湖北省黃陂區(qū)雙鳳中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文（3月）月考試題（無(wú)答案） 新人教版.doc

中學(xué)2016年3月九年級(jí)月考 語(yǔ)文試卷一、（共12分，每小題3分）1、下面各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音或書寫有誤的一組是（ ）a.陶冶（y） 狡黠（xi） 冗雜（rng） 大徹大悟（ch）b.亢奮（kng） 繁瑣（shu） 吞咽（y） 自出心栽（ci） c.慰藉（ji） 揣摩（m） 驀然（m） 相輔相成（f）d.尷尬（g） 晦暗（hu） 運(yùn)籌（chu） 總目睽睽（ku）2、依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（1）我接過(guò)書，害羞得不知應(yīng)當(dāng)如何對(duì)他表示我的感激，他卻 地走開(kāi)了。（2）好一個(gè)痛快了山河、 了想象力的安塞腰鼓?。?）墻上 著爬山虎或者薔薇木香。（4）書籍像一艘船，引導(dǎo)你 狹隘的溝谷，駛向生活的海洋。 a、若無(wú)其事 蓬勃 蔓延 沖出b、旁若無(wú)人 豐富 蔓延 穿出c、若無(wú)其事 蓬勃 栽種 沖出d、旁若無(wú)人 豐富 栽種 穿出3、下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）a、由于安倍政府對(duì)歷史的嚴(yán)重歪曲，使日本和東亞各國(guó)的關(guān)系不斷惡化。b、只要你悉心認(rèn)讀漢字、品讀漢字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的神奇之處。c、改變“亞學(xué)習(xí)”狀態(tài)，要合理安排時(shí)間，切忌不要打“疲勞戰(zhàn)”。d、心理學(xué)家認(rèn)為，讓孩子講故事有助于培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)水平。4、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（ ） a、挫折與磨難面前，你是做畏縮逃跑的懦夫，還是做奮起搏擊的勇士？b、這種埋頭做事不動(dòng)腦筋的人簡(jiǎn)直是說(shuō)得不客氣一點(diǎn)跟牛馬一樣。c、人，成了茫茫的一片；聲，成了茫茫的一片d、古人題詠楓橋，除楓橋夜泊外，杜牧也寫過(guò)“長(zhǎng)洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過(guò)楓橋。” 二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的短文，完成5-7題。禮儀文化禮儀本身是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快，在經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀的沖擊。如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀并去其糟粕，與西方禮儀進(jìn)行合理有效地融合，成為人們不斷探討和思考的話題。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到中西禮儀必會(huì)互相滲透，不斷發(fā)展。禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。在中西禮儀的融合中，國(guó)人未免盲目熱衷于西方，不自覺(jué)陷入兩個(gè)誤區(qū)。其一是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。比如在青年中，舉行外國(guó)式婚禮、過(guò)西方節(jié)日等等，都是不容忽視的傾向。對(duì)西洋禮儀只是作為民俗知識(shí)了解一下無(wú)可厚非，如果趨之若鶩，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被淹沒(méi)。其二，是把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面，比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。這些問(wèn)題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的形式主義。不可否認(rèn)，當(dāng)今國(guó)際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象并不僅僅是因?yàn)槲鞣降膶?shí)力強(qiáng)大，深層的原因在于西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一，在于西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺(jué)悟。這一切與基督教的社會(huì)基礎(chǔ)密切相關(guān)。因?yàn)槎Y儀是宗教的重要活動(dòng)方式，由于對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感。正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)照我們現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)狀況，我們與西方的差距是明顯的。中西方禮儀文化的融合，在我們今日的中國(guó)，更多的還是借鑒西方。