古代文學(xué)教學(xué)方案

1 古代文學(xué)教學(xué)方案 （自編教材） 錦州師專(zhuān)中文系 2007 年 3 月 2 總 緒論 : 教學(xué)目的 通過(guò) 講解各時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作， 中國(guó)古 代文學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展，中國(guó)文學(xué)史的分期以及我國(guó)古代文學(xué)的人文精神， 讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有個(gè)初步認(rèn)識(shí)。 引導(dǎo)學(xué)生較全面地了解中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展演變的歷史過(guò)程，掌握關(guān)于各時(shí)期代表性作家、風(fēng)格流派、經(jīng)典作品、文學(xué)思潮等系統(tǒng)知識(shí)，并在必要的范圍內(nèi)增進(jìn)對(duì)中國(guó)歷史和思想文化的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生不斷提高文學(xué)、語(yǔ)言修養(yǎng)和審美情趣，提高閱讀、分 析、鑒賞古代文學(xué)作品的能力，并進(jìn)一步提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的理解。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展 的內(nèi)部、外部因素。文學(xué)俗與雅的區(qū)別與融合 ，文和道的關(guān)系 。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 1 課時(shí)。 3 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第二課時(shí) 第三 、四課時(shí) 第一節(jié) 文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化視角 什么是文學(xué)史：文學(xué)史時(shí)人類(lèi)文化成果之一的文學(xué)的歷史。 第二節(jié) 中國(guó)文學(xué)的演進(jìn) 推動(dòng)中國(guó) 文學(xué)演進(jìn)的因素既有內(nèi)部的，也有外部的。 一、 文體不平衡 二、 朝代不平衡 三、 地域不平衡 四、 俗雅的互動(dòng) 五、 各種文體的滲透與融合 六、 復(fù)古與革新之間的交替與碰撞 第三節(jié) 中國(guó)文學(xué)史的分期 三古、七段 文學(xué)發(fā)展變化的九個(gè)方面 上古期 中古期 近古期 1、文學(xué)和文學(xué)史、史學(xué)的區(qū)別。 2、各種復(fù)雜因素對(duì)文學(xué)發(fā)展的作用。 3、 各個(gè)時(shí)期的代表作品。 1、 中國(guó)文學(xué)的人文精神 4 第一編 先秦文學(xué)史緒論 : 教學(xué)目的 讓學(xué)生了解 先秦 時(shí)期的文學(xué)代表作品， 先秦 是中國(guó)文化發(fā)生和初創(chuàng)的時(shí)期，是中國(guó)文 學(xué)上古期的第一段。先秦文學(xué)尚未從當(dāng)時(shí)混沌一體的文化形態(tài)中分離出來(lái)，先秦文學(xué)特征與這時(shí)特殊的文化形態(tài)有著密切關(guān)系。 這一歷史時(shí)期，包括了原始氏族社會(huì)，奴隸社會(huì)和初期封建社會(huì)三個(gè)階段，產(chǎn)生了原始 詩(shī)歌 、神話(huà)傳說(shuō) 、 詩(shī)經(jīng)、楚辭 ， 歷史散文、諸子散文、先秦寓言等， 它們是中國(guó)文學(xué)的濫觴。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 先秦文學(xué)與歷史演變的聯(lián)系 。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 1 課時(shí)。 5 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 中國(guó)文學(xué)的源頭 傳說(shuō)時(shí)期的文學(xué)，早期文字與書(shū)面文學(xué)的產(chǎn)生，詩(shī)樂(lè)舞緊密結(jié)合 第二節(jié) 先秦文學(xué)的形態(tài) 文史哲不分，成熟的文學(xué)作品的出現(xiàn)，作者和時(shí)代難以確定 第三節(jié) 先秦文學(xué)作者的流變 由巫到史，貴族文學(xué)的興起，士階層的出現(xiàn)及其文學(xué)活動(dòng) 第四節(jié) 先秦文化與先秦文學(xué)發(fā)展的軌跡 原始文化與夏商文學(xué)，禮樂(lè)文化與西周春秋文學(xué)，百家爭(zhēng)鳴與戰(zhàn)國(guó)文學(xué)，楚地文化與楚辭。 