現(xiàn)當代文學論文-父權制社會下男權壓迫與女性反抗的交鋒.doc

現(xiàn)當代文學論文-父權制社會下男權壓迫與女性反抗的交鋒摘要：達洛維夫人是20世紀歐美意識流小說的經(jīng)典之作。小說詳盡地記敘了女主人公克拉莉莎達洛維生活中典型的一天，從早上穿行于倫敦街道去為晚上將要舉行的晚會買花開始一直到晚會接近尾聲為止。在這一行程中達洛維夫人遇到了休惠特布雷德，兩人進行了交談。這一段看似簡單、隨意的對話卻有著豐富而深刻的政治權力內(nèi)涵，即在一戰(zhàn)后英國父權制社會體制下男性權威對女性的壓迫及女性的反抗。本文將對兩人之間對話的文體學特征進行分析，揭示文本的敘述形式中隱藏的意識形態(tài)內(nèi)涵。關鍵詞：達洛維夫人；父權制；男權標準；女性反抗英國女作家弗吉尼亞吳爾夫不僅是意識流小說的鼻祖和現(xiàn)代散文大師，還是一位超越時代的女性主義思想家。她的女性主義思想蘊含著的豐富內(nèi)容和深刻教義予以20世紀60年代以來的西方女性主義很大的啟發(fā)。達洛維夫人是20世紀歐美意識流小說的經(jīng)典之作。小說詳盡地記敘了女主人公克拉莉莎達洛維生活中典型的一天，從早上穿行于倫敦街道去為晚上將要舉行的晚會買花開始到晚會接近尾聲結束。年過半百的達洛維夫人雖然過著優(yōu)裕富貴的生活，但她卻寂寞無聊，整天生活在一種莫名的孤獨與焦慮之中。達洛維夫人剛剛走出家門去買花就遇到了她的老朋友休惠特布雷德，兩人進行了短暫的交談。這一段看似簡單、隨意的對話卻有著豐富而深刻的政治權力內(nèi)涵。政治一詞指的是人類某一集團用來支配另一集團的那些具有權力結構的關系和組合。按照天生的權力行使支配權的集團在很快消失，但容忍一個集團按天生的權力統(tǒng)治另一集團的一種古老和普遍的格局卻在兩性之間被保存下來。在整個歷史的進程中，兩性之間的關系就是如馬克斯韋伯定義的那樣是一種支配和從屬的關系。男人按天生的權力對女人實施的支配在我們的社會中被十足地制度化，并通過這一體制形成了一種十分精巧的“內(nèi)部殖民”，使得兩性之間的這種支配和被支配成為文化中普及的意識形態(tài)，體現(xiàn)出了它根本的權力概念。本文將對克拉麗莎達洛維和休惠特布雷德兩人之間對話的文體學特征進行分析，揭示其在文本敘事形式背后隱藏著的意識形態(tài)意義，即在父權制社會中男性權威對女性的壓制與女性反抗策略的交鋒。休是克拉莉莎的一位老朋友，他這個“最完美的紳士”是英國的特產(chǎn)。他勢利、諂媚，憑借與貴族家的伊夫林小姐結婚而在皇宮中謀得了一個小差使，負責著照看國王的酒窖，擦亮皇家的鞋扣等瑣屑的事務，穿著制服短褲和帶褶邊的上衣的他在皇宮中忙得不亦樂乎，并以此為莫大的榮耀?！八麑τ狭髻F族懷著最為顯著、最為自然、最為崇高的敬意”；“他什么書也不讀，什么問題也不想，什么感覺也沒有，只是一個裁縫用的模特兒”，“他沒有心肝和大腦，有的只是英國紳士的禮儀和教養(yǎng)”，他“是英國公學造就出來的十足的典型”，是“最完美的紳士”。他雖然虛偽、淺薄，沒有思想，代表著“所有英國中產(chǎn)階級生活中最可憎的一切”，但小說中每次提及他都附加一個形容詞“admirable”，因為他是父權制度下英國中產(chǎn)階級價值觀的最杰出代表。伍爾夫安排克拉莉莎在出門買花的這一段行程的最初階段就遇到他是頗具深意的。他們兩人的談話包含三個層次，寒暄問候；問及休的妻子的病情；邀請休參加晚會。在父權標準盛行的維多利亞時代公眾場合是男性的領地，女性被排除在外。