無(wú)論是借鑒西方的禮儀，或者是我們自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系，有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺(jué)悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅要借鑒它的形式，更應(yīng)借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣，我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化，才能真正使我們的禮儀文化施行于世界。人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)，往往是不成熟的社會(huì)；而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì)，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接、最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開(kāi)始。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，物質(zhì)、精神、文化各個(gè)方面，都急迫地需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一，而禮儀文化無(wú)疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”。只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效地融合，方能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的理想。5、關(guān)于禮儀文化，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()a隨著大量西方文化涌進(jìn)，西方禮儀文化不斷沖擊并促使中國(guó)的禮儀文化進(jìn)入了一個(gè)縱向傳承與橫向融合的最快時(shí)期。b我們民族的禮儀文化沒(méi)有一個(gè)完整的價(jià)值體系，與西方的差距難以彌補(bǔ)，是因?yàn)槲覀兠褡迦狈︱\(chéng)的宗教信仰。c西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一以及西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺(jué)悟，使得當(dāng)今國(guó)際通行的禮儀基本是西方禮儀。d禮儀是社會(huì)文明最全面的表現(xiàn)方式，如果一個(gè)社會(huì)的禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾，就是一個(gè)不和諧的社會(huì)。6、對(duì)中西方禮儀的差異與融合的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是()a越來(lái)越多的人探討和思考如何保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，以及與西方禮儀進(jìn)行合理有效地融合。他們認(rèn)為中西禮儀將會(huì)互相滲透，不斷發(fā)展。b盲目熱衷西方禮儀，拿它取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀或把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面，會(huì)使中西禮儀文化的融合陷入誤區(qū)。c當(dāng)前中國(guó)在中西方禮儀文化的融合中體現(xiàn)更多的是借鑒西方。我們借鑒其形式容易，從形式上自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)也不難。d當(dāng)前，中國(guó)只要認(rèn)清中西禮儀文化的差異并將二者合理有效地融合，就能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。7、下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()a禮儀文化是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，最具民族代表性。民族的復(fù)興不僅是一種文化的復(fù)興，更是實(shí)力的復(fù)興。b當(dāng)前部分青年舉行外國(guó)式婚禮、過(guò)西方節(jié)日等做法的出現(xiàn)，淹沒(méi)了民族的傳統(tǒng)禮儀，喪失了民族的自尊。c我們要想建立起自信和優(yōu)越感，確立我們的感染力，不僅要借鑒西方禮儀的形式，更要借鑒其內(nèi)在靈魂。d一個(gè)社會(huì)缺乏禮儀，就是不成熟的社會(huì)。別人認(rèn)同了我們的文化，我們的禮儀文化才能真正施行于世界。三、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8-10題。 龔遂為渤海太守 漢宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。時(shí)遂年七十余，召見(jiàn)，形貌短小，宣帝望見(jiàn)，不副所聞，心內(nèi)輕焉。謂遂曰：“渤海廢亂朕甚憂之君欲何以息其盜賊以稱朕意？