（中國古代文學(xué)專業(yè)論文）杜甫詩歌敘事視角研究.pdf

西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要 杜甫詩歌敘事視角研究 中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生葉治 指導(dǎo)教師劉明華教授 摘要 杜甫的詩歌藝術(shù)成就與李白并峙，代表著唐代詩歌的高峰，無論古體、近體、五言、七 言，都有其獨到之處。其高度的思想性和藝術(shù)性都對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù) 為“詩史”。杜詩繼承了漢魏六朝樂府?dāng)⑹略姅⑹滤囆g(shù)的成就，敘事實現(xiàn)了由重過程到重場 面刻畫，由虛擬化、類型化到真實化、個性化的轉(zhuǎn)變，推動了中國詩歌敘事藝術(shù)的發(fā)展。作 為一門年輕的學(xué)科，敘事學(xué)是西方文學(xué)界在閱讀圣經(jīng)、希臘悲劇、陀思妥耶夫斯基小說等 經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上建立起的，敘事視角是其中一個重要理論部分。雖然帶有感性色彩的中國 古代文論和側(cè)重理性分析的西方文論截然不同，但由于敘事在文學(xué)作品中的廣泛存在，這就 決定了敘事學(xué)理論的應(yīng)用具有普遍性。杜甫糅合易中“俯仰天地，包容萬物”之宇宙觀 與中國畫中“散點透視”之藝術(shù)思維方式，從更高更遠(yuǎn)的視角體察自身與世間萬物，以儒家 “吾日三省吾身”之自我審視傳統(tǒng)駕馭著詩歌中的敘事聲壹與敘事眼光，形成了獨特的敘事 j 、一，八、 h 一、一一7 視角運(yùn)用方式，由此形成的藝術(shù)特點實為其眾多藝術(shù)成就中不可忽視的一部分。因此，用敘 事視角這個切入點來研究杜詩一方面可以梳理杜詩中敘事視角的運(yùn)用特點，分析敘事視角與 ，9 。 詩歌表達(dá)方式、風(fēng)格、乃至評鑒之間的聯(lián)系，挖掘在杜詩敘事視角中隱含的儒家! 吾日三省，、愆，舞壁 ，4 。_ _ _ _ _ _ - - _ _ ?！眒 m _ h “，”“。一j 、? f v 置身”、積極入世的價值觀念和“俯仰天地，包容萬物”的宇宙觀念；另一方面也有利于借助。， 加l 0 杜詩這一中國古代詩歌的經(jīng)典文本來豐富敘事學(xué)理論研究。 膨、弘乙 關(guān)鍵詞：杜甫詩歌敘事視角 西南人學(xué)碩士學(xué)位論文 a b s 廿a c t o nt h ep o i n to fv i e wi nd uf u sp o e m s a u t h o r ：y r ez h i m 句o r ： c l a s s i cc h i n e s el i t e r a m r e s u p e i s o r ：p r o f e s s o rl i um i n 曲u a a b s t r a c t d uf u ，a 1 0 n g 麗t l ll ip o ，r e p 他s 伽臨m et v v 證鯽礎(chǔ)【i l i t si i lt l l el l i s t o r ) ro fc h i i l e s ep o e 仃y n o m a t 鈀rw h a tg 黜d uf uw 嫩e si 瑪m eo r i 舀n a l i t y m e n t a l i t ) ，a n da r t i s 仃yo fh i sp o 鋤【l sh a v ea p r o f o u i l di h 珥眥to nc h 沁s ep o e 臌，姐dl l i sp o e i i l sa r eh m 舔“廿l eh i s t o r y i n t o n e dp o e 町”d u f ui 1 1 l l 甜t e dm ea c l l i e v e m e i i t so f l e 血p o e 缸yo fs o u n l n o m l 功，i 聯(lián)沲e s d u 血g 廿嗨tp e r i o d ，m e n 鋤拍0 no fp r i e s sw 越s b i 矗e dt ot h ed e s 喇砸6 fs c e s 而e 尬喲t i v es l c i l l sw e r ep r o m o t e d b e c a u s et l l ef i 以o n a la n d 帥i c a ld e p i 嘶c l l a n g e di i l t ot l l er c a l i s 廿ca n di 1 1 d i 啊d u 2 l 1 曲dd c s c r i p t i o n ， n a r r a t o l o g y 笛a(bǔ)n e ws l | _ b j e c t w 邵f o u n d e do n 也em 自哪鋤o no fw b s t e mc l 觴s i c s 跚c h2 l sb i b l e ， 覦e kt r a g e d y 吐1 en o v e l so fd o s t o e v 吼e t c n a 髓6 v ep o 缸o(hù) f 、r i e wi sa 缸1 d a 】【n 鮑t a lm e o d ，i i l n 鋤t o l o g yo nt h es u 疵c e ，t l l e 髓d i 缸。船lc l l i n e l i t e m 穢c 五t i c i 鋤g o e st o 也ee m 0 6 伽【a le x 呦l e w l l i l em ew b s t 鋤1 i t e ：陋拶c r i d c i s mg o e st 0n l em t i 伽i a le x t r e 玎h o w e v e r m 嘲o ni sa d 叩t e db y n l o s ti i t e m 巧w o r k s ，缸l e r e f b r em en l e 明了o fn 缸m t o l o g yc a nb ew i d e l ya p p l i e dt 0t l l e 鋤i a l y s i so f l i t e r ：qw o r k s d uf ua b s o i b c dm ec o n c e l 論o no fc o s i i l o s 砑e 召d 撕礦劬口，釅鋤dc o m b i i l e di t w i 也t l l ec a v a l i e rp 唧e c d v ei nc h j n e s ep a i ：n t i n g h e n c eh ec o l l l do v e f l o o kl l i m s e l fa n d 吐l ew h o l e w o r l d 。