十年政治真題考點大全

十年政治真題考點大全 第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理 第一章、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 主要考點：考查考生對馬克思主義哲學(xué)原理緒論部分涉及的一些基本哲學(xué)常識和哲學(xué)概念的準確理解。 題型分布：本章一般出選擇題，而且大部分是單項選擇題，辨析題只是個別出現(xiàn)，沒有出現(xiàn)過分析題，以后出分析題的可能性也很小。 考題內(nèi)容： 95 年： 1徹底的唯物主義一元論的根本要求是（ 95 文科單選第 1 題） A承認世界是多樣的統(tǒng)一 B承認物質(zhì)對意識的根源性 C堅持一切從實際出發(fā) D反對一切形式的二元論 考點：科學(xué)實 踐觀在馬克思主義世界觀創(chuàng)立中的地位（ 95 理科單選第 1 題） 2唯物主義一元論同唯心主義一無論對立的根本點在于（ 95 理科單選第 2 題） A.世界發(fā)展動力問題 B.意識本質(zhì)問題 C.世界本質(zhì)問題 D.實踐本質(zhì)問題 【 C】 考點：區(qū)分唯物主義和唯心主義的根本標志 96 年： 1傳習(xí)錄記載先生（指哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之 物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時 ，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，貝（此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。 王陽明這一觀點的錯誤是（ 96 理科多選第 11 題） A.把人對花的感覺與花的存在等同起來 B.把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體 C.把人對花的感覺與花的存在具有同一比 D.主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一 E.肯定人對花的感覺的能動性 【 AB】 考點：主觀唯心主義的本質(zhì)特征 97 年： 1. 恩格斯認為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重 大的基本問題是（ 97 理科單選第 1 題） A. 哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B. 人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C. 思維和存在的關(guān)系問題 D. 關(guān)于人的本質(zhì)問題 【 C】 考點：哲學(xué)的基本問題 2. 在下列命題中，居于主觀唯心主義觀點的是（ 97 文科多選第 11 題） A我思故我在 B. 存在就是被感知 C物是絕對觀念的外化 D萬物皆備于我 E人的理性 為自然立法 【 ABDE】 考點：唯心主義觀點 98 年： 1. 中國古代哲人荀子說： 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 這是一種（ 98 理科單選第 7題） A宿命論觀點 B唯意志論觀點 C機械唯物論觀點 D樸素唯物論觀點 【 D】 考點：唯物主義和唯心主義及其基本形態(tài)問題 2唯心主義哲學(xué)是生長在人類認識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。（ 98 文科辨析第 23） 【答案要點】唯 心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會歷史根源和認識論根源，如果把人的 認識曲線上的某個片斷加以夸大就會導(dǎo)致唯心主義。唯心主義哲學(xué)也是生產(chǎn)在人類認識之樹上的花朵，在人類認識發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。（ 3 分）由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會實踐，不能正確指導(dǎo)人們認識世界、改造世界的活動，因而在總體上是錯誤的，是不結(jié)果實的。（ 2 分） 考點：唯物主義產(chǎn)生的認識根源 00 年： 1相信 意念移物 ，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉 : （ 00 年文理科單選第 2 題） A主張精神 主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論 C認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義 D認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義 【 A】 考點：唯物主義和唯心主義的對立，唯心主義的基本觀點及其主要形態(tài) 01 年： 1 心誠則靈，心不誠則不靈 的說法是：（ 01 理科單選第 3 題） A主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點 B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點 C認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點 D夸大 了意識能動作用的唯心主義觀點 【 D】 考點：唯物主義和唯心主義對立的問題 03 年： 1馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了：（ 03 單選第 1 題） A.唯物論與唯心論的對立 B.可知論與不可知論的對立 C.辯證法與形而上學(xué)的對立 D.唯物史觀與唯心史觀的對立 【 D】 考點：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)種的偉大變革 第二章、世界的物質(zhì)性和人的實踐活動 主要考點：主要圍繞 以實踐為基礎(chǔ)的物質(zhì) 和意識的關(guān)系 這個中心命題，而且同一考點反復(fù)主題。 題型分布：本章一般出選擇題，沒有出現(xiàn)過辨析題和分析題，但出這些題的可能性也很大。