“遂對(duì)曰：“海瀕遐遠(yuǎn)，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之耶?將安之也?“上聞遂對(duì)，甚說(shuō)，答曰：“選用賢良，固欲安之也。”遂至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還。移書敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤鉤田器者，皆為良民，吏無(wú)得問(wèn)，持兵者乃為盜賊?！彼靻诬嚜?dú)行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。遂乃開(kāi)倉(cāng)廩假貧民，選用良吏。遂見(jiàn)齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸務(wù)農(nóng)桑。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢!”春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，吏民皆富實(shí)，獄訟止息。 (選自漢書龔遂傳)注釋二千石：年俸祿為二千石的官吏。此指郡太守。海瀕：海邊。圣化：皇帝的教化。潢池：即池塘。此比喻瀕海的渤?？?。鉤：鐮刀。翕(x)然：一下子平靜下來(lái)。齊：渤?？す艦辇R地。8、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）a、渤海左右郡歲饑 （饑：饑餓）b、不副所聞，心內(nèi)輕焉 （輕：輕視）c、發(fā)兵以迎 （發(fā)：派遣）d、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩假貧民 （假，借給）9、對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） a、渤海廢/亂朕甚憂之/君欲何/以息其盜賊/以稱朕意？b、渤海廢亂/朕甚憂之君/欲何以息/其盜賊以稱朕意？c、渤海廢亂/朕甚憂之/君欲何以息其盜賊/以稱朕意？d、渤海廢/亂朕甚憂之/君欲何以息/其盜賊以稱朕意？10、下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）a、漢宣帝，任命龔遂為渤海太守平息那里的盜賊。宣帝召見(jiàn)他時(shí)，見(jiàn)他身材矮小，對(duì)他有輕視之感。b、龔遂認(rèn)為治理不守秩序的百姓，要慢慢對(duì)他們進(jìn)行安撫，希望皇上允許他見(jiàn)機(jī)行事，這樣才能達(dá)到目的。c、龔遂進(jìn)入渤?？ず?，很快就平息了偷盜搶劫之事，老百姓安居樂(lè)業(yè)。d、龔遂以身作則，追求儉樸的生活，鼓勵(lì)老百姓務(wù)農(nóng)，讓他們賣掉刀劍、豬和雞等，購(gòu)買耕牛。四、（14分）11.請(qǐng)把第三大題文言語(yǔ)段中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，吏民皆富實(shí)，獄訟止息。12.填空（10分，每空2分）（1）、此水何時(shí)休， ?(李之儀卜算子)（2）、 ，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照醉花陰）（3）、群臣吏民， ，受上賞。（戰(zhàn)國(guó)策）（4）、詩(shī)經(jīng)蒹葭中“溯洄從之，道阻且右”一句中“右”的意思是 ，這句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人 的情感。五、（18分） 閱讀下面文章，完成13-16題。窗前的樹(shù) 張抗抗我的窗前有一棵樹(shù)。那是一棵高大的洋槐。樹(shù)冠差不多可達(dá)六層的樓頂。粗壯的樹(shù)干與三層的陽(yáng)臺(tái)相齊，碧綠而茂密的樹(shù)葉部分正對(duì)著我的四樓的窗戶。坐在我的書桌前，一樹(shù)濃陰收入眼底。從春到秋，由晨至昏，任是著意的或是不經(jīng)意抬頭，終是滿眼的賞心悅目。那樹(shù)想必已生長(zhǎng)了多年。我們還沒(méi)有搬來(lái)的時(shí)候，它就站立在這里了。或許，我還沒(méi)出生的時(shí)候，它就已成為一棵樹(shù)了。就因?yàn)樗木壒?，我們?cè)嫘南Ｍ軗碛羞@個(gè)單元的一扇窗。后來(lái)果真如愿，我們從此天天享受著它的清涼與恬靜，很是滿足，很覺(jué)幸福。洋槐在春天，似乎比其它的樹(shù)都沉穩(wěn)些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆出米拉般大的嫩芽，只星星點(diǎn)點(diǎn)的一層隱綠，悄悄然絕不喧嘩。又過(guò)了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹(shù)枝當(dāng)它張開(kāi)翅膀躍躍欲飛時(shí)，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。那個(gè)清晨你會(huì)被一陣來(lái)自夢(mèng)中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾卻又若有若無(wú)。你尋著這馥郁走上陽(yáng)臺(tái)，你的精神為之一振，你的眼前為之一亮，頓時(shí)整個(gè)世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹(shù)雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺。