河北省武邑中學(xué)2018屆高三語文上學(xué)期晨讀6.docx

語文晨讀課題： 晨讀 20172018高三年級設(shè)計：語文晨讀總第（6）期班級 組 姓名 一.詩歌淺賞江樓夕望招客 白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。1一、詞句注釋江樓：杭州城東樓，又叫“望潮樓”或“望海樓”，也叫“東樓”。四畔：四邊。星河：銀河，也叫天河。晴天雨：風(fēng)吹古木，颯颯作響，像雨聲一般，但天空卻是晴朗的，所以叫“晴天雨”。平沙：平地。夏夜霜：月照平沙，潔白似霜，但卻是夏夜，所以叫“夏夜霜”。就：近，到。消暑：消除暑氣。較：又作“?！薄６?、詩歌淺譯晚上在江樓上向東望去，海天相連，一片茫茫；山川形勢，又闊又長。城的四周亮起了萬家燈火，一道銀河映入水的中央。晴天時，風(fēng)吹古樹，瑟瑟作響，好像是在下雨一般；夏夜里，月光撒滿了平地，就跟秋霜一樣。能不能到江樓來消消暑氣？比起您的茅屋，的確要更加清涼。三、賞析詩人寫出了黃昏時站在樓上所看到的杭州城外繁華景色。海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長一首句寫仲夏之夜，登上江樓，極目遠眺，海天暮色“茫?！币黄瑢懗龊Ｉ弦股４尉渫普巩嬅?，山川形勢，氣象壯闊。燈火萬家城四畔，星河一道水中央一次聯(lián)潑墨揮灑，江城萬家燈火四面閃爍天際銀河倒映在江心。同首聯(lián)所寫海天茫茫、山高水闊，相互輝映。都是“夕望”之景。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜腹聯(lián)使用了“晴天雨、“夏夜霜兩個形象比喻。前者將風(fēng)吹古木樹葉的蕭瑟聲同雨聲聯(lián)系，說明酷似雨聲；后者將皓月臨照平沙的銀白色同霜色比并說明形如秋霜。以強烈的主觀想象把互相矛盾的自然現(xiàn)象通過藝術(shù)的對接，合情合理，使景色透射出一股清涼氣息。能就江樓銷暑否？比君茅舍校清涼尾聯(lián)以問答的形式，以江樓茅舍消暑“校清涼”親切、詼諧，因口吻而使人物形象躍然紙上。詩中所寫都是尋常景物：海、天、山川、燈火、星河、風(fēng)雨樹木，月下的霜但其妙處就在于在短短一首七律中用這么多事物組合出一幅幅清新優(yōu)美的畫面，就像一幅疏朗悠遠的山水畫，最后以人的心情作結(jié)，使整幅畫更增加了人情之美。1.下列對詩歌內(nèi)容的概括和賞析，不正確的兩項是（ ） A“海天東望夕茫茫”一句寫仲夏之夜，登上江樓，極目遠眺，海天暮色“茫?！币黄娙诵闹蓄D生凄涼之感，和尾句的“涼”相照應(yīng)。B詩歌的頷聯(lián)，下寫江城萬家燈火四面閃爍，上寫天際星斗在銀河兩邊閃爍，同首聯(lián)所寫海天茫茫、山高水闊，相互輝映。C全詩以“夕”字統(tǒng)領(lǐng)全篇。首聯(lián)寫海天茫茫、山川闊長，頷聯(lián)“燈火”“星河”，頸聯(lián)“風(fēng)吹古木”“月照平沙”都是“夕”中之景。D全詩以“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇。首聯(lián)寫眺望的遠景；頷聯(lián)是俯瞰所見；頸聯(lián)寫風(fēng)吹古木，月照平沙；而尾聯(lián)則是“東望”所感。E詩中用尋常景物組合出一幅幅清新優(yōu)美的畫面，就像一幅疏朗悠遠的山水畫，最后以人的心情作結(jié)，使整幅畫更增加了人情之美。2.“風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”一聯(lián)是如何寫景的？請簡要分析。答案：1.AB2.動靜結(jié)合，“風(fēng)吹古木”為動景，“月照平沙”為靜景，動靜結(jié)合視聽結(jié)合，“風(fēng)吹古木”從聽覺寫景，“月照平沙”從視覺寫景；比喻新奇，“晴天雨”將風(fēng)吹古木樹葉的蕭瑟之聲比作雨聲，“夏夜霜”將皓月臨近平沙的銀色比作霜色二.成語積累1.這次活動承蒙貴公司慷慨解囊，熱情相助，取得了圓滿成功。他日有托，本人定當(dāng)投挑報李，鼎力相助。鼎力相助：鼎力，敬詞，大力。表示請托或感謝時用。2. 我倒希望你用你的才華寫些對網(wǎng)絡(luò)文化有益的文章，能陶治心靈的那種，以你的才華，你大可以在這方面獨行其事，因為你有資本。獨行其事:貶義詞，意思是獨自去做他認為是對的東西，形容不聽別人的意見，一味固執(zhí)已見。用在這里不恰當(dāng)，應(yīng)為“獨樹一幟”。3. 剖去人生的繁雜，剩下的只是簡單的追求，友情也一樣，不要太計較付出，要的只是揚湯止沸的溫暖，猩猩相惜的靈動。揚湯止沸：“從鍋中舀出開水，再倒回去，想叫他不沸騰。比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問題。用在這里不恰當(dāng)4. 真是怪事，電影院一掛出“少兒不宜”的牌子，觀眾反而多起來，都開演半個小時了，人們還不絕如縷地往影院趕。不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了。多用來形容形勢危急或聲音細微悠長。5. 政府安土重遷，撥給搬遷到外省的移民一大筆搬遷費，使他們在建好新的家園之后，還有足夠的生活費。安土重遷：安于故土，不愿輕易遷居他鄉(xiāng)。三.