(周正剛)中西文化的沖突與融合.ppt

中西文化的沖突和融合,主講人：周正剛 職務(wù)職稱：副校(院)長(zhǎng)、教授 聯(lián)系電話E-mail: zzg1119sina. com,中西文化的沖突與融合,一、中西文化的基本精神及其 特質(zhì)比較 二、近代以來(lái)中西文化的交流 與融合 三、全球化背景下的文化選擇,一、中西文化的基本精神及其特質(zhì)比較,1、西方文化的源流及其現(xiàn)代品質(zhì),世界四大文化體系：,中國(guó)文化 印度文化 阿拉伯文化 西方文化,東方文化,（1）歷史過(guò)程,西方文化起源于“軸心時(shí)代”（公元前800前200年），其具體歷程是：,古希臘（重理智）古羅馬（重理智與信仰）中世紀(jì)（重神學(xué)）文藝復(fù)興（人文主義）科技革命（科學(xué)文化）啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性主義）現(xiàn)代文明（科學(xué)主義與人本主義）,（2）文化源流,西方文化有三大精神源流或胚胎： 古希臘的哲學(xué)精神：理性精神 古羅馬的法律精神：法治思想 希伯萊的宗教精神：信仰意識(shí),猶太教基督教,東正教,新教,天主教,（3）現(xiàn)代品質(zhì),世俗化傾向：表現(xiàn)為對(duì)世俗生活、對(duì)物質(zhì)欲望的追求和滿足。,個(gè)體化傾向：強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，張揚(yáng)個(gè)性。,理性化傾向：注意探索規(guī)律，發(fā)揚(yáng)理性精神。,2、中國(guó)文化的發(fā)展及其基本精神,中國(guó)有五千文明史，傳統(tǒng)文化在兩千多年的發(fā)展中，盡管各類思想此消彼長(zhǎng)，但“倫理-政治”的基本型范未變。,（1）歷史過(guò)程,中國(guó)傳統(tǒng)文化也是在“軸心時(shí)代”定型的，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。其具體歷程是：,春秋戰(zhàn)國(guó)（儒家、道家、法家等諸子百家）秦（重法家）漢（初重黃老之學(xué)，武帝后“獨(dú)尊儒術(shù)”）魏晉南北朝至隋唐（儒、釋、道并存）宋明（理學(xué)）清（儒學(xué)、西學(xué)傳入）,主導(dǎo)思想的變化：,先秦儒學(xué) 漢唐經(jīng)學(xué) 宋明理學(xué) 明清實(shí)學(xué),（2）基本精神及其展開,“天人合一”的思想是中國(guó)文化精神的總綱。,基本精神的展開:,群體本位的整體精神：要求考慮問(wèn)題從整體出發(fā)，局部服從整體。 自強(qiáng)不息的生命意識(shí)：要求不斷提高生存能力，修德進(jìn)業(yè)，剛健有為。 和而不同的共生思想：強(qiáng)調(diào)“和為貴”，在多樣性的統(tǒng)一中達(dá)到平衡。,（3）主要特征,天人合一,以人為本 執(zhí)兩用中,以和為貴 德能統(tǒng)觀,以德為重 諸家兼容,以儒為主 多神并敬,無(wú)神為常,3、中西文化的特質(zhì)比較,馬克斯韋伯的比較,儒 教 入世 原善 和諧 日神 巫術(shù) 政治 道德 審美 舊識(shí),清 教 超世 原罪 緊張 酒神 上帝 商務(wù) 職業(yè) 工具 新知,一、中西文化的基本精神及其 特質(zhì)比較 二、近代以來(lái)中西文化的交流 與融合 三、全球化背景下的文化選擇,1、文化傳播與文化交流,文化傳播是文化世代之間的傳授或地域之間的移動(dòng)，包括縱向傳播和橫向傳播。,二、近代以來(lái)中西文化的交流與融合,文化交流是指由文化傳播所引起的文化接觸、文化沖突、文化采借、文化移植、文化整合的過(guò)程。,文化傳播與交流的規(guī)律是：,文化沖突文化適應(yīng)文化轉(zhuǎn)型文化融合,文化融合是一種文化吸收另一種文化的元素，并使之與主體文化協(xié)調(diào)起來(lái)，最終成為主體文化的一部分。,文化傳播與交流的方式和結(jié)果,方式: 野蠻式 文明式 無(wú)為式,結(jié)果: 取代型 復(fù)合型 自主型,歷史上文化傳播的三代模式,第一代是語(yǔ)音文化傳播：屬于農(nóng)業(yè)文化的“井圈型” 第二代是文字文化傳播：屬于工業(yè)文化的“河流型” 第三代是電磁波文化傳播：屬于信息文化的“海洋型”,中西文化交流的基本線索,西方文化對(duì)中國(guó)文化 17世紀(jì)“好奇”18 世紀(jì)“贊美”19世紀(jì)“不屑” 中國(guó)文化對(duì)西方文化 17世紀(jì)“禮遇”18 世紀(jì)“淡漠”19世紀(jì)“震驚”,2、西學(xué)東漸,近代西方社會(huì)的人文、科技、政法、宗教、哲學(xué)、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等統(tǒng)稱西學(xué)。