可能出辨析或分析題的考點有：馬克思主義的物質(zhì)觀及其意義，運動和靜止的關(guān)系，自然界和人類世界的關(guān)系，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義，意識起源和本質(zhì)的原理，意識能動作用的原理等。 考題內(nèi)容： 95 年： 1徹底的唯物主義一元論的根本要求是（ 95 文科單選第 1 題） A承認世界是多樣的統(tǒng)一 B承認物質(zhì)對意識的根源性 C堅持一切從實際出發(fā) D反對一切形式的二元論 【 C】 考點：辨正唯物主義一元論的方法論 2人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（ 95 理科多選第 11 題） A.反映形式的主觀性 B.不同主體的意識之間的差別性 C.對客觀對象反映的近似性 D.對客觀事物反映的超前性 E.對事物反映的虛幻性 【 ABCDE】 考點：人的意識的主觀方面的特性 3實踐高于理論的認識，是因為實踐具有（ 95 理科單 選第 3 題） A.普遍性 B.絕對性 C.客觀實在性 D.直接現(xiàn)實性 【 D】 考點：馬克思主義實踐觀的根本特點 96 年： 1壇經(jīng)中記載： 時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。 這段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是（ 96 文科單選第 1 題） A運動是物質(zhì)的根本屬性 B運動與物質(zhì)是不可分割的 C. 精神運動是物質(zhì)運動 的一種形式 D. 精神是運動的主體 【 D】 考點： .主觀唯心主義運動觀的本質(zhì)特點 2人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是（ 96 理科單選第 1 題） A.否定了意識對物質(zhì)的能動性 B.根本改變了人類意識活動中的主體性 C.降低了人在意識活動中的主體性 D.表明意識活動與其他物質(zhì)形式的同一 勝 【 D】 考點：人工智能和哲學(xué)意識論問題 98 年： 1魯迅說過： 描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂 天馬行空 地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只限、長頸于，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。 這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（ 98 年理科多選第 11 題） A頭腦中主觀自生的 B人腦對客觀世界的歪曲反映 C人腦對鬼神的虛幻反映 D可以從人世間找到它的原型 E人按照自己的形象塑造出來的 【 BDE】 考點：意 識的主觀特性問題 99 年： 1、 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造的物質(zhì)的東西而已。 這個命題表明：（文科第 2 題、理科第 1 題） A.意識是客觀存在的主觀映象 B.人腦是意識的源泉 C.觀念的東西和物質(zhì)的東西并沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D.意識是人腦中特有的物質(zhì) 【 D】 考點：意識的起源和本質(zhì) 2主張 世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有 的觀點，屬于（文科單選第 1 題） A否認人的意識存在的自然 唯物主義 B主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C否認時間與空間存在性的唯心主義 D把人的意識理解成某種特殊的 精細物質(zhì) 的機械唯物主義 【 B】 考點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 3 IBM 公司制造的 深藍 計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表明 （理科多選題第 19 題） A電腦具有比人腦更高級的運動形式 B電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具 C人腦的運動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運動 D電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn) 勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己 E電腦和機器人也能進行某些實踐活動 【 BD】 考點：意識和人工智能的關(guān)系 00 年： 1人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造家史觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有：（文科第 1 題） A決定性 B預(yù)見性 C能動性 D主動性 【 C】 考點：意識對物質(zhì)世界的能動作用 2中國古代哲學(xué)家荀子說： 心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在 側(cè)而耳不聞。 這段話表明人的意識具有（理科單選第 1 題） A客觀性 B 能動性 C對象性 D任意性 【 A】 考點：意識的能動作用 3中國古代哲學(xué)家方以智指出： 氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也 。這句話在哲學(xué)上表達了（ 00 年文科多選第 17 題） A元論的思想 B萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想 C樸素辯證法的思想 D物質(zhì)和運動不可分的思想 E物質(zhì)運動樣式多樣性的思想 【 BCDE】 考點：古代樸素唯物主義的基本觀點和辯證唯物主義的運動觀 01 年： 1人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言（文科單選題第 2 題） A 是人類的主觀意識 B 既非物質(zhì)，也非意識 C 是人類意識的物質(zhì)外殼 D 是意識的內(nèi)容 【 C】 考點：意識的起源和本質(zhì) 02 年： 1. 人類生活的現(xiàn)實世界是（理科單選題第 1 題） A. 人化自然和人類社會的統(tǒng)一體 B. 