她們“被禁止單獨走出家門，除非有一位男人僅僅是一位男人同往，以發(fā)揮其社會學父親的職責?！边_洛維夫人與休的對話一開始休就對克拉莉莎打破禁忌，獨自走出家門進入公眾社會開始了詰問?！癎oodmorningtoyou,Clarissa!”saidHugh,ratherextravagantly,fortheyhadknowneachotheraschildren.“whereareyouoffto?”“IlovewalkinginLondon,”saidMrsDalloway.“really,itsbetterthanwalkinginthecountry.”語言具有寒暄功能，其目的不是為了傳達信息或產(chǎn)生行動，而是為了顯示友好或試圖與被問候人建立友好關系。然而休在這里的問候卻不僅是具備寒喧功能的簡單問候。他的問話“你要到哪兒去呀”以及問話時相當夸張的儀態(tài)在對個人隱私敏感的西方社會語境下顯得粗魯而突兀，絲毫不符合休作為完美紳士的身份。休的提問很明顯具有窺探克拉莉莎私人領域的企圖。他的問話使他看起來猶如一位獨裁專制的父親，正在行使監(jiān)管女兒的特權。而父/女關系是父權制下男女不平等關系的縮影。面對休冒犯性的問話，達洛維夫人的應對“我喜歡在倫敦散步，真的，比在鄉(xiāng)下散步要好多了”頗具外交風范。按照格里斯的對話合作原則，她的回答違反了質(zhì)量原則，即使對話的信息量滿足當前交流的要求，不少于也不超出于當前所要求的信息量。達洛維夫人回答的前半部分“我喜歡在倫敦散步”沒有給出休問話“你要到哪兒去”所要求的信息，而后半部分“真的，這比在鄉(xiāng)下散步要好得多”又提供了過量的、不必要的信息。之所以這樣做是因為她深諳父權制社會中女性生存的法則：根據(jù)西方社會二分的哲學原則，男/女，公眾/私人是對立的、矛盾的，有清晰且不可輕易穿越的界限。公眾場合是男性的天下，女性只能在經(jīng)過允許，并遵守各項默認的原則的基礎上出入。這些原則的根本就是服從男性權威，認同男性的價值觀。這里休的出現(xiàn)代表著女性在公眾場合遭遇到的普遍困境：被監(jiān)管、被干擾、被壓迫。達洛維夫人在遭遇到休惠特布雷德所代表的男性權威時采用了以下的戰(zhàn)略。一是避其鋒芒，二是投其所好。首先她沒有回答休的問題，沒有直接告訴休她此行的目的是為將舉行的晚會買花，“我喜歡在倫敦散步”這一模糊、含混、大而化之的回應把休侵犯性的問題轉(zhuǎn)化成了一般性的問候，一方面保護了自己的隱私，另一方面并不使對方察覺到她的戒備心理。接下來“真的，這比在鄉(xiāng)下散步要好得多”卻明顯是一句謊言。因為在小說中隨處可見克拉莉莎在這個高度宣揚科學、機器、現(xiàn)代化的城市中的焦慮、孤獨和無措的感覺。而達洛維夫人在這里之所以這樣說目的是迎合父權制社會的價值標準，使休以及整個父權制社會相信她已經(jīng)適應了這個充滿了男性監(jiān)督、監(jiān)管、監(jiān)視的社會，已經(jīng)認同了宣揚城市化、現(xiàn)代化，貶抑自然的男性價值體系，從而為自己的獨立存在爭取一席之地，并為自己的反抗做好掩護。兩人談話的第二部分是關于休的妻子的身體狀況的。相對于休極度男性化、健康的體魄，他的妻子伊夫林是一個“象老鼠一樣的小女人”，她“既干癟又瘦小”“幾乎可以被人忽略，總是欽羨高大的男子。”在小說中克拉莉莎和伊夫林都被定位為是身體虛弱，精神敏感，經(jīng)常生病的女人，她們經(jīng)常被隔離在“護理室”中，接受醫(yī)生的治療。