高中語(yǔ)文(蘇教版)必修四第三課教學(xué)課件.ppt

習(xí)近平的時(shí)間都去哪兒 一年前的3月17日，他第一次以國(guó)家主席 的身份在北京闡述“中國(guó)夢(mèng)”。 一年后的3月17日，他到蘭考調(diào)研，用焦裕 祿精神為“中國(guó)夢(mèng)”注入正能量。 一年來(lái)習(xí)近平政績(jī)滿(mǎn)滿(mǎn)，新政頻出，他是力推改革和反腐的“硬漢”，也是和你我一樣共享平民美食的“大大”。他的親民行動(dòng)更是引發(fā)了全民熱議。以習(xí)近平排隊(duì)買(mǎi)包子事件為例，根據(jù)中青月度輿情指數(shù)的統(tǒng)計(jì)，事件當(dāng)天，共有33 317人次在百度搜索“慶豐包子鋪”，“慶豐包子鋪”成為上升最快的搜索關(guān)鍵詞，迄今熱度未消。,“我個(gè)人的時(shí)間都去哪兒了？當(dāng)然是都被工作占去了?！苯衲?月初，習(xí)近平在俄羅斯索契接受俄羅斯媒體專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)。他時(shí)刻牽掛著人民生活的冷暖。在河北保定，習(xí)近平在太行山深處一貧困村與村民炕頭話(huà)家常；在甘肅蘭州，他為養(yǎng)老餐廳里一位七旬老人親自端飯；在四川蘆山，他在地震安置點(diǎn)帳篷內(nèi)親吻一個(gè)一歲半的小男孩；在海南，他高興地戴上黎族群眾遞上的斗笠；在湖南湘西，他詢(xún)問(wèn)一位老人的年齡后說(shuō)“你是大姐”；無(wú)論到哪里考察，他都堅(jiān)持不封路，盡量不擾民。 在國(guó)際輿論中，習(xí)近平這樣的舉動(dòng)也廣獲贊譽(yù)。新加坡聯(lián)合早報(bào)稱(chēng)習(xí)近平的新年賀詞“盡顯非同尋常的親民一面”，美國(guó)洛杉磯時(shí)報(bào)則認(rèn)為習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)了中共的“魅力攻勢(shì)”。,、作者檔案,二、相關(guān)知識(shí) 論語(yǔ) 論語(yǔ)是孔子的弟子及其再傳弟子匯集整理而成的語(yǔ)錄體文集，記載了孔子和他的弟子們的言行。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。論語(yǔ)共二十篇，言簡(jiǎn)意賅，含蓄凝練，包含了孔子淵博的知識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，在記錄言行的同時(shí)，傳達(dá)了人物的精神態(tài)度。在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)，其中有不少精辟的言論成為人們慣用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。,語(yǔ) 錄 體 語(yǔ)錄體常用于門(mén)人弟子記錄老師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的論語(yǔ)及宋代記載程顥、程頤言行的二程遺書(shū)，均堪稱(chēng)語(yǔ)錄體的典范。其中論語(yǔ)簡(jiǎn)明深刻、語(yǔ)約意豐，往往簡(jiǎn)短的一兩句話(huà)就包含著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生哲理，因而流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、警句和格言。,1 ，不能者止。 2危而不持， ，則將焉用彼相矣？ 3虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中， ？ 4不患寡而患不均， 蓋 ， ，安無(wú)傾。 5故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。 ， 。 6吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾， 。,陳力就列,顛而不扶,是誰(shuí)之過(guò)與,不患貧而患不安,均無(wú)貧,和無(wú)寡,既來(lái)之,則安之,而在蕭墻之內(nèi)也,一、背景鏈接 孔子時(shí)期的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)王室日趨衰敗，三大家族共同把持魯國(guó)朝政。其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：一是貪其土地，二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話(huà)。,二、行文脈絡(luò),動(dòng)詞， 拜見(jiàn)，謁見(jiàn),介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象，可不譯,動(dòng)詞，責(zé)備,介詞，對(duì),語(yǔ)氣詞，可譯為“那”,代詞，這,指用兵,“以之為”的省略。以，介詞，把。為，動(dòng)詞，做,這恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？,賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“過(guò)爾”。,它的國(guó)君是國(guó)家的臣屬。,判斷句?！笆且病北砼袛唷?為什么要討伐它呢？,賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“以何伐為”。,在現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中，通常都是動(dòng)詞在前，賓語(yǔ)在后。