職業(yè)教育論文-中職政治課對(duì)話教學(xué)的價(jià)值賦予與形態(tài)創(chuàng)新.doc

職業(yè)教育論文-中職政治課對(duì)話教學(xué)的價(jià)值賦予與形態(tài)創(chuàng)新【摘要】在中職政治課教學(xué)中引入現(xiàn)代對(duì)話教學(xué)理論，目的就是構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，積極開(kāi)展多種形式的互動(dòng)交往，以促進(jìn)課堂教學(xué)的師生溝通合作，努力提高課堂教學(xué)的成效，積極促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德與職業(yè)技能的全面發(fā)展。對(duì)話教學(xué)既是一種教學(xué)方式，又是一種教學(xué)思想和原則。當(dāng)只有當(dāng)這兩者結(jié)合到一起的時(shí)候，才有真正意義上的對(duì)話教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】中職政治課；對(duì)話教學(xué)；對(duì)話方式；教學(xué)策略一、現(xiàn)代對(duì)話教學(xué)理論的精神原則和價(jià)值意義所謂對(duì)話，一般語(yǔ)意上的理解就是兩個(gè)或者兩個(gè)以上的人與人之間的談話，而對(duì)話教學(xué)則一般理解為教學(xué)過(guò)程和情景中的交往與交流活動(dòng)。在課堂教學(xué)中，對(duì)話無(wú)疑是最基本和最常見(jiàn)的活動(dòng)了，傳統(tǒng)中職政治課堂教學(xué)中的最基本方法就是談話法，這也可以理解為一般意義上的對(duì)話教學(xué)或者教學(xué)對(duì)話活動(dòng)。可以說(shuō)，作為一種教學(xué)的方式方法，從有教育之日起就已經(jīng)存在，中國(guó)古代偉大的教育家孔子就是以對(duì)話方式進(jìn)行教學(xué)的，而古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也極其推崇“助產(chǎn)婆”式的對(duì)話教學(xué)。進(jìn)入近代以后，在學(xué)校教育中，課堂教學(xué)的交往方式發(fā)展得越來(lái)越豐富。但是現(xiàn)代教學(xué)論所倡導(dǎo)的對(duì)話教學(xué)與傳統(tǒng)課堂上的對(duì)話教學(xué)或者教學(xué)對(duì)話有著根本性的區(qū)別，傳統(tǒng)教學(xué)論范疇中的對(duì)話教學(xué)主要是指一種教學(xué)方式或者方法，而現(xiàn)代教學(xué)論所指向的則主要是一種教育思想和原則，是對(duì)社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的一種精神回應(yīng)，是對(duì)傳統(tǒng)談話教學(xué)的創(chuàng)新與超越。對(duì)話教學(xué)的精神原則和價(jià)值意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）現(xiàn)代對(duì)話教學(xué)理論倡導(dǎo)以民主、平等的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)展傳統(tǒng)課堂中雖然也有你問(wèn)我答的談話教學(xué)，但是這種談話是不對(duì)等的，教師往往把持著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，學(xué)生只能屈從于教師的安排。而現(xiàn)代對(duì)話教學(xué)是建立在兩個(gè)平等主體之間的交往活動(dòng)，從話題的確定、對(duì)話方式和程序的選擇，到對(duì)話結(jié)論的評(píng)價(jià)，都要經(jīng)過(guò)學(xué)生集體的商量討論。只有建立在民主平等關(guān)系上的對(duì)話，才能保證對(duì)話的深入進(jìn)行，才能保證對(duì)話的高質(zhì)量。另外，也只有通過(guò)這樣的對(duì)話，才能有效促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)和民主平等意識(shí)的覺(jué)醒，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造精神的發(fā)展，以適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的民主進(jìn)步與和諧發(fā)展。（二）現(xiàn)代對(duì)話教學(xué)理論倡導(dǎo)增進(jìn)課堂教學(xué)中的溝通、合作，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)的分工越來(lái)越細(xì)密，每個(gè)人都會(huì)有比較多重的角色，需要在各種團(tuán)隊(duì)中合作發(fā)展。因此，學(xué)會(huì)與人溝通、合作是現(xiàn)代人生存發(fā)展的必需技能。對(duì)話教學(xué)強(qiáng)調(diào)在對(duì)話中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解，增進(jìn)思想情感的交流和相互的信任，學(xué)會(huì)接納別人和自我，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)與人溝通、合作，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的溝通、合作意識(shí)和技能，從而促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展都是有積極意義的。