t h e 碰l r r a 矗v ev o i c ea n d1 1 乏盯撕v ep e 印e c 右v e 、e r ec o m r o l l e db ym ed o c 仃i n eo f c o h c i a n i 軾瑪、! t l i c hf 0 珊e dd uf l l su 血q u ew a yo fe i n p l o y i n gm 嘶、r ep o i n to f 、，i e w 0 n o n e k u l d ，t os t i l d yd uf u sp o 伽嚙自o mt l l ep e r s p e c 矗v eo f 磁叮舐、他p o i n to fv i e wc a ns m n i 形i 血e 恤 f e 蚰鵬so fd uf u sl l s i n go f l l a ：r r 砸v e 出1 l s ，觚a l y 冼t l l er e l 撕嘶b e t w e n 鋤柏v ep o mo fv i e w 甜l dt h es t y l eo fl l i sp o 即晦，a n d 唧l o r es e l f - r e n e c 石o n 鋤da c t i v e 砌t u d ev a l u e db yc 油c i a n i s m 姐dt l l eo u t l o o ko f b e i i l go n ew i m 廿l eu i l i v e 璐e ”o nt h eo t h c rh 觚d 血es t i l d yo nd u f u sp o 鋤s c a np r o m o t e 也ed e v e l o p i n e n to f n 雒豫幻l o 黟 k e yw o r d s ：d uf u ；p 仃y ；n a r r a t i v ep o i n to fv i e w 獨創(chuàng)性聲明 本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的 研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中己加 了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同 仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。 學(xué)位論文作者：寸ca簽字日期：s 秒氣多年爭月“日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī) 定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允 許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位 論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮 印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：日不保密， 口保密期限至年月止) 學(xué)位論文作者簽_ 蠢 導(dǎo)師豁象) v 卜爵磐 學(xué)位論文作者簽名：1 l導(dǎo)師簽名：v f 彳勉 簽字日期7 一年t 2 月齜日簽字日期：刪年妒月彩日 西南大學(xué)碩十學(xué)位論文 引言 引言 杜甫的詩歌藝術(shù)成就與李白并峙，代表著唐代詩歌的高峰，無論古體、近體、 五言、七言，都有其獨到之處。在古體上，他以即事名篇的新題樂府創(chuàng)造性地發(fā) 展了漢魏樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)；在近體上，他以卓絕的藝術(shù)功力推進(jìn)了格律詩的發(fā)展。 故元稹敘詩寄樂天書說“杜詩浩蕩津涯，處處臻到”，自居易評杜詩“貫穿今 古， 縷格律，盡工盡善”( 與元九書) ，新唐書杜甫傳稱杜詩“渾涵汪茫， 千匯力狀 。孟柴本事詩贊其“逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱， 殆無遺事，故當(dāng)時號為詩史?！睏顐惗旁婄R詮?fù)破洹白粤詠?，樂府題 率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭，子美出而就當(dāng)時所感觸，上憫國難，下痛 民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼。其高度的思想性和藝術(shù)性都對后世詩歌產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響； 詩歌發(fā)展至唐代，其形式的完善和題材的豐富等都已登上前所未有的高度， 敘述手段和審美特征也漸臻完備。盛唐詩人在南朝詩人藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上作了迸 一步的完善，通過意象的整合，創(chuàng)造出意象之間有機(jī)融和；虛實相生，具有象外 之象、味外之外的審美境界，在詩歌藝術(shù)上完成了一個以意象抒情為主的審美范 式，或者說建構(gòu)了一個意象抒情系統(tǒng)。對此，葉嘉瑩點評道：“漢魏之詩多以直接 敘寫抒情為主，其感發(fā)力量往往得之于情意與章法之結(jié)構(gòu)及敘寫之口吻。盛唐之 詩則頗重景物之點染，其感發(fā)之力量往往得知于情景相生之一種觸引。 【1 】杜甫前 期作品風(fēng)格與盛唐時代的風(fēng)氣相一致，充滿自信，雄姿勃發(fā)。而當(dāng)杜甫終于看清 現(xiàn)實的殘酷后，他對社會，對局勢的觀察更為深刻，內(nèi)心更為沉重，詩歌風(fēng)格于 天寶后期由興象抒情轉(zhuǎn)向敘事寫實，寫出了大量飽含沉痛的經(jīng)典之作，如兵車 行、麗人行、前出塞等新題樂府，安史之亂中更有“三吏”、“三別”敘寫 時事；北征、羌村三首、彭衙行等記載自己在特定社會歷史狀態(tài)下的艱難 生存狀態(tài)。