畢業(yè)論文《表現(xiàn)主義繪畫的人文關(guān)懷》.doc

表現(xiàn)主義繪畫的人文關(guān)懷摘要 通過(guò)對(duì)蒙克、席勒、佛洛依德等藝術(shù)家作品分析，探討表現(xiàn)主義繪畫注重的不僅僅是繪畫語(yǔ)言本身，更是揭示人們內(nèi)心需求，表現(xiàn)人內(nèi)在的情感精神世界，而表現(xiàn)主義繪畫具有的人文關(guān)懷精神也是我畢業(yè)創(chuàng)作靈感的依據(jù)。關(guān)鍵詞 表現(xiàn)主義 繪畫 精神 人文關(guān)懷 內(nèi)容1、表現(xiàn)主義繪畫 1.1、什么是表現(xiàn)主義繪畫 表現(xiàn)主義，是指藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受，而導(dǎo)致對(duì)客觀形態(tài)的夸張、變形乃至怪誕處理的一種思潮，用以發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，認(rèn)為主觀是唯一真實(shí)，否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，反對(duì)藝術(shù)的目的性，它是二十世紀(jì)初期繪畫領(lǐng)域中特別流行于北歐諸國(guó)的藝術(shù)潮流，是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映，在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代表現(xiàn)尤為突出和強(qiáng)烈。而在十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，歐洲正處于特殊時(shí)期。世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，社會(huì)矛盾尖銳，人們的心靈開(kāi)始失去平衡，藝術(shù)家們都強(qiáng)烈地感覺(jué)到需要一種新的覺(jué)醒，希望出現(xiàn)一種能夠揭示人們內(nèi)心需求，表現(xiàn)人的內(nèi)在情感世界，具有人文關(guān)懷的藝術(shù)。此刻，蒙克、梵高給歐洲帶來(lái)了一種改變藝術(shù)方向的繪畫-表現(xiàn)主義繪畫2、 表現(xiàn)主義繪畫體現(xiàn)人文關(guān)懷2.1、蒙克 看蒙克的作品吶喊，讓我若有所思，主題的深刻永恒強(qiáng)烈刺激著我的視覺(jué)神經(jīng)，這幅作品似乎是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中人類的精神信仰狀況的一種預(yù)言性的描述。表現(xiàn)的是人的內(nèi)在情感世界，觸發(fā)人性本身。畫面描繪的是一個(gè)雙手抱著頭，表情驚恐，張著嘴似乎在痛苦尖叫的人，人的形狀被簡(jiǎn)化扭曲，人所處的背景與其呼應(yīng)。血色般的天空、漩渦般的海灣，令人感到震顫和恐怖，仿佛整個(gè)世界都被這聲吶喊震動(dòng)著。蒙克后來(lái)在談及此畫時(shí)說(shuō)：“我和兩個(gè)朋友一起走著，夕陽(yáng)西沉，天空變得像血一樣紅，我忽然無(wú)精打采，極度疲倦地止住腳步，黝黑色的海峽和道路顯示著血與火一樣的光舌。朋友走著，我卻一個(gè)人停在那里因不安而顫抖著，我感到了自然強(qiáng)烈的吶喊?！边@說(shuō)明，蒙克描繪得并不是其所見(jiàn)的真實(shí)，而是其內(nèi)心赤裸裸感情的真實(shí)。蒙克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我已看膩了“室內(nèi)景象”、“閱讀的人”和“編制的婦女”之類的畫，我要描繪有呼吸、有感情、有痛苦、有幸福的真正的活生生的人?！边@種對(duì)人精神生活的關(guān)懷，讓我喜歡上了表現(xiàn)主義繪畫。圖【2】吶喊 油畫圖【1】蒙克 （1863-1944）2.2、席勒在表現(xiàn)主義的新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，還有一位重要的人物-席勒（1889-1918），他是維也納分離派中既有鮮明個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)主義畫家。我非常喜歡席勒創(chuàng)作的男人體，畫面中，在簡(jiǎn)潔的背景前，突現(xiàn)一位消瘦而又被夸張了的男青年裸體。