（三）現(xiàn)代對(duì)話教學(xué)理論倡導(dǎo)課堂教學(xué)中積極開(kāi)展多樣有效的教學(xué)互動(dòng)和交往活動(dòng)，以創(chuàng)造良好的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生人際交往技能的發(fā)展互動(dòng)和交往是在溝通合作基礎(chǔ)上的進(jìn)一步行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)溝通合作的具體行為。傳統(tǒng)教學(xué)的信息流動(dòng)往往是不對(duì)稱的，經(jīng)常就是教師自我的“獨(dú)白”，學(xué)生只能在教師規(guī)定的框架內(nèi)有限度地參與，并且，這種對(duì)話經(jīng)常是單一向度的，就是教師與學(xué)生之間的對(duì)話，而學(xué)生之間的互動(dòng)和交往很少發(fā)生，或者很少在比較深入的層次上進(jìn)行。這種單一形態(tài)的教學(xué)對(duì)話勢(shì)必壓制整個(gè)課堂的氣氛，壓抑學(xué)生參與和交往的熱情，因此就必然會(huì)降低課堂教學(xué)的效能，并阻礙學(xué)生交際技能的發(fā)展?，F(xiàn)代對(duì)話教學(xué)理論設(shè)想的理想課堂是積極活躍而有效的，而基礎(chǔ)前提就是開(kāi)展積極多樣的對(duì)話教學(xué)，通過(guò)多樣性的教學(xué)互動(dòng)和交往活動(dòng)，真正地把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生在交往互動(dòng)過(guò)程中充分展現(xiàn)自我、發(fā)展自我，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處。（四）現(xiàn)代對(duì)話教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)課堂對(duì)話教學(xué)必須是創(chuàng)造、生成的教學(xué)，在真實(shí)的情景中交往對(duì)話，這樣才能賦予課堂教學(xué)真實(shí)創(chuàng)新的價(jià)值意義隨著中職教學(xué)改革的不斷深化，實(shí)際課堂教學(xué)中的一些形式主義的毛病也就逐漸暴露出來(lái)，特別是在一些所謂的示范課中，幾乎所有的教學(xué)過(guò)程都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，其中包括對(duì)話的話題選擇和對(duì)話形式都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，整個(gè)的教學(xué)過(guò)程就以教師的個(gè)人理解為前提來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣做不僅脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更脫離了學(xué)生的實(shí)際需要，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是沒(méi)有吸引力的，因此也就是無(wú)效的，或者是低效的?，F(xiàn)代對(duì)話教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生的積極參與和交往，因此，在實(shí)際課堂教學(xué)中應(yīng)該把對(duì)話的話題選擇和形式設(shè)計(jì)主權(quán)還給學(xué)生，在實(shí)際情景中創(chuàng)造性的生成話題和組織對(duì)話活動(dòng)。這樣做才能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，才能活躍課堂氣氛，使學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢所欲言。使學(xué)生在參與和交往的過(guò)程中，不僅體驗(yàn)到自尊和自信的感覺(jué)，而且通過(guò)思想的碰撞與交融，共享知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，使思維得到充分的發(fā)散和創(chuàng)新。二、對(duì)話教學(xué)的基本形態(tài)也許是為了標(biāo)榜創(chuàng)新吧，有些人把對(duì)話教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)人為割裂開(kāi)來(lái)，并把對(duì)話教學(xué)的方式與傳統(tǒng)教學(xué)的談話方式對(duì)立起來(lái)。比如說(shuō)，有人提出只有問(wèn)答和討論才是真正的對(duì)話，而辯論等方式則是傳統(tǒng)的談話。我覺(jué)得這是沒(méi)有理由的，也是沒(méi)有必要的。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的多樣化，我想對(duì)話教學(xué)的方式也應(yīng)該是多樣化的。對(duì)話就是交往，交往的方式應(yīng)該是豐富多彩的，甚至我們可以把一切的交往都?xì)w結(jié)為對(duì)話。如果以學(xué)生為第一主體，按照其交往的指向劃分對(duì)話教學(xué)的形態(tài)，主要類型有以下幾種：（一）學(xué)生與教師的對(duì)話學(xué)生與教師的對(duì)話是對(duì)話教學(xué)的最基本形態(tài)，課堂上的生問(wèn)師答、師問(wèn)生答是最經(jīng)常發(fā)生的對(duì)話。