1、 文史哲的關(guān)聯(lián)與區(qū)別。 2、“士”階層的興起 3、 諸子百家 4、 歷史發(fā)展與文學(xué)的關(guān)聯(lián) 1、 為什么當(dāng)時(shí)出現(xiàn)諸子百家？ 1、 諸子百家主要有哪 幾家 6 第一章 :上古神話(huà) 教學(xué)目的 講授神話(huà)是原始先民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，它的內(nèi)容涉及自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的各個(gè)方面，既包括世界的起源，又包括人類(lèi)命運(yùn)。神話(huà)在后世仍然具有文學(xué)魅力，同時(shí)也啟發(fā)了后世文學(xué)創(chuàng)作。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 神話(huà)的概念、產(chǎn)生和功能。 神話(huà)是人類(lèi)社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物，是遠(yuǎn)古時(shí)代人民的一種集體口頭創(chuàng)作，它以幻想的形式來(lái)反映自然界和社會(huì)生活。 神話(huà)的產(chǎn)生有其特定的社會(huì)歷史基礎(chǔ)。神話(huà)發(fā)展演變過(guò)程，一般最初是關(guān)于自然神話(huà)，隨后是英雄神話(huà)和傳說(shuō)。神話(huà)有其特定的歷史價(jià)值和作用，它對(duì)后世的影 響是積極的，其極度夸張的藝術(shù)手法，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有極大的啟發(fā)。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 1 課時(shí)。 7 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 中國(guó)神話(huà)的產(chǎn)生和記錄 神話(huà)的概念、產(chǎn)生和功能，出土資料和文獻(xiàn)資料，山海經(jīng)的神話(huà)學(xué)價(jià)值 第二節(jié) 中國(guó)神話(huà)及蘊(yùn)含的民族精神 創(chuàng)世神話(huà)，始祖神話(huà)、戰(zhàn)爭(zhēng)神話(huà)、發(fā)明創(chuàng)造神話(huà)、憂(yōu)患意識(shí)、生愛(ài)民意識(shí)，反抗精神。 第三節(jié) 上古神話(huà)的思維特征 以己觀物、以己感物，具體、 形象的思維，情感體驗(yàn)隱喻和象征。 第四節(jié) 上古神話(huà)的散失和演化 神話(huà)歷史化 神話(huà)發(fā)展為仙話(huà)，神話(huà)作為文學(xué)的素材，神話(huà)原型對(duì)后世文學(xué)的影響。 1、 中國(guó) 神話(huà)的產(chǎn)生，發(fā)展， 到最后的亡佚。 2、神話(huà)對(duì)后世文學(xué)的影響。 1、中華神話(huà)與國(guó)外神話(huà)相比，有什么區(qū)別？ 2、 和外國(guó)神話(huà)相比， 它們對(duì)后世影響有什么差異？ 1、 了解中國(guó)神話(huà)的產(chǎn)生及發(fā)展，衰微的過(guò)程。 8 第二章 :詩(shī)經(jīng) 教學(xué)目的 講授詩(shī)經(jīng)的起源、內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)及在文學(xué)史上的地位和影響 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記載 了自西周商朝至春秋中期大約五百多年間的詩(shī)歌 305 篇，是反映社會(huì)的一部百科全書(shū)。 詩(shī)經(jīng)中“ 風(fēng)、雅、頌 ” 的區(qū)別，詩(shī)經(jīng)的作用和傳承，詩(shī)經(jīng)內(nèi)容分類(lèi)，詩(shī)經(jīng)中賦比興的用法。 詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容， 反映了社會(huì)生產(chǎn)狀況和農(nóng)民勞動(dòng)生活，反映社會(huì)矛盾和人民愛(ài)憎與反抗，反 映了戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的痛苦，反映戀愛(ài)、婚姻及家庭生活的情況，反映周民族興起的史詩(shī)和廟堂樂(lè)章。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 3 課時(shí)。 