(論文)淺析王維詩(shī)中的禪趣

文化論壇 中國(guó)科技信息2 0 0 6 年第2 期 C H I N AS C I E N C EA N DT E C H N O L O G Y 淺析王維詩(shī)中的禪趣 高小泉珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院5 19 0 0 0 摘要：被稱為“詩(shī)佛”的王維在盛唐詩(shī)人中是極為特殊的一個(gè)，表現(xiàn)在他前期的銳意進(jìn)取和后期的吃齋奉佛而呈現(xiàn)出迥異的詩(shī)作風(fēng)格：有濃厚 青春浪漫氣息的詩(shī)作，也有雄渾壯闊的邊塞詩(shī)作，更有隱居終南的“入禪之作”。本文以王維最受世人重視和對(duì)后世影響最大的后期的幾篇詩(shī)作為例進(jìn) 行淺析，來(lái)理解詩(shī)作中獨(dú)具一格的禪趣。 關(guān)鍵詞：王維；意境；禪趣 王維( 70 1 761 ) 字摩詰，太原祁人。短暫的。人，從出生到老死的過(guò)程是不可改回舊時(shí)園林歸隱一途了。故有“空知返舊林” 據(jù)記載，他十五歲就寫(xiě)有題友人云母障子、 變的。詩(shī)人感嘆“黃金不可成”，否定道家的感慨。在厭倦塵囂之時(shí)力圖從內(nèi)心世界進(jìn)行 過(guò)秦皇墓等詩(shī)，可見(jiàn)他年輕時(shí)的詩(shī)就已具盛的神仙方術(shù)。推崇信奉佛教，才能從根本上心理的自我調(diào)節(jié)，以期達(dá)到心理的自我平衡，進(jìn) 名。二十一歲，他考中進(jìn)士，任大樂(lè)丞，卻因伶消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛入恬淡閑適的精神境界，由此，王維的生活態(tài)度 人舞黃獅而受牽連，被貶為濟(jì)州司庫(kù)參軍。三十教所講的滅寂，是要求從心靈中清除七情六 在“自顧無(wú)長(zhǎng)策”的情形下變得“晚年唯好靜， 四歲，他被張九齡用為右拾遺，后任監(jiān)察御史，欲，是謂“無(wú)生”。在此，詩(shī)人表現(xiàn)出意萬(wàn)事不關(guān)心。”在這種思想情懷的影響下，王維 其間過(guò)著一段出塞的生活。五十六歲，任給事欲皈依佛門(mén)，以達(dá)出世的情懷?？桃庾非蟮睦硐刖辰缡恰八娠L(fēng)吹解帶，山月照彈 中，適逢安史之亂，為叛軍俘獲，囚禁于菩提寺。 “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)琴?！弊杂勺栽?，悠然自得，多么令人舒心愜意! 平亂后，王維先后被任太子中元、給事中和尚書(shū)照青苔上?！? 鹿柴)“漁歌入浦林”淡淡地勾勒出一幅超然出世的畫(huà) 石丞。他有別墅在輞川，其中有華子岡、欹湖、“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)面，如此隱逸閑適的生活，不僅羨煞詩(shī)人，更隱 行里館、柳浪、辛夷塢等名勝，此時(shí)，他既工畫(huà)，鳴春澗中?！? 鳥(niǎo)鳴澗)露出詩(shī)人意欲引世人一起高歌同往的超然情 又信佛教，與摯友一起過(guò)著一段又做官又隱居 “空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清懷! 佛教中以“空凈”為美的出世思想，審美情 的生活。泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳趣構(gòu)成了詩(shī)人詩(shī)境中的獨(dú)特“禪趣”。 被后人稱為“詩(shī)佛”的王維在盛唐詩(shī)人中歇，王孫自可留?！? 山居秋冥)“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深 是極為特殊的一個(gè)，這不僅因?yàn)樗谒氖畾q前這幾篇都是王維山水詩(shī)之力作，于詩(shī)情畫(huà)山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空譚 后的詩(shī)風(fēng)迥異，更因?yàn)樗汕捌诘匿J意進(jìn)取轉(zhuǎn)意之中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想境界的追求，追求一 曲，安禪制毒龍?！? 過(guò)香積寺) 為后期的吃齋奉佛，而前后兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)作均種虛靜空無(wú)的意境。換言之，也就是追求心王國(guó)維謂：“不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也。”過(guò) 表現(xiàn)了詩(shī)國(guó)高潮中的盛唐氣象。從王維的一生靜，境靜，神空，物空的禪趣。