人類的本質(zhì)力量以及人生的價(jià)值意義.pptx

,RESUME,論人類的本質(zhì)力量 以及 人生的價(jià)值意義,2,什么是人類的本質(zhì)力量,?,中國(guó)傳統(tǒng)人本思想,3,孔子最早認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，提出了“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的命題。,告子提出的命題是“生之謂性，食色性也”。,孟子認(rèn)為：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！保ㄐ陨普摚?荀子認(rèn)為：“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”（性惡論）,西方典型人本思想,4,自然主義論：這種人性論是對(duì)古代自然人性論的繼承和發(fā)展。古希臘哲學(xué)家德謨克利特從樸素唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人性就是如土地那樣的自然之性,理性主義論：理性即人的心靈是人與生俱來(lái)的本質(zhì)，是人“判斷和辨別真?zhèn)蔚哪芰Α?，具有絕對(duì)的權(quán)威。所以，人應(yīng)該“永遠(yuǎn)聽(tīng)從理性的證明”，一切真理、原則都是一種先驗(yàn)的、天賦的觀念存在，是不容置疑的，從而完全否定了人的社會(huì)性和能動(dòng)性。,人本主義論：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的、肉體的人才應(yīng)該是哲學(xué)的研究對(duì)象,馬克思從兩個(gè)不同的角度對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了規(guī)定：,自由自覺(jué)的活動(dòng),5,一切社會(huì)關(guān)系的總和,自由自覺(jué)的活動(dòng),6,馬克思的早期思想,勞動(dòng)是人類的本質(zhì)力量之一,勞動(dòng)創(chuàng)造了人：,自由自覺(jué)的活動(dòng),7,馬克思的早期思想,勞動(dòng)是人類的本質(zhì)力量之一,勞動(dòng)是維系人類存在的必要條件：,自由自覺(jué)的活動(dòng),8,馬克思的早期思想,勞動(dòng)是人類的本質(zhì)力量之一,勞動(dòng)是維系人類存在的必要條件：,馬克思指出：“動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也進(jìn)行生產(chǎn)，而且只有不受這種需要支配時(shí)才真正的生產(chǎn)?！?自由自覺(jué)的活動(dòng),9,馬克思的早期思想,勞動(dòng)是人類的本質(zhì)力量之一,人類從事比其他物種更高明的精神勞動(dòng)：,社會(huì)關(guān)系的總和,10,馬克思的后期思想,人類的本質(zhì) 不僅僅在勞動(dòng)性！,馬克思說(shuō)：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。,社會(huì)關(guān)系的總和,11,馬克思的后期思想,舊唯物主義者：,人的本質(zhì)僅僅歸結(jié)為人的自然屬性，把人看成沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有思想、沒(méi)有創(chuàng)造性的動(dòng)物,唯心主義者：,忽視了人作為現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的人的社會(huì)基礎(chǔ)，以人的抽象性代替人的客觀性,社會(huì)關(guān)系的總和,12,馬克思的后期思想,人的屬性：,社會(huì)屬性 自然屬性,同等重要！,人的自然屬性受制于人的社會(huì)屬性。只有人的社會(huì)屬性才能體現(xiàn)人有別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，只有社會(huì)關(guān)系才能使生物學(xué)上的人變成社會(huì)的人，形成人的社會(huì)品質(zhì)。人只有處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，才能把社會(huì)集體的智慧和力量?jī)?nèi)化到自身，才能獲得自身的本質(zhì)，才能成為現(xiàn)實(shí)的主體。,社會(huì)關(guān)系的總和,13,馬克思的后期思想,“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)才是他的人的存在”,“只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)”,“個(gè)人只是一些單純的生物個(gè)體，其活動(dòng)只是與其肉體存在直接同一的單純的生命活動(dòng)”,“如果沒(méi)有個(gè)人通過(guò)他們的交互活動(dòng)發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，社會(huì)就只能是一種主觀的空洞的抽象”,社會(huì)關(guān)系的總和,14,馬克思的后期思想,人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的，不是抽象的、固有的、一成不變的。,人的本質(zhì),總和,社會(huì)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系,基礎(chǔ),生產(chǎn)力,決定,各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。