9 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難 點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 詩(shī)經(jīng)的編定和體制 詩(shī)經(jīng)的編定，風(fēng)、雅、頌，用詩(shī)和傳詩(shī)。 第二節(jié) 詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容 祭祖頌歌和周族史詩(shī)，農(nóng)事、燕饗、怨刺、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役、婚姻愛(ài)情 第三節(jié) 詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn) 賦、比、興的手法，句式和章法，雅、頌不同的語(yǔ)言風(fēng)格。 第五節(jié) 詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響 抒情詩(shī)傳統(tǒng)，風(fēng)雅與文學(xué)革新，比興的垂范 1、 風(fēng)、雅、頌 區(qū)分。詩(shī)的用處和傳承 。 2、 詩(shī)經(jīng)中不同類(lèi)別詩(shī) 分類(lèi)。 3、 賦、比、興用法，聯(lián)系和區(qū)別。 1、詩(shī)經(jīng)對(duì)后世 有哪些 影響 ？ 2、你如何看 待詩(shī)經(jīng)這本詩(shī)集？ 1、 讀中華書(shū)局版本詩(shī)經(jīng) ，不同 類(lèi)別詩(shī)各選一首 背誦。 10 第三章 :左傳等先秦?cái)⑹律⑽?教學(xué)目的 讓學(xué)生了解甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字，尚書(shū)和春秋提供了記言記事 文 的不同體 例 。左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事散文的成熟。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策的內(nèi)容，特點(diǎn)以及它們之間的區(qū)別與聯(lián)系。左傳等散文和當(dāng)時(shí)歷史的聯(lián)系。 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)制度的大變革促進(jìn)了散文的發(fā)展。士階層的出現(xiàn)為 散文的勃興創(chuàng)造了有利條件。思想解放，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)昌盛的局面，推動(dòng)了散文的發(fā)展。 史官制度的新發(fā)展和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的需要，促進(jìn)了歷史散文的發(fā)展。文學(xué)的發(fā)展，書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，為散文的發(fā)展提供了便利條件。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 2 課時(shí)。 11 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 從甲骨卜辭到春秋 散文的萌芽，甲骨卜辭和銅器銘文，記言敘事之祖，尚書(shū)、春秋 。 第二節(jié) 左傳的敘事和 記言 左傳的成書(shū)，左傳的敘事特征，左傳的記言文 第三節(jié) 國(guó)語(yǔ)的文學(xué)成就 成書(shū)及體制，記言為主記事為輔 。 第四 節(jié)戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就 成書(shū)過(guò)程和縱橫家思想，鮮明生動(dòng)的人物形象 ，氣勢(shì)宏偉的語(yǔ)言藝術(shù)。 第六節(jié) 先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響 為史傳文學(xué)開(kāi)先河，散文創(chuàng)作的楷模，奠定了小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)。 1、孔子編訂的春秋 。 2、左傳、戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就 和對(duì)后世的影響 。 1、 結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史條件，討論左傳、戰(zhàn)國(guó)策的成書(shū)。 1、配合古代作品選 ，對(duì) 左傳、國(guó)語(yǔ) 深入 學(xué)習(xí) 了解 。 12 第四章 :孟子莊子等先秦說(shuō)理散文 教學(xué)目的 讓學(xué)生了解我國(guó)古代說(shuō)理文體制的逐步形成，跟百家爭(zhēng)鳴以及諸子散文的出現(xiàn)和發(fā)展相一致。