通過(guò)僵硬、不協(xié)調(diào)的姿勢(shì)和張揚(yáng)的手，傳達(dá)出一種內(nèi)在的緊張和沖突。精神的恐懼引發(fā)出臉部的扭曲，怪誕的神色與赤裸裸的軀體通過(guò)夸張變形而透出內(nèi)部的含義：是憤怒？是情欲？是難熬的現(xiàn)實(shí)？席勒嘗試把有限的幾種顏色稀釋后，然后用近乎白描的手法，疾馳而起伏的表現(xiàn)每塊緊張的肌肉，粗糙的筆觸具有強(qiáng)烈的視覺(jué)性和表現(xiàn)性。席勒是一位偉大的美學(xué)思想家，席勒的成就不僅僅繼承了過(guò)去，同樣開(kāi)創(chuàng)了未來(lái)。席勒在其美學(xué)思想及繪畫中灌注了強(qiáng)大的人文關(guān)懷精神，這不僅體現(xiàn)在他的繪畫及對(duì)于時(shí)代的思考上，同時(shí)表現(xiàn)了其對(duì)人類發(fā)展、前途命運(yùn)的關(guān)懷上，這些價(jià)值是跨越時(shí)代的，必將惠及人類的今天和明天。圖【3】席勒（1889-1918）圖【4】男人體 油畫2.3、當(dāng)代人靈魂的真實(shí)摹寫 而在當(dāng)代，表現(xiàn)主義藝術(shù)還是有相當(dāng)重要的地位，并沒(méi)有隨著藝術(shù)形式的多元化消失。并影響了眾多的藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格。圖【5】弗洛伊德筆下的自己 （1922-2011）圖【6】女王畫像 對(duì)中國(guó)藝術(shù)頗有影響的當(dāng)代藝術(shù)家盧西恩弗洛伊德，作為二十世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家之一，他堅(jiān)持畫畫直到他去世之前。盡管二十世紀(jì)的抽象表現(xiàn)主義占領(lǐng)了整個(gè)藝術(shù)世界，但是弗洛伊德一直堅(jiān)持表現(xiàn)主義繪畫，最終成為英國(guó)最偉大的當(dāng)代畫家之一。劉正花評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為一位值得尊敬的藝術(shù)家，他將自己與世隔絕，遠(yuǎn)離塵世的紛擾與浮躁，專注那些畸形、變態(tài)的主題；他創(chuàng)作的率真、性感、充滿力量感的裸體、肖像繪畫具有超強(qiáng)的表現(xiàn)性與精神價(jià)值；他重視作品的繪畫性及人文關(guān)懷，宣誓要讓人們捕捉到一種“生命的色彩”。弗洛伊德捍衛(wèi)了藝術(shù)的自由，就算是描繪女王也不例外；他對(duì)生命充滿激情，對(duì)繪畫傾注著一切。盧西安弗洛伊德的藝術(shù)，是英國(guó)當(dāng)代繪畫畫史上不可逾越的豐碑，與其說(shuō)他的藝術(shù)為“當(dāng)代人靈魂的真實(shí)摹寫”、“最值錢的天堂管理員”，倒不如說(shuō)，盧西安弗洛伊德捍衛(wèi)了架上繪畫的最后尊嚴(yán)！”這段話足以看出佛洛伊德個(gè)人繪畫魅力。 佛洛依德對(duì)人文關(guān)懷的重視足以在他的畫面上表現(xiàn)。他把那些平時(shí)不被人們所關(guān)注的小人物放在畫面最顯著的位置，震撼著觀眾的視覺(jué)與心靈。在大眾眼里藝術(shù)只是對(duì)美的表現(xiàn)或者說(shuō)追隨，而在弗洛伊德看來(lái)，繪畫已不是什么美不美的問(wèn)題了，就如強(qiáng)烈的色彩，不是弗洛伊德所追求的，他曾說(shuō)：“我不要人們注意的色彩，我要的是一種生命的色彩。”當(dāng)別的藝術(shù)家正在熱衷于視覺(jué)上的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、不斷變換風(fēng)格與創(chuàng)意的時(shí)候，弗洛伊德就以一個(gè)有責(zé)任感的藝術(shù)家身份，思考著諸如二十世紀(jì)人類的生存狀況、信仰本質(zhì)、生命現(xiàn)象以及生命意義的問(wèn)題了。他超越了一般意義上的藝術(shù)家，已不再把視點(diǎn)僅僅局限在狹小的就畫論畫的領(lǐng)域，而是把觸角伸向了現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人類的精神關(guān)懷上。當(dāng)代人靈魂深處的真實(shí)痛楚成為他想敘述和表達(dá)的終極目標(biāo)。也許，這種人文關(guān)懷的精神就是他的畫作魅力之根本所在。