,（1）歷程,啟蒙時(shí)期：科技文化政治文化精神文化 探索時(shí)期：?jiǎn)栴}與主義之爭(zhēng)馬克思主義中國(guó)化蘇聯(lián)文化影響 曲折時(shí)期：封閉與半封閉中斷與懸擱 開放時(shí)期：復(fù)蘇與傳播沖突與重構(gòu) 借鑒與創(chuàng)新,（2）內(nèi)容,馬克思主義影響最大 科學(xué)文化被普遍接受 西方資產(chǎn)階級(jí)思想也有一定影響,（3）特點(diǎn),從學(xué)科上看 從國(guó)別上看 從成分上看 從效果上看,3、中學(xué)西傳,文明西傳：如道德文化、科舉文化、文學(xué)藝術(shù)等。 思想西進(jìn)：如儒家思想、道教哲學(xué)、中國(guó)禪宗等。 方法論西漸：如整體思維、古代兵法、陰陽(yáng)思想等。,一、中西文化的基本精神及其 特質(zhì)比較 二、近代以來(lái)中西文化的交流 與融合 三、全球化背景下的文化選擇,三、全球化背景下的 文化選擇,文化選擇是指文化交流中采借不同文化因子的過(guò)程。,1、當(dāng)代文化交流和發(fā)展的新趨勢(shì) （1）文化傳播全球化趨勢(shì),經(jīng)濟(jì)全球化所決定 全球性問(wèn)題的提出 互聯(lián)網(wǎng)提供手段,“不同文明之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑，希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)?！?羅素,（2）文化與經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì),經(jīng)濟(jì)發(fā)展借助文化力的推動(dòng) 文化向產(chǎn)業(yè)發(fā)展和滲透,“文化必將成為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的新形象，文化與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，首先表現(xiàn)為文化對(duì)產(chǎn)業(yè)的滲透，產(chǎn)品的文化內(nèi)容的價(jià)值比重迅速增大。” 日下公人,（3）文化取向多元化趨勢(shì),“西方文化中心論” “文明沖突論” “多元文化論”,“世界是豐富多彩的。各國(guó)文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。應(yīng)尊重各國(guó)的歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)。世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！?江澤民,2、文化選擇的原則和模式 主要原則：,取其精華，去其糟粕 古為今用，洋為中用 以我為主，為我所用 保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性,幾種模式：,“全盤西化論” “復(fù)興儒學(xué)論” “中西互補(bǔ)論” “以我為主論”,3、推進(jìn)文化交流，發(fā)展中華文化 （1）讓中國(guó)文化走向世界,中國(guó)文化對(duì)未來(lái)社會(huì)的貢獻(xiàn),得道多助 兼愛互利 崇尚自然 和而不同 （湯一介）,崇尚自然 體驗(yàn)人生 德性實(shí)踐 （田緬尼卡）,中國(guó)文化對(duì)未來(lái)社會(huì)的貢獻(xiàn),整體思維 德治思想 和諧觀念,（2）學(xué)習(xí)借鑒西方文化精神,科學(xué)理性精神 民主法治意識(shí) 個(gè)性自由思想,人情重于理性 人治大于法治 權(quán)力高于科學(xué) 印象重于現(xiàn)實(shí) 習(xí)慣重于改革 經(jīng)驗(yàn)代替規(guī)范,西方文化精華：,中國(guó)傳統(tǒng)文化局限：,（3）融合中西文化，促進(jìn)文化發(fā)展,科學(xué)與人文融會(huì) 個(gè)體與群體統(tǒng)一 法治與德治結(jié)合 人類與自然協(xié)調(diào),提高文化自覺 調(diào)整文化心態(tài) 加強(qiáng)文化調(diào)適 推進(jìn)文化整合,要求：,舉措：,