論語(yǔ)開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)錄體，在墨子中得到了發(fā)展，進(jìn)而形成了孟子的對(duì)話(huà)式便論文。莊子豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說(shuō)理文的瑰寶。荀子、韓非子 重點(diǎn)俄專(zhuān)題論文則標(biāo)志著我國(guó)古代說(shuō)理文體制的完全成熟。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 諸子散文發(fā)展分三段，第一是春秋戰(zhàn)國(guó)初期，代表作論語(yǔ)，簡(jiǎn)單言行記錄，全書(shū)沒(méi)有完整的篇章，多是一種記言，記 事片段。第二是戰(zhàn)國(guó)中期，代表是孟子、莊子，開(kāi)始向長(zhǎng)篇議論方向發(fā)展。第三階段是戰(zhàn)國(guó)后期，代表作是荀子、韓非子。此類(lèi)散文標(biāo)題明確，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，多用寓言和歷史故事說(shuō)明道理，標(biāo)志理論文章體制上的更加成熟。 論語(yǔ) 是記錄孔子及弟子對(duì)話(huà)的文集，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、完整的篇章。老子以韻文為主，韻散結(jié)合。孟子長(zhǎng)于論辯。莊子 哲學(xué)思想精深，想象奇崛。荀子、韓非子嚴(yán)謹(jǐn)詳密，議論犀利深刻。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 3 課時(shí)。 13 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 先秦說(shuō)理文體制的逐步成熟 語(yǔ)錄體和韻散結(jié)合體，對(duì)話(huà)體和寓言體，獨(dú)立成篇的專(zhuān)題論文 第二節(jié) 孟子散文的藝術(shù)成就 孟子和孟子一書(shū)，縝密純熟的論辯技巧，氣勢(shì)浩然的文風(fēng) 第三節(jié) 莊子哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn) 莊子和莊子一書(shū)，寓言為主的創(chuàng)作方法，意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)，形象詼異的論辯，富有詩(shī)意的語(yǔ)言 。 第四節(jié) 荀子 和韓非子的議論文 嚴(yán)謹(jǐn)詳密的論證，犀利尖刻的議論，植根于現(xiàn)實(shí)的寓言 。 第五節(jié) 先秦說(shuō)理散文的歷史 回響 確立了說(shuō)理文的體制和形象化的說(shuō)理方式，影響后世的創(chuàng)作風(fēng)格，提供了豐富的文學(xué)語(yǔ)言范式。 1、論語(yǔ)老子等文集 的內(nèi)容，體例。 2、孟子莊子 散文的內(nèi)容、特點(diǎn)。 3、荀子、韓非子散文內(nèi)容、特點(diǎn)。 1、論語(yǔ)對(duì)中華文化的影響。 2、莊子的綺麗的想象。 讀中華書(shū)局版本論語(yǔ) ，寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)心得。 14 第五章 :屈原與楚辭 教學(xué)目的 讓學(xué)生了解，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的楚辭，在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊意義。楚辭和詩(shī)經(jīng)共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌的源頭。南方楚國(guó)文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，和屈原特殊的政治經(jīng)歷和卓異品質(zhì)，使屈原成為中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大詩(shī)人。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 楚辭的文化背景，屈原的生平和作品。離騷的解析。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 3 課時(shí)。 15 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 楚辭產(chǎn)生的文化政治背景 多種文化的交融，戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)的政治形勢(shì) 第二節(jié) 屈原的生平和作品 屈原的生平和思想，“楚辭”的含義，楚辭的 編撰和屈原作品的真?zhèn)?