圖【8】女孩與白狗圖【7】睡著的救濟(jì)金監(jiān)督者2.4、表現(xiàn)主義繪畫在中國(guó)表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義作為一種風(fēng)格和樣式還積極地存在于中國(guó)的繪畫中，不過(guò)它已磨合為中國(guó)的繪畫語(yǔ)言，表現(xiàn)中國(guó)人的思想情感和人文關(guān)懷精神，反映中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。表現(xiàn)主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)可謂影響深遠(yuǎn)，很多中國(guó)藝術(shù)家已能熟練地把表現(xiàn)主義的人文關(guān)懷合到自己的藝術(shù)中，以寫心、寫意的自由感為核心，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主體心靈的高度自由，高揚(yáng)主體內(nèi)在的激情和藝術(shù)的自律性。如毛焰的作品就吸收了柯柯施卡的一些畫法，他通過(guò)寫實(shí)的形象表現(xiàn)了人的精神，仍然是痛苦、壓抑和迷惘的狀態(tài)。圖【10】毛焰作品圖【9】張曉剛作品3、我的畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作圖【11】少女 木板繪畫系列 當(dāng)代表現(xiàn)主義畫家把人的問(wèn)題放在藝術(shù)的首位，充分肯定人自身的認(rèn)知能力和追求真理的自由。提倡人的尊嚴(yán)、權(quán)力和自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，關(guān)懷人類社會(huì)中的普遍困境和命運(yùn)難題。表現(xiàn)主義藝術(shù)常常超越客觀物象的外在形式特征，對(duì)物象進(jìn)行自由變形與重塑，使畫面一切符號(hào)服務(wù)與藝術(shù)家強(qiáng)烈的個(gè)人情感，將現(xiàn)實(shí)的人生境遇與個(gè)體對(duì)生命的感悟轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)烈的充滿自由精神的符號(hào)和表現(xiàn)形式。表現(xiàn)主義藝術(shù)家們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的書寫，最大限度的追求人靈魂深處的表達(dá)與深層的指向。這些一直非常吸引我，于是我在進(jìn)行表現(xiàn)主義繪畫的嘗試，試圖用強(qiáng)烈的情緒化的繪畫語(yǔ)言對(duì)我受到心靈觸動(dòng)的人物進(jìn)行描述組合和再創(chuàng)造，而我的畢業(yè)創(chuàng)作作品少女就是對(duì)內(nèi)心感悟的強(qiáng)烈化表現(xiàn)。 “我感受到得頹廢是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)力感與未知感，為此壓力沉重，無(wú)力面對(duì)現(xiàn)實(shí)，理想被沖刷的褪了色，失去方向。漸漸這種失望變成習(xí)慣，對(duì)生活沒(méi)有想象，沒(méi)有追求，暗自神傷，獨(dú)自彷徨。我塑造的就是這種無(wú)奈，困苦，淚水，麻木又有點(diǎn)脆弱感的頹廢少女形象，在生活漩渦中苦悶、彷徨、掙扎追求以致幻滅的頹廢少女形象。所謂頹廢更多的表現(xiàn)的是少女對(duì)困難重重的現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的心靈回應(yīng)，是她們矛盾心理的真情流露?！被谝陨细惺茉谡麄€(gè)繪畫過(guò)程中，需要我不斷的大膽嘗試創(chuàng)新，依據(jù)自己的觀察和分析找尋適合自己的繪畫手法和繪畫風(fēng)格，結(jié)合自己所要表達(dá)的思想觀念情感世界去營(yíng)造畫面效果。將我在現(xiàn)實(shí)的人生境遇感受與個(gè)體對(duì)生命的感悟轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)烈的充滿自由精神的符號(hào)和表現(xiàn)形式。圖【12】少女 木雕系列參考文獻(xiàn) 1 龐振捷 本體與超越表現(xiàn)主義繪畫研究 道客巴巴網(wǎng)站，2011.12 2 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外