客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體 C. 自在自然和人化自然的統(tǒng)一體 D. 人類實踐活動中所形成的人類社會關(guān)系的總和【 A】 考點：人類世界的概念 2. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明（文科單選題第 1 題） A. 物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的 B. 人類通過實踐將 自在之物 轉(zhuǎn)化為 為我之物 C. 物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在 D. 人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在 【 B】 考點：實踐是人與世界相互作用的中介 3. 意識和 物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為（文科多選題第 16 題） A. 意識根源于物質(zhì) B. 意識是物質(zhì)的反映 C. 意識是物質(zhì)的固有屬性 D. 意識是物質(zhì)的存在形式 E. 意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì) 【 ABE】 考點：物質(zhì)和意識的關(guān)系 4. 從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看， 畫餅不能充饑 ，這是因為（理科多選題第 17 題） A. 精神與物質(zhì)不具有同一性 B. 精神對物質(zhì)具有相對獨立性 C. 精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì) D. 事物在人腦中的反映不等同于事物自身 E. 觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 【 DE】 考點：物質(zhì)和意識的關(guān)系 03 年： 1.在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（單選題第 2 題） A.自然界自身的運動 B.人的意識的能動作用 C. 人的實踐活動 D. 工 具 的 制 造 與 使 用 【 C】 考點：自在世界與人類世界的關(guān)系 2.在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法： 欲滅一國，先滅其文化 。（ 03年辨析第 31 題） 【答案要點】： 文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。 文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉：它具有維護和鞏固特定社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功 能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，使意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。 文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強調(diào)了文化對一個國家生存、 發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為 文化決定論 。 考點：是文化的本質(zhì)和功能 04 年： 1、唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是：（單選第 1 題） A 吃喝穿住 B 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn) C 人的自覺意識活動 D 結(jié)成社會關(guān)系 【 B】 考點：人類的歷史活動 第三章、世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 主要考點：考查考生運用唯物辯證法分析各種現(xiàn)象和事件的能力。理論聯(lián)系實際的范圍最為廣泛，可以聯(lián)系自然、社會、思維及日常生活現(xiàn)象，聯(lián)系自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)、聯(lián)系黨的路線、方針、政策，中國傳統(tǒng)哲學(xué)及時事問題。對立統(tǒng)一規(guī)律是重中之重。 題型分布：本章是歷年考研的重點，而且每年都出考題。一般來說是題量大、分值高，包括選擇題、辨析題、分析題等各種題型，特別是近幾年，如果不出分析題，就出較多的選擇題，既出分析題，又出選擇題的情況也常有。 考題內(nèi)容： 95 年： 1唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（文科單選第 2 題） A方向和道路 B形式和狀態(tài) C結(jié)構(gòu)和功能 D源泉和動力 【 A】 考點：否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容 2唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系是（理科多選第 12 題） A.整體由部分所構(gòu)成 B.整體是各部分之和 C.整體具有各個部分不具有的新的性質(zhì) D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能 E.整體和部分可能互相轉(zhuǎn)化 【 ACDE】 考點：整體和部分的辯證關(guān)系 3 偶然性是科學(xué)的敵人 。（文科辨析題第 23 題） 【答案要點】： 偶然性是必然性相對應(yīng)的哲學(xué)范疇。必然性是由內(nèi)部根本矛盾決定的事物發(fā)展的確定不移的趨勢，仍然性是由非根本矛盾和外部因索決定的事物發(fā)展的不確定趨勢。二者辯證聯(lián)系。不可分割。偶然性是必然性的補充和表演形式，偶然性的背后隱藏著必然性，必然性通過無數(shù)偶然事件為自己開辟道路并得以實現(xiàn)。 (3 分 ) 科學(xué)探索的任務(wù)是通過反復(fù)試驗揭示事物的發(fā)展規(guī)律，即通過大量偶然性發(fā)現(xiàn)必然性。偶然性 是科學(xué)活動中的 機遇 ，對科學(xué)發(fā)現(xiàn)有著重要作用。