人教版版高二歷史必修三同步精選對點訓練：王夫之的唯物思想

王夫之的唯物思想 1.有學者在評論明清之際的思想家時說：他“集古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點，達到了前人所未達到的唯物主義思想的高峰”。這是對誰的評價（）A 李贄B 黃宗羲C 顧炎武D 王夫之2.有學者認為明清時期一位思想家“通過對理氣、道器、能所、知行等諸多哲學問題的討論，表現(xiàn)出樸素的辯證思維最終完成了在理論上終結宋明理學的思想使命?！痹撍枷爰覒撌牵ǎ〢 王陽明B 李贄C 顧炎武D 王夫之3.明末清初思想家王夫之說：“理即是氣之理，理不先而氣不后?！彼€說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也?！蓖醴蛑畬Α袄怼钡年U述（）承襲了朱熹的天理觀體現(xiàn)了樸素唯物精神宣揚了經(jīng)世致用觀念具有個性解放的色彩A B C D 4.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M步性在于（ ）A 反對君主專制B 反對封建私有制C 要求建立平等的社會D 反對中央集權的封建制度5.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，滅人欲”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ）A 反映當時封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展B 反映封建專制主義有所動搖C 是早期資產(chǎn)階級的民主思想D 反映工商業(yè)發(fā)展后市民的一些要求6.明末清初思想家王夫之曾提出“預定奕世之規(guī)，置天子于有無之處，以虛靜而統(tǒng)天下，則不恃貴戚舊臣以夾輔”，“以法相裁，以義相制，自天子始而天下咸受其裁”。上述言論反映出當時（）A 西方君主立憲思想對中國影響深遠B “共治天下”理念被思想界普遍認同C 儒家對專制皇權的反思達到新高度D 專制主義中央集權制受到嚴重削弱7.“天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！碧岢錾鲜鲅哉摰乃枷爰沂牵ǎ〢 李贄B 顧炎武C 黃宗羲D 王夫之8.他提出天地萬物“變化日新”的見解，認為一旦事物不動，就必趨腐敗，“守其故物而不能日新，雖其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社會歷史的發(fā)展也是如此。他強調(diào)：“三代之法，不可挾以為名，治后世之天下。”他是（）A 李贄B 黃宗羲C 顧炎武D 王夫之9.王夫之是明清之際進步的思想家，下列觀點中屬于他的是（）A “人法地，地法天，天法道，道法自然”B “天人之際，合而為一”C “天人一物，內(nèi)外一理”D “天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”10.王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜?！毕铝杏^點與之相符的是（）A 運動和靜止都是絕對的B 運動和靜止都是相對的C 靜止是絕對的，運動是相對的D 運動是絕對的，靜止是相對的11.明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖牵ǎ〢 反對以孔子是非為標準B 提出“天下為主，君為客”C 主張“天下興亡，匹夫有責D 物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循12.王夫之主張用發(fā)展的觀點看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”，他認為“天下惟器”，“無其器則無其道”。這里的“器”是指（）A 客觀存在的事物B 人們感知事物的器官C 萬物發(fā)展的規(guī)律D 進行科學試驗的儀器13.王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人欲，即隨處見天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。這一主張（）A 將滿足欲望作為順應“天理”的唯一教條B 反對“天理”是世界本原思想主張C 反對“格物致知”的求理方法D 反對“存天理，滅人欲”的理學教條14.“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世之大略不著，后人欲得其得失之樞機以效法之無由也，則惡用史為？”王夫之讀通鑒論中的這段話重在強調(diào)（）A 人們很難從歷史記載中找到規(guī)律唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學”“律學”“算學”和“書學”各科目，其相應傳授者稱為“博士”，這與當今“博士”含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授“武事”或講解“經(jīng)籍”者，又稱“講師”。“教授”和“助教”均原為學官稱謂。前者始于宋，乃“宗學”“律學”“醫(yī)學”“武學”等科目的講授者；而后者則于西晉武帝時代即已設立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸獭痹诠糯粌H要作入流的學問，其教書育人的職責也十分明晰。唐代國子學、太學等所設之“助教”一席，也是當朝打眼的學官。至明清兩代，只設國子監(jiān)（國子學）一科的“助教”，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士”“講師”，還是“教授”“助教”，其今日教師應具有的基本概念都具有了。