湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中教學(xué)論文《湘西土家族山歌論文》 新人教版.doc

湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中教學(xué)論文湘西土家族山歌論文 新人教版土家族音樂是我國多民族音樂之中的重要組成部分，土家族民歌最貼近于人民大眾，它從不同的角度生動地反映著土家族人民的生活。土家人的民俗民風(fēng)、宗教信仰、語言文化以及他的傳承和發(fā)揚都離不開土家族民歌，它容納著土家人民豐富多彩的民族文化，不同內(nèi)容的民歌組合好像在我們面前呈現(xiàn)了一幅土家族先民們生活的畫卷，將歷史用民歌在內(nèi)的民族民間傳統(tǒng)文化儲存下來并世代傳承?！巴良胰嗣駩鄢?山歌就是解病藥,三天兩天若不唱,口吃涼水不解渴?！边@首湘西歌謠生動地反映出土家族人民喜愛歌唱的天性。按其風(fēng)俗,土家山寨每年都舉行賽歌盛會,以歌會友,以歌傳情。土家山歌 - 具體分類1、山歌(四句歌、五句歌、連八句、穿歌子)2. 薅草鑼鼓(樂段式歌腔、兩段式歌腔、多首民歌聯(lián)綴成套的歌腔)3. 勞動號子(行船號子、拖木號子、巖工號子)4. 搖兒歌與兒歌5. 風(fēng)俗歌(哭嫁歌、孝歌、擺手歌、梯瑪歌)此分類法是按土家族的傳統(tǒng)習(xí)慣把民間歌曲分為5 種類型。在“土家族傳統(tǒng)習(xí)慣”這一提法較為籠統(tǒng),不能清楚地明確其分類標(biāo)準(zhǔn),且仍有些土家族民歌未能夠包含在此分類中。 土家族山歌 - 藝術(shù)風(fēng)格土家族音樂從各個樂種的音樂旋律、節(jié)奏、演唱、表演中所體現(xiàn)的粗獷豪放、雄偉壯麗、肅穆凝重、慷慨悲歌、古樸嚴(yán)謹(jǐn)、歡快跳躍、風(fēng)趣詼諧、抒情優(yōu)美等的音樂個性，在內(nèi)容與形式上的高度統(tǒng)一中所表現(xiàn)出的具有共同性的、相對穩(wěn)定性的藝術(shù)特色。它是土家族風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗、民風(fēng)、民族風(fēng)格的展現(xiàn)，是土家族音樂藝術(shù)之生命。風(fēng)格作為土家族音樂藝術(shù)中所體現(xiàn)的審美范疇，是從音樂藝術(shù)整體上所呈現(xiàn)出具有代表性的特點而被人們感知的，是土家人民在歌唱其民歌的主觀心態(tài)特征和表現(xiàn)其音樂內(nèi)容與形式的物質(zhì)外殼的特征相統(tǒng)一而形成的難以說明卻又能感受的藝術(shù)特質(zhì)。作為一個民族的音樂藝術(shù)，其特質(zhì)是在歷史的發(fā)展中，在土家族群居的社會群體中逐漸形成的。 在土家族山歌中，一定特點的音調(diào)的成音與該地的語音音調(diào)有著密不可分的聯(lián)系，但要真正體現(xiàn)審美意義上音樂風(fēng)格的能力卻是語言所不能及的。如土家族地區(qū)湘、鄂之比，鄂西利川的口音與四川相近，但和湘西的口音比較卻有很大的區(qū)別，而在音樂上也有近似與差別之處，其共性是都采用五聲性音階，而不同點則是旋律進(jìn)行中音程上的區(qū)別。土家族山歌 - 歌詞形式土家族歌詞多采用七字句，如“晚風(fēng)輕輕搖樹梢，月亮靜靜上樓角，么妹輕輕往外走，金竹林里會阿哥?！