把偶然性看作科學(xué)的敵人就無法認識必然性，實際也就取消了科學(xué)。 (2 分 ) 考點：必然性與偶然性的辯證關(guān)系 96 年： 1辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（文科單選第 2 題） A思維對事物本質(zhì)的概念和反映 B用來整理感性材料的思維形式 C事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 【 C】 考點：辯證唯物主義的規(guī)律論 2在下列命題中，屬于馬克思主義辨證法的觀點是（文科多選第 11 題） A辮證法就是馬克思主義認識論 B主觀辯證法與客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的 C發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭 D一切質(zhì)變都優(yōu)于量變 E事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 【 ACE】 考點：唯物辯證法的幾個基本觀點 97 年： 1、在工作中防止 過 或 不及 的關(guān)鍵在于（理科單選第 2 題） A. 抓住事物的主要矛盾 B. 認識事物的量 C. 確定事物的質(zhì) D. 把握事物的度 【 D】 考點：量變質(zhì)變規(guī)律中度的范疇的實際意義 2、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它（理科多選第 11 題） A. 認為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的 B. 對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待 C. 認為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性 D. 在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解 E. 認為凡是存在的都是合理的 【 ABD】 考點：唯物辯證法的本質(zhì) 3一些中國古代思想家認為：（文科辨析題第 23 題） 一陰一陽之謂道 。 凡物必有合，有合各有陰陽 。 天地萬物之理，無獨必有對 ， 萬物莫不有對 。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨 。 簡析上述論點中包含的辯證法思想，闡明馬克思主義哲學(xué)在這方面的基本原理及其對實際工作的指導(dǎo)意義。 (12 分 ) 【答案要點】： 上述觀點指出了世界上的一切事物無不相互聯(lián)系、包含矛盾，矛盾雙方既對立統(tǒng)一，相輔相成，不可分割。但這些辯證法思想是樸素的、零散的，并帶有一定神秘色彩。 (4 分 ) 馬克思主義 哲學(xué)在揭示客觀事物自身固有規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物辯證法，特別是毛澤東系統(tǒng)地發(fā)展了唯物辯證法的對立統(tǒng)一學(xué)說，科學(xué)地闡明了關(guān)于矛盾普遍性以及矛盾的同一性和斗爭性的相互關(guān)系的原理。矛盾是普遍的、絕對的，存在于一切事物發(fā)展的過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾雙方既相互排斥，相互對立；又相互依存，相互貫通，并在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。矛盾同一性和斗爭性對立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結(jié)合構(gòu)成一切事物矛盾動物，推動事物發(fā)展。 (6 分 ) 考點：唯物辯證法思想和中國古代哲學(xué)中辯證法思想的比較 98 年： 1事物內(nèi)部的肯定方面 和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看（理科單選第 3 題） A是事物自我完善和發(fā)展的過程 B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程 C是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程 【 C】 考點：否定之否定規(guī)律 2下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（文科多選第 12 題） A九層之臺，起于壘土 B有無相生，前后相隨 C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D千里之堤，潰于蟻穴 E為山九仍，功虧一簣 【 ADE】 考點：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 3下列命題中，包含辨正法思想的有：（ 98 文科多選第 11 題） A.窮則變，變則通，通則久 B.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 C.道之大原出于天，天不變，道亦不變 D.天下之勢，循則極，極則反 E.榮枯代謝而彌見其新 【 ABDE】 考點：辯證法和形而上學(xué)的對立在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的 表述 4矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：（文科多選第 12 題） A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B.矛盾雙方相互吸引有利于自身發(fā)展的因素 C.調(diào)和矛盾雙方的對立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 E.限制事物自身的發(fā)展 【 ABD】 考點：矛盾的同一性及其在事物發(fā)展中的作用 99 年： 1、在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明（ 理科單選第 2 題） A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展 B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件 C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用 D.