2012第一輪復(fù)習(xí)第49講.ppt

選修一 歷史上重大改革回眸,第4講 歐洲宗教改革,了解中世紀(jì)天主教地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。 知道馬丁 路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。,歐洲宗教改革（背景、內(nèi)容、影響、評(píng)價(jià)）,本講在課標(biāo)及考試說明中的表述,一、歷史背景：,基督教,天主教,東正教,新教,基督教（產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）,1054年第一次分裂,16c世紀(jì)的第二次分裂,路德教(宗)加爾文教英國(guó)國(guó)教,天主教,材料 基督教信仰的核心：原罪、救贖 原罪（Original sin）一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。 救贖人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生,1.中世紀(jì)西歐天主教會(huì)的地位、影響.,(1)地位:,社會(huì)生活:,人人都是天主教徒, 從生到死都受教會(huì)控制和影響.,經(jīng)濟(jì):,是西歐最大的封建主,占有各國(guó)三分之一的土地，征收重稅，搜刮財(cái)富；推行輕商思想；,政治:,建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度;教權(quán)大于王權(quán)，羅馬教廷經(jīng)常干涉各國(guó)內(nèi)政;,意識(shí)形態(tài):,天主教壟斷教育，實(shí)行思想文化專制，迫害異教徒，,居于統(tǒng)治地位.,一、歷史背景：,11世紀(jì)的“卡諾莎之辱” 德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”,1.中世紀(jì)西歐天主教會(huì)的地位、影響,一、歷史背景：,經(jīng)濟(jì)：,天主教會(huì)阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展 ；,政治：,天主教會(huì)的政治腐朽;民族國(guó)家的形成要求打破天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面 ；,文藝復(fù)興人文主義思想的影響；,思想：,社會(huì)：,14、15世紀(jì)以來民族觀念的崛起，民族國(guó)家的形成要求打破天主教會(huì)一統(tǒng)天下的局面。,2.宗教改革運(yùn)動(dòng)的原因,從根本上說，宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的、反封建的斗爭(zhēng)。,1.中世紀(jì)西歐天主教會(huì)的地位、影響,一、歷史背景：,2.宗教改革運(yùn)動(dòng)的原因,3.德國(guó)首先改革的原因,為什么首先從德國(guó)開始？ 是什么原因使教會(huì)偏愛從的過進(jìn)行掠奪？,1.中世紀(jì)西歐天主教會(huì)的地位、影響,一、歷史背景：,2.宗教改革運(yùn)動(dòng)的原因,3.德國(guó)首先改革的原因,經(jīng)濟(jì)：德國(guó)每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國(guó)成為“教皇的奶牛;德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要打破天主教會(huì)的控制局面，自由發(fā)展資本主義; 政治：國(guó)家的分裂使資本主義發(fā)展受阻，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。 導(dǎo)火線:“贖罪券”的兜售.,據(jù)史料統(tǒng)計(jì)： 16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)“神圣羅馬帝國(guó)”年財(cái)政收人的20倍左右。所以人們稱德國(guó)為“教皇的奶牛”。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。,二、宗教改革運(yùn)動(dòng),1、馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革 （1）標(biāo)志： 1517年九十五條論綱的發(fā)表,（教皇兜售贖罪券，成為德國(guó)宗教改革的導(dǎo)火線。）,贖罪券價(jià)目表：誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5-7枚金幣，便可洗凈罪惡了。,購買“贖罪券”,九十五條論綱,針對(duì)這種無恥的斂財(cái)行徑，1517年馬丁路德，在教堂門口貼出九十五條論綱，痛斥了“贖罪券”的欺詐，指出信徒得救，,卡斯?fàn)柦烫帽遍T,教皇利奧十世,既不靠教皇，也不靠圣禮，只靠終生“悔改”。拉開了宗教改革的序幕。也成為德國(guó)宗教改革開始的標(biāo)志。,材料一：馬丁路德主張：每個(gè)人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，個(gè)人信仰建立在自己對(duì)圣經(jīng)的獨(dú)立理解上。路德宣稱唯一永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)的，就是圣經(jīng)，圣經(jīng)是最高的權(quán)威。而不是天主教神學(xué)說教. 材料二：1525年，路德與一位修女喜結(jié)良緣。,二、宗教改革運(yùn)動(dòng),1、馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革,(2)馬丁路德的思想主張： 因信稱義 。否定天主教會(huì)和教皇的作用，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，發(fā)展了人文主義。適應(yīng)了資產(chǎn)節(jié)的的什么要求？自由、平等。 圣經(jīng)的權(quán)威至上。-否定天主教會(huì)神學(xué)說教的壟斷地位。后來馬丁路德又把圣經(jīng)翻譯成德文，德語成為德國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)語言，民族語言的出現(xiàn)促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。 簡(jiǎn)化宗教儀式，神甫可以娶妻。這種節(jié)儉的生活方式，適應(yīng)了早期資產(chǎn)節(jié)的的什么要求？-節(jié)儉的生活方式，有利于資本的原始積累， 針對(duì)當(dāng)時(shí)教權(quán)大于王權(quán)的狀況，馬丁路德又提出了 王權(quán)高于并支配教權(quán)。-有利于王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家的成長(zhǎng)，也使資本主義的發(fā)展有了強(qiáng)大的王權(quán)作為后盾.,二、宗教改革運(yùn)動(dòng),1、馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革,(3)馬丁路德宗教改革的影響：,揭開歐洲宗教改革的序幕；,推動(dòng)了新教的形成。,促使德國(guó)確立了“教隨國(guó)定”原則；,反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)觀念和追求地位平等的政治要求，促進(jìn)德國(guó)資本主義的發(fā)展。,二、宗教改革運(yùn)動(dòng),1、馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革,3、英國(guó)宗教改革的措施及作用 ：,2、加爾文改革,二、宗教改革運(yùn)動(dòng),1、馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革,加爾文1509年出生在法國(guó)努瓦營(yíng)鎮(zhèn)。