蔽寰渥痈枰彩峭良易逡环N獨具特色的山歌，如：“男在高上打一望，妹在河里洗衣裳，男向妹子把手招，妹在河里抬頭看，棒槌捶在石頭上?！必S富多彩的社會生活，決定了土家族山歌的多樣性。多樣化的題材不僅本身成為風(fēng)格的一個特點，而且必然會反映在作為音樂形態(tài)主體的曲調(diào)之中，從而對土家族音樂藝術(shù)風(fēng)格的形成起著至關(guān)重要的作用。襯詞在土家族山歌中也起著重要的作用。襯詞運用較為廣泛并具有獨到之處，如“哎呀佐”、“嗬也嗬”、“哎喲也”、“喂衣喲”、“羅”、“哪”、“嘛”、“哦”、“啊”、“哇”、“唉”、“羅姐兒”、“里蘭當(dāng)”等等，這些襯詞作為語言成份的表義是有限的，但與曲調(diào)結(jié)合后確有很強的表情作用，它也是土家族山歌歌詞中能影響風(fēng)格的重要因素之一。土家族山歌 - 演唱特點在土家族聚居的這一群體中，其山歌的歌唱有自己獨特的特點，它以音高、音色、力度和時值上的細(xì)微變化，歌唱中以“滑”、“倚”、“顫”、“假聲”等手法的不同運用，體現(xiàn)出土家族山歌歌唱中特殊的內(nèi)涵，它是歌唱中具有風(fēng)格標(biāo)志的藝術(shù)手段；同時，土家族山歌歌唱中也注重使用悠長的氣息演唱音域?qū)拸V與跳度較大而波浪起伏的旋律。這些特殊的歌唱方法卻因不影響信息的交流而更多的受著傳統(tǒng)心態(tài)的控制，故更長期的保持了原有的狀態(tài)。土家族山歌在原生的狀態(tài)傳承中，不僅是歌詞傳承，而且獨特的唱法也作為重要的組成部分得到較忠實的傳承。由此，通過山歌唱法而更加顯示出土家族音樂藝術(shù)獨有的風(fēng)格。土家族山歌 - 曲調(diào)特點土家族傳統(tǒng)的山歌曲調(diào)，可以配唱多種唱詞，可以為多位不同特點的歌手演唱，也可以在不同地區(qū)，不同場合中流傳。我國戲曲、曲藝音樂的程式性在山歌中同樣體現(xiàn)出來了。土家族山歌多是五字句、七字句，后才有散句，每類歌都有固定的曲調(diào)。另外，與專業(yè)音樂創(chuàng)作不同，它的一度創(chuàng)作(編曲)和二度創(chuàng)作(演唱)，是共同進(jìn)行的，是歌手與欣賞者綜合創(chuàng)造的結(jié)果。人們在生活過程中進(jìn)行審美活動，審美過程又積極參與，使這一民間文藝樣式影響著生產(chǎn)勞動、民俗活動和日常生活。歌師傅大多不識字、不識譜，沒有系統(tǒng)的音律理論，卻能產(chǎn)生五聲、七聲和各種特殊音階、調(diào)式；沒有系統(tǒng)的曲式結(jié)構(gòu)理論，卻能編出各種邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的曲式來，這不能不令人驚嘆他們的音樂才能。土家族山歌 - 傳承方式土家族的山歌不像作曲家的歌曲一旦完成即便定型，它是口頭傳承的民間藝術(shù)，是在不斷的口耳相傳中衍化與完善的，它的藝術(shù)風(fēng)格也是在這種傳承過程中得以形成的。土家人民既是創(chuàng)作者、歌唱者、演奏者、表演者又是欣賞者，同時也是批評者。這種六位一體的土家族音樂藝術(shù)風(fēng)格得以形成的傳承過程，是在一定的歷史階段、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、社會生活、宗教信仰、民風(fēng)民俗等自然與文化背景中完成的。而其中對土家族音樂藝術(shù)影響最為明顯的乃是人們賴以生存的條件- 地理環(huán)境、生產(chǎn)方式與民風(fēng)民俗。