政治其它相關(guān)論文-論思想政治教育疏導(dǎo)方法的新發(fā)展.doc

政治其它相關(guān)論文-論思想政治教育疏導(dǎo)方法的新發(fā)展摘要從疏導(dǎo)方法是思想政治教育的原則方法出發(fā),分析了當前思想政治教育疏導(dǎo)方法所面臨的新問題,提出思想政治教育疏導(dǎo)方法要注意從心理上、利益上和知行統(tǒng)一上進行疏導(dǎo)。關(guān)鍵詞思想政治教育；疏導(dǎo)方法；新問題；發(fā)展目前,人們對于思想政治教育疏導(dǎo)方法的研究是比較普遍的,在一些著作和教材中有專門的論述,相關(guān)的論文也比較多。理論界主要研究了疏導(dǎo)方法的涵義及其辯證關(guān)系；疏導(dǎo)方法的理論依據(jù)是什么；怎樣貫徹疏導(dǎo)方法等等。這些基本問題的研究對于我們正確理解和充分貫徹疏導(dǎo)方法有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。但是在研究中也存在一些問題:針對教育對象心理發(fā)生變化之后如何進行有效的心理疏導(dǎo)論述不足；沒有結(jié)合市場經(jīng)濟條件下人們利益觀的新變化提出切實可行的對策和思路；沒有對道德認知和道德行為之間的矛盾提出有效的疏導(dǎo)措施等。理論界存在的不足正是本文的研究重點。一、疏導(dǎo)是思想政治教育的原則方法疏導(dǎo),包括疏通和引導(dǎo),是通過擺事實、講道理的方式以理服人,把人們的思想引導(dǎo)到正確的方面來,在此基礎(chǔ)上求得思想認識上的統(tǒng)一和行動上的協(xié)調(diào)。疏通和引導(dǎo)是一個整體的兩個方面,疏通是引導(dǎo)的前提和基礎(chǔ),引導(dǎo)是疏通的目的和歸宿,疏通和引導(dǎo)相互聯(lián)系、相互滲透、相互依賴、相互貫通,在疏通中引導(dǎo),在引導(dǎo)中疏通。沒有疏通,就難以進行正確的引導(dǎo)；沒有引導(dǎo),疏通又失去了存在的價值。疏導(dǎo)方法是人民群眾能夠自己教育自己、自己解放自己的理論在思想政治教育中的具體運用,符合人的思想特點,反映了思想政治教育的規(guī)律性,是思想政治教育的原則方法。1.疏導(dǎo)是由黨的性質(zhì)和社會主義制度決定的。中國實行的是人民當家作主的社會主義制度,人與人之間的關(guān)系,已經(jīng)不是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系,而是一種新型的互助互利的平等關(guān)系。因此“,在思想政治教育中貫徹黨的群眾路線,就只能堅持疏導(dǎo)的原則,把群眾中的意見集中起來,轉(zhuǎn)化為黨的方針政策；再通過說服教育,把黨的方針政策轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動”。1(P338339)絕不能采用強制的、壓服的做法。2.疏導(dǎo)是教育對象主體性發(fā)展的必然要求。長期以來,思想政治教育總是片面強調(diào)教育者的主體性,而忽視教育對象的主體性,把教育對象視為消極被動地接受教育的客體。受這種觀念制約,思想政治教育演變成“命令式”、“訓(xùn)話式”的教育,簡單說教、硬性注入的現(xiàn)象普遍存在,片面強調(diào)用行政命令來解決思想及其他一切問題,致使教育對象產(chǎn)生戒備和對抗心理,造成教育雙方相互交流情感的紐帶斷裂,教育效果不夠理想。實際上,教育對象和教育者一樣,都是教育過程的主體,在多大程度上接受教育者傳授的內(nèi)容,并轉(zhuǎn)化為個體意識,轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的行動,都取決于教育對象本身。因此,思想政治教育要堅持疏導(dǎo)方法,充分發(fā)揮教育對象在教育中的主體作用,尊重、理解教育對象,重視雙向交流,變教育過程由被動為主動,增強思想政治教育的吸引力和感染力,使思想政治教育始終充滿生機和活力。3.疏導(dǎo)是對黨的思想政治教育工作經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。