第三節(jié) 離騷 離騷解題，寫(xiě)作年代，忠君與愛(ài)國(guó)，美政理想與身世之感，高潔堅(jiān)貞的人格形象，香草美人，象征和意境，形式和語(yǔ)言 第四節(jié) 屈原其他作品 九歌，巫祭文化，纏綿哀婉的風(fēng)格，對(duì)唱的形式與戲曲的因素，九章，記事、抒情與寫(xiě)景天問(wèn)和招魂 。 第六節(jié) 楚辭的流變與屈原的地位 宋玉等楚辭作家，屈原人格力量的垂范，楚辭藝術(shù)形式的影響。 1、 楚辭產(chǎn)生的 歷史條件。 2、離騷的寓意和文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。 1、屈原的忠君愛(ài)國(guó)思想。 1、屈原作品選一篇背誦 。 16 第二編 秦漢文學(xué)緒論 教學(xué)目的 講授中國(guó)古代文學(xué)的第二段，秦漢文學(xué)部分。 讓學(xué)生了解， 秦 朝的 極端文化專(zhuān)制政策， 造成文學(xué)創(chuàng)作空前冷落，流傳下來(lái)的作品僅呂氏春秋、李斯的諫逐客書(shū)等屈指可數(shù)。 秦 以后的 兩漢王朝共四百余年，漢代文學(xué)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。漢代文學(xué)作品的 數(shù)量和種類(lèi)、思想深度和藝術(shù)水平都很值得注意， 漢代文學(xué)在價(jià)值取向、審美風(fēng)尚、文體樣式等諸多方面為后世樹(shù)立了典范。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 經(jīng)學(xué) ，賦，漢代散文 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 1 課時(shí)。 17 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 漢代作家群體的生成 解讀文學(xué)典籍的時(shí)尚，獻(xiàn)納詞賦的風(fēng)氣，樂(lè)府、東觀、鴻都門(mén)學(xué)的設(shè)立，游學(xué)游宦的興盛 第二節(jié) 漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì) 囊括 宇宙、總攬?zhí)烊?、貫通古今的藝術(shù)追求，立功揚(yáng)名的價(jià)值取向和圣主賢臣理想，對(duì)機(jī)遇和命運(yùn)的感概，批判與贊頌的更迭。文人的獨(dú)立和依附，從浪漫到現(xiàn)實(shí)，民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的相互 促進(jìn)。 第三節(jié) 漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng) 作家群體中的經(jīng)師儒士 鋪張揚(yáng)厲的文風(fēng)和繁瑣的解經(jīng)習(xí)氣 文學(xué)的重摹擬和經(jīng)學(xué)的固師法家法 文學(xué)和經(jīng)學(xué)的從繁到簡(jiǎn) 經(jīng)學(xué)與漢代文學(xué)思潮。 第四節(jié) 漢代文學(xué)樣式的嬗革及分期 賦的多源性 辭賦的分工與合流 從史記到吳越春秋 五、七言詩(shī)的孕育 漢代文學(xué)的分期 1、漢代社會(huì)為作家群體的持續(xù) 生成 提供了土壤。 2、漢代文學(xué)的多元化趨勢(shì)。 1、為何漢代會(huì)出現(xiàn)文學(xué)興盛的局面？ 1、了解這一時(shí)期的歷史狀況和文學(xué)發(fā)展的關(guān)系。 18 第一章 :秦及西漢散文 教學(xué)目的 讓學(xué)生了解從秦到西漢是中國(guó)古代散文諸體漸趨完備的時(shí)期。秦代代表作品為呂氏春秋 和李斯的諫逐客書(shū)。秦統(tǒng)一后李斯的刻石為我國(guó)最早的碑體。漢興以 后，古人總結(jié)前代歷史教訓(xùn)和諸子百家之說(shuō)，文章鋪張揚(yáng)厲，縱橫捭闔，猶有戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)。董仲舒的策對(duì) 和 劉向的奏議 敘錄內(nèi)容雍容典重，宏博深?yuàn)W，形成漢代 議 論文風(fēng)格。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 呂氏春秋的內(nèi)容，李斯的散文，賈誼的政論文。 淮南子實(shí)際是以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說(shuō)而成，是漢初黃老思想的繼承。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 1 課時(shí)。 