詩(shī)人王維香積寺這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)景來(lái)透露詩(shī)人的心情，是 看，他寫(xiě)的詩(shī)，主要有三方面：一、貶官濟(jì)州時(shí)似乎特別喜歡在不同的詩(shī)中運(yùn)用“空山”這 詩(shī)人王維把“晚年唯好靜”的情趣融于景致的一 期，反映了政治上遭到挫折的感慨，對(duì)權(quán)貴驕奢個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)不同的境界?！翱丈叫掠旰蟆眰?cè) 篇名作?！安恢惴e寺，數(shù)里入云峰?！闭f(shuō)明詩(shī)人 生活的揭露與諷刺，是有進(jìn)步意義的創(chuàng)作。二、重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；“夜靜春山步入茫茫山林中尋找香積寺，數(shù)里便人人云峰， 出塞時(shí)期，極致描繪邊塞風(fēng)光，反映邊防將士忘空”側(cè)重于表現(xiàn)夜間青山的寧?kù)o幽美；而“空山如此云封霧罩，香積寺之深藏幽邃可想而知t 從 身報(bào)國(guó)的精神，具有激昂慷慨的情調(diào)。三、晚年不見(jiàn)人”則側(cè)重于表現(xiàn)青山的空寂清冷。寂靜的林中杳無(wú)人跡，隱隱的鐘聲不知從何處飄來(lái)，回 寄情于山水田園，盡情欣賞自然景物之美，情景空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片死寂，杳無(wú)聲息響于深山空谷之中，使得本來(lái)就靜寂的山林又 交融，極受世人推重和贊賞。中偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，顯得并不是無(wú)人，突出蒙上一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)靜謐，山 蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；視的是一種虛靜之境，是以局部的、暫時(shí)的“響” 中危石聳立，仿佛流泉亦痛苦地發(fā)出幽咽之聲； 摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”( 書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨兩反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。空谷傳音，愈見(jiàn)空夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林 首) 而王維自己在偶然作六首之六里也說(shuō)：谷之空，空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，上，突出表現(xiàn)了一種靜僻而又幽冷的境界?？臻?“宿世謬詞客，前生應(yīng)畫(huà)師?！边@說(shuō)明了他不僅是空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界?！叭碎e”點(diǎn)明了周幽靜的水潭，不禁令詩(shī)人想起了“安禪”佛法“制 詩(shī)人，而且也是精于繪畫(huà)的大師。因此他能在詩(shī)圍沒(méi)有人事的煩擾，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的嫻靜。夜 毒龍”的故事。詩(shī)人王維以他沉湎于佛學(xué)的恬靜 中繪出畫(huà)境，富有情韻。從而也表明了王維詩(shī)作晚的靜謐和青山的空寂契合和詩(shī)人的心境，“驚心境，在詩(shī)中創(chuàng)造了一種清高幽僻的意境。 中著意追求的“情含于景”的神韻與其深通畫(huà)理山鳥(niǎo)”襯托了“山空”，亦顯示出清澗的幽靜，正“中年頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝 息息相關(guān)。清代王士慎不僅贊美王維的詩(shī)“字字所謂“鳥(niǎo)鳴山更幽”?！霸孪虑嗨伞焙汀笆锨迦?， 事空白知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林 入禪”，同時(shí)亦認(rèn)為王維和裴迪輞川集里的這如詩(shī)如畫(huà)的自然美景，不正是詩(shī)人所追求的 叟，談興無(wú)還期?！? 終南別業(yè)) 詩(shī)，即情景交融，通過(guò)景物來(lái)表達(dá)情思，從對(duì)景理想境界嗎? 幽潔明凈的秋山與翠竹青蓮中浣中年以后的王維即厭塵俗而信奉佛教。興 物產(chǎn)生“妙悟”而得來(lái)的，這就是所謂的“神韻紗女們無(wú)憂無(wú)慮的愜意生活相互映襯，能在如致所至，風(fēng)花雪月，俱能寄托禪趣。詩(shī)人閑適的 說(shuō)”。換言之，也就是說(shuō)，王維這類詩(shī)中所描繪此“空山”中找一個(gè)稱心得世外桃源，難怪有“隨 心境和他那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采在此 的是一種充滿“禪趣”的詩(shī)情畫(huà)境。