我們黨歷來堅持疏通引導(dǎo),說服教育,以理服人的正確方針。在延安整風運動中,運用“知無不言、言無不盡、言者無罪、聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t,對犯錯誤的同志采取“團結(jié)批評團結(jié)”和“懲前毖后,治病救人”的方針,達到了既弄清思想,又團結(jié)同志的目的,從而使全黨達到空前團結(jié),保證了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。1949年后,毛澤東進一步提出了解決兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說,為黨的思想政治教育工作指出了新方向,起到了顯著的作用。但是,在黨的歷史上,在對待人民的思想認識問題上,也曾犯過一些指導(dǎo)方針上的錯誤,諸如王明等人對革命同志采取的“殘酷斗爭,無情打擊”,張國燾、康生等人搞的肅反擴大化,十年內(nèi)亂中,林彪、“四人幫”在人民群眾中實行“以階級斗爭為綱”的“大批判”等等,這些都使我們的革命和建設(shè)遭受了巨大的損失。十一屆三中全會以后,我們黨在認真總結(jié)過去思想政治教育經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,明確提出疏導(dǎo)方法是我們進行思想政治教育的正確方針,是黨在實踐中對思想政治教育工作客觀規(guī)律的科學(xué)總結(jié)。二、思想政治教育疏導(dǎo)方法面臨的新問題過去我們對疏導(dǎo)方法的理解,就是通過學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義理論來“導(dǎo)”,主要局限于解決人們的思想認識問題,處理人們相互之間的一些矛盾。在新形勢下,政治、經(jīng)濟和社會生活中新情況、新問題層出不窮,社會情況呈現(xiàn)出經(jīng)濟利益多樣化、生活方式多樣化、社會組織形式多樣化的趨勢,使思想政治教育疏導(dǎo)方法面臨許多新問題。(一)教育對象的心理變化快節(jié)奏、強競爭、多變化的現(xiàn)代社會,人們承受的壓力很大,導(dǎo)致一些人的心理發(fā)生變化,產(chǎn)生了心理障礙。1.自卑心理。一些人在社會競爭中病態(tài)地認為失敗的可能性很大,從而在與對手“交鋒”時常?！傲Σ粡男摹?使自己陷入困境,而一旦遭遇挫折就容易灰心喪氣,自慚形穢,進而產(chǎn)生自卑心理。2.嫉妒心理。在社會競爭中,一些人抱怨、憎恨某一方面超過自己的人,遇事斤斤計較,心胸狹窄,容不得比自己強的人,對他們總是耿耿于懷,甚至產(chǎn)生詆毀、傷害的念頭。3.冷漠心理。即面臨困難和挫折時,表現(xiàn)出漠不關(guān)心的心態(tài),缺乏進取精神,對任何事都不感興趣,終日隨波逐流,無所事事。4.孤獨心理。表現(xiàn)為性格內(nèi)向,不愿向別人吐露內(nèi)心秘密,自我封閉,離群索居,缺乏對他人的興趣,常處于寂寞孤單、沉溺憧憬的心理狀態(tài)。5.懷舊心理。改革開放以后,特別是進入市場經(jīng)濟以后,打破了大鍋飯的分配體制,對住房、醫(yī)療、教育等體制進行大刀闊斧的改革,使原來經(jīng)濟利益和社會地位一致的群體和階層逐步分化,造成了收入、權(quán)力和職業(yè)聲望的錯位,導(dǎo)致一些人的失落感增強,從而產(chǎn)生懷舊心理。(二)人們的道德認知與行為的矛盾變化由于種種原因,思想政治教育過程中存在著一種思維定勢,即道德品質(zhì)的提高,要靠教育,而教育就是將人們不知、不懂的東西告訴他們,讓其知,讓其懂。而知了、懂了以后,如何轉(zhuǎn)化為道德行為,則不甚重視。這很容易造成人們道德認知與道德行為的矛盾。1.在個人與集體的關(guān)系上表現(xiàn)為行為取向趨于實惠。在處理公與私、個人與國家的關(guān)系方面,絕大多數(shù)人能夠認同甚至崇尚先公后私的道德觀念和“重義輕利”的價值取向。