矛盾雙方的融洽促使事物發(fā)展 【 C】 考點：矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用 2、形而上學(xué)否定關(guān)主張（理科多選第 17 題） A.事物的自我否定 B.外在力量對事物存在性的消滅 C.包含肯定的否定 D.主觀、任意的否定 E.、抽象的否定 【 BDE】 考點：辨正的否定觀同形而上學(xué)否定觀的對立問題 3 1997 年，我國經(jīng)濟在總體上出現(xiàn)由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行一些新的生產(chǎn)和營銷策略，取得了明顯的效果。其材料如下：（文科材料題第 35題） 材料 1 在有效供給上做文章。他們認為，現(xiàn)在的市場不能僅僅用供大于求四個字來概括，不適應(yīng)市場需求的無效供給過多、而適銷對路的有效供給不足，才是對當(dāng)前市場供給狀況的準確把握。在供過于 求的大市場里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著力在有效供給上做文章，實行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團體消費分流，五是國內(nèi)市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。 材料 2 在市場開拓上下功夫。他們認為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場，有了好產(chǎn)品以后，還要加強企業(yè)產(chǎn)品的市場建設(shè)。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強化服務(wù)功 能等三個方面大力進行市場建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場）比翼齊飛，鵬程萬里。 材料 3 實行一區(qū)一策。他們認為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的 5 家分公司裂變?yōu)?28 家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。 請回答： 在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？（ 2 分） 用矛盾同一性原理分 析材料 1 中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。（ 4 分） 通過材料 3，說明該企業(yè)是怎樣運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產(chǎn)品的市場滲透力的？（ 4 分） 【答案要點】： 上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾 (或無效供給與有效供給的矛盾 )、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。 (2 分 ) 矛盾同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國的商品市場中，同時還存在著不適應(yīng)市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含供給不足，人們通 過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。 (4 分 ) 帶證法認為矛盾普通性和矛盾特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認矛盾普溫性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。 (4 分 ) 考點：矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用 00 年： 1主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（理科單選第 3 題） A反映與被反映的關(guān)系 B唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C抽 象與具體的關(guān)系 D唯心辨證法與唯物辯證法的關(guān)系 【 A】 考點：主觀辯證法與客觀辯證法之間的關(guān)系 2十一屆三中全會以來，我國實施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，就也出現(xiàn)某些負面效應(yīng)。請用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說，闡述你對這個問題的認識（文科論述題第 33 題） 【答案要點】： 唯物辯證法認為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及其全部發(fā)展過程中。矛盾雙方相互依存，互為存在的條件。改革措施在推動社會發(fā)展的同時，不可避免地會產(chǎn)生某些負面效應(yīng)，付出一定的代價，它與改革措 施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。（ 4 分） 矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。我們必須首銜看到改革措施取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負面效應(yīng)，促使負面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。（ 4 分） 矛盾是事物發(fā)展的動力。負面效應(yīng)是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開放不斷推向縱深層次，使社會主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。（ 2 分） 考點：唯物辨正法的對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾學(xué)說 01 年： 1 只要知道 自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了。