)粗起來(lái)，急促起來(lái)。這個(gè)時(shí)候你不要用壓的方法，有一些人馬上把佛號(hào)提起來(lái)，事實(shí)上這是一個(gè)壓的方法，以一個(gè)妄念代替另一個(gè)妄念，你把它壓住，當(dāng)然不能夠真正地面對(duì)我們的心。當(dāng)然，我們不是在此地評(píng)析每個(gè)法門的優(yōu)劣，只是說(shuō)怎樣能夠讓我們真正盡快地解脫。如果我們的心平靜下來(lái)，相應(yīng)地呼吸也就會(huì)柔和起來(lái)。所以其實(shí)有一個(gè)很簡(jiǎn)單的方法，就是覺知呼吸。如果我內(nèi)心之中，起任何念頭的時(shí)候，或者負(fù)面情緒的時(shí)候，不要勉強(qiáng)把它壓下去。大家都知道要修習(xí)止觀，但是要能夠正確地知道：止，不是壓抑，而是平靜。好像大海之中起了滔天巨浪的時(shí)候，我們是不是把大海的水都拋棄掉？不可能。只要讓它平靜下來(lái)就好了。同樣的，我們內(nèi)心之中有情緒波動(dòng)的時(shí)候，覺知呼吸，不要壓抑它，也不要隨它。隨它就會(huì)攀緣下去，壓抑它也不是究竟的方法，只是覺知就好。觀，其實(shí)不是思惟，也不是分析，只是覺照我們的心當(dāng)下的狀況。覺照實(shí)相，由粗的實(shí)相，漸漸地到細(xì)的實(shí)相。如果我們用思惟的方法，分析的方法，那會(huì)讓我們大腦很緊張地工作，然后會(huì)覺得疲勞。而我們現(xiàn)在要用功的法門，就只是覺照它，很放松，很靜地覺照它。大家明天早上五點(diǎn)半正式開始，用功以后，明天應(yīng)該可以體會(huì)到：原來(lái)我只是覺知我的呼吸，而且只在這一個(gè)點(diǎn)上，原來(lái)都這么困難！我的心總是會(huì)跑掉，不是想過(guò)去的事情，就會(huì)想未來(lái)的事情，她很難真正地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，很難真正地安祥地安住在當(dāng)下。所以這個(gè)時(shí)候，你也不要覺得沮喪或者悲觀，你只要覺照呼吸就好。而且還有一點(diǎn)是：不要有意地主宰呼吸，我們只是需要做一個(gè)旁觀者，看著它。呼吸粗，我就覺知到它粗；細(xì)，就覺知它細(xì)，這樣就好。所以要知道，事實(shí)上覺知呼吸，就是覺知我們的心。第二個(gè)方面，實(shí)際上，覺知呼吸不是某一個(gè)宗派所修的。不要說(shuō)“這只是小乘的禪法而已”，或者“只是佛教的修法而已”，不是這樣的。事實(shí)上是所有的人，不分種族、不分信仰、不分宗教，如果希望了知內(nèi)心的實(shí)相，都可以用此方法去修。所以說(shuō)她是一個(gè)普遍適用的方法，沒有什么局限性。第三個(gè)方面，我們要知道，覺知呼吸就是直接斷、當(dāng)下斷三根本煩惱。呼吸的時(shí)候，我們會(huì)不會(huì)想著：我起貪心，我要多吸一點(diǎn)？不會(huì)這樣的。或者我會(huì)不會(huì)對(duì)我的呼吸生起嗔怒心來(lái)？也不會(huì)。而且你只要覺知呼吸的時(shí)候，當(dāng)然你就在正念之中，也沒有愚癡。所以說(shuō)，貪嗔癡三根本煩惱，當(dāng)下直截了當(dāng)?shù)?、而且非常?jiǎn)捷地?cái)嗟姆椒ǎ褪怯X知呼吸。大家如果不從此地用功夫，那么我們的心很難專注。無(wú)論你曾經(jīng)用過(guò)多少的方法，或者是做過(guò)怎樣的觀想，事實(shí)上都很難相應(yīng)。為什么?因?yàn)榫臣?xì)心粗。第四個(gè)方面，覺知呼吸，就是當(dāng)下修出離心。外在的出離，對(duì)于佛弟子來(lái)說(shuō)，應(yīng)該相對(duì)是比較容易，我們對(duì)于世間的財(cái)色名食睡，都不會(huì)那么執(zhí)著追求，但是這僅僅是外出離而已；內(nèi)出離是什么？我內(nèi)心之中這一種二元對(duì)立。