但是,在人們的道德實踐中,也有相當多的人希望公私兼容,奉獻與索取相平衡,主張“利己但不損人”,奉行“主觀為自己,客觀為別人”的道德信條,個別人甚至受到了個人至上思想的影響,強調(diào)個人自由,以個人為中心,一味崇尚自我,當個人利益與集體利益,個人長遠利益與社會終極目標發(fā)生沖突時,會選擇個人利益,關(guān)心的是個人的價值實現(xiàn)與實際的物質(zhì)利益的得失?？梢?人們在處理個人與集體的關(guān)系上,行為取向趨于實惠。2.在個人道德修養(yǎng)上表現(xiàn)為言行相互脫節(jié)。部分人有強烈的愛國情感,卻缺乏報效祖國的行動；追求真、善、美,卻缺乏良好的行為習(xí)慣；有遠大的目標和理想,卻缺乏腳踏實地的實干精神；期待建立一個和諧規(guī)范的社會秩序和生活環(huán)境,卻又往往以自我為中心,不愿意遵守各種規(guī)章制度?？释删鸵环聵I(yè),卻又缺乏堅韌不拔的精神和百折不撓的意志；渴望學(xué)有所成,卻不愿意刻苦用功,疏于基本訓(xùn)練；希望在自己遇到困難時能夠得到別人的幫助,卻不愿幫助別人。道德認知與行為的矛盾影響了人們道德修養(yǎng)的提高。3.在人與自然的關(guān)系上表現(xiàn)為缺乏協(xié)調(diào)意識。自然環(huán)境是人類的共同家園,是人民群眾的衣食之源,也是發(fā)展生產(chǎn)、經(jīng)濟騰飛的自然條件。但人們對優(yōu)美的自然環(huán)境卻缺乏保護意識。在經(jīng)濟發(fā)展中,有些單位采取“竭澤而漁”、“殺雞取卵”的野蠻做法,無節(jié)制地生產(chǎn)和盲目地擴張,結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境的惡化和對資源的破壞。一些人則認為,大自然是取之不盡,用之不竭的,誰都可以取用,“不拿白不拿,不用白不用”,甚至認為自己對自然資源的取用不過是滄海一粟,毫毛一根,因而千方百計地利用自然環(huán)境、開發(fā)自然資源來為自己謀利,完全把大自然當作可以無限索取或任意使用的對象,造成人類與自然的關(guān)系變得彼此對立、相互對抗,導(dǎo)致經(jīng)濟利益與環(huán)境利益難以協(xié)調(diào)發(fā)展。三、思想政治教育疏導(dǎo)方法的新發(fā)展針對思想政治教育疏導(dǎo)方法面臨的新問題,我們必須與時俱進、開拓新思路,對疏導(dǎo)方法進行深入研究,探索新形勢下疏導(dǎo)方法的發(fā)展方向。只有這樣,才能拓寬視野、避免片面性,疏導(dǎo)方法才更具有科學(xué)性和可行性。(一)思想政治教育疏導(dǎo)方法要注意從心理上進行疏導(dǎo)針對人們的心理障礙,如果我們不能準確診斷,對癥下藥,因勢利導(dǎo),其教育效果就會適得其反。心理疏導(dǎo)方法主要有:1.開展有效的心理咨詢活動,幫助人們走出心理困境。心理咨詢能夠幫助心理負荷過重的人,解決心理不適或障礙,可以啟發(fā)咨詢對象在認識、情感、態(tài)度和行為方面有所變化,能夠引導(dǎo)咨詢對象學(xué)會發(fā)掘自身的潛能,更好地適應(yīng)環(huán)境,保持身心健康。心理咨詢的形式很多,一般有面談、集體咨詢、電話咨詢、通信咨詢等多種形式,這種面對面、或電話、或書信的方式更加直接、親切和有針對性。通過開展有效的心理咨詢活動,可以及時疏通咨詢對象存在的心理障礙、心理困惑以及其他心理疾病,幫助他們走出心理困境。2.普及心理知識,加強心理指導(dǎo)與教育,做好心理疏導(dǎo)工作。人們心理的封閉性給了解他們、教育他們帶來了很大的困難。心理指導(dǎo),就是以心理學(xué)等學(xué)科知識為載體,針對人們心理發(fā)展問題和心理障礙問題作理論分析和實際指導(dǎo),達到陶冶性情、排憂解難、啟迪人生、塑造健全人格的目的。通過開辦心理知識講座,利用廣播、電視、報紙等多種形式的媒體和手段,廣泛開展心理知識宣傳,普及心理衛(wèi)生常識,告訴人們心理上可能出現(xiàn)的心理問題、心理疾病以及預(yù)防和矯正辦法,讓人們初步了解自己的心理,學(xué)會各種心理求助的能力。加強心理教育,開展多種形式的輔導(dǎo)活動,教給人們一定的心理知識,教會人們用正確的方法去克服、解決存在的心理問題,疏導(dǎo)存在的心理障礙,引導(dǎo)人們養(yǎng)成健康的人格和良好的個性傾向很有幫助。