這些作品中的敘事成分非但沒有沖破杜詩的抒情性，反而使杜詩的抒 情性更加濃烈而沉郁。杜詩敘事以抒情的寫法是“詩歌表現(xiàn)方式的一種轉(zhuǎn)變，是 杜詩異于盛唐詩的地方 【z j 杜詩詩歌中的敘事成就一向受到后人推崇，如關(guān)于北征，清人朱庭珍認(rèn)為： “少陵大篇，最長于此，往往敘事未終，忽插論斷；論斷未盡，又接敘事；寫景 正迫，忽入寫境；寫境欲轉(zhuǎn)，遙接生情。大開大闔，忽斷忽連，參差錯綜，莫測 端倪。如神龍出沒云中，隱現(xiàn)明滅，頃刻數(shù)變，使人迷離。此運(yùn)左史文筆 【1 】葉嘉瑩靈溪詞說 m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 7 ：1 3 5 【2 】袁行霈主編中國文學(xué)史【m 】第二卷，北京：高等教育出版社，2 0 0 5 ：2 8 5 l 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 引 言 為詩法也，千古獨步，勿庸他求矣。”【3j 沈德潛評價道：“敘事未了，忽然頓斷， 插入旁議，忽然聯(lián)續(xù)，轉(zhuǎn)接無象，莫測端倪，此運(yùn)左、史法於韻語語中， 不以常格拘也。千古以來，且讓少陵獨步?！薄? 】查慎行對北征中的細(xì)節(jié)刻畫贊賞 道：“敘事言情，不倫不類，拉拉雜雜，信筆直書，作者亦不自知其所以然。而家 國之感，悲喜之緒，隨其棖觸，引而彌長，遂成千古至文，獨立無偶。”p j 兩漢樂府大量使用敘事手法，標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟。沈德潛認(rèn)為古 詩和樂府“較然兩體”，“措詞敘事，樂府為長”，i o j 漢魏六朝樂府?dāng)⑹略姳憩F(xiàn)出重 過程、虛擬化、類型化，表情達(dá)意單一化、定時化等特點，杜詩繼承其敘事藝術(shù) 的成就，敘事實現(xiàn)了由重過程到重場面刻畫，由虛擬化、類型化到真實化、個性 化的轉(zhuǎn)變，推動了中國詩歌敘事藝術(shù)的發(fā)展?！? 】他的眾多敘事詩也因而成為后人 品鑒、研究的巨大寶庫。 敘事學(xué)( n a 盯a t o l o g y ) 也稱敘述學(xué)，是同時受結(jié)構(gòu)主義和俄國形式主義影響， 于2 0 世紀(jì)6 0 年代正式形成的一門學(xué)科。它研究所有形式敘事中的共同敘事特征 和個體差異特征，旨在描述控制敘事( 及敘事過程) 中與敘事相關(guān)的規(guī)則系統(tǒng)。 敘事視角是其中重要的理論部分之一。敘事學(xué)理論建立在閱讀圣經(jīng)、希臘悲劇、 陀思妥耶夫斯基小說等西方經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，但中國古代詩歌的敘述手法卻自 有其獨特之處。因此，選取杜詩的敘事視角為切入點來研究，一方面可以梳理杜 詩創(chuàng)作手法中敘事視角的運(yùn)用特點，從一種新的角度來切入詩歌文本，分析敘事 角度與詩歌表達(dá)方式、風(fēng)格、乃至評鑒之間的聯(lián)系，挖掘在杜詩敘事視角背后隱 含的價值觀念和哲學(xué)思想。以敘事視角為線索，以杜詩為中國詩歌史上的一個剖 面，可以從特定角度分析中國傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作特色和審美傳統(tǒng)是如何產(chǎn)生和發(fā)展 的。另一方面可以用杜詩這一獨特但是相當(dāng)具有代表性的詩歌文本來豐富敘事學(xué)一 理論研究。在中國古代文論中，“氣韻 、“神韻”、“格調(diào)”等概念極為抽象，只可 意會、不可言傳，沒有受過古典詩詞的長期熏陶是無法領(lǐng)會這些評價標(biāo)準(zhǔn)所包含 的意義?？梢哉f，帶有感性色彩的中國古代文論和側(cè)重理性分析的西方文論截然 不同，但由于敘事在文學(xué)作品中的廣泛存在，這就決定了敘事學(xué)理論的應(yīng)用具有 普遍性。因此，用敘事視角這個切入點來研究杜詩有利于豐富敘事學(xué)理論研究。 3 】朱庭珍筱園詩話 m 】卷一見清詩話續(xù)編，上海：上海古籍出版社，1 9 8 3 ：2 3 3 4 【4 】沈德潛說詩啐語 a 】郭紹虞原詩一瓢詩話說詩啐語【c 】北京：人民文學(xué)出版社， 1 9 7 9 ：2 0 7 【5 】郭曾忻讀杜札記【m 】上海：上海古籍出版社，1 9 8 4 ：1 0 5 【6 】沈德潛古詩源凡例 z 北京：中華書局，1 9 6 3 ：1 【7 】杭勇，張美麗杜詩對漢魏六朝樂府詩敘事藝術(shù)的繼承與發(fā)展田學(xué)術(shù)交流2 0 0 4 年第 1 1 期：1 7 4 2 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 敘事學(xué)概述及敘事視角分類 第一章敘事學(xué)概述及敘事視角分類 第一節(jié)敘事學(xué)的起源和發(fā)展 敘事學(xué)( n a j l a t o l o g y ) 也稱敘述學(xué)，是受結(jié)構(gòu)主義影響而產(chǎn)生的研究敘事的 理論。它的誕生以在巴黎出版的交際雜志1 9 6 6 年第8 期為標(biāo)志。該期是以 “符號學(xué)研究敘事作品結(jié)構(gòu)分析”為題的?？?，它通過一系列文章將敘事學(xué) 的基本理論和方法公諸于眾?！? 】但“敘事學(xué)”一詞最早卻是由法國當(dāng)代著名結(jié) 構(gòu)主義符號學(xué)家、文藝?yán)碚摷掖木S坦托多羅夫( t t 0 d o r o v ) 在1 9 6 9 年發(fā)表的 ( 十日談) 語法中提出的：“這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫 且將這門科學(xué)取名為敘述學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)?！眕 j 敘事學(xué)是一門既年輕 又古老的學(xué)科。人們對敘事的討論開始得很早。柏拉圖關(guān)于敘事的模仿( 1 1 1 i m e s i s ) 敘事( d i e g e s i s ) 的二分說可以被看作是這些討論的發(fā)端。