這是（文、理科單選題第 1 題） A 唯心主義決定論的觀點 B 辨證唯物主義的觀點 C 非決定論的觀點 D 機械決定論的觀點 【 D】 考點：事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性和偶然性的關(guān)系 2魯迅在評三國演義時說： 至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智 而近妖 。這一評述所蘊含的哲理是（理科單選第 2 題） A要區(qū)分事物的兩重性 B要把握事物的度 C對事物既要肯定，又要否定 D要把事物看作一個整體 【 B】 考點：質(zhì)量互變規(guī)律中關(guān)于度的概念 3每一復(fù)雜的生物個體都是由各種不同的細胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個細胞中的 DNA 都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。由此可見（理科多選第 17 題） A整體等于各部分的總和 B整體具有部分所不具有的特性 C整體的所有屬性存在于部分之中 D整體和部分是相互 滲透的 E整體和部分在一定條件下相互生成和轉(zhuǎn)化 【 BDE】 考點：聯(lián)系與系統(tǒng)的問題 4 1999 年，中美兩國就中國加入 WTO 達成了 雙贏 的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是（文理科多選題第 16 題） A矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展 B矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件 C矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展 D矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展 E矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展 【 ABDE】 考點：對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容 03 年： 1西周末年思想家史伯說 和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長二物歸之 。 這里包含的辯證法思想有（多選題第 16 題） A.矛盾的同一是包含差別的同一 B.對立面的同一是事物發(fā)展的動力 C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展 D.矛盾的一方只有克服另一方才能達到同一 E.事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體 【 ABCE】 考點：中國古代辯證法思想中關(guān)于矛盾觀 04 年： 1、 有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫： 快進來吃飯吧，否則你我都得挨餓。 這幅廣告畫的寓意有（多選第 17 題） A.生產(chǎn)者和消費者是相互依存的 B.生產(chǎn)和消費具有直接的同一性 C.利己是人的一切活動的出發(fā)點 D.商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系 E.生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系 【 ABDE】 考點：矛盾同一性概念 2、用馬克思主義哲 學(xué)有關(guān)原理對漫畫中所反映的工作方式進行辨析。（辨析題第 31 題） 【答案要點】 唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理認為，任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，但不是各個部分的簡單總和。（ 2 分） 人們所從事的任何一項工作也是一個整體，都有其確定的目標和任務(wù)。它可以而且應(yīng)當(dāng)通過分工合作的方式來完成。但漫畫中所反映的這種工作方式把一項完整的工作機械地加以分割，表面上看是把任務(wù)落實到人了，實際上是破壞了工作內(nèi)部的有機聯(lián)系，必然事與愿違。這是一種機械的形而上學(xué)的工作方式。（ 4 分） 注：如考生把整體和部分相互關(guān)系的原理融入對具體問題的分析中，最多可給 5 分；考生從分工合作等角度回答問題，而不違背本題的基本精神，可酌情給 3 分。 考點：唯物辯證法普遍聯(lián)系的原理、整體和部分的關(guān)系 第四章、認識的本質(zhì)和過程 主要考點：實踐是認識的基礎(chǔ)，感性認識和理性認識的辨正關(guān)系，認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理的絕對性和相對性的辨正關(guān)系，真理和價值的關(guān)系。 題型分布：本章是歷年考研的重點，題量大，分值高，幾乎每年都出分析題，選擇題和辨析題也不少且無重復(fù)出現(xiàn)的雷同試題。 考題內(nèi)容： 95 年： 1根據(jù)認識 的發(fā)展規(guī)律，在認識的 熟知 與 真知 問題上的正確觀點是（文科單選第 3 題） A熟知即真知 B熟知不等于真知 C熟知起源于真知 D熟知必然轉(zhuǎn)化為真知 【 B】 考點：認識的發(fā)展規(guī)律 2列寧說， 沒有革命的理論，就不會有革命的運動 ，這句話應(yīng)理解為（文科單選第 5 題） 【 D】 A革命運動是由革命理論派生的 B革命理論是革命運動的基礎(chǔ) C革命理論對革命實踐具有最終決定作用 D革 命理論對革命實踐具有重要指導(dǎo)作用 考點：認識對實踐的指導(dǎo)作用 3科學(xué)家對 1994 年夏發(fā)生的慧星撞擊木星的天文現(xiàn)象進行了準確的預(yù)報和大量的觀察研究，這一事實表明（文科多選第 11 題） A世界是可以認識的 B. 人類可以預(yù)測一切自然現(xiàn)象 C人類對宇宙的認識正在不斷深化 D人類對宇宙的認識是無止境的 E現(xiàn)代科學(xué)手段在認識宇宙中有著巨大作用 【 ACDE】 考點：結(jié)合新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)理解馬克思主義認識論的基本觀點 4關(guān)于人的認識能力問題，科學(xué)家、 哲學(xué)家們作出過不同的回答?