3.建立有效的心理疏導(dǎo)社會機制,提供社會心理支持。思想政治教育工作是全黨、全社會的大事,各個部門或各類人員要各就其位,各司其職,目標統(tǒng)一,步調(diào)一致,相互支持,協(xié)同努力,形成合力。“必須把家庭教育、學(xué)校教育、單位教育和社會教育緊密結(jié)合起來,相互配合,相互促進”,2(P14)形成學(xué)校、家庭、社會三位一體的開放型、立體化育人網(wǎng)絡(luò),建立起有效的心理疏導(dǎo)社會機制,實行全方位、全過程的管理,變“堵”、“禁”為“疏”、“導(dǎo)”,才能使人們的消極情緒得以宣泄和釋放,實現(xiàn)保持社會的穩(wěn)定。當前,應(yīng)當大力培養(yǎng)專業(yè)心理咨詢?nèi)藛T,建立、健全各種心理疏導(dǎo)機制,并進一步完善和強化人民代表大會制度、人民政治協(xié)商會議制度以及其他反映、采納社情民意的制度等等,為社會成員提供正常渠道來表達自己的意愿,從而改變認識、理順情緒、恢復(fù)心理平衡,最終達到促進社會穩(wěn)定和發(fā)展的目的。4.引導(dǎo)教育對象采用宣泄手段排除不良情緒,以減輕心理壓力。合理的宣泄可以幫助教育對象排除不良情緒,改變郁悶心態(tài),減輕心理壓力,增進心理健康,形成健康的心態(tài)、正確的方法。因此,要注意引導(dǎo)教育對象采用宣泄手段把受挫的原因,壓抑的痛苦或憤怒的心情向組織、親友或自己信得過的人傾訴出來,甚至可以大哭一場,或者在日記中訴說,以表達心中的痛苦和委曲,從而減輕心理負擔,恢復(fù)心理健康。(二)思想政治教育疏導(dǎo)方法要注意從利益方面進行疏導(dǎo)針對人們利益觀的變化,可以采取以下方法進行疏導(dǎo):1.堅持物質(zhì)獎勵和精神激勵相結(jié)合的方法。鄧小平同志說:“革命精神是非常寶貴的,沒有革命精神就沒有革命行動。但是,革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?！?(P146)這充分說明,物質(zhì)獎勵和精神激勵都是轉(zhuǎn)化人們思想,調(diào)動人們積極性的必要手段。物質(zhì)獎勵是通過滿足人們的物質(zhì)利益需求來調(diào)動人們的主觀能動性,并最終通過獎勵將物質(zhì)作用轉(zhuǎn)化為精神力量。而精神激勵則不同,它是用馬克思主義世界觀、方法論去教育、影響、改變?nèi)说乃枷牒土?不斷提高人的思想覺悟,提高人們認識世界和改造世界的能力。然而,物質(zhì)獎勵和精神激勵并不是截然分開的,兩者相輔相成、互為轉(zhuǎn)化、互為促進。離開這個轉(zhuǎn)化,片面強調(diào)物質(zhì)獎勵,或者會使受獎?wù)呤ス鈽s感,從而失去激勵作用,或者會誤導(dǎo)受獎?wù)邌渭冏非笪镔|(zhì)利益,引發(fā)拜金主義傾向。因此,必須堅持把物質(zhì)獎勵與精神激勵兩種手段結(jié)合起來運用,避免偏重物質(zhì)鼓勵,輕視精神鼓勵或者只重視精神鼓勵,忽視物質(zhì)鼓勵的傾向。2.建立合理的規(guī)章制度,不斷促進效率與公平的統(tǒng)一。規(guī)章制度的基本作用在于通過建立合理的規(guī)章制度來確立行為規(guī)則,并保證行為規(guī)則的確定性和連續(xù)性,減少行為過程的不確定性,使依照規(guī)章制度辦事的人能夠享受由規(guī)章制度帶來的好處,或者使違犯規(guī)章制度的人受到執(zhí)行部門的懲罰。實際上,每個人的利益最大化追求,必然與他人的利益最大化追求相抵觸甚至沖突“,所以制度可以被理解為是所有人之間的集體最佳的穩(wěn)定對策”。4(P27)因此,在新形勢下,思想政治教育一定要通過建立健全和補充完善獎優(yōu)罰劣制度、社會養(yǎng)老保險制度、最低生活水平保障制度、住房改革制度、醫(yī)療保險制度等來協(xié)調(diào)當前的社會利益,規(guī)范利益實現(xiàn)途經(jīng),調(diào)解差距過大的收入,努力維護社會公平,進而不斷促進效率與公平的統(tǒng)一。3.引導(dǎo)人們正確處理個人利益和集體利益、國家利益以及眼前利益和長遠利益之間的