但是，古代漢語(yǔ)中有時(shí)則出現(xiàn)賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前面的情況，具有這種句式特點(diǎn)的文言句式稱(chēng)為賓語(yǔ)前置。,解析：A項(xiàng)，是孔子譴責(zé)冉有，表明了孔子反對(duì)“季氏將伐顓臾”的態(tài)度，不是“孔子反對(duì)季氏將伐顓臾的理由”。 答案：A,二、誦讀課文第2段，完成下面問(wèn)題。 環(huán)節(jié)一 突破詞句 1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)陳力就列，不能者止 陳： . 列： . 就： . 止： . (2)危而不持，顛而不扶 而： . 持： . 顛： .,動(dòng)詞，陳列，這里是施展的意思,名詞，位，職務(wù),動(dòng)詞，走向，這里是擔(dān)任的意思,動(dòng)詞，不去就職,動(dòng)詞，護(hù)持,動(dòng)詞，跌倒,疑問(wèn)代詞，哪里,名詞，攙扶盲人走路的人,介詞，從,老虎、犀牛從籠子里逃出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞了。,狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于柙出”“于櫝中毀”。,環(huán)節(jié)二 分析文理 3.下列對(duì)第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”一句是冉有在強(qiáng)詞奪理，推卸責(zé)任。 B孔子引用名言“陳力就列，不能者止”，說(shuō)明如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，就應(yīng)該辭職，而不應(yīng)該尸位素餐。 C孔子用“虎兕出于柙”“龜玉毀于櫝中”兩個(gè)生動(dòng)的比喻形象說(shuō)明季氏攻打顓臾的錯(cuò)誤。 D孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓?zhuān)@示了孔子堅(jiān)守仁道、正直而行的人格魅力。,解析：C項(xiàng)，孔子用兩個(gè)生動(dòng)的比喻形象地教育冉有、季路要認(rèn)識(shí)到自己的失職。 答案：C,三、誦讀課文第3段，完成下面問(wèn)題。 環(huán)節(jié)一 突破詞句 1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)固而近于費(fèi) 而： . (2)后世必為子孫憂(yōu) 為： .,連詞，表并列關(guān)系,動(dòng)詞，成為,(3)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 疾 ： . 舍： . 為： . (4)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 也： . 國(guó)： . 家： . (5)蓋均無(wú)貧. 蓋： . (6)安無(wú)傾 傾： . (7)則修文德以來(lái)之 以： . (8)今由與求也，相夫子 相： . (9)邦分崩離析 邦： .,動(dòng)詞，痛恨，討厭,介詞，給，替,助詞，表舒緩語(yǔ)氣,名詞，卿大夫的封地,連詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤?動(dòng)詞，傾覆,連詞，表目的,動(dòng)詞，輔佐,名詞，國(guó)家,動(dòng)詞，舍棄，回避,名詞，諸侯的封地,形容詞作名詞，禍患，憂(yōu)患,名詞用作動(dòng)詞，找借口，找托辭,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使來(lái),動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使來(lái),形容詞的使動(dòng)用法，使安定,反而想在國(guó)內(nèi)挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于邦內(nèi)謀動(dòng)干戈”,環(huán)節(jié)二 分析文理 4.下列各句中，不能體現(xiàn)孔子仁政思想的一句是 ( ) A君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 B均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾 C遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之 D既來(lái)之，則安之,解析：A項(xiàng)，表現(xiàn)孔子對(duì)口是心非的兩面派的痛恨態(tài)度，非仁 政思想。 答案：A,5. 下列對(duì)第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A冉有的話(huà)“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂(yōu)”道出了季氏攻打顓臾的真正目的。 B“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”，句式整齊，音調(diào)和諧，氣勢(shì)貫通，表明了孔子的鮮明主張，給人的印象深刻。 C“有國(guó)有家者”的意思是說(shuō)“治理國(guó)家和家庭內(nèi)部的人”。 D孔子一針見(jiàn)血地指出季氏真正的憂(yōu)慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷和銳利的政治眼光。