銀珠般的花瓣在清風(fēng)中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉。便設(shè)法用手勾一串鮮嫩的槐花，一小朵一小朵地放進(jìn)嘴里，如一個(gè)圣潔的吻，甜津津、涼絲絲的。輕輕地咽下，心也香了。洋槐開(kāi)花的日子，是我們的槐花節(jié)。槐花開(kāi)過(guò)，才知春是真的來(lái)了。鋪在桌上的稿紙，便也文思靈動(dòng)起來(lái)。那時(shí)的文字，就有了些許輕松。夏日的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派的生機(jī)勃發(fā)。驕陽(yáng)下如華蓋蔽日，烈焰下送來(lái)陣陣清風(fēng)。夏日常有雨，暴雨如注時(shí)，偏愛(ài)久久站在窗前看我的槐樹(shù)它任憑狂風(fēng)將樹(shù)冠刮得東歪西倒，滿樹(shù)的綠葉呼號(hào)猶如一頭發(fā)怒的雄獅，它翻滾，它旋轉(zhuǎn)，它顫栗，它呻吟。曾有好幾次我以為它會(huì)被風(fēng)暴折斷，閃電與雷鳴照亮黑暗的瞬間，我窺見(jiàn)它的樹(shù)干卻始終巋然。大雨過(guò)后，它輕輕抖落身上的水珠，那一片片細(xì)碎光滑的葉子被雨水洗得發(fā)亮，飽含著水分，安詳而平靜。那個(gè)時(shí)刻我便為它幽幽地滋生出一種感動(dòng)，自己的心似乎也變得干凈而澄明。雨后清新的濕氣縈繞書桌徘徊不去，我想這書桌會(huì)不會(huì)是用洋槐木做成的呢？否則為何它負(fù)載著沉重的思維卻依然結(jié)實(shí)有力。洋槐給我一春一夏的綠色，到秋天，艷陽(yáng)在樹(shù)頂涂出一抹金黃，不幾日，窗前已被裝點(diǎn)得金碧輝煌。秋風(fēng)乍起，金色的槐樹(shù)葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹(shù)葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們從不纏纏綿綿凄凄切切，它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開(kāi)了槐樹(shù)就好比清除了衰老拋去了陳舊，是一個(gè)必然，一種整合，一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。他們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開(kāi)始。所以凝望這棵斑駁而殘缺的樹(shù)，我并不怎么覺(jué)得感傷和悲涼我知道它們明年還會(huì)再回來(lái)。冬天的洋槐便靜靜地沉默。它赤裸著全身一無(wú)遮擋，向我展示它的挺拔與驕傲。或許沒(méi)人理會(huì)過(guò)它的存在，它活得孤獨(dú)，卻也活得自信，活得瀟灑。寒流搖撼它時(shí)，它黑色的枝條儼然如樂(lè)隊(duì)指揮莊嚴(yán)的手臂，指揮著風(fēng)的合奏。樹(shù)葉落盡以后，樹(shù)權(quán)間露出一只褐色的鳥(niǎo)窩，肥碩的喜鵲啄著樹(shù)枝喳喳歡叫，幾只麻雀飛來(lái)飛去到我的陽(yáng)臺(tái)上尋食，偶爾還有烏鴉的黑影匆匆掠過(guò)，時(shí)喜時(shí)悲地營(yíng)造出一派生命的氣氛，使我常常猜測(cè)著鳥(niǎo)們的語(yǔ)言，也許是在提醒著我什么。雪后的槐樹(shù)一身素裹銀光璀璨，在陽(yáng)光還未及融化它時(shí)，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。四季的洋槐便如一幅幅不倦變幻的圖畫，鑲?cè)胛掖翱谶@巨大的畫框。冬去春來(lái)，老槐衰而復(fù)榮、敗而復(fù)興，重新回來(lái)的是原來(lái)那棵老槐；可是，我知道它已不再是原來(lái)的那棵槐樹(shù)了它的每一片樹(shù)葉、每一滴漿汁，都由新的細(xì)胞、新的物質(zhì)構(gòu)成。它是一棵新的老槐樹(shù)。年復(fù)一年，我已同我的洋槐度過(guò)了六個(gè)春秋。在我的一生中，我與槐樹(shù)無(wú)言相對(duì)的時(shí)間將超過(guò)所有的人。這段漫長(zhǎng)又真實(shí)的日子，槐樹(shù)與我無(wú)聲的對(duì)話，便構(gòu)成一種神秘的默契。13.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括洋槐在一年四季的不同特征。（4分）14、從文中提供的信息看，你覺(jué)得洋槐最可貴的品質(zhì)是什么？（4分）15、請(qǐng)自選角度賞析下列語(yǔ)句。（4分）滿滿的一樹(shù)雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺。銀珠般的花瓣在清風(fēng)中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉。16、文章最后寫“槐樹(shù)與我無(wú)聲的對(duì)話,便構(gòu)成一種神秘的默契”,你是怎樣理解“我”與槐樹(shù)之間的“默契”的？（6分）六、（8分）根據(jù)要求完成17-18題。為推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，孝毅學(xué)校決定在全校深入開(kāi)展以“學(xué)雷鋒”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。17、請(qǐng)你以“學(xué)雷鋒”主題實(shí)踐活動(dòng)擬兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。（4分）18、在活動(dòng)過(guò)程中，有幾位學(xué)生