19 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 呂氏春秋 成書(shū)過(guò)程及體制 平實(shí)暢達(dá)的文風(fēng) 豐富多彩的寓言 第二節(jié) 李斯的散文 辭采繁富的諫逐客書(shū) 體制獨(dú)特的刻石文。 第三節(jié) 賈誼的政論文 從陸賈到賈誼 過(guò)秦論的戰(zhàn)國(guó)策士遺風(fēng) 從賈誼到晁錯(cuò) 第四節(jié) 淮南子及其他散文 淮南子 董仲舒、劉向的策對(duì)敘錄 西漢散文的演變 1、呂氏春秋的內(nèi)容。 2、 賈誼的政 論文 。 3、淮南子的內(nèi)容。 1、為什么秦代文化成就很少？ 2、秦代的文化政策給后世留下了什么教訓(xùn)？ 1 、過(guò)秦論 獨(dú)特的歷史意義 。 2、 討論 諫逐客書(shū) 藝術(shù)特色 。 20 第二章 :司馬相如與西漢 辭賦 教學(xué)目的 讓學(xué)生了解漢代立國(guó)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)力增強(qiáng)，文化事業(yè)再度繁榮。漢代君臣多為楚地人，所以文學(xué)作品多用楚辭的文學(xué)樣式，從而創(chuàng)造出漢代文壇獨(dú)具風(fēng)貌的賦。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 司馬相如時(shí)代的賦家。司馬相如的子虛賦、上林賦。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助 教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 2 課時(shí)。 21 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 從賈誼賦到枚乘七發(fā) 漢初文談與賈誼 梁園文學(xué)群體 枚乘獨(dú)步 七發(fā)的繼承與創(chuàng)新 第二節(jié) 司馬相如時(shí)代的賦家 五帝朝文壇盛況 東方朔和枚皋 卓立一世的司馬相如 第三節(jié) 子虛賦和上林賦 盛世景象的藝術(shù)呈現(xiàn) 奢華生活的生動(dòng)描繪 諷喻的宗旨 恢宏壯麗之美 汪洋恣肆與法度的和諧 第四節(jié) 西漢其他賦家的創(chuàng)作 宣、成之世 仿漢武故事 賦的 題材的擴(kuò)大 王褒洞簫賦 揚(yáng)雄四賦 1、司馬相如的子虛賦、上林賦 。 1、說(shuō)說(shuō)你對(duì)西漢詞賦的歷了解。 1、司馬相如的作品選一篇，手寫(xiě)。 22 第三章 :司馬遷與史記 教學(xué)目的 讓學(xué)生了解 西漢王朝到武帝時(shí)期達(dá)到鼎盛，文學(xué)創(chuàng)作也出現(xiàn)空前繁榮，在政論散文和辭賦得到長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了里程碑式的杰作 史記。史記代表了古代歷史散文的最高成就，其風(fēng)格兼有前期的氣勢(shì)磅礴、感情激切和后期的深廣宏富、醇厚典雅的特點(diǎn)；其內(nèi)容既有前期歷史反思的余緒，又有后期溝 通天地人的嘗試。司馬遷是漢代成就最高的散文家。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 史記的內(nèi)容，敘事藝術(shù)，任務(wù)刻畫(huà)，文學(xué)風(fēng)格和對(duì)后世的歷史影響。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 2 課時(shí)。 23 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 司馬遷與史記的成書(shū) 家鄉(xiāng)景觀與童年生活 家學(xué)淵源與轉(zhuǎn)益多師 博覽群書(shū)與漫游交往 從立言不朽到發(fā)憤著書(shū) 第二節(jié) 史記的敘事藝術(shù) 溝連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架 歷史和邏 輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò) 因果關(guān)系的探索展示 對(duì)復(fù)雜事件和宏大場(chǎng)面的駕馭 第三節(jié) 史記 的人物刻畫(huà) 閭巷之人的入傳 人物個(gè)性與共性的展現(xiàn) 復(fù)雜人格的多維透視 和旁側(cè)出筆法 第四節(jié) 史記的風(fēng)格特征 宏廓畫(huà)面和深邃意蘊(yùn) 濃郁的悲劇氣氛 強(qiáng)烈的傳奇色彩 第五節(jié) 史記的地位和影響 傳記文學(xué)的開(kāi)端 先秦文學(xué)傳統(tǒng)的繼承融匯 人文精神的弘揚(yáng) 后代散文、小說(shuō)、戲劇與史記的淵源關(guān)系。 1、當(dāng)時(shí)的歷史背景、司馬遷家學(xué)淵源。 2、史記的內(nèi)容、敘事藝術(shù)、風(fēng)格特征。 3、史記的歷史影響 。 1、司馬遷對(duì)歷史文學(xué)的貢獻(xiàn)？ 