,解析：C項(xiàng)，“有國(guó)有家者”指的是奴隸社會(huì)中的諸侯、大夫。 答案：C,本文通過(guò)記敘孔子和弟子冉有、季路的一次談話(huà)。談話(huà)中孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的政治思想，以及用仁義教化來(lái)使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。,孔子說(shuō)：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！边@種“均貧富”的思想影響了中國(guó)幾千年的歷史，你是怎樣看待這種思想的？,探究思路,探究結(jié)論 觀點(diǎn)一：正所謂“均無(wú)貧，和無(wú)寡”，孔子的這一思想，體現(xiàn)了人人平等的理念，抓住了當(dāng)時(shí)人民渴求平等、平均的意識(shí)，在那個(gè)時(shí)代有利于國(guó)家的安定。 觀點(diǎn)二：這只不過(guò)是古人的一種理想狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中是很難做到的。而且，這種思想有違“按勞分配”的原則，一定程度上會(huì)使一些人養(yǎng)成依賴(lài)、懶惰心理，不利于社會(huì)的進(jìn)步。,1語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含意豐富 這是一篇語(yǔ)言簡(jiǎn)練的語(yǔ)錄體散文?！凹臼蠈⒎ヮ咊А保_(kāi)篇6個(gè)字就交代清楚了孔子與弟子的談話(huà)背景，緊急的態(tài)勢(shì)推動(dòng)談話(huà)展開(kāi)。文章中有些成語(yǔ)及警句如“分崩離析”“既來(lái)之，則安之”，言簡(jiǎn)意賅，至今還被廣泛運(yùn)用。 2比喻論證，鮮明突出 比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象的道理的論證方法。本文就多處使用了比喻論證的方法。如“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”當(dāng)然是管理者的過(guò)失，看護(hù)者的責(zé)任！孔子運(yùn)用這個(gè)比喻鮮明地指出冉有、季路對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事負(fù)有不可推卸的責(zé)任。,內(nèi)外兼修之孔子 千百年之前，他滿(mǎn)懷治世雄心，為行道救世而奔走呼 號(hào)。 他 以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)畫(huà)出治世之道?？?子有言：“蓋均無(wú) 貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。”更有言：“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。”他反對(duì)謀動(dòng)干戈，力主修德服人，他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)對(duì)當(dāng)下?tīng)I(yíng)造內(nèi)外和諧安定的政治局面有重要的借鑒意義。就是這樣一位鏈接了多彩世界的孔子，他心懷天下的主題卻是單純的，以人性安頓人心，單純的沒(méi)有色彩，只有溫度。 運(yùn)用角度 “仁愛(ài)”“社會(huì)和諧”“以德治國(guó)”等。,孔子一生行跡依“禮”，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也！”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂(lè)舞而感到憤怒，他對(duì)列國(guó)不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。 儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子里，他得以大展其才，但因國(guó)君不明，只得周游列國(guó)?；蚨^之游，可此絕非游說(shuō)之路諸侯無(wú)一納其言。但其在天下紛爭(zhēng)中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺(jué)得“禮”已不會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝，東方諸國(guó)遍布了他的足跡，中華大地撒滿(mǎn)了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍?，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)涵了無(wú)窮的力量。,孔子的灑脫 周?chē)?guó)平 我喜歡讀閑書(shū)，即使是正經(jīng)書(shū)，也不妨當(dāng)閑書(shū)讀。譬如說(shuō)論語(yǔ)，林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話(huà)來(lái)代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。,孔子是一個(gè)讀書(shū)人。一般讀書(shū)人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專(zhuān)家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏諷他博學(xué)而無(wú)所專(zhuān)長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)，那么我就以趕馬車(chē)為專(zhuān)長(zhǎng)罷。 