今天人們熱衷討論的 一些敘事學(xué)范疇，如敘述視點、聲音、距離等，也早有人討論過。如李斯特( 1 1 1 0 m a s l i s t e r ) 于1 8 3 2 年就利用“敘述視點”來分析小說作品。后來經(jīng)過亨利詹姆斯 ( h e n r yj a m e s ) 的全面討論，福斯特( e m f o r s t e r ) 和馬克肖爾( m s c h o r e r ) 等的深入發(fā)揮，敘述視點成為小說批評( 自然也包括敘事學(xué)) 中最為重要的術(shù)語 之一。 然而，作為一門學(xué)科，敘事學(xué)是2 0 世紀(jì)6 0 年代，在結(jié)構(gòu)主義大背景下，同 時受俄國形式主義影響才得以正式確立。它“研究所有形式敘事中的共同敘事特 征和個體差異特征，旨在描述控制敘事( 及敘事過程) 中與敘事相關(guān)的規(guī)則系統(tǒng)”。 【lo 】敘事學(xué)可分為經(jīng)典與后經(jīng)典兩個不同派別?！敖?jīng)典敘事學(xué)旨在建構(gòu)敘 事語法或詩學(xué)，對敘事作品之構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)作規(guī)律等展開科學(xué)研究， 并探討在同一結(jié)構(gòu)框架內(nèi)作品之間在結(jié)構(gòu)上的不同。后經(jīng)典敘事學(xué)將注意力轉(zhuǎn)向 了結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋相互作用的規(guī)律，轉(zhuǎn)向了對具體敘事作品之意義的探討， 注重跨學(xué)科研究，關(guān)注作者、文本、讀者與社會歷史語境的交互作用?！薄? 】( 6 0 ) 作為一門系統(tǒng)的學(xué)科，敘事學(xué)誕生于西方，經(jīng)過兩個階段的發(fā)展，其研究范 疇涵蓋了從文本到文化的方方面面。由于其研究對象本身在文學(xué)藝術(shù)作品中普遍 存在，中國古典文論同樣涉及到敘事這一研究范疇。敘事作為一種文類術(shù)語，產(chǎn) 生于唐宋時代。唐代“劉知幾的史通特設(shè)敘事篇，探討歷史書的編寫方 法，并認(rèn)為國史之美者，以敘事為工。到了南宋紹定年間，也就是公元1 3 世 紀(jì)前葉，朱熹的再傳弟子真德秀編選文章正宗，專列“敘事文類。文章正 【8 申丹敘事學(xué)【j 外國文學(xué)2 0 0 3 年第3 期：6 0 【9 張寅德敘述學(xué)研究【m 北京：中國社會科學(xué)出版社，1 9 8 9 ：1 2 【1 0 】g p 血c e ，ad i c t i o m 巧o f n a m t o l o 影 m 】n e b l 盈s k a ：u i l i v 懿塒o f n 批p 瑚s ，1 9 8 7 3 西南大學(xué)碩= 卜學(xué)位論文 敘事學(xué)概述及敘事視角分類 宗以后，敘事作為文類概念，開始受到承認(rèn)?！薄咳绺哏奈恼乱回炛v 究“篇章字句：篇法、章法、句法、字法；九法：敘事、議論、引用、譬喻、含 蓄、形容、開端、過接、繳緒?！薄? 2 1 劉熙載藝概論述了“敘事法( 特敘、 類敘、正敘、帶敘、實敘、借敘、詳敘、約敘、順敘、倒敘、連敘、截敘、預(yù)敘、 補(bǔ)敘、跨敘、插敘、原敘、推敘) ，襯敘( 襯跌、襯托) ，局法( 原、反、正、推) ” 【1 2 】( 3 2 1 從這些概念可以看出，中國古典文論主要從修辭和文本結(jié)構(gòu)的角度來分析 敘事作品的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)效果?？梢哉f，在門派林立的現(xiàn)代敘事學(xué)理論陣營中， 修辭性敘事理論最能與中國古典文論相契合。在修辭性敘事理論中，敘事視角既 是一個基本概念，也是一種研究方法，董小英將其定義為：“敘述者的敘述位置， 也就是我們所說的視角，是敘述者看問題的立足點，他以什么樣的身份，以什么 樣的話語角度來談?wù)搯栴}，談?wù)撍钪虚g的事物，來看待這個世界?！薄? 3 】本文 無意卷入對敘事學(xué)林林總總的名詞術(shù)語的爭論之中，但任何文學(xué)作品總是有一個 聲音在敘述，敘述者總是通過特定的觀察角度引導(dǎo)讀者去體悟與思考。因而，敘 事視角相關(guān)理論在文本分析中的應(yīng)用具有普遍性，它為研究者提供了一個品鑒、 研究詩歌的新視角。 第二節(jié)敘事視角的分類 一、熱奈特的分類標(biāo)準(zhǔn) 敘事視角是敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。它是敘事學(xué) 理論的重要組成部分之一。n 弗里德曼在小說的視角中提出了頗為詳盡的分 法：一、編輯性的全知；二、中性的全知；三、第一人稱見證人敘述：四、第一 人稱主人公敘述；五、多重選擇性的全知；六、選擇性的全知；七、戲劇方式； 八、攝像方式。【1 4 】法國學(xué)者熱拉爾熱奈特在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了歸納，提出了自 己的三分法：一、零聚焦或無聚焦，即無固定視角的全知敘述，它的特點是敘述 者說出來的比任何一個人物知道的都多，可用“敘述者 人物 這一公式來表示。 二、內(nèi)聚焦，其特點為敘述者僅說出某個人物知道的情況，可用“敘述者= 人物” 這一公式來表示。三、外聚焦，其特點是敘述者說出來的比人物知道的少，可用 “敘述者 人物”這一公式來表示。【1 5 】這個分類標(biāo)準(zhǔn)在敘事學(xué)理論界產(chǎn)生了極大 【1 1 】楊義中國敘事學(xué) m 北京：人民出版社，1 9 9 7 ：1 2 1 3 【1 2 】袁暉主編漢語修辭學(xué)史 m 】太原：山西人民出版社，1 9 9 8 ：2 3 7 頁 【1 3 】董小英敘述學(xué)【m 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2 0 0 1 ： 6 7 【1 4 n f 五e d i n a l l 小說中的視角【a p - s t e 、，i c h 小說理論 c 】紐約自由出版社1 9 6 7 1 5 】熟拉爾熱奈特著王文融譯敘事話語新敘事話語【m 】北京：中國社會科學(xué)出版社， 19 9 0 ：1 2 9 1 3 0 4 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文敘事學(xué)概述及敘事視角分類 的影響。 