1、史記中選 任 一名篇，要求寫(xiě)一篇鑒賞文章 。 24 第四章 :兩漢樂(lè)府詩(shī) 教學(xué)目的 讓學(xué)生了解兩漢樂(lè)府詩(shī)是繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，中國(guó)古代詩(shī)歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩(shī)體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。兩漢樂(lè)府詩(shī)以其匠心獨(dú)運(yùn)的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國(guó)古代詩(shī)歌的范本。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 樂(lè)府與太樂(lè)，樂(lè)府的興廢，樂(lè)府詩(shī)的搜集和分類(lèi)，樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容，敘事手法和詩(shī)體演變。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助 教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 2 課時(shí)。 25 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第一節(jié) 樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府與太樂(lè) 樂(lè)府的興趣 樂(lè)府的搜集和分類(lèi) 第二節(jié) 豐富多彩的藝術(shù)畫(huà)面 苦與樂(lè)的深刻揭示 愛(ài)與恨的坦率表白 樂(lè)生惡死愿望的充分展現(xiàn) 第三節(jié) 嫻熟巧妙的敘事手法 生活鏡頭的選取 故事情節(jié)完整曲折 人物形象各具特色 敘事詳略得當(dāng) 寓言詩(shī)的創(chuàng)作 第四節(jié) 異曲新聲與詩(shī)體演變 楚聲與三言、七言體 北狄、西域樂(lè)與雜言體 從四言到五言 1、 樂(lè)府詩(shī)與太樂(lè)，內(nèi)容和詩(shī)體演變。 1、 你對(duì)兩漢樂(lè)府詩(shī)了解有哪些？ 1、選擇樂(lè)府詩(shī)三首，要求 背誦 。 26 第五章 :東漢辭賦 教學(xué)目的 讓學(xué)生了解， 東漢的文壇和西漢相比，東漢文人失去了作為文學(xué)侍從參與上層統(tǒng)治集團(tuán)重大活動(dòng)的條件，于是作家們更廣泛地接觸社會(huì)。到了東漢， 社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)使士人普遍受到壓抑，他們?cè)絹?lái)越多地運(yùn)用賦來(lái)抒發(fā)不平，這就出了一批感情激切的抒情賦。賦的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式方面也與以前有很多差異。昔日以鋪張揚(yáng)厲、汪洋恣肆為主調(diào)的風(fēng)格和豪放昂揚(yáng)的氣勢(shì)，已被深邃 冷峻、平正典雅的風(fēng)格所揚(yáng)棄；散句單行的語(yǔ)言，演變?yōu)轳墐珜?duì)偶的句式，賦的風(fēng) 貌 經(jīng)歷了較大變化。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 新舊時(shí)代的交替，京都賦得崛起，新文學(xué)熱點(diǎn)的形成，以賦抒情 ，是漢代作家對(duì)屈原藝術(shù)的直接繼承。 教學(xué)方法 講授為主。 輔助教學(xué)手段 電子講稿，輔以適量的討論。 教學(xué)時(shí)數(shù) 2 課時(shí)。 27 時(shí)間安排 教 學(xué) 內(nèi) 容 重點(diǎn)、難點(diǎn) 討論內(nèi)容 實(shí)踐或作業(yè) 第一課時(shí) 第二課時(shí) 第一節(jié) 京都賦的崛起 新舊時(shí)代交替 審美情趣轉(zhuǎn)變 新文學(xué)熱點(diǎn)形成 兩都賦的創(chuàng)新 第二節(jié) 抒 情賦的勃興 以賦抒情的傳統(tǒng) 紀(jì)行賦 述志賦 對(duì)人生的理解態(tài)度 1、時(shí)代交替導(dǎo)致文化思想的變化。 2、抒情賦的內(nèi)容：紀(jì)行賦、述志賦。 1、說(shuō)說(shuō)你對(duì)東漢詞賦的了解。 1 、兩都賦手寫(xiě)。 28 第六章 :漢書(shū)及東漢散文 教學(xué)目的 讓學(xué)生了解，東漢散文在西漢的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。史傳散文的代表班固的漢書(shū)和趙曄的吳越春秋；政論散文代表為王充的論衡、王符的潛夫論。游記、碑文等新的散文樣式也展露頭角?？偟内厔?shì)看，東漢散