學(xué)科教育論文-語文教育與生活——重溫葉圣陶語文教育與生活關(guān)系的論述.doc

學(xué)科教育論文-語文教育與生活重溫葉圣陶語文教育與生活關(guān)系的論述“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！钡莱隽苏Z文教育與生活關(guān)系的真諦?！奥?lián)系生活”是新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的重要指導(dǎo)思想，也已成為語文教材編寫的指導(dǎo)思想。九年義務(wù)教育初中語文課本，將初中語文教學(xué)分為三個階段。第一階段的重點(diǎn)是“認(rèn)識學(xué)習(xí)語文與生活的關(guān)系”。這是語文教育生活化道路上的又一個里程碑。它以教材的生活化強(qiáng)化語文教育與生活的關(guān)系。但有了科學(xué)的教材，并不必然意味著有科學(xué)的實(shí)踐。教材的科學(xué)性到實(shí)踐的科學(xué)性，操作權(quán)在教師，教師的思想觀念起決定性作用。要打破語文教育的封閉局面，今天重溫葉圣陶先生的有關(guān)論述，很有必要。語文教育與生活，作為兩種社會現(xiàn)象，它們有著內(nèi)在的聯(lián)系。我國現(xiàn)代語文教育理論的重要奠基人葉圣陶先生，他的語文教育理論博大精深，在語文教育與生活關(guān)系上的論述上，見解獨(dú)到而深刻。一語文教育是生活所需。語文教育并非應(yīng)某一個人的心血來潮而出現(xiàn)的，它是應(yīng)生活的需要才產(chǎn)生的。葉老說：“咱們?yōu)榱松钌系男枰?，從小就學(xué)習(xí)語言?！?“盡量運(yùn)用語言文字，并不是一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民必須具有的一種生活能力?！痹谌~老看來，作為一個現(xiàn)代公民，需要進(jìn)行廣泛的社會交流，語言文字的應(yīng)用是最基本的工具，否則就缺乏必要的生活能力。為了生活的需要，就必須在學(xué)校設(shè)專門的語文課程，進(jìn)行語言文字運(yùn)用能力的專門訓(xùn)練。現(xiàn)代哲學(xué)告訴我們，一切理論、一切科學(xué)、一切知識都以生活為基本的前提。沒有生活，一切理論、科學(xué)、知識都成為無本之末、無源之水。語文教育，作為學(xué)科理論、學(xué)科實(shí)踐、學(xué)科知識體系，自然，生活是它的根，離開了生活，其意義將不復(fù)存在。“我們生活在自己的具體的周圍世界之中。而我們的一切關(guān)注如努力都指向這個世界?！?握著自己的頭發(fā)想離開這個地球，無異于異想天開。學(xué)校設(shè)置語文課程，學(xué)生接受語文教育，要想脫離與之密切相關(guān)的社會生活，從根本上說，不可思議。我們關(guān)注語文教育，努力實(shí)施語文教育，如果無視生活的要求，生活的變化，關(guān)起門來搞封閉式訓(xùn)練，其效果將令人懷疑。胡塞爾指示：“生活世界始終是在先被給予的，始終是先存在著而有效的，但不是出于某種意圖，某個課題，不是根據(jù)某個普遍的目的而有效的，任何目的，都以這個生活世界為前提。”4在最普遍的意義上，生活是根、是本，它先在性地規(guī)定了語文教育。二學(xué)語文是為了更好地生活。從根本上說，人一生下來，就存在著學(xué)習(xí)語言的環(huán)境。在人的成長過程中，父母及其它成人都是學(xué)習(xí)語言的老師。長期的耳濡目染，長期的語用實(shí)踐，逐步學(xué)會用語言與人交往，滿足小范圍的交往需要。然而，葉老告訴我們：“平常說的語言往往是任意的，不免有粗疏的弊??；有這弊病，便算不得能夠盡量運(yùn)用語言；必須去掉粗疏的弊病，走到精粹的境界，才能算得盡量運(yùn)用語言?！?為了更好地與人交往，語言就必須進(jìn)到精粹的境界。而且，習(xí)得的語言，大多為方言。而方言，只在方言區(qū)才有效，方言區(qū)之外，交際就困難，給不同方言區(qū)的人交流思想、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等帶來不便。封建時代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占支配地位，自給自足，掌握了方言就可以滿足小范圍交際的需要?！艾F(xiàn)在，全國的人正在共同努力，建設(shè)社會主義社會，在一切工作和斗爭中，彼此的思想必須充分交流，有一點(diǎn)兒障礙就是損失，與別人根本沒辦法進(jìn)行交流了。因此，說話要說全國人通用的話，寫東西要照全國人通用的話寫。這樣，說出來的寫一來的才能使極大多數(shù)人了解，一個人才能跟極大多數(shù)人交流思想?！?學(xué)好用好普通話，才能更好吸取他人的智慧，表達(dá)自己的思想。而學(xué)普通話，正是語文課堂所要訓(xùn)練的。而且，從小在學(xué)校學(xué)習(xí)普通話，也是最有效的。語文教育的生命在于為生活服務(wù)。小平同志指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！敝该髁苏Z文教育服務(wù)生活的大方向，語文教育就要努力做好“服務(wù)”大文章。其實(shí)，在十多年前，葉圣陶先生就諄諄告誡：“你們要更深、更透地體會教育方針的精神。服務(wù)，怎樣才能服務(wù)得更好。”7語文教育怎樣才能更好地為生活為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)？葉老認(rèn)為要在根本上下功夫。他雖然沒有直接論述，但我們從他精深的思想中，仍然可以窺見他的語文教育服務(wù)觀。