二、申丹的分類標(biāo)準(zhǔn) 我國學(xué)者申丹又在弗里德曼和熱奈特的基礎(chǔ)上，澄清了敘事聲音和敘事眼光這 兩個基本概念，然后根據(jù)兩者的關(guān)系，提出了自己的敘事視角分類標(biāo)準(zhǔn)：一、零 視角，即傳統(tǒng)的全知敘述；二、內(nèi)視角，不僅包括第三人稱“固定性人物有限視 角”，而且也包括第一人稱主人公敘述中的“我”正在經(jīng)歷事件時的眼光；三、第 一人稱外視角，即第一人稱敘述中敘述者“我”追憶往事的眼光，以及第一人稱 見證人敘述中觀察位置處于故事邊緣的“我”的眼光；四、第三人稱外視角，同 熱奈特的外聚焦。1 1 6 】這種四分法的特點在于區(qū)分了“第一人稱”與“第三人稱” 外視角。這些學(xué)者共同奠定了修辭性敘事理論中關(guān)于敘事視角這一問題的基本框 架，而這一理論框架己被廣泛應(yīng)用于各種經(jīng)典文本的解讀之中。但當(dāng)我們面對中 國古典文學(xué)，尤其是其中詩歌作品這部分文本時，這一理論框架的適用性是有待 驗證的。因為敘事學(xué)是在對西方文學(xué)的解讀和闡釋的基礎(chǔ)上誕生的。而中國古典 文學(xué)的語言、創(chuàng)作手法、傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)以及這一切背后的哲學(xué)思想在世界文學(xué) 中別具一格，離開對詩歌文本本身的解讀，理論將是失去活力的空洞框架。熱奈 特緊扣文本，明晰地區(qū)分開敘事視角和敘事眼光，申丹同樣重視此兩者之間的區(qū) 別和聯(lián)系，并且還注重分析敘事視角中所體現(xiàn)出來的作者的情感態(tài)度。本文所涉 及的敘事視角概念主要參照申丹給敘事視角分類的依據(jù)即敘事眼光和敘事聲音之 間的關(guān)系。 本文論述杜詩敘事藝術(shù)，但并不僅限于狹義的敘事詩這一概念?，F(xiàn)代敘事學(xué) 理論有著廣泛的應(yīng)用范圍，傳統(tǒng)意義上的敘事詩和抒情詩都可作為其研究對象。 國內(nèi)學(xué)者常就杜詩是否為敘事詩的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生爭論，如有論者認(rèn)為杜甫“一方 面缺乏豐富的虛構(gòu)人物和故事的想象力，缺乏戲劇性地展開情節(jié)沖突和駕馭各種 場面的能力，一方面無法擺脫已深深進(jìn)入角色的作為抒情主體的詩人自我意識， 很難徹底拋開自我換用旁觀敘述者的語氣，因而他“未能建立起一套足資取法的 文人敘事詩的獨特范型”?！緍 7 】這樣的批評將杜詩孤立出來，以先入為主的態(tài)度， 從塑造人物和展開情節(jié)的角度批評杜詩的敘事性。但現(xiàn)代文學(xué)理論對于敘事和抒 情的分野不當(dāng)成為束縛研究者的條條框框，杜詩所沿襲的是一條流傳千年的文脈， 塑造人物和敘述完整的故事從來就不是古代文人們創(chuàng)作詩歌時要承擔(dān)的任務(wù)。詩 經(jīng)和離騷一詠三嘆，其抒情性自不待言。即使以善于敘事著稱的樂府，也 【1 6 】申丹對敘事視角分類的再認(rèn)識【j 國外文學(xué)1 9 9 4 年第2 期：7 4 【1 7 】謝思煒杜詩敘事藝術(shù)探微陰文學(xué)遺產(chǎn)1 9 9 4 年第三期：4 9 5 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文敘事學(xué)概述及敘事視角分類 重視場面描寫甚于處理情節(jié)。陌上桑便是一個典型的例子，明明故事到了最高 潮，矛盾沖突到了最激烈的時候，故事在羅敷的一段夸夫之后戛然而止?？兹笘| 南飛的情節(jié)相對完整，但只要到了關(guān)鍵時刻嘲l(fā) 如劉蘭芝上堂拜別婆婆的時 候，作者偏要宕開一筆，寫起她的精心打扮來了。因此要截然把敘事和抒情分開， 便是忽視了這條文脈，沒有尊重中國詩歌創(chuàng)作的客觀發(fā)展規(guī)律，不能還杜詩一個 公道。而從另一個角度講，詩歌形式上的基本要素，如節(jié)奏和韻律決定了它必然 具備的抒情性。任何仿佛看起來客觀冷靜的描述在詩歌里都難免是抒情的。敘事 學(xué)這一文學(xué)理論所具有的優(yōu)勢在于它不受敘事、抒情等表達(dá)方式的限制，突破文 體的藩籬，它研究作品的敘事眼光，傾聽作品中的敘事聲音。 6 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文杜詩敘事視角運(yùn)用及其藝術(shù)特征 第二章杜詩敘事視角運(yùn)用及其藝術(shù)特征 第一節(jié)杜詩的敘事視角運(yùn)用特點 一、零視角與內(nèi)視角的融合 在杜詩中，常常可以發(fā)現(xiàn)有這樣的敘事視角的融合：全詩主要是采用內(nèi)視角 進(jìn)行敘述，但在詩歌開頭卻采用零視角將自己的形象加以呈現(xiàn)。如：江漢詩云： “江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲 疏。古來存老馬，不必取長途?！弊跃└胺钕瓤h詠懷五百字亦云：“杜陵有布 衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。”哀江頭篇首云：“少陵野老吞聲 哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠。”此數(shù)首詩在敘事角度 的運(yùn)用上表現(xiàn)出同一特征，即首先用采用零視角，用外在的眼光來審視自己，將 自己描述為“思?xì)w客 、“腐儒”、“布衣”、“少陵野老”。一方面，除“思?xì)w客”外， 這些詞語皆可視作謙語，即將其視為中文的約定俗成的表達(dá)習(xí)慣。謙語有明辨人 倫，和睦關(guān)系的作用，在詩文中，尤其是酬唱詩中并不鮮見。但如果將上述詩篇 與“杜子將北征，蒼茫問家室?！? 北征) 及“丈人試靜聽，賤子請具陳 ( 奉 贈韋左丞丈二十二韻) 相比較，就可以看出，北征中的“杜子”和奉贈韋 左丞丈二十二韻中的“賤子”是明確的謙語，兩者都意義明確，不含褒貶。但 “思?xì)w客”、“腐儒、“布衣”、“少陵野老卻不只作者自稱一種功能，四者都在 描述中體現(xiàn)出一種價值判斷，都表現(xiàn)了儒家思想的價值取向。 