我們的心總是活在過(guò)去或者未來(lái)，我們的內(nèi)心一直在喋喋不休地給自己說(shuō)話，所以要從內(nèi)心的這種凡夫知見和二元對(duì)立之中解脫出來(lái)，就是覺知自己的呼吸，然后內(nèi)心之中真實(shí)的面貌會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。凡夫眾生有習(xí)氣，總是自己在虛幻地去構(gòu)造一些東西，正如我們每個(gè)人照鏡子的時(shí)候，一定會(huì)把最漂亮的一面呈現(xiàn)出來(lái)，擺出最動(dòng)人的姿勢(shì)或者表情；同樣的，我們內(nèi)心之中自己定位的自我形象，也是把自己的優(yōu)點(diǎn)安立上去：我覺得我還不錯(cuò)，我是一個(gè)好的修行人，我是一個(gè)好的佛弟子，我是一個(gè)好的家長(zhǎng)等等，沒有誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的心，或者不知道怎樣誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的心。一個(gè)人欺騙其他人是狡猾，自欺是不肯誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的心，其實(shí)是愚癡。所以我們就用覺知呼吸，如果內(nèi)心之中任何妄念起的時(shí)候，也不要壓抑它，只要覺知呼吸，它自己會(huì)消失掉的；再有其它的妄念起來(lái)的時(shí)候，也是如此，都會(huì)消失掉的。一切都是無(wú)常法，我只要覺知呼吸就好。如果相應(yīng)的話，應(yīng)該是三天，或者三天半左右的時(shí)間，我們的心就可以專注起來(lái)。正如我們的身體需要經(jīng)過(guò)鍛煉，才會(huì)強(qiáng)壯一樣，我們的心也需要有好的方法來(lái)鍛煉她。第五個(gè)方面，覺知呼吸其實(shí)就是修菩提心，菩提既是覺，我們應(yīng)該在當(dāng)下覺。前念迷既是凡夫，后念悟既是佛。在當(dāng)下覺悟我們身心的狀況實(shí)相，覺知呼吸是最好的方式。妄念起的時(shí)候不要責(zé)備自己，而且不要找一個(gè)替代的方法，只是覺知呼吸就好。我們?cè)谑熘型耆亻]關(guān)，把外界讓我們分心的一切事物都斷絕開來(lái)，所以能夠直接面對(duì)自己的心。希望透過(guò)此方法，讓我們把人腦的宇宙的秘密開發(fā)出來(lái)，我們的真心真正開發(fā)的時(shí)候，她就會(huì)爆發(fā)出無(wú)盡的慈悲和智慧的能量，因?yàn)樵瓉?lái)我們那種我執(zhí)的介入斷除了。正如我們的眼睛能夠看見全世界，但是不能看見自己一樣；我們的心也能夠?qū)W習(xí)和了知一切事物，但是不能了解自己。那么現(xiàn)在，最簡(jiǎn)單直接的修心的方法，就是從覺知呼吸開始。愿大家在這十天之中，都能夠成為一位研究?jī)?nèi)心諸法實(shí)相的量子物理學(xué)家；成為一位直截了當(dāng)?shù)馗畹魺镭澿涟V毒瘤的高明醫(yī)生。所以希望大家不要離開手術(shù)室就在禪堂這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)，不可以跑到禪堂下面去。佛陀是最高明的醫(yī)生，我們現(xiàn)在修的這個(gè)法就是手術(shù)刀，我作為護(hù)士和維那、事務(wù)長(zhǎng)等等協(xié)助大家，愿大家能夠直接地面對(duì)自己的心，然后漸漸地自己也可以成為割掉煩惱毒瘤的醫(yī)生。也愿大家都成為在心田之中培植般若花的園丁。正如一位經(jīng)驗(yàn)的園丁，他能夠把一切的垃圾，都轉(zhuǎn)化為盛開的鮮花一樣；同樣的，如果我們了知、學(xué)習(xí)到修行的方法，也就善于把我們內(nèi)心之中，隨時(shí)浮現(xiàn)出來(lái)的貪欲、嗔恨、憤怒、愚癡、傲慢、懷疑等等，種種的垃圾，轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣幕ǘ?。