其實(shí)，孔子對(duì)于讀書(shū)有他自己的看法。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”)。他還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類(lèi)似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話(huà)，論語(yǔ)中至少出現(xiàn)了四次。,“君子不器”這句話(huà)不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀，也說(shuō)出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)罷，喟然嘆曰：“我贊同曾點(diǎn)的想法?！笔ト说倪@一嘆，活潑地嘆出了他未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝過(guò)一切？,學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話(huà)竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足為怪了。 孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有學(xué)識(shí)，知分寸，沒(méi)有絲毫偏執(zhí)?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說(shuō)“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑(“硁硁然小人哉”)。要害是那兩個(gè)“必”字，毫無(wú)變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)“三思而后行”，這句話(huà)也出自論語(yǔ)，只是孔子并不贊成，他說(shuō)再思就可以了。,也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。這一面畢竟是令人高興的，它使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了，因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)不灑脫呢？ (選自周?chē)?guó)平自選集，有刪節(jié)) 賞析 孔子是儒家先哲，是一位圣人，然而作者卻別出心裁，從論語(yǔ)中讀出了孔子的灑脫：對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。文章通過(guò)孔子的言論和故事，從功利和倫理兩方面述說(shuō)了孔子的態(tài)度，從而說(shuō)明孔子是一個(gè)相對(duì)灑脫的人，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)孔子有著重要的啟迪作用。,(時(shí)間：45分鐘 分值：65分) 一、基礎(chǔ)鞏固(30分，選擇題每小題3分) 1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是( ) A顓臾(y) 論語(yǔ)(ln) 邦域(y) B扶持(f) 虎兕(s) 出于柙(xi) C龜玉(u) 患寡(u) 毀于櫝(du) D分崩(bn) 社稷(j) 蕭墻(xio) 解析：A項(xiàng)，“論”應(yīng)讀ln；C項(xiàng)，“櫝”應(yīng)讀d；D項(xiàng)，“蕭”應(yīng)讀xio。 答案：B 2對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( ) A今夫顓臾，固而近于費(fèi) 固：堅(jiān)固 B且爾言過(guò)矣 過(guò)：過(guò)分 C君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 疾：痛恨、討厭 D今由與求也，相夫子 相：輔佐 解析：B項(xiàng)，過(guò)：錯(cuò)，犯錯(cuò)。 答案：B 3下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( ),解析：A項(xiàng)，“于”分別為介詞“對(duì)”，“在”；B項(xiàng)，“為”，前為語(yǔ)氣助詞“呢”，后為介詞“替，給”；C項(xiàng)，“以”分別為介詞“把”，“憑”；D項(xiàng)，“之”均為代詞，“他們”。 答案：D 4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是( ) A危而不持，顛而不扶 危：危險(xiǎn)， 不穩(wěn)定。顛：跌倒。 B吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也 蕭墻：古代宮門(mén)內(nèi)的屏風(fēng)，一說(shuō)為宮墻。臣子朝見(jiàn)君主，至此而肅然起敬，故稱(chēng)“蕭墻”。 C丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 國(guó)：卿大夫的封地。家：諸侯的封地。 D故遠(yuǎn)人不服遠(yuǎn)人：指本國(guó)以外的人。 解析：C項(xiàng)，國(guó)：諸侯的封地。家：卿大夫的封地。 