正當(dāng)加爾文年僅八歲的時(shí)候，馬丁路德把自己的“95條論綱”張貼在教堂大門上發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。 1530年他二十七歲時(shí)發(fā)表了他的最有名的著作基督教原理。該書概括了新教的基本信仰，使他一鳴驚人。,2、加爾文改革,二、宗教改革運(yùn)動(dòng),1、馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革,2、加爾文改革,先定論是加爾文與馬丁路德主張中最大的不同也是加爾文思想的核心 一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。加爾文 徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)。因此，加爾文的主張更加符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。,恩格斯：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！?加爾文和馬丁路德主張的異同。 相同： 信仰得救 圣經(jīng)的權(quán)威至上 簡(jiǎn)化宗教儀式 不同： 先定論； 神職人員由信徒選舉產(chǎn)生； 建立政教合一的神權(quán)共和國(guó)；是國(guó)家具有民主的形式。,二、宗教改革運(yùn)動(dòng),1、馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革,2、加爾文改革,3、英國(guó)宗教改革的措施及作用 ：,亨利八世的改革,二、宗教改革運(yùn)動(dòng),1、馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革,2、加爾文改革,3、英國(guó)宗教改革的措施及作用 ：,伊麗莎白一世：亨利八世的公主，她受過良好教育，通曉拉丁、法、意大利等語，信仰新教。作為女王，她戰(zhàn)勝過不可一世的西班牙無敵艦隊(duì)，是不列顛帝國(guó)海上傳奇的奠基人，是英格蘭宗教改革平和化及民族統(tǒng)一的堅(jiān)決倡導(dǎo)者和執(zhí)行人。,3、英國(guó)宗教改革的措施及作用 ： （1）政治：1534年頒布至尊法案，王權(quán)大于教權(quán)，英王是國(guó)教的最高首腦； （2）經(jīng)濟(jì)：解散修道院，沒收其財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重削弱教會(huì)勢(shì)力。 （3）思想：三十九條信綱,標(biāo)榜信仰得救，把圣經(jīng)定為信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （4）作用：削弱了教會(huì)實(shí)力，加強(qiáng)了王權(quán)，促進(jìn)了思想解放。使資本主義的發(fā)展有了強(qiáng)的王權(quán)做后盾。奪取了原屬于教會(huì)的大量財(cái)產(chǎn)，加速了資本的原始積累。 （5）英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)： 改革方式：是依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的 內(nèi)容：國(guó)王成為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，建立了英國(guó)國(guó)教，保留了較多的天主教成份.,三、西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史作用： 1、歷史作用：,角色體驗(yàn)：假如你是宗教改革時(shí)期的羅馬教皇、英國(guó)國(guó)王、教徒、一位新興資產(chǎn)階級(jí)。請(qǐng)結(jié)合歐洲宗教改革的內(nèi)容談?wù)勀愕母惺埽?羅馬教皇：那些異端分子他們倡導(dǎo)信仰得救和圣經(jīng)至上，否定了我的權(quán)威和我天主教的教義。個(gè)可恨的是英王亨利八世，竟然稱自己是英國(guó)教會(huì)唯一的、至高無上的首腦，根本沒把我放在眼里，我得給他們點(diǎn)顏色看看。 英王：我的感覺從沒像現(xiàn)在這么好，現(xiàn)在我是英國(guó)教會(huì)至高無上的首腦，教會(huì)的土地財(cái)產(chǎn)已被我沒收，以后教會(huì)得向我馬首是瞻。 教徒：因信稱義太好了，我不用在購買贖罪券了，只要我信仰上帝，真心悔過，我就可以洗凈自己的罪孽了，我覺得自己被解放了。 資產(chǎn)階級(jí)：簡(jiǎn)化儀式，神甫可以娶妻，簡(jiǎn)單的生活方式有利于積累資本。先定論為我們發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，鼓舞了我們的進(jìn)取精神，總之，我對(duì)未來充滿信心。,三、西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史作用： 1、歷史作用： 政治：沉重打擊了天主教會(huì)，加強(qiáng)了王權(quán)，促進(jìn)了民族國(guó)家的成長(zhǎng) 經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義的發(fā)展; （確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的生活方式和倫理規(guī)范；先定論為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；奪取了原屬于教會(huì)的大量財(cái)產(chǎn)，有利于資本的原始積累。） 思想：宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和深刻的心靈角度解放了人們的思想; （宗教改革是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，只是它的范圍更加廣泛。文藝復(fù)興主要涉及社會(huì)的上層精英，而宗教改革涉及每一位教徒，宗教改革倡導(dǎo)信仰得救，得救與否在于自己的內(nèi)心。） 總之：它促進(jìn)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件.,三、西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史作用： 1、歷史作用： 2、實(shí)質(zhì)： 從發(fā)起階層來看：資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起 從斗爭(zhēng)對(duì)象來看：天主教會(huì)。而天主教會(huì)是歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱。 從作用看：促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。 所以：它是資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。,為了應(yīng)對(duì)新教的攻勢(shì)，天主教發(fā)起了教會(huì)純潔運(yùn)動(dòng)，對(duì)內(nèi)各處弊端，對(duì)外打擊異端，這就使教派之間的紛爭(zhēng)、迫害不斷。在法國(guó)，天主教和新教發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)30年的胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)。1572年，在法國(guó)巴黎發(fā)生了駭人聽聞的“圣巴托落繆斯之夜”大屠殺，一夜之間，被殺的新教徒約2萬人。3