他說：“咱們生活，咱們勞動，咱們學(xué)習(xí)各種知識，咱們做各種工作，非跟別人打成一片不可，非彼此了解不可。跟別人打成一片，彼此了解，全靠語文，語文的重要性可想而知了?！?從根本上指明了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力才是真正的服務(wù)。其實(shí)，任何時代、任何社會，不論是生活、學(xué)習(xí)還是工作，任何人總要直接間接地與別人打交道，與別人交流信息，向別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這就離不開語文文字的運(yùn)用。尤其是在進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，社會更加開放，交流更加頻繁，市場面前，總是先交流信息后交流商品。信息交流最實(shí)用的工具便是語言文字。不可想象，一個不會熟練運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流的現(xiàn)代人，能在市場大潮中顯身手。葉老曾在各種場合，語重心長，一再重申，語文教育要注重培養(yǎng)學(xué)生吸收與表達(dá)的能力。聽與讀是吸收，說與寫是表達(dá)，這是最基本的四種語文能力。他說：“吸收與發(fā)表并不是生活上的點(diǎn)綴，都是實(shí)實(shí)在在的必要。人既然生活在社會里，社會里既然有這么一種文字，作為交流經(jīng)驗(yàn)思想情感的工具，若不能憑文字吸收人家的經(jīng)驗(yàn)思想情感，用文字發(fā)表自己的經(jīng)驗(yàn)思想情感，吃虧之大是不必說的?！?培養(yǎng)學(xué)生吸收與表達(dá)的能力，語文散育才算服務(wù)現(xiàn)代生活。二語文教育的內(nèi)容源于生活，切近生活的語文教育“教什么”，在學(xué)術(shù)界存在眾多分歧。有的認(rèn)為語文教育的內(nèi)容包括基本能力訓(xùn)練、語言基本素材、語文基礎(chǔ)知識、典范文章及課外活動。也有的認(rèn)為語文教育的內(nèi)容是“傳授給學(xué)生的語文知識和語文能力、灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度的總和?！?在教育實(shí)踐中，語文教師實(shí)際上也有屬于自己的內(nèi)容觀，并付諸實(shí)踐。只是大多未形諸文字而已。但是，在語文教育的內(nèi)容上，不論持哪種觀點(diǎn)，抱什么看法，人們必然會問：內(nèi)容緣何而來？“問渠哪得諸如許，為有源頭活水來？”源頭活水在哪里？在生活，這是葉老的一貫主張。以寫作為例，葉老就有詳盡的闡述。寫作并不神秘，它只是作者在生活中形成的經(jīng)驗(yàn)思想情感的文字表述。他說：“咱們每天認(rèn)識些事物，研究些問題，習(xí)慣地完成一串串的思想過程。寫作不過是把它寫到紙上去罷了，并不是什么特別稀罕的事兒?！?1“寫作就是說話，為了生活的種種需要，把自己要說的話寫出來?！?2長期以來，一些人的心目中，把寫作看得很神秘，認(rèn)為一般人缺乏寫作的基礎(chǔ)，沒有寫作的本錢。葉老卻明白地告訴每一個人：生活就是基礎(chǔ)，生活就是本錢。人人都在生活，人人都有基礎(chǔ)，人人都有本錢。他認(rèn)為“練習(xí)寫作，并不是為著給自己指上一個讀書人或者文學(xué)家的頭銜。而是使自己的生活更見豐富、更見充實(shí)。”13寫作不為特殊目的，而是為了生活的需要。撩開了神秘的面紗，使人們認(rèn)識到了寫作的本質(zhì)，從而明確人人能學(xué)會寫作的道理。生活是寫作的基礎(chǔ)。對于生活與寫作的關(guān)系，葉老有一個形象而生動的比喻，他認(rèn)為：“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不停?！?3生活為寫作提供了源源不斷的素材，有了生活，寫作的素材就不會枯竭?！氨仨毟从诂F(xiàn)實(shí)生活，文章才真能寫通，寫來才真有意義?！?5作文教學(xué)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，而“要養(yǎng)成寫作能力，第一宜著眼于生活和發(fā)表的一致；說明白點(diǎn)，就是發(fā)表的必須是自己的意思或情感，同時，又正是這意思或情感?！?6“生活和發(fā)表的一致”，無疑是要求所寫的必須是生活，是生活中所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)思想與情感，而不是寫空話、假話，抒虛情假意。文章內(nèi)容源于生活，文章才有生命力。更進(jìn)一步，他還認(rèn)為，生活是豐富的，寫的東西大多了”。生活的質(zhì)量決定著作文的質(zhì)量。他說：“好文章是深度生活的產(chǎn)品，生活的深度不夠，是勉強(qiáng)不來的?！?7生活的深度，在葉老看來，也就是生活充實(shí)?！吧畛鋵?shí)，才會表白出、發(fā)抒出真實(shí)的深厚的情思來。生活充實(shí)的含義，應(yīng)是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推理的方法，情性豐富，興趣繞富，內(nèi)外合一，即知即行等等。”18那么，怎樣才能有充實(shí)的生活呢？“要有充實(shí)的生活，就要有合理與完好的思想、情感；而作文就拿這些合理與完好的思想、情感來做原料。”19對于作文散學(xué)而言，要使學(xué)生有充實(shí)的生活，致力于“訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感”。20語文教育的內(nèi)容源于生活，而生活是廣闊的，是不是生活中的一