答案：C,5下列各項(xiàng)中，有通假字的一項(xiàng)是( ) A無(wú)乃爾是過(guò)與 B季氏將伐顓臾 C固而近于費(fèi) D邦分崩離析 解析：A項(xiàng)，“與”同“歟”。 答案：A 6下列句子中加點(diǎn)的詞，不屬于活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是( ) A且在邦域之中矣 B則修文德以來(lái)之 C君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 D既來(lái)之，則安之 解析：B項(xiàng)，來(lái)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使來(lái)”；C項(xiàng)，辭：名詞用作動(dòng)詞，找借口，找托辭；D項(xiàng)，安：形容詞的使動(dòng)用法，“使安定”。 答案：A 7下列各項(xiàng)中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( ) A何以伐為 B謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) C沛公安在 D句讀之不知，惑之不解 解析：A、C、D三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句；B項(xiàng)是狀語(yǔ)后置句。 答案：B,8翻譯下面的句子。(9分) (1)夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。(3分) 譯文： (2)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。(3分) 譯文： (3)吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。(3分) 譯文： 答案：(1)那顓臾，從前先王讓它的國(guó)君做主管祭祀蒙山的人，況且顓臾又在魯國(guó)國(guó)境之內(nèi)，它的國(guó)君是國(guó)家的屬臣。 (2)君子厭惡那些不肯說(shuō)自己想要那樣而一定要找借口的人。 (3)我恐怕季孫氏的憂(yōu)患，不在顓臾(這個(gè)小國(guó))，而在魯國(guó)宮廷之內(nèi)呀。,二、類(lèi)文閱讀(20分，選擇題每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成913題。 定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。 定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊。”乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車(chē)好往。孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z。”具左右司馬。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。,獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z?！庇谑菙祆赣鹦撁?jiǎng)芄脑攵痢？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。”景公曰：“諾。”優(yōu)倡侏儒為戲而前。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。 定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显祝瑢櫲?。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，孔子命申句須、樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門(mén)。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮。”十二月，公圍成，弗克。 (選自史記孔子世家，有刪改) 【注】 夾谷：地名，春秋時(shí)齊地。撥(f)：大盾。墮：毀壞，拆毀。三都：春秋魯國(guó)三桓執(zhí)政，皆建城擬于國(guó)都。季孫之費(fèi)、孟孫之成、叔孫之郈，稱(chēng)三都。,9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( ) A孔子攝相事 攝：代理 B必具官以從 具：具備，具有 C為壇位，土階三等 等：臺(tái)階的層級(jí) D齊有司趨而進(jìn)曰 趨：跑，疾走 解析：B項(xiàng)，具：配備。 答案：B 10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A乃使使告魯為好會(huì) 爾其無(wú)忘乃父之志 B魯定公且以乘車(chē)好往 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志 C孔子趨而進(jìn)，歷階而登 吾嘗終日而思矣 D而子獨(dú)以夷狄之道教寡人 斂貲財(cái)以送其行 解析：A項(xiàng)，副詞，于是，便/代詞，你的。B項(xiàng)，副詞，將要/連詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，均為連詞，表修飾。D項(xiàng)，介詞，用/連詞，表目的，來(lái)。 