在父權制社會，女性是男性的財產(chǎn)或者獵物，必須服從男性的權威，順從男性的監(jiān)管，遵從男性社會的價值觀。一些不愿屈從于男性控制而努力爭取自我身份、要求獨立自主的女性就被貼上了“病人”的標簽，并被強行置于以醫(yī)生為象征的主流意識形態(tài)的控制之下。小說塑造了兩個經(jīng)典的醫(yī)生的形象作為主流意識形態(tài)的象征。他們對病人的診斷與治療的方法之一是漠視患者的困境，貶低他們的自我意識，聲稱“沒有什么大不了的”，之二則是把病人看作是當前意識形態(tài)所不能容忍的異類，要通過將其進行完全隔離、切斷其傳播思想的渠道等方式來消除他對社會的影響，并通過誘騙、恐嚇的手段使他們接受強權的統(tǒng)治。在這些醫(yī)生的背后即是政府、警察、武裝軍隊等國家機器，隨時會大援其手，“負責將主要因出身低賤而引起的反社會沖動壓制住”。在這里醫(yī)/患關系是父權制社會中男/女關系的又一個側(cè)面。其中女性處于被診斷、被治療，即被父權制社會主流意識形態(tài)審視和強行改造的被動地位。WasEvelynillagain?省略了引導語的自由間接引語使克拉莉莎的問話具有了直接、及時、即時的性質(zhì)，反映出了克拉莉莎對于與她身處同等狀態(tài)的女性的關心和關注。相對于她簡單而直接的問話，休的回答卻復雜而迂回。Evelynwasagooddealoutofsorts,saidHugh,intimatingbyakindofpourorswellofhisverywell-covered,manly,extremelyhandsome,perfectlyupholsteredbody(hewasalmosttoowelldressedalways,butpresumablyhadtobe,withhislittlejobatCourt)thathiswifehadsomeinternalailment,nothingserious,which,asanoldfriend,ClarissaDallowaywouldquiteunderstandwithoutrequiringhimtospecify.休的回答一方面用“nothingserious”貶低伊夫林病情的重要性，另一方面警告克拉莉莎不要對此加以深究。在回答克拉莉莎關于伊夫林病情的問話時，關于伊夫林病情的主要信息由一個附屬從句“nothingserious”傳達出來，句式簡單，輕描淡寫。而主句卻是繁雜的對休的體魄和服飾的夸張的描述“verywell-covered,manly,extremelyhandsome,perfectlyupholsteredbody”。被貶抑的女性信息與被無限放大的男性身份通過這一組合句式展露無疑。同時字里行間森然透出對克拉莉莎的威脅“whichClarissaDallowaywouldquiteunderstandwithoutrequiringhimtospecify”，這使得克拉莉莎噤若寒蟬，馬上回答“Ah,yes”,匆匆結束這個話題。伊夫林這個長期患病、經(jīng)長期治療并被隔離在護理房的女人是一個“閣樓上的瘋女人”的形象。她身體和精神的自由都被她那儀態(tài)極其恰當，體魄足夠男性的丈夫所代言的父權制社會所剝奪。她是克拉莉莎的另一個自我，抽象地反映了女性在父權制社會的生存狀態(tài)被壓抑、被隔離、被監(jiān)視。談話的第三部分是達洛維夫人對休惠特布雷德參加晚會的邀請。