而實(shí)際上，在課堂之外，師生對(duì)話的方式還有許多，比如作業(yè)、周記、日記、試卷、總結(jié)、隨筆等都是對(duì)話的渠道。教師通過(guò)批閱學(xué)生的作業(yè)和日記文章，一方面可以了解到學(xué)生真實(shí)的想法，另一方面也可以通過(guò)寫批語(yǔ)給學(xué)生實(shí)際的建議和指導(dǎo)。另外，在實(shí)際交往過(guò)程中，肢體語(yǔ)言也是對(duì)話的方式，通過(guò)動(dòng)作和眼神的暗示，雙方也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)話。（二）學(xué)生之間的對(duì)話學(xué)生之間在課堂內(nèi)外也有多種對(duì)話方式，比如討論、辯論、問(wèn)答等。（三）學(xué)生與文本的對(duì)話學(xué)生通過(guò)閱讀和朗讀，一樣可以實(shí)現(xiàn)與文本的精神交流，可以體驗(yàn)到事件發(fā)生的過(guò)程，體驗(yàn)到各種情感。另外，在集體朗讀過(guò)程中，還可以實(shí)現(xiàn)與其他同學(xué)和教師的情感交流。（四）學(xué)生自我的對(duì)話學(xué)生自我對(duì)話是對(duì)話的最高級(jí)形式，是學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、智慧和主體意識(shí)經(jīng)由內(nèi)化而升華發(fā)展的最有效方式。因此，對(duì)話教學(xué)不應(yīng)忽視這一形式，教師應(yīng)該適時(shí)而恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我對(duì)話，以喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，寫作日記、做職業(yè)生涯規(guī)劃等都是非常有效的自我對(duì)話形式。（五）學(xué)生、師生網(wǎng)絡(luò)之間的交流學(xué)生及教師利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)QQ、電子郵件、論壇、博客等互聯(lián)網(wǎng)形式，發(fā)表自己的見(jiàn)解及內(nèi)心深處的想法。三、對(duì)話教學(xué)的基礎(chǔ)條件對(duì)話教學(xué)是一種新的教學(xué)形態(tài)，更主要的，是一種新的教學(xué)理念和教學(xué)倫理。相對(duì)而言，形而下的教學(xué)理念和教學(xué)倫理的革新和轉(zhuǎn)變更具有先導(dǎo)的意義和決定性的作用。因此，就成為對(duì)話教學(xué)實(shí)施的經(jīng)常條件。（一）確立以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念以人為本是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心理念，在學(xué)校教育中，堅(jiān)持以人為本就是要落實(shí)以學(xué)生發(fā)展為本的教育價(jià)值觀，就是要確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。只有確立了學(xué)生的主體地位，我們才能積極主動(dòng)去了解學(xué)生的需要和感受，才會(huì)尊重學(xué)生的個(gè)體差異甚至于另類，才能與學(xué)生開(kāi)展民主平等的對(duì)話教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)，弊端甚多，究其根源，很重要的一點(diǎn)就是教學(xué)主體的缺位和錯(cuò)位。特別是中職政治教學(xué)中，教師本位、學(xué)科本位和教材本位的問(wèn)題尤其突出，課堂談話基本就是教師“一言堂”，學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)參與，也沒(méi)興趣參與。如果這些觀念不加改變，對(duì)話教學(xué)是很難實(shí)施的。（二）建設(shè)民主平等的新型師生關(guān)系落實(shí)學(xué)生的主體地位，開(kāi)展對(duì)話教學(xué)，關(guān)鍵在于建設(shè)民主平等的師生關(guān)系。教師與學(xué)生的平等，主要是指“人格尊嚴(yán)和公民權(quán)利”的平等，無(wú)論如何，在課堂教學(xué)中，教師必須要時(shí)刻尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，要保證學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)。正如西方一位哲學(xué)家所說(shuō)：我不一定同意你的觀點(diǎn)，但是我一定保證你發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利。四、對(duì)話教學(xué)形態(tài)的優(yōu)化策略對(duì)話教學(xué)不應(yīng)該，也不可能對(duì)傳統(tǒng)談話教學(xué)進(jìn)行全盤的否定，而只能是以對(duì)話教學(xué)的思想原則為指導(dǎo)，對(duì)現(xiàn)在的中職政治教學(xué)中的談話交往活動(dòng)進(jìn)行革新和優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)的超越發(fā)展。