意春芳歇，王孫自可留! ”的決然歸隱之意。然詩(shī)中盡顯無(wú)遺?！芭d來(lái)獨(dú)往”，“坐看云起”怎不 所謂禪趣，就是主觀領(lǐng)悟的禪理和道心對(duì)謂王維詩(shī)作為“入禪”之詩(shī)，意即取其內(nèi)心虛靜給人以嫻雅至極之感呢? 如此絕塵囂之憂的生 客觀景物的一種反射，從客觀景物中獲取一種之意。詩(shī)中意境的獨(dú)到審美意趣就在于“空”字，活又怎不令詩(shī)人心曠神怡呢? 符合禪理的樂(lè)趣。通過(guò)詩(shī)把“真性”融入客觀景它使人產(chǎn)生一種超脫塵世，明心見(jiàn)性的感覺(jué)，這 “積雨空林煙火遲，蒸藜煩忝餉東蕾，漠漠 物之中，從囂煩的世界中尋求超脫的境界。這就些都是與佛家的禪趣是一致的。水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝，山中習(xí)靜觀朝 是一種飄然于物外的主體情趣，為許多士大夫中年的王維，業(yè)已看到了仕途的艱險(xiǎn)，意欲槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何 文人在失意之時(shí)或老邁之際所喜歡追求的情趣。超脫這個(gè)煩擾的塵世，故吃齋奉佛，開(kāi)始過(guò)著亦 事更相疑? ”( 積雨輞川莊作) 這種希望從其中悟的禪及以求解脫的藝術(shù)趣味官亦隱的生活。此時(shí)的詩(shī)作中流露出一種悠閑詩(shī)作中王維把自己追求出世幽雅清單的禪 在王維詩(shī)中有著深遠(yuǎn)的影響一一自在，惟好清靜的閑逸情趣，人生中所悟的禪理寂生活與輞川恬靜幽美的風(fēng)光融為一體，創(chuàng)造 “獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈亦充分表現(xiàn)在他的詩(shī)作中，詩(shī)筆間也常帶有一了一個(gè)物我相愜，情景交融的意境，“空林 下草蟲(chóng)鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老種恬淡寧?kù)o的氣氛。煙火遲”透露了詩(shī)人閑散安逸的心境；而秩 病，唯有學(xué)無(wú)生。”( 秋夜獨(dú)坐)“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空序井然的農(nóng)家生活更令詩(shī)人神往。輞川之夏， 王維中年奉佛，詩(shī)多禪意。這詩(shī)題日“秋夜知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通百鳥(niǎo)飛鳴，為積雨天氣的輞川山野增添畫(huà)意。 獨(dú)坐”，就像僧徒坐禪。在秋天雨夜，更深人寂理，漁歌入浦林。”( 酬張少府)此情此景，怎不引發(fā)詩(shī)人欣羨之情! 世人看來(lái) 的空靜環(huán)境下，作者由沉思和悲哀中求得啟發(fā)現(xiàn)實(shí)生活加深了詩(shī)人王維內(nèi)心的矛盾和苦孤寂寡淡的生活，詩(shī)人王維卻領(lǐng)略到極大的興 誘導(dǎo)，轉(zhuǎn)而覺(jué)悟和學(xué)佛。詩(shī)人覺(jué)悟到真理是萬(wàn)物悶。對(duì)于正直而又軟弱，長(zhǎng)期受佛教影響的味。詩(shī)人引用“人與海鷗”的典故來(lái)表現(xiàn)自 有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬(wàn)物都是詩(shī)人來(lái)說(shuō)，出路自然就只剩下跳出是非圈，返 ( 下轉(zhuǎn)第182 頁(yè)) 1 7 3 萬(wàn)方數(shù)據(jù) 中國(guó)科技信息2 0 0 6 年第2 期 文化論壇 論運(yùn)動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)與減肥 田蘭波趙偉黃淮學(xué)院體育系4 6 5 0 0 0 摘要：肥胖不僅在一定程度上影響7 - , - _ J l 的正常生活和心理健康，還與多種疾病有重要的發(fā)病學(xué)關(guān)系。針對(duì)我國(guó)掀起的種種減肥熱潮，筆者從運(yùn) 動(dòng)和飲食兩方面提出了一些建議，希望對(duì)廣大減肥者有一定的幫助。 關(guān)鍵詞：肥胖；減肥；運(yùn)動(dòng)；飲食 1 。肥胖的確定、成因及其相關(guān)因子 1 1 肥胖的確定 一般認(rèn)為當(dāng)人體所含脂肪超過(guò)了正常的范 圍時(shí)即稱為肥胖，也即是指生物機(jī)體脂肪細(xì)胞 數(shù)目的增多或體積的增大。 1 2 肥胖的原因 1 2 1 由內(nèi)分泌異常引發(fā)的肥胖，一般也稱 作病理性肥胖。 1 2 2 無(wú)明顯內(nèi)分泌代謝疾病的肥胖，也稱 單純性肥胖，絕大部分肥胖者屬于此類，它 主要是由以下因素造成的。 遺傳因素營(yíng)養(yǎng)因素運(yùn)動(dòng)因素神 經(jīng)精神因素不良的生活習(xí)慣也是引發(fā)肥胖的 一個(gè)因素。 