令人深思的是整個對話中沒有傳達達洛維夫人邀請休參加晚會的信息，相反卻從以下兩個方面透露出她不愿發(fā)出這個邀請。首先當休詰問“你要到哪兒去呀”時，克拉莉莎沒有直接告訴他此行的真正目的，而是敷衍道“我喜歡在倫敦散步”，從而隱藏了關于她晚會的信息。接下來敘述者完全隱藏了達洛維夫人對休發(fā)出邀請這一過程，讀者僅僅能通過休接受邀請的信息來推斷克拉莉莎發(fā)出過邀請這一事實。這種敘述形式上的回避更加有力地證明了克拉莉莎不愿讓休參加她的晚會。為什么克拉莉莎不愿讓這樣一個既“令人欽慕”又“最合規(guī)矩”的老朋友參加她的晚會呢？因為對于克拉莉莎來說這個晚會意義重大。它不是象彼得（她的舊情人）認為的那樣是出于虛榮，是為使丈夫官運亨通而結交權貴提供機會；也不是如她的丈夫理查德想的那樣是由于她無所事事，是為無味的生活增添情趣的調(diào)味劑。在克拉莉莎看來，晚會是她的事業(yè)，是她的信仰?！八且环N奉獻，一種聯(lián)合，一種創(chuàng)造”。她要通過晚會把不同身份、地位的人聯(lián)合在一起，創(chuàng)造一種與父權制社會所標榜的等級、隔離、自立的價值觀相反的女性價值觀，即平等、聯(lián)合、互助。然而幾千年父權制社會意識形態(tài)統(tǒng)治下的男性、女性性別身份建構的文化進程中，男性被認為具備主動、冒險、理性、創(chuàng)造、控制等特性而主宰公共范疇，而女性被定義為被動、保守、感性、傳統(tǒng)，被囿于私人范疇之中，從而被邊緣化，被排擠，被忽略?？死蛏炔桓视谇鼜倪@一悲劇的命運，又無力與父權制社會徹底隔絕，并與之作正面斗爭，只得選擇晚會來作為她在父權制規(guī)則允許的范圍內(nèi)反抗男性權威的最佳場所。因為晚會雖然在私人領域舉行，卻因為是眾人相聚的場所而具備了公共范疇的特征。只有在這里她才可以借助父權制社會為之定位的女主人的身份來施展自己的創(chuàng)造才華，發(fā)展自我意識，進而建立女性的價值體系。但是她清楚地知道，休惠特布雷德作為父權制社會的忠實代言人是不會允許晚會成為她行使自由權力、發(fā)揮創(chuàng)造性、建立自我意識、構筑自我身份的場所的。因此在潛意識中她竭力回避將晚會的信息傳達給休。而在對克拉莉莎的邀請的回應中，休惠特布雷德故意將克拉莉莎的晚會和皇宮中的晚會（男性權威的象征）相提并論，試圖抹殺兩者之間的差別，扼殺克拉莉莎建立女性價值觀、行使女性自主權力的努力。作為父權制社會中男性標準的代言人，他竭力想把克拉莉莎的晚會演變?yōu)槟行詷藴适⑿械幕蕦m晚會，把克拉莉莎演變?yōu)槟行岳硐胫型昝赖呐魅朔块g里的天使。而這正是克拉莉莎不愿讓他在晚會中出現(xiàn)的原因。當女性身份被邊緣化，女性價值體系無法建立，女性群體處于失語狀態(tài)時，達洛維夫人本能地選擇了避重就輕的生存策略以保全自我并展開反抗。兩人間看似隨意的對話是一次男性獨裁力量和女性自我保護策略的交鋒，其間微妙的反映出了兩性在男性標準盛行的現(xiàn)代社會中的真實處境。綜上所述，在克拉莉莎和休的對話中，敘述者采用各種文體手段向讀者暗示了男性標準對女性生存的壓迫及女性的反抗。然而克拉莉莎的反抗只能象帶著鐐銬的舞蹈，在父權制社會為女性設立的規(guī)則允許的范圍內(nèi)與男性的壓迫竭力斡旋。在這場力量懸殊的交鋒中女性最終還是無法避免被壓迫、被監(jiān)管、被禁錮的命運。參考文獻:1AmericanHeritageDictionary,A