B 歷史研究應該立足現(xiàn)實，學以致用C 歷史技術不必涉及繁瑣的歷史細節(jié)D 資治通鑒的史學研究價值不高答案解析1.D【解析】王夫之提出了“氣”的概念，認為“理在氣中”，是我國唯物主義思想家。2.D【解析】依據(jù)材料中“明清時期一位思想家最終完成了在理論上終結宋明理學的思想使命”的信息可知，應該是清朝思想家，王陽明是明朝思想家，故A項錯誤；李贄是明朝思想家，故B項錯誤；依據(jù)材料中“對等諸多哲學問題的討論，表現(xiàn)出樸素的辯證思維”，與顧炎武思想不符，故C項錯誤；依據(jù)材料中“對等諸多哲學問題的討論，表現(xiàn)出樸素的辯證思維”，與王夫之思想相符，故D項正確。3.D【解析】王夫之“氣”為世界本源，與朱熹天理觀的哲學基礎不同，故錯誤；“氣為理之先”強調(diào)“氣”的第一性，具有唯物精神，故正確；材料沒有說明其主張的實用性，故錯誤；材料說明天理必須依據(jù)人欲，故正確，選擇D項符合題意。4.A【解析】材料中“天下非一姓之私也”說明其主要觀點是反對君主專制。5.D【解析】題干對理學的批判反映了明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展，工商業(yè)者階層擴大，反對理學壓制和參政的要求，故D符合題意。6.C【解析】王夫之提出“預定奕世之規(guī)”，已有“立憲”的意義，但并非受西方君主立憲思想影響的結果，故A項錯誤；從材料無法推斷，王夫之提出的“虛君共治天下”理念被思想界普遍認同，故B項錯誤；王夫之“虛君共治天下”理念，對專制皇權的批判反思達到新高度，故C項正確；材料與中央集權制的嚴重削弱無關，故D項錯誤。7.D【解析】注意關鍵信息“天地之德不易，而天地之化日新”，大意是說：擁有天地之廣的胸懷與修行是不容易的，而世間的變化又是每一天在更新，這體現(xiàn)了王夫之樸素的唯物思想，認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是變化的，變化是有規(guī)律的，李贄側(cè)重于批判封建禮教和孔子權威，顧炎武側(cè)重于經(jīng)世致用之說，黃宗羲側(cè)重于批判君主專制，故D項正確，A,B,C項錯誤。8.D【解析】本題考查王夫之的思想主張。王夫之認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的，是不斷發(fā)展變化的。9.D【解析】王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體等思想。他具有樸素的辯證法思想。A項是道家老子的主張，B項是董仲舒的思想，C項是朱熹的思想，故選D項。這個工作可讓學生分組負責收集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學生抽空抄錄并且閱讀成誦。其目的在于擴大學生的知識面,引導學生關注社會,熱愛生活,所以內(nèi)容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價值、理想、學習、成長、責任、友誼、愛心、探索、環(huán)保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多則材料。如果學生的腦海里有了眾多的鮮活生動的材料,寫起文章來還用亂翻參考書嗎?10.D單靠“死”記還不行,還得“活”用,姑且稱之為“先死后活”吧。讓學生把一周看到或聽到的新鮮事記下來,摒棄那些假話套話空話,寫出自己的真情實感,篇幅可長可短,并要求運用積累的成語、名言警句等,定期檢查點評,選擇優(yōu)秀篇目在班里朗讀或展出。這樣,即鞏固了所學的材料,又鍛煉了學生的寫作能力,同時還培養(yǎng)了學生的觀察能力、思維能力等等,達到“一石多鳥”的效果?！窘馕觥客醴蛑f明了運動和靜止的關系，運動是絕對的，靜止是相對的，D項符合題意。11.D【解析】材料反應的思想是唯物思想，符合王夫之的思想主張，反對以孔子是非為標準的是李贄，不符合題意，故A項錯誤；提出“天下為主，君為客”的是黃宗羲，故B項錯誤；主張“天下興亡，匹夫有責”的是顧炎武，故C項錯誤；材料中“天地之化日新，日之有晝夜，猶人之有生死”說明物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循，故D項正確。12.A【解析】王夫之認為主觀認識都是由客觀現(xiàn)象引起的，故“天下惟器”，“無其器則無其道”，說明了人們認識事物要以客觀存在的事物為觀察研究的依據(jù)?！皫煛敝拍睿篌w是從先秦時期的“師長、師傅、先生”而來。其中“師傅”更早則意指春秋時國君的老師。說文解字中有注曰：“師教人以道者之稱也”?！皫煛敝x，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識技術也或是某方面有特長值得學習者?！袄蠋煛钡脑獠⒎怯伞袄稀倍稳荨皫煛??！袄稀痹谂f語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學識淵博者。“老”“師”連用最初見于史記，有“荀卿最為老師”之說法。慢慢“老師”之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師”當然不是今日意義上的“教師”，其只是“老”和“師”的復合構詞，所表達的含義多指對知識淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學以“道”，但其不一定是知識的傳播者。今天看來，“教師”的必要條件不光是擁有知識，更重于傳播知識。13.D【解析】題干材料反映了王夫之把人欲與天理相結合，并沒有相對立，故D項正確；A項“唯