,兩個(gè)規(guī)定之間的關(guān)系,15,勞動(dòng),社會(huì)關(guān)系,創(chuàng)造 源泉,制約形式,兩個(gè)規(guī)定之間的關(guān)系,16,“從勞動(dòng)的角度考察人，只能看到人就是人，人不同于動(dòng)物；而以社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)考察人，則可以發(fā)現(xiàn)人的社會(huì)屬性，階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)屬性”,17,什么是人生的 價(jià)值與意義,?,人生的價(jià)值觀的含義及其形成,18,所謂人生價(jià)值觀，就是人們對(duì)于應(yīng)該如何看待人生及人生價(jià)值、如何確立人生目的、選擇怎樣的人生道路和如何評(píng)價(jià)人生的思考，也就是人們對(duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，是人們對(duì)人生意義、衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等問(wèn)題的基本看法。,人生的價(jià)值觀的含義及其形成,19,人們的人生價(jià)值觀最初來(lái)自他生存的社會(huì)，特別是他所屬的群體。每個(gè)社會(huì)(包括每個(gè)群體)都有自己占主導(dǎo)地位的人生價(jià)值觀，為其社會(huì)成員提供一種該社會(huì)現(xiàn)實(shí)所需要的價(jià)值觀念和生活目標(biāo)，以保證社會(huì)的穩(wěn)定和群體的團(tuán)結(jié)。社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的影響主要有以下兩個(gè)途徑：一是通過(guò)宣傳教育等手段灌輸給各社會(huì)成員；一是以文化傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理等形式，潛移默化地將符合社會(huì)存在要求的價(jià)值觀念傳遞給每一位社會(huì)成員。,人生的價(jià)值觀的含義及其形成,20,人生價(jià)值觀的形成不僅是個(gè)人接受社會(huì)既有價(jià)值觀念的結(jié)果，也與個(gè)人的能動(dòng)性有關(guān)，因?yàn)槊總€(gè)人人生價(jià)值觀念都形成于他的價(jià)值活動(dòng)中，所以在承認(rèn)社會(huì)既有觀念影響的同時(shí)，不能完全否認(rèn)個(gè)人在人生價(jià)值觀形成中的作用。一般而言，雖然每個(gè)人思想成熟需要的時(shí)間長(zhǎng)短不同，但人生價(jià)值觀的形成都需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，多數(shù)人在青年時(shí)期就可確定，有些人則要到中年甚至晚年才能確定。不過(guò)，人生價(jià)值觀一經(jīng)形成就具有相對(duì)穩(wěn)定性，可以在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)影響人們的觀念和行為。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，客觀條件和主觀認(rèn)識(shí)的變化，人生價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生變化。,人生的價(jià)值觀的歷史演變,21,原始社會(huì)（原始公有制）,國(guó)家和階級(jí)（私有制）,封建社會(huì),資本主義社會(huì),唯物主義史觀,馬克思價(jià)值觀認(rèn)為：,個(gè)人價(jià)值,22,社會(huì)價(jià)值,馬克思主義價(jià)值觀,馬克思主義價(jià)值觀,23,個(gè)人價(jià)值,社會(huì)價(jià)值,對(duì)立而統(tǒng)一,前提,馬克思主義價(jià)值觀,24,創(chuàng)造是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而奉獻(xiàn)則是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，兩者的有機(jī)結(jié)合共同實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,馬克思主義價(jià)值觀,25,正是在不斷創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中，人類社會(huì)才會(huì)不斷發(fā)展，人類文明才會(huì)不斷進(jìn)步，我們享受著前人的創(chuàng)造成果，同時(shí)便擔(dān)負(fù)了為后人奉獻(xiàn)的重任，這就是我們的生命在歷史中的地位!這就是我們應(yīng)遵循的人生哲學(xué)。,馬克思主義價(jià)值觀,26,馬克思主義的人生價(jià)值觀，站在歷史唯物主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義的立場(chǎng)來(lái)看待人生價(jià)值問(wèn)題，因此，能夠克服一切剝削階級(jí)人生價(jià)值觀的抽象性和片面性，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)的、正確的人生價(jià)值觀。,馬克思主義價(jià)值觀,27,人生價(jià)值的基本內(nèi)容,社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值,外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值,現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)有價(jià)值,28,如果你不能成為山頂上的高松，那就當(dāng)山谷里的小樹(shù)吧但要當(dāng)溪邊最好的小樹(shù)。 如果你不能成為一棵大樹(shù)，那就當(dāng)一叢小灌木;如果你不能成為一叢小灌木，那就當(dāng)一片小草地。 如果你不能是一只香獐，那就當(dāng)一尾小鱸魚但要當(dāng)湖里面最活潑的小鱸魚。 我們不能全是船長(zhǎng)，所以必須有人