零視角中的“思?xì)w客 潛藏的是流寓異鄉(xiāng)的悲辛以及隨處可見的滿目瘡痍。 如新安吏：“客行新安道，喧呼聞點兵。借問新安吏，縣小更無??；羌村其 一：“崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至 ；羌村其二： “群雞正亂叫，客至雞斗爭。驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊?！保旱菢牵骸盎ń邩?傷客心，萬方多難此登臨 ：江漢：“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒 。江漢中 的“思?xì)w客”既有羈旅惆悵之情懷，但聯(lián)系下文亦可見其思為朝廷所用之意?！案?儒一詞在詩歌的具體語境中表現(xiàn)出多意性?！案濉北竞H義。史記黥布列 傳載：“上折隨何之功，謂何為腐儒，為天下安用腐儒。 其注云：“謂之腐儒者， 言如腐敗之物不任用。詩人自謂“腐儒”，可視作自嘲，頗有孔子在鄭人眼中形 如喪家之犬之意味。但在“乾坤一腐儒”旬中，其敘述視角宏大開闊。乾本義指 草木從土中冒出。馀躕說文解字注箋：“乾之本謂帥木出土乾乾然強(qiáng)健也。”后 作為八卦之一，代表天，坤為地，象日：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤， 君子以厚德載物”。在乾坤二字中體現(xiàn)出儒家順應(yīng)天時力求有所作為的思想。在朗 朗乾坤中，這一懷才不遇但窮且益堅的“腐儒”在宇宙中既孤獨，又與宇宙渾然 7 西南入學(xué)碩十學(xué)位論文杜詩敘事視角運(yùn)用及其藝術(shù)特征 一體。詩人以“腐儒”自許，儼然有孤傲且執(zhí)著的性情，堪比屈子“不吾知其亦 已兮，茍余情其信芳”( 離騷) 之心志。由敘述視角所表現(xiàn)出來的思想情感，在 儒家學(xué)者中能夠得到廣泛的認(rèn)同，因此黃生評道：“身在草野，心憂社稷。乾坤之 內(nèi)，此腐儒能有幾人? ”( 杜詩說) 自京赴奉先縣詠懷五百字一詩中，“布衣”指平民，杜陵有布衣 以全 知的敘述人稱角度回溯詩人以布衣而入仕，其間科場失意，奔走權(quán)貴門下，奉詩 干謁以求引薦的辛酸。詩人不從第一人稱角度回酋往事，卻用零視角客觀描寫， 四十年辛酸在詩中淡淡一筆帶過，讀來令人掩卷嘆息。 再看杜詩中“野老”的運(yùn)用。“野老”一詞在杜詩中首見于哀江頭：“少陵 野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”?！吧倭暌袄稀睘槎鸥υ娭凶苑Q。少陵即今陜西 省西安市旁南郊少陵，地處陜西省關(guān)中平原偏南地區(qū)。杜甫在此居住過一段時間， 故以“少陵野老”自稱。 文史通義內(nèi)篇一載有農(nóng)家典籍名日野老，南朝劉勰文心雕龍云： “野老治國于地利，騶子養(yǎng)政于天文”，此“野老”即指諸子百家之農(nóng)家。到唐朝 “野老 已泛指務(wù)農(nóng)之人，如王維有詩云：“野老念牧童，倚杖候荊扉 ( 渭川田 家) ，“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”( 積雨輞川莊作) ，到宋朝可見歐陽 修釋秘演詩集序中有“則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭?！?“布 衣”與“野老”并列，均指平民百姓。杜詩中“野老”亦見于秦州雜詩二十首其 二十：“唐堯真自圣，野老復(fù)何知”，此詩作于乾元二年，杜甫“自東都回華州。 關(guān)輔饑。七月，棄官西去，度隴，客秦州，卜西枝村置草堂，未成。十月，往同 谷，寓同谷不盈月。十二月入蜀，至成都。”【1 8 】這組雜詩作于到秦州后。仇注云： “列子：堯治天下五十年，不知天下治歟不治歟。問之在朝，在朝不知。問之 在野，在野不知。此暗用其意。 【1 8 】( 5 8 9 ) 此處以“野老之典諷喻當(dāng)朝民不聊生之 狀。杜甫作哀江頭之時長安已為安祿山所據(jù)，杜甫身陷賊中，杜甫以“野老” 自況，亦有天下為賊人所據(jù)，身為老臣自有不食周粟之意。 以上幾首詩從零視角的角度對詩中的敘述者做客觀描述的同時隱含了價值判 斷。雖為管窺蠡測，但由此可見杜詩中具有一種典型的中國詩歌的特點，即從第 三人稱視角的角度來觀察，但敘述內(nèi)容卻等同于第一人內(nèi)視角。這在目前國內(nèi)外 敘事學(xué)研究所涉及的文本中應(yīng)屬特例。雖有英國浪漫主義詩人華茲華斯提出詩人 應(yīng)當(dāng)在激情平靜之后回顧當(dāng)時情境，再進(jìn)行創(chuàng)作，但此種敘述方式依然可以歸入 第一人稱內(nèi)視角回溯往事的寫法，與杜詩之超越自我之約束，反觀自身之手法大 相徑庭?？梢哉f，這樣的敘事手法正是儒家“吾日三省吾身”這一思想在文學(xué)創(chuàng) 作形式中的外在表現(xiàn)。中國有儒家思想的知識分子常在寫作中體現(xiàn)出這一傳統(tǒng)， 【1 8 】杜甫撰仇兆鰲注杜詩詳注 m 】北京：中華書局，1 9 7 9 ：1 6 8 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文杜詩敘事視角運(yùn)用及其藝術(shù)特征 如陶潛五柳先生傳，白樂天醉吟先生傳皆異曲同工。杜甫在進(jìn)雕賦表 中稱自己“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)也，【1 8 】( 2 1 7 2 杜甫生于書香 門第，儒家經(jīng)典已內(nèi)化為他的精神追求和價值觀念，因此杜詩中這種零視角與內(nèi) 視角相融合的敘事手法正是他內(nèi)心儒家思想的自然流露。 二、受述者的多重身份：以“君不見”為例 虞書舜典日：“詩言志，歌詠言”。子日“詩，可以興、可以觀、可以 群、可以怨”。由此可見，儒者的詩歌創(chuàng)作目的非常明確。詩人在中國古代從來就 不是一種正式職業(yè)。寫詩是才子文人怡性情、表心跡之手段。子貢曰：“有美玉于 斯，韞櫝而藏諸? 求善賈而沽諸? ”子日：“沽之哉! 沽之哉! 我待賈者也。( 論 語子罕) 淹通經(jīng)史的儒者大都自視為櫝中美玉，此“賈者”能解其情、識其才、 盡其用。因此方才有伯牙為鐘子期絕弦，諸葛武侯許劉皇叔以驅(qū)馳。那么，此“賈 者”便是儒者創(chuàng)作詩歌時所期待的讀者，用敘事學(xué)術(shù)語，即是隱含的讀者，或稱 之為理想的讀者。