1 3 肥胖的相關(guān)因子 人肥胖的形成與以下相關(guān)因子有密切關(guān)系 瘦素( L e p t i n ) 、L e p t i n 受體神經(jīng)肽Y ( N P Y ) 增食因子A 和B ( O r e x i n A 、B ) 過(guò)氧化物媒體增長(zhǎng)因子活化受體( P P A Y ) 抵抗素( R e s i s t i n ) 解藕聯(lián)蛋白( U C P s ) 2 當(dāng)前人們減肥采取的方法： ( 1 ) 節(jié)食減肥。( 2 ) 藥物減肥。( 3 ) 外科手術(shù)減肥。( 4 ) 運(yùn)動(dòng)減肥。 3 運(yùn)動(dòng)、飲食與減肥 因?yàn)槿藗儗?duì)健康的日益重視，大部分的肥 胖者不滿意自己的現(xiàn)狀，特別是女性越來(lái)越注 重自己體形的健美，于是減肥就成了目前的一 個(gè)熱門(mén)話題。運(yùn)動(dòng)和飲食與肥胖有著密切的關(guān) 系，針對(duì)單純性肥胖者的減肥問(wèn)題，要想真正達(dá) 到減肥目的，筆者以為需要從運(yùn)動(dòng)( 主要是有氧 運(yùn)動(dòng)) 和飲食兩方面同時(shí)著手。 3 1 有氧運(yùn)動(dòng) 目前人們已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，長(zhǎng)時(shí)間的有氧運(yùn) 動(dòng)是減肥的最佳方法之一，通過(guò)參考國(guó)內(nèi)外大 量的研究資料和個(gè)人指導(dǎo)減肥的經(jīng)驗(yàn)，筆者對(duì) 減肥者提出以下建議： 3 1 1 在采用運(yùn)動(dòng)減肥時(shí)一般運(yùn)動(dòng)時(shí)間應(yīng)在 6 0 分鐘到l2 0 分鐘，而運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度應(yīng)控制在即刻 心率為1 2 01 4 0 次分左右，即以中小強(qiáng)度 運(yùn)動(dòng)為主，在運(yùn)動(dòng)時(shí)要控制運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度， 中等強(qiáng)度或中小強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)才有利于減肥。 大強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)對(duì)減肥作用不大，而且容易疲勞。另 外，大強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)還可能會(huì)損傷免疫系統(tǒng)。在判斷 運(yùn)動(dòng)量時(shí)應(yīng)根據(jù)科學(xué)方法并結(jié)合自身感覺(jué)判斷 量的大小，如鍛煉后肌肉沒(méi)有感覺(jué)或感覺(jué)不明 顯則說(shuō)明運(yùn)動(dòng)量偏??；如果鍛煉后有疲勞感，但 是精神狀態(tài)良好，體力充沛，睡眠良好，食欲佳， 這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)量是合適的；如果鍛煉后十分疲乏， 四肢無(wú)力，第二天很疲勞且睡眠不好，這時(shí)就有 可能是過(guò)度疲勞。在運(yùn)動(dòng)前要做準(zhǔn)備話動(dòng)，運(yùn)動(dòng) 后也要做整理放松活動(dòng)。 3 1 2 每星期應(yīng)鍛煉34 次，如果次數(shù)太 少則會(huì)減肥效果不明顯，可根據(jù)自己的情況靈 活安排自己的鍛煉時(shí)間。另外，運(yùn)動(dòng)前、中、 補(bǔ)聾子慧魯；鼎譴。蚪。茁婦蜩l 苫夏嘉言然的心o 時(shí)_ r “晚年唯好靜，萬(wàn) 白。：是蒜進(jìn)堡毫苧凄銎彗墨巴o ：害要簍塑I ；篆萋芝! “葛蘭轟柔曉，。毒身囂耋i ；鬲：篆礁荔 宴己耋譬翼堡，量蓑適龕皇己氅璧鑒項(xiàng)昱二如鎏I 荔l f 鬲蕊，“。嘉嵩群L I 薔塞纛蒜；：j 1 襟芝條 泳、騎自行車、長(zhǎng)跑、散步、健美操、跳繩、跳l ! ”：| 1 1 ?！啊?一“”“1 1 “、 簍莖二塑量妻箕塞墨警蘿應(yīng)i ! ：堡籮泳F B ，I ! 譬裂薰| ?！岸U而無(wú)一t - $ 1 一一n “l(fā) d , “g - i - 工：F I I lJ c G 二詩(shī)禪儼然”。參禪 吾喜墨裴孽耋璺墓! ! 煮鎏：熙i ：碧羹他要| 而不藉麓賦詩(shī)麗意在詩(shī)外，。菱癸蒜蒜；二磊磊 昱要鐾鑫中l(wèi) 王矍黧墨冀墨妻葺i ! ! ! 竺慧三，| 嚳 ；荔荔菽l 群鋈磊掣裔盎善爺箬薹壺鬲藁 耋要詈傷量，星盞奎竺魯摯彗鎏：! ：耋孑快息螽7 萎萎若；言亳蕊裂葛幕鼉爻茲蓉花? 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