（一）創(chuàng)設(shè)良好的對(duì)話情景，培養(yǎng)積極的對(duì)話意識(shí)第一，教師必須要抱著真誠(chéng)的、開(kāi)放的態(tài)度去接納學(xué)生、尊重學(xué)生，相信學(xué)生有發(fā)展自我、成就自我、展現(xiàn)自我的動(dòng)機(jī)，有參與對(duì)話的愿望；第二，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，尊重學(xué)生的意愿，在課堂教學(xué)中營(yíng)造出一種民主、平等、合作的氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)話的積極性；第三，鼓勵(lì)、尊重并積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有創(chuàng)意的對(duì)話。在這方面，魏書(shū)生老師是做得十分成功的，幾乎每一節(jié)課都要征求學(xué)生的意見(jiàn)，和學(xué)生商量教學(xué)的內(nèi)容和方式方法。所以，他的課堂教學(xué)，學(xué)生參與意識(shí)特別強(qiáng)烈，對(duì)話教學(xué)就非常有效。（二）科學(xué)合理設(shè)計(jì)與生成話題對(duì)話教學(xué)最主要的資源就是話題，話題資源有預(yù)先設(shè)計(jì)的，也有動(dòng)態(tài)生成的。目前的中職政治課堂，缺少的不是話題的數(shù)量而是話題的質(zhì)量。因此，要提高對(duì)話教學(xué)的效率，必須進(jìn)一步優(yōu)化話題的設(shè)計(jì)。話題資源的發(fā)掘，一般有幾個(gè)方面：其一，在教科書(shū)中發(fā)現(xiàn)和設(shè)計(jì)話題，這主要是一些理論性比較強(qiáng)的話題；其二，要注意針對(duì)校園生活中發(fā)生的具體事件和大家關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題去設(shè)計(jì)話題；其三，要注意從社會(huì)公眾比較關(guān)心的國(guó)內(nèi)和國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題去設(shè)計(jì)話題；其四，要注意圍繞以后職業(yè)生涯可能遇到的一些實(shí)際問(wèn)題去設(shè)計(jì)開(kāi)放性的話題；其五，要注意在學(xué)生學(xué)習(xí)和對(duì)話過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題去生成話題。而為了提高話題設(shè)計(jì)的質(zhì)量，必須要把握好以下幾個(gè)原則：一是準(zhǔn)確性；二是生動(dòng)性；三是形象性；四是啟發(fā)性；五是趣味性；六是思維性。（三）優(yōu)化對(duì)話方式和方法技巧要實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話教學(xué)，提高對(duì)話教學(xué)的成效，教師的組織和引導(dǎo)是十分重要的。因此，教師要注意掌握好一些對(duì)話的方式和方法。第一，要和學(xué)生一起商量制定對(duì)話的規(guī)則和程序，以保證對(duì)話的順利開(kāi)展；第二，要注意控制好課堂的對(duì)話氣氛，既要鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生對(duì)話，又要引導(dǎo)學(xué)生圍繞中心話題開(kāi)展對(duì)話，防止離題過(guò)遠(yuǎn)，要做到活而不亂；第三，要甘當(dāng)配角，把對(duì)話時(shí)間讓給學(xué)生，讓學(xué)生有時(shí)間去討論交流；第四，注意把握好教師介入對(duì)話的時(shí)機(jī)，只在關(guān)鍵時(shí)刻啟發(fā)和引導(dǎo)，而不是替代和包辦；第五，讓學(xué)生有時(shí)間去準(zhǔn)備對(duì)話，并有時(shí)間去反思和更正結(jié)論；第六，注意對(duì)交際禮儀和辯論技巧的指導(dǎo)，比如組織學(xué)生觀看大學(xué)生辯論賽等。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育，首先就是人學(xué)，不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育?！敝新殞W(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)具有健全的人格，具備建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的價(jià)值觀，具有與職業(yè)相匹配的良好職業(yè)道德習(xí)慣和科學(xué)文化技能，有服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)烈意識(shí)和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才等。因此，民主、和諧、寬松、自由的教學(xué)氛圍，必然能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，知識(shí)的掌握和實(shí)踐能力的提高。參考文獻(xiàn)1羅海鷗.抽象人：制約杰出人才培養(yǎng)的教育人學(xué)理念J.黑龍江高教研究，2006，(3)2呂延，呂磊，洪光.工具與主體啟發(fā)式（下轉(zhuǎn)第83頁(yè)）（上接第88頁(yè)）教學(xué)與對(duì)話教學(xué)探究J.安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，(2)3陳尚達(dá).對(duì)話教學(xué)與反思性思維培養(yǎng)J.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(