在古典文學(xué)作品中，敘述者常明確地對隱含的讀者發(fā)問，如岳 飛有“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽? ( 小重山昨夜寒蛩不住鳴) 之語，曹雪芹有“都云作者癡，誰解其中味? 之問?！熬灰娺@一句式即是詩 人對隱含的讀者的期待在作品敘述形式中極為典型的表現(xiàn)。 南朝宋鮑照所作的擬行路難其五是現(xiàn)存有“君不見護(hù)旬式的最早的文 本： 君不見河邊草冬時枯死春滿道君不見城上日今瞑沒盡去明朝復(fù)更出。今我 何時當(dāng)然得。一去永滅入黃泉。人生苦多歡樂少意氣敷腴在盛年且愿得志數(shù)相就。 床頭恒有沽酒錢功名竹帛非我事存亡貴賤村皇天 郭茂倩樂府詩集雜曲歌辭類收錄此詩說：“樂府解題：行路難，各 言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首。按陳武別傳曰：武常牧干， 諸家牧豎省知歌謠音，武遂學(xué)行路難。則所起亦遠(yuǎn)矣。由此可知，行路難 原為北方民歌，雖然其原文已不可考，但據(jù)郭茂倩書中所記，其詩多以“君不見 開頭。民歌中常常出現(xiàn)問答的敘述形式，僅以詩經(jīng)為例，其中有召南采 蔟“于以采蒴? 南澗之濱。于以采藻? 于彼行潦?！鼻仫L(fēng)無衣“豈日無衣? 與子同袍。等等?！熬灰姟睘榉磫柧洌诿窀柚畜w現(xiàn)為一種對隱含的聽者傾訴 的形式。其后這種句式被廣泛應(yīng)用于七言樂府、七言歌行及七言古詩中，成為一 種傳統(tǒng)句式。在杜甫生活的盛唐時期，樂府、歌行體和古詩的創(chuàng)作形式早已成熟， 并且創(chuàng)作活動盛行，杜詩中相當(dāng)一部分可為其中之代表作。 9 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文杜詩敘事視角運(yùn)用及其藝術(shù)特征 在全唐詩收錄的杜甫所作的歌行體中，出現(xiàn)“君不見”句式的共計2 0 首。 今按其不同功能各舉數(shù)例分析。 其一為破題： 如： 沙苑行 君不見左輔白沙如白水，繚以周墻百馀里。龍媒昔是渥洼生，汗血今稱獻(xiàn)于此苑 中殊牝三千匹，豐草青青寒不死食之豪健西域無，每歲攻駒冠邊鄙王有虎臣司苑門， 入門天廄皆云屯輔騙一骨獨當(dāng)御，春秋二時歸至尊。至尊內(nèi)外馬盈億，伏櫪在垌空大 存逸群絕足信殊杰，倜儻權(quán)奇難具論。累累鶘阜藏奔突，往坡陀縱超越。角壯翻同麋 鹿游，浮深簸蕩黿鼉窟泉出巨魚長比人，丹砂作尾黃金鱗豈知異物同精氣，雖未成 龍亦有神 石犀行 君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜 夸一千載，泛溢不近張僅樓今年灌口損戶口，此事或恐為神羞。終藉堤防出眾力，擁 木石當(dāng)清秋先王作法皆正道，鬼怪何得參人謀。嗟爾三犀不經(jīng)濟(jì)，缺訛只與長川逝 但見元氣常調(diào)和，自免洪濤恣凋瘵安得壯士提天綱，再平水土犀奔茫 石筍行 君不見益州城西門，陌上石筍雙高蹲古來相傳是海眼，苔蘚蝕盡波濤痕。雨多往 往得瑟瑟，此事恍惚難明論恐是昔時卿相墓，立石為表今仍存。惜哉俗態(tài)好蒙蔽，亦 如小臣媚至尊政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩嗟爾石筍擅虛名，后來未識猶駿奔 安得壯士擲天外，使人不疑見本根 杜鵑行 君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏寄巢生子不自啄，群鳥至今與哺雛雖同 君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。業(yè)工竄伏深樹里，四月五月偏號呼其聲哀痛口流血， 所訴何事常區(qū)區(qū)爾豈摧殘始發(fā)憤，羞帶羽翮傷形愚蒼天變化誰料得，萬事反覆何 所無萬事反覆何所羌，豈憶當(dāng)?shù)钊撼稼?1 0 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文杜詩敘事視角運(yùn)用及其藝術(shù)特征 以上數(shù)首詩均以“君不見”句式開頭，點明所寫對象，然后加以鋪陳敘述。此 數(shù)首杜詩皆非單純寫景狀物，其重點在借景抒情，托物詠懷，感傷國事。雖然“君 不見”是歌行體中的常用套語，但在此亦可以視“君”為第二人稱呼語，其所指 為“不在場的受述者 。 敘事學(xué)研究者對文學(xué)作品中第二人稱的功能做過詳盡的闡釋。詹姆斯費(fèi)倫認(rèn) 為第二人稱強(qiáng)加給實際讀者壓力，“讓你擔(dān)當(dāng)受述者一主人公的角色擔(dān)當(dāng) 表述對象的角色意味著我們進(jìn)入了理想敘事讀者的角色敘述者告訴我們該相 信什么，思考什么，感覺什么，做什么。 【1 9 】董小英指出：“由于你具有聽 者獨特話語位置，而讀者又無時無刻不在場，是一個隨時隨地的聽者，因此你 往往作為讀者的一個泛指，是對讀者的直接指向，呼喚讀者的參與意識?！薄? 0 】以 上所舉杜詩中的“君不見 ，在詩歌開篇以反問的旬式讓所描述的景物突兀而來， 氣勢逼人，制造出一種生動的臨場感。理想的讀者會隨詩人筆墨所指，視通萬里， 游目騁懷。作為作品傳誦天下的詩人，詩人的呼告無數(shù)次地在不同時代的讀者心 中激起心靈的震蕩，每個讀者的閱讀都是對詩人心聲的一次傾聽：其中有對韶華 流逝卻無所作為的無奈，也有對自身價值的堅信和及時行樂的灑脫情懷，更有對 感時傷事的感嘆與憤慨有心的讀者會在閱讀時不由自主地將自己置于傾聽者 的位置，這個對不在場的受述者傾訴的敘事視角因而成為讀者更深刻地理解杜詩 的門徑。 其二日托物起興： 同為出現(xiàn)在詩歌篇首，去矣行與君不見簡蘇篌卻非破題，乃是托物 起興。朱熹日：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。” 去矣行詩云： 君不見鞲上鷹，一飽則飛掣焉能作堂上燕，銜泥附炎熱野人曠蕩無硯顏，豈可 久在王侯間未試囊中餐玉法，明朝且入藍(lán)田山 君不見簡蘇篌詩云： 君不見道邊廢棄池，君不見前者摧折桐百年死樹中琴瑟，一斛舊水藏蛟龍。