這就是禪的修行，禪的工作。也愿大家都成為一位善于烹調(diào)智慧盛宴的廚師。十天的時(shí)間，雖然非常短暫，但是只要大家嚴(yán)格遵守規(guī)則，事實(shí)上我們就會(huì)好像活在一個(gè)高壓鍋里面一樣。我們都知道，食物如果放在高壓鍋之中，它會(huì)很快地煮熟；同樣的，我們參加這樣的閉關(guān)，這樣的禪修，也能夠很快地讓我們的心，由混亂轉(zhuǎn)變?yōu)槠届o，讓我們的心之中本具的智慧燦爛地盛開。所以要對(duì)自己有這樣的期許。有多位的大德，曾經(jīng)授記過(guò)六祖寺會(huì)有一萬(wàn)位的成就者，愿我們成為其中的一員。這是實(shí)修的方法，是從我們座上來(lái)修，就是覺知自己的呼吸就好。真的相應(yīng)，可能第一天，第二天，乃至于第三天，都會(huì)有一點(diǎn)難過(guò)。雖然是這么簡(jiǎn)單的事情，但是我們很難做到，如果以前沒有真正訓(xùn)練的話，是很難真正做到的。我們會(huì)很沮喪地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們的心，她是不斷地在由一個(gè)所緣，游移到另一個(gè)所緣，一直在妄念紛飛。沒關(guān)系！只要你一天之中，哪怕只有很短暫的十分鐘，二十分鐘，能夠真正地覺知呼吸，心沒有跑掉，就都已經(jīng)很好了！當(dāng)然能夠做到更相應(yīng)，是更殊勝。為什么？因?yàn)闊o(wú)量劫以來(lái)，我們的心一直在二元對(duì)立之中，一直是一個(gè)渾濁的混亂的狀態(tài)。雖然我們聽聞了，或者學(xué)習(xí)了很多的佛法，但是那只是作為一種知識(shí)在吸收。那么現(xiàn)在，我們覺知呼吸，當(dāng)下就斷三根本煩惱。所以要知道，這個(gè)片刻的心的清澈，就會(huì)有一個(gè)巨大的力量，能夠沖入到無(wú)量劫以來(lái)都很渾濁的心海之中，就會(huì)引起爆炸。所以我們的身心會(huì)產(chǎn)生很多不適，這很正常。如果你的心老是想逃避，覺得這個(gè)太枯燥了，太難受了，這個(gè)時(shí)候要能夠覺知呼吸，要能夠堅(jiān)持，一定要堅(jiān)持圓滿地參加完十天的課程。正如一個(gè)患者躺在手術(shù)臺(tái)上，肚子已經(jīng)剖開了，他不可以跟醫(yī)生說(shuō)：“醫(yī)生，我不做了，我馬上回去。”可以嗎？當(dāng)然不可以。這樣沒有好處，還有害處。同樣的，如果我們內(nèi)心之中想逃避這個(gè)禪修，覺得很枯燥很難受，妄念比以前還更多了，一點(diǎn)都不舒服。這個(gè)時(shí)候誠(chéng)實(shí)地面對(duì)她，沒關(guān)系，這就是我們心的真實(shí)相。以前我們總是給自己虛構(gòu)一個(gè)美好的自我形象，現(xiàn)在知道：噢，原來(lái)她的真實(shí)相是這樣的！沒有關(guān)系，我們只要覺知她就好，要知道一切都是無(wú)常，這一切都會(huì)過(guò)去。這樣一直走過(guò)來(lái)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的心湖平靜了，清澈了。而當(dāng)我們的心，經(jīng)過(guò)三天多的修行覺知呼吸，達(dá)到清澈的時(shí)候，我們就可以知道：原來(lái)我們的心好像湛藍(lán)湛藍(lán)的天空一樣，好像清澈見底的青海湖一樣，周邊的一切事物，都能夠真實(shí)地完整地倒映出來(lái)，而且清澈見底。這個(gè)時(shí)候，我們就真正有了條件有了能力去內(nèi)觀，去真正地覺知、修持，徹悟諸法實(shí)相，這是很重要的一個(gè)修法！其他的時(shí)間，我們可以經(jīng)行，但是要注意，一切都是慢動(dòng)作。禪修須知上面已經(jīng)很明確地表達(dá)了。我們要注意的基本原則是：放松而又警覺，緩慢而又精進(jìn)，全心全意而又毫不緊張。所以說(shuō)正念、覺照、放松、緩慢，覺知呼吸