答案：C 11以下六句話(huà)分別編為四組，全都正面表現(xiàn)孔子在夾谷揚(yáng)禮節(jié)的一組是( ) 由中都宰為司空，由司空為大司寇 以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登 吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司 趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言 匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司 君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì) A B C D,解析：句說(shuō)的是孔子在魯國(guó)受到重視而被屢次提拔；句說(shuō)的是兩國(guó)君主在夾谷見(jiàn)面的情景；句是齊國(guó)有司的話(huà)。 答案：A 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) A文章先從孔子任宰相寫(xiě)起。他任職一年就很有政績(jī)，魯國(guó)各地的官員都紛紛效仿他的治理方法。于是，他升為司空，后又升為大司寇。 B文章寫(xiě)孔子嚴(yán)于禮法之行為使齊景公懼怕而醒悟，并以退還原來(lái)所占的魯國(guó)的鄆、汶陽(yáng)、龜陰之地的行動(dòng)來(lái)向魯國(guó)賠罪。 C定公十三年夏，魯定公聽(tīng)從孔子的建議，打算拆毀季孫、叔孫、孟孫三家封邑的城墻，在拆毀的過(guò)程中，遇到了公山不狃等人的武力阻撓。 D公斂處父認(rèn)為，如果拆了成邑的城墻，那么齊人必將兵臨城下，孟氏沒(méi)有了保障，會(huì)處于危險(xiǎn)中。于是，他堅(jiān)決抗命不拆成邑的城墻。 解析：A項(xiàng)，“中都宰”是指中都的地方官，并非一般意義上的“宰相”。 答案：A 13把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。(2分) 譯文： (2)景公心怍，麾而去之。(3分) 譯文： (3)君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。(3分) 譯文：,答案：(1)用國(guó)君相遇的禮節(jié)相見(jiàn)，拱手揖讓登壇。 (2)齊景公心里很慚愧，就揮手讓樂(lè)隊(duì)退了下去。 (3)君子有了過(guò)錯(cuò)，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)向人家道歉認(rèn)錯(cuò)，小人有了過(guò)錯(cuò)就用虛禮文辭來(lái)謝罪。 參考譯文： 魯定公任命孔子做了中都的地方官，孔子才到職一年就很有績(jī)效，各地官員都效法他的治理方法?？鬃颖阌芍卸荚滋嵘秊樗究眨钟伤究仗嵘秊榇笏究?。 魯定公十年的春天，魯國(guó)與齊國(guó)和解。到了夏天，齊國(guó)大夫黎鉏對(duì)齊景公說(shuō)：“魯國(guó)起用了孔丘，勢(shì)必危及齊國(guó)?！庇谑驱R景公就派使者告訴魯國(guó)，說(shuō)要與魯定公行友好會(huì)晤，約定會(huì)晤的地點(diǎn)在夾谷。魯定公準(zhǔn)備好車(chē)輛隨從，(毫無(wú)戒備地)前去赴約?？鬃?以大司寇的身份)代理宰相的職務(wù)，他對(duì)定公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)舉行和平盟會(huì)一定要有武力作為后盾，進(jìn)行軍事活動(dòng)也一定要有和平外交的準(zhǔn)備。從前諸侯出了自己的疆界，一定要帶齊必要的官員隨從。請(qǐng)求您安排左、右司馬一起去?！倍üf(shuō)：“好的?！?于是)定公帶了左、右司馬一起去。定公在夾谷與齊景公相會(huì)。在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級(jí)登壇的臺(tái)階，用國(guó)君相遇的禮節(jié)相見(jiàn)，拱手揖讓登壇。雙方互相敬酒的儀式完畢之后，齊國(guó)管事的官員快步上前請(qǐng)示說(shuō)：“請(qǐng)開(kāi)始演奏四方各族的舞樂(lè)。”齊景公說(shuō)：“好的。”于是齊國(guó)的樂(lè)隊(duì)以旌旗為先導(dǎo)，有的頭戴羽冠，身披皮衣，有的手執(zhí)矛、戟、劍、盾等武器也跟著上臺(tái)了，喧鬧著一擁而上。孔子見(jiàn)狀趕忙跑過(guò)來(lái)，一步一階快步登臺(tái)，還差一級(jí)臺(tái)階時(shí)，便揚(yáng)起衣袖一揮，說(shuō)道：“我們兩國(guó)國(guó)君為和好而來(lái)相會(huì)，為什么在這里演奏夷狄的舞樂(lè)，請(qǐng)命令管事官員叫他們下去！”管事官員叫樂(lè)隊(duì)退下，他們卻不肯動(dòng)，齊景公心里很慚愧，就揮手,命令樂(lè)隊(duì)退了下去。過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)的管事官員又跑來(lái)說(shuō)道：“請(qǐng)演奏宮中的樂(lè)曲。”齊景公說(shuō)：“好的。”于是一些歌舞雜技藝人和身材矮小的侏儒都前來(lái)表演了。孔子看了又急忙跑過(guò)來(lái)。一步一階往臺(tái)上走，最后一階還沒(méi)有邁上就說(shuō)：“普通人敢來(lái)胡鬧迷惑諸侯，論罪當(dāng)殺！請(qǐng)命令管事官員去執(zhí)行！”于是管事官員依法將他們處以腰斬，把他們手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動(dòng)，知道自己道義上不如他(孔子)，回國(guó)之后很是慌恐，告訴他的大臣們說(shuō)：“魯國(guó)是用君子的道義來(lái)輔佐他們的國(guó)君，而你們卻僅拿夷狄的辦法教我，使我得罪了魯國(guó)國(guó)君，這該怎辦呢？”主管官員上前回答說(shuō)：“君子有了過(guò)錯(cuò)，