音形積累面面相 （q） 百孔千 （chung） 工（jn）苦心孤 （y） 一語中 （d） 言（zhn） 守不渝（k） 極泰來（p） 強迫（ ） 動（r） 澤而漁（h） 博聞強 （zh） 倔強（ ） 粗 （gung）答案：面面相覷（q） 百孔千瘡（chung） 竣工（jn）苦心孤詣（y）一語中的（d）箴言（zhn）恪守不渝（k） 否極泰來（p） 強迫（qing） 蠕動（r） 涸澤而漁（h） 博聞強識（zh）倔強（jing） 粗獷（gung）初高中課內(nèi)文言文詳解鄒忌諷秦王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗（ ）。朝服（ ）衣冠，窺鏡（ ），謂其妻曰：“我孰與（ ）城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信（句式： ），而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（ ），客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若（ ）君之美也?！泵魅?，徐公來，孰（ ）視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如（ ）遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私( )我也；妾之美（ ）我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！薄具M諫的依據(jù)。鄒忌與徐公比美，發(fā)覺受蒙蔽，從中體味出國君不易聽到直言的道理，并決定“入朝見威王”】于是入朝見威王，曰：“臣誠( )知不如徐公美（ ）。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以( )美于徐公。今齊地方( )千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽（ ）甚矣?！薄具M諫的內(nèi)容。鄒忌以自己受蒙蔽之事諷諭齊王，用自己的切身體會，以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王省悟到納諫的必要性?！客踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲蹋?）寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏（ ）于市朝，聞（ ）寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M諫，門庭若市（ ）；數(shù)月之后，時時而間（ ）進；期年（ ）之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！炯{諫的舉措及結(jié)果。齊威王接受鄒忌的勸告，立即頒布政令，懸賞求諫。齊威王納諫除蔽，政治清明，使齊國國勢強盛，威震諸侯?！抗馄G美麗；穿；照鏡子；和誰比哪個更；賓前；第二天；不如；仔細；不如；偏愛；認為美；確實；漂亮；認為；土地方圓；被蒙蔽；當(dāng)面指責(zé)；批評議論；使聞；門前、院內(nèi)像集市一樣，形容人多；偶爾；滿一年；魚，我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！咎岢霰疚牡恼擖c。作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨?！可辔宜?，所欲有甚于生者，故不為茍得（茍且取得）也；死亦我所惡（厭惡），所惡有甚于死者，故患（患：禍患，災(zāi)難。）有所不辟（通“避”，躲避。）也。如使（假如，假使）人之（取獨）所欲莫（沒有）甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為（做）也？由是則生而（但是，表轉(zhuǎn)折）有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！緦φ磧煞矫鎸φ擖c進行具體的分析與闡釋。】非獨（不只，不僅）賢者（有才德，有賢能的人）有是心（思想）也，人皆有之，賢者能勿喪（不喪失）耳?！咀髡哌M一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已?！恳缓劊ü糯⑹澄锏膱A竹器）食，一豆（古代一種木制的盛食物的器具）羹，得之則（就）生，弗得則死。呼爾（呼喝（輕蔑地，對人不尊重）；爾，語氣助詞）而與（給）之，行道之人（饑餓的）過路的行人）弗受；蹴（用腳踢）爾而（表修飾）與之，乞人不屑（因輕視而不肯接受）也。【運用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)?！咳f鐘（這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。）則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加（賓前）焉！為宮室（住宅）之美，妻妾之奉（侍奉），所識窮乏者（窮人）得（得：通“德”，感激）我與（語氣助詞）？鄉(xiāng)（通“向”，原先，從前）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（停止）乎？此之謂失其本心（指本性，天性，良知）?！居峙e有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例，說明