，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：（ 5 分）（理科論述題第 29 題） 材料 1 赫爾姆霍茨認為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官和局限性構(gòu)成人的認識的限制 . 材料 2 休漠主義者說，人們的全部知識都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們怎么知道這些感覺掃料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？ 材料 3 費爾巴哈認為，客觀世界絕不會隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認識，就如同空氣通文口、鼻和毛孔鉆進我們的體內(nèi)一樣。人恰恰具有使他從世界的完整性、整體方面來感知世界所必須 的足夠 的感官。 請回答： （ 1）比較材料 1、 2 和 3，分別指出其中的哲學(xué)傾向。 （ 2 分） （ 2）分析材料 1，指出赫爾姆霍茨的錯誤所在。（ 1 分） （ 3）對材料 2 中提出的質(zhì)疑應(yīng)如何回答？（ 2 分） 【答案要點】： (1) 材料 1 的觀點帶有不可知論的傾向。材料 2 的觀點是不可知論。 材料 3 的觀點是可知論。 ( 2 分 ) (2)他沒有看到人的感官的局限性是可以突破的，沒有看到人的認識能力具有無限性的一面 。 (1 分 ) (3)人的感官是把人的意識同外部世界聯(lián)系起來的橋梁，而不是二者分隔開來的屏障，只要 我們善于運用自己的感官，我們的 知覺就能達到與知覺的事物的本質(zhì)相符合。 (1 分 ) 通過實踐，人們可以分辨感性知覺中什么是正確的，什么是錯誤的。 考點：實踐的根本特性 96 年： 1十月革命后列寧指出， 對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談社會主義 。對這句話的正確理解是（理科多選第 15 題） A.在社會主義建設(shè)中經(jīng)驗比理論更重要 B.只能從經(jīng)驗不能從理論上認識社會主義 C.應(yīng)該在實踐中不斷豐富發(fā)展社會主義理論 D.在社會主義建設(shè)過程中對綱領(lǐng)的討論是無足輕重階 E. 必須由實踐來檢驗社 會主義理論 【 CE】 考點：認識與實踐的關(guān)系 2試用辯證唯物主義認識論的基本原理評析下述觀點： 在科學(xué)活動中，為了客觀公正地觀察和分析事實材料，避免 帶著有色眼鏡看問題 ，應(yīng)當(dāng)排除頭腦中已有的理論認識和哲學(xué)的指導(dǎo)，使人們在觀察中對一切已有的理論持 中立態(tài)度 。(12 分 )（文科論述題第 27 題） 【答案要點】： 人的認識來源于實踐，又能動地指導(dǎo)實踐。人們認識和改造世界的活動都是有意識有目的的行動，總是受一定思想的支配，帶 著頭腦中已有的思想開始的。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是對實踐具有普遍指導(dǎo)意義的理論和方法。人們的哲學(xué)觀點決定著對世界的基本看法，也決定人們實踐活動的方式和水平，并在很大程度上影響活動的結(jié)果。 (4 分 ) 科學(xué)活動是人們有目的探索客觀規(guī)律的實踐過程，必須以正確的哲學(xué)理論為先導(dǎo)，并根據(jù)一定的理論來制訂計劃、設(shè)計方案、分析結(jié)果、總結(jié)經(jīng)驗，得出新的結(jié)論。科學(xué)活動如果脫離理論的指導(dǎo)，只能是盲目的實踐，不可能取得成功。 (4 分 ) 理論有正確與錯誤之分，用來指導(dǎo)科學(xué)活動的理論必須是正確的理論。 帶著有色眼鏡看問題 一般是指帶 著某種錯誤認識或先入之見去歪曲客觀事實的做法，它與以尊重客觀事實為前提、以正確的理論和方法為指導(dǎo)的科學(xué)活動不能混為一談。以避免 帶著有色眼鏡看問題 來否定科學(xué)理論的指導(dǎo)意義是錯誤的。 在實踐中完全排除已有的理論認識也是不可能的。 (4 分 ) 考點：科學(xué)實踐活動與理論指導(dǎo)的關(guān)系 3（ 10 分）（理科材料題第 29 題） 材料 1 恩格斯指出： 就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。 科學(xué)史就是批發(fā)這種謬誤逐漸消除或 是更換為新的，但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。 摘自馬克思恩格斯選集第 3、 4 卷 材料 2 波普爾認為： 衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁或可檢驗性。 我所想到的科學(xué)知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論、由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。 科學(xué)史也象人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史但科學(xué)卻是這樣一種少有的 -也許是唯一的一人類活動了，有了錯誤可系統(tǒng)力。以批判，并且還往往可以及時改正。 摘自波普爾科學(xué)知識進化論 材料 3 正 當(dāng)相對論得到全世界的稱譽時，愛因斯但卻冷靜他說：蘋果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論站不住腳 從它推出許多結(jié)論中，只要有一個被證明是錯誤的，它就必須被拋棄。 摘自愛國斯但文集第 1 卷 請回答 （ 1）材料 1， 2， 3 在科學(xué)理論發(fā)展問題上的共同觀點是（ 5 分） （ 2）比較材料：和 2，指出恩格斯和波普爾對科學(xué)發(fā)展的不同認識。（ 4 分） （ 3）參照材料 2，簡要評析波普爾 衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性 的觀點。（ 3分） 【答案要點】： (1)三者從不同角度揭示了科學(xué)發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾，指出 科學(xué)是一個不斷發(fā)現(xiàn)真 理、檢驗真理、修正錯誤、發(fā)展真理的過程。 (3 分 ) (2)波普爾把科學(xué)可能錯誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征，把科學(xué)史簡單歸結(jié)為一 種理論推翻另一種理論的歷史。恩格斯在承認任何今天看來正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)的錯誤的同時，強調(diào)科學(xué)也是在真理與謬誤的斗爭中，不斷證實真理、克服謬誤、發(fā)現(xiàn)真 理的歷程，而不是一個簡單的否定和不斷證偽的過程。 (4 分 ) (3)波普爾著眼于科學(xué)理論的發(fā)展過程，指出科學(xué)的發(fā)展必須不斷批判和改正錯誤，這對研究科學(xué)知識增長規(guī)律是有啟發(fā)的，有其合理之處。但是， 波普爾認為一個理論是否具有科學(xué)性的標志僅在于它是否具有可證偽性，這種觀點是片面的，以致從片面真理引出錯誤結(jié)論。(3 分 ) 考點：認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理的絕對性和相對性的辨正關(guān)系 97 年： 1、 馬克思主義認識論認為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括（文科多選第 12 題） 【 ABCD】 A實踐關(guān)系 B認識關(guān)系 C價值關(guān)系 D審美關(guān)系 E主從關(guān)系 考點：主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵 2. 一位科學(xué)家說 :我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是 人造或人為的世界。 在我們的周圍， 幾乎每樣?xùn)|西 都刻有人的技能的痕跡。 這段話應(yīng)理解為（理科多選第 12 題） A. 人造的或人為的世界是唯一存在的世界 B. 現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物 C. 人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果 D. 科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量 E. 自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 【 CDE】 考點：主體和客體的相互作用 3. 仁者見仁，智者見智 ，是對客觀真理的否定。（理 科辨析題第 23 題） 【答案要點】： 仁者見仁，智者見智 是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。 (2 分 ) 所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 仁者見仁，智者見智 表明人的認識的主體差別性，而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。 (3 分 ) 考點：主體和客體的辯 證關(guān)系原理及其客觀真理問題 98 年： 1試從認識主體的含義和特征，闡述在我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中怎樣不斷增強主體認識能力。 (12 分 )（ 98 年理科論述第 27 題） 【答案要點】： 認識的主體是處于一定社會主義關(guān)系之中、從事一定實踐活動的人。作為認識主體的人具有自然性、社會性和意識性的持征。 (4 分 ) 認識主體是社會地、歷史地形成的。當(dāng)代社會生活的急速變化，使主體在認識中的地位和作用問題日益突出出來。 我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是一場新的革命，迫切需要增強主體認識能力，同時也為主體認識能力 的增強提供了廣闊的社會條件。 (3 分 )在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，不斷增強主體能力，就要解放思想、實事求是，不斷更新觀念；積極參加社會實踐，拓展自己實踐活動的廣度和深度；全面改善人的素質(zhì)，充分調(diào)動和發(fā)揮人的各方面潛能；以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌€人與他人及社會結(jié)合起來，使個人主體上升為社會主體，突破個體的局限性；改造主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，掌握科學(xué)的思維方法。 (5 分 ) 考點：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認識主體的理論理 99 年： 1法國科學(xué)家路易巴斯德說： 在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。 這句話強調(diào)：（文科單選第 3 題） A人們對每一件事物都要細心觀察 B人們在認識事物時要有理性的指導(dǎo) C人們獲得感性經(jīng)驗的重要性 D人們要充分發(fā)揮主觀能動性 【 B】 考點：理性認識和感性認識的辨正關(guān)系 2一種認識是不是真理，要看它（文科單選第 4 題） A能否滿足人的需要 B能否被多數(shù)人認可 C能否付諸實踐 D能否在實踐中最終取得預(yù)期的效果 【 D】 考點：真理的檢驗問題 3、為什么實踐是檢驗真理的 唯一標準 ? 堅持實踐標準對于我國深化改革有何現(xiàn)實意義。（理科論述題第 33 題） 【答案要點】： 實踐是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，單從主觀方面或客觀方面都無法判明認識是否具有真理性。 (2 分 ) 實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是聯(lián)結(jié)主觀和客觀的 橋梁 ，它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接真實性的品格。實踐的這些特點和優(yōu)點決定了只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。 (3 分 ) 堅持實踐標準，對貫徹黨的十五大精神，進一步深化改革具有重大的現(xiàn)實意義。 只有堅持 實踐標準，才能真正堅持黨的思想路線