操作方式是一代代口傳心授，一輩輩衍展傳遞，并由口頭語與符號的操作方式而傳承。音樂語言的口頭傳承主要是師傅所授，習(xí)學(xué)者從其音響去感悟，體驗音樂語言中的美及音高的準(zhǔn)確；從氣口、氣息、語氣、句法去獲取柔中有剛、剛中有柔的強弱關(guān)系，把握音響變量；從方言音色、發(fā)聲方法上操作，掌握土家族音樂特點。他們與聽眾直接從聲音交感，而聽眾也具有一種開放性的態(tài)度，他們不以某種固定性或封閉性的情緒期待、創(chuàng)作與欣賞行為方式約定，而使一切都是合理的。土家族-山歌土家族自稱畢茲卡或畢際卡，本意一說是本地人的意思，一說是古代“伏羲”、“鼻息”（古羌戎的一支）的轉(zhuǎn)音。湘西土家族的地域范圍包括：龍山縣里耶鎮(zhèn)、洗車河鎮(zhèn)、苗兒灘鎮(zhèn)、隆頭鎮(zhèn)、靛房鎮(zhèn)、農(nóng)車鄉(xiāng)、他砂鄉(xiāng)；永順縣靈溪鎮(zhèn)、首車鎮(zhèn)、 兩岔鄉(xiāng)、西歧鄉(xiāng)、勺哈鄉(xiāng)、大壩鄉(xiāng)、對山鄉(xiāng)、澤家鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、小溪鄉(xiāng)；古丈縣斷龍山鄉(xiāng)、紅石林鎮(zhèn)；保靖縣遷陵鎮(zhèn)、碗米坡鎮(zhèn)、清水坪鎮(zhèn)；瀘溪縣潭溪鎮(zhèn)。在這幾個土家族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)里有著特色的鄉(xiāng)土風(fēng)情。在靛房鎮(zhèn)，人們過著傳統(tǒng)的土家族生活。在這四周被大山環(huán)繞的小鎮(zhèn)上也流傳著各式各樣的山歌，也就是因為四周被大山環(huán)繞的地理環(huán)境而創(chuàng)造了豐富多彩的土家山歌。我們?yōu)樯罡璩?，在土家族的生活中也是處處有歌聲。土家族是一個勤勞勇敢的民族，他們淳樸善良，能歌善舞。他們在辛勤的勞作，在不斷的創(chuàng)造。在勞作和創(chuàng)造中他們由心而發(fā)的歌唱，他們可以脫口成歌，歌唱生活的每一個小細(xì)節(jié)。這樣形成了豐富多彩的土家族山歌。山歌歌唱他們的生活，歌唱的他們勞作，歌唱他們的節(jié)日，歌唱他們的神靈。他們在田間和山上勞作的時候，休息時就唱起山歌，有時往往有以唱歌的形式來達(dá)到交談的作用。就算他們一個在山腳，一個在山腰，通過山歌是形式可以和對方交流。在大山里面，他們可以通過山歌來對話，大山中常常是只聞其聲不見其人。山歌也常常在土家族人們的家中唱起。在節(jié)日中點著篝火唱著山歌。唱山歌也是土家年青男女傳達(dá)愛意的一種形式，他們在一起用唱山歌的形式表來表達(dá)對對方的愛意。在嫁娶中，人們會唱著山歌來迎娶新娘子，而在新娘家中也會唱哭嫁歌來表示對父母.親戚和姐妹的不舍，同時也以唱歌的形式來祝福新娘。在土家族人們的喪事中也會常常聽見，人們用唱山歌的形式來祭戀過世的人。除此之外，人們在飯后聚在一起唱山歌，歌唱的內(nèi)容大多是生活中遇到的事情。隨著現(xiàn)在的漢文化的普遍，在唱山歌的時候也有土家語和客家語的分別。一般年齡大的老人都唱的是土家語。土家山歌在也出現(xiàn)在土家族的傳統(tǒng)節(jié)日上，在靛房鎮(zhèn)的4月13日的會舉行土家族的“舍把節(jié)”在這個節(jié)日上鎮(zhèn)上的人們會舉行一些表演，來展示土家人們快樂的生