丈夫 蓋棺事始定，君今幸未成老翁，何恨憔悴在山中深山窮谷不可處，霹靂魍魎兼狂風(fēng) 【1 9 】詹姆斯費(fèi)倫著陳永國譯作為修辭的敘事：技巧、讀者、倫理、意識形態(tài) m 】北京： 北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：1 1 5 【2 0 】董小英敘述學(xué)【m 】北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2 0 0 l ：6 7 l l 西南大學(xué)碩十學(xué)位論文杜詩敘事視角運(yùn)用及其藝術(shù)特征 此二首詩首句皆以“君不見”旬式托物起興。去矣行以“鞲上鷹”言鴻鵠 之志，以示出世歸隱之心跡?！熬笔且粋€不確定的人稱代詞，泛指任何讀者，也 可視為指理解詩人情操的隱含的讀者。而君不見簡蘇篌中，作為一首酬唱 詩，詩歌有一個明確的傾訴對象，即題目中的收信人蘇篌。從詩歌內(nèi)容看，其寫 作目的是為鼓勵收信人休因時乖命舛而自怨自艾，勿要埋沒自己一身才學(xué)。此詩 中的“君”可以理解為第二人稱呼語，特指蘇鎂。但千年以降，此詩的眾多讀者 皆可從此詩中受到同樣的勉勵。它和書信體小說相似，作者在創(chuàng)作的時候已經(jīng)意 識到受述者將不僅僅是收信人一人。因此這里的“君不見”所指稱的受述者有了 多重身份，既可指某一具體人物，也可泛指所有讀者，還可指向作者所期待的隱 含的讀者。這樣的敘述方式使得酬唱詩這種本身帶有私人交往色彩的文體有了普 遍的意義。 其三日例舉： 杜甫醉歌行，贈公安顏少府請顧八題壁詩云： 神仙中人不易得，顏氏之子才孤標(biāo)天馬長鳴待駕馭，秋鷹整翮當(dāng)云霄君不見東 吳顧文學(xué)，君不見西漢杜陵老詩家筆勢君不嫌，詞翰升堂為君掃是日霜風(fēng)凍七澤， 烏蠻落照銜赤壁酒酣耳熱忘頭白，感君意氣無所惜，一為歌行歌主客 此詩中的“君不見”雖為例舉，但作為呼語，其功能類似于君不見簡蘇 鎂。此詩開篇以第三人稱零視角的方式稱呼顏氏，以示對顏氏之子的評價客觀公 允，后文中又轉(zhuǎn)為第二人稱呼顏氏為“君 ，以直接的對話示謙遜感激之意，敘事 角度自由切換是古典詩歌的一大特點。在此酬唱詩中，君字共出現(xiàn)五次，后三處 明確指代顏氏，但前兩處由于套用了“君不見”這一固定句式，因此其指向也模 糊。正由于其指向的模糊性，產(chǎn)生了指代對象身份的多重性?！皷|吳顧文學(xué) 指題 壁之顧戒奢，“西漢杜陵老 指杜甫自己。杜詩詳注注日：“君指顏少府。兩用 君不見，意氣豪放?！贝苏f有待商榷。因“君不見 本身帶有反問語氣，如果將此 處的“君 理解為顏少府，則略嫌抵牾，與隨后“詩家筆勢君不嫌，詞翰升堂為 君掃 中謙遜之語并置，顯得文氣不通暢。因此此處之“君不見”當(dāng)無具體指代 之人物，僅作例舉人物之用。 其四日總結(jié)： 原北方民歌中的“君不見 本多見于旬首，但在唐代歌行體中，其位置頗靈 活，功能也多樣化。在以下所舉杜詩中，“君不見”皆于詩歌末句出現(xiàn)，以點明詩 歌主題。 1 2 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文杜詩敘事視角運(yùn)用及其藝術(shù)特征 貧交行 翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土 白絲行 繅絲須長不須白，越羅蜀錦金粟尺象床玉手亂殷紅，萬草千花動凝碧已悲素質(zhì) 隨時染，裂下鳴機(jī)色相射美人細(xì)意熨帖平，裁縫滅盡針線跡春天衣著為君舞，蛺蝶 飛來黃鸝語。落絮游絲亦有情，隨風(fēng)照日宜輕舉香汗輕塵污顏色，開新合故置何許 君不見才士汲引難，恐懼棄捐忍羈旅 復(fù)陰 方冬合沓玄陰塞，昨日晚晴今日黑萬里飛蓬映天過，孤城樹羽揚(yáng)風(fēng)直江濤簸岸 黃沙走，云雪埋山蒼兕吼。君不見夔子之國杜陵翁，牙齒半落左耳聾 投簡咸、華兩縣諸子 赤縣官曾擁材杰，軟裘快馬當(dāng)冰雪長安苦寒誰獨悲，杜陵野老骨欲折南山豆苗 早荒穢，青門瓜地新凍裂鄉(xiāng)里兒童項領(lǐng)成，朝廷故舊禮數(shù)絕自然棄擲與時異，況乃 疏頑臨事拙饑臥動即向一旬，故裘何啻聯(lián)百結(jié)君不見空墻日色晚，此老無聲淚垂血 醉為馬墜，諸公攜酒相看 甫也諸侯老賓客，罷酒酣歌拓金戟。騎馬忽憶少年時，散蹄迸落瞿塘石白帝城門 水云外，低身直下八千尺粉堞電轉(zhuǎn)紫游韁，東得平岡出天壁江村野堂爭入眼，垂鞭 種鞋凌紫陌，向來皓首驚萬人。自倚紅顏能騎射。安知決臆追風(fēng)足，朱汗驂霹猶噴玉。 不虞一蹶終損傷，人生快意多所辱職當(dāng)憂戚伏衾枕，況乃遲暮加煩促。明知來問腆我 顏，杖藜強(qiáng)起銥僮仆。語盡還成開口笑，提攜別掃清溪曲。酒肉如山又一時，初筵哀絲 動豪竹共指西日不相貸，喧呼且覆杯中淥何必走馬來為問，君不見嵇康養(yǎng)生遭殺戮 兵車行 君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把砌犁，禾生隴畝無東西況 復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞長者雖有問，役夫敢申恨且如今年冬，未休關(guān)西卒。 1 3 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 杜詩敘事視角運(yùn)用及其藝術(shù)特征 縣官急索租，租稅從何出。信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百 草君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾 此數(shù)首詩皆先極力鋪陳渲染，在詩歌結(jié)尾處以“君不見”這一反詰句式點明 主題，氣勢逼人。貧交行、白絲行與復(fù)陰均無明確的抒情對象。朱鶴齡 為貧交行注日：“此必公獻(xiàn)賦后，久寓京華，故人莫有念之者，故有此作，梁 氏編在天寶十一載，是也?！薄? 8 】( 1 3 3 ) 此詩為闡釋世態(tài)炎涼，人情冷暖，古風(fēng)不存這 一客觀社會現(xiàn)象。白絲行借寫白絲抒懷才不遇之抑郁，仇注云：“此見繅絲而 托興，正意在篇末”?！? 8 】( 1 4 4 復(fù)陰乃借景抒情，睹物傷懷。因而此數(shù)詩中所言 “君”當(dāng)泛指世人。 按朱鶴齡注，投簡咸、華兩縣諸子當(dāng)于天寶十年召試后，送隸有司參選時 作?！? 8 】( 1 0 7 詩中備述長安苦寒、生活困窘、故交不問。“君”在此詩中可視作收信 者“咸、華兩縣諸子”。醉為馬墜，諸公攜酒相看敘事生動，辭藻風(fēng)流。詩人 失足墜馬，眾人攜酒前來探問