學(xué)科教育論文-春風(fēng)化雨,潤物無聲.doc

學(xué)科教育論文-春風(fēng)化雨,潤物無聲摘要:本文從素質(zhì)教育、新課標(biāo)要求以及語文學(xué)科的特點(diǎn)等方面闡述了高中語文教學(xué)中的德育滲透的必要性和重要性,并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐在語文教學(xué)中怎樣進(jìn)行德育滲透的幾點(diǎn)做法,以求共同探討。關(guān)鍵詞:語文教學(xué)；德育；滲透一千多年前,韓愈在師說中闡述教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”。也就是說,教師不僅僅是知識的傳播者,更重要的是思想品德的教育者。而語文作為綜合性極強(qiáng)的一門人文學(xué)科更應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起德育使命。我們常說語文的外延就是生活的全部,語文教學(xué)不能僅僅停留在專業(yè)知識的傳授,更應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何生活,如何做人。普通高級中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)?！薄霸鲞M(jìn)學(xué)生的思想道德修養(yǎng),形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀?！薄案咧姓Z文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢,使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染,塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！眳⒓诱n程改革實(shí)踐一年來,我一直努力嘗試在高中語文教學(xué)中滲透德育,努力為民族素質(zhì)的復(fù)興盡己所能,我也希望能和老師們共同探討,以期不斷改進(jìn)方法,提高成效。故于此拋磚引玉,談?wù)勎覍υ诟咧姓Z文教學(xué)中滲透德育的一些思考和做法。一、緣文釋道,因道釋文高中語文新教材注重選文的審美情趣和文化內(nèi)涵。注意對學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣的培養(yǎng),致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。新教材在選文上,注意選取文化內(nèi)涵比較豐富、深厚的文章或文學(xué)作品,加大了文學(xué)教育的分量。課文不但可以作為學(xué)生讀寫的范文、樣本,同時(shí)還可以用來陶冶情操、規(guī)范行為、凈化靈魂、激發(fā)熱情。通過語文教學(xué)可以促使人格的健全、人格的完善。語文教學(xué)的這一特點(diǎn)是其他學(xué)科所不能企及的,因而也是其他學(xué)科所無法替代的。德育滲透是一種隱性的德育灌輸,即讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。利用語文課堂進(jìn)行德育滲透,須以課文為主要工具。在語文課本中,有孔子充滿積極入世精神的論語,表現(xiàn)出莊子渴望逍遙游于天地之間的瀟灑的逍遙游,凸現(xiàn)出李白在封建等級制度下崢崢挺立的人性的尊嚴(yán)的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,杜甫的充滿樂以天下,憂以天下的博愛情懷的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,以及展現(xiàn)出蘇軾兒女情長的“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘,千里孤墳無處話凄涼”,辛棄疾的洋溢著英雄情懷的“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”。近現(xiàn)代有魯迅先生深刻犀利的拿來主義,朱自清先生清麗典雅的荷塘月色,郁達(dá)夫恬淡溫和、京腔京韻、洋溢著濃厚文化氣息的故都的秋,沈從文流淌著水的柔情的邊城,史鐵生關(guān)于生與死的哲思的我與地壇等,這些優(yōu)秀的文學(xué)作品,需要用心靈去同作者對話,同學(xué)生對話,真正地將德育滲透到課堂的環(huán)節(jié)之中做到“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”。比如在講解學(xué)習(xí)陶淵明的歸去來兮辭時(shí),我讓學(xué)生討論陶淵明的人生觀,有的學(xué)生從王家大院的對聯(lián)“嘗讀諸葛出師表尋夢拔劍報(bào)國,轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來卻何種豆南山”,說到兩種人生,一種是諸葛亮式的積極追求,立志報(bào)國,鞠躬盡瘁,死而后已的“古劍人生”,而另一種是陶淵明式的潔身自好,獨(dú)善其身,歸隱田園的“菊花人生”。批評了陶淵明的回歸,認(rèn)為那是一種懦弱的行為,而只有孔子的“知其不可為而為之”,屈原的那種“路漫漫其修其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”這樣積極的人生才是令人贊許的。而另一些同學(xué)認(rèn)為平平淡淡才是真,陶潛力的偉大之處在于他所做的正是他想要做的,封建社會(huì)多少的士大夫都想要走出那個(gè)扼殺人性尊嚴(yán)的官場,比如李白寫過“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”,蘇軾也寫過“幾時(shí)歸去做個(gè)閑人,對一張琴,一壺酒,一溪云”,但是他們雖然心向往之,卻沒有真正地走向田園,只有陶淵明能“不為五斗米折腰”,并毅然絕然地走向詩意的生活,這種選擇本身就證明了陶淵明的氣節(jié)。而我們的生命中也有著這樣那樣的誘惑,使人難已割舍,只有學(xué)會(huì)果斷地放棄,才能擁有更完美的人生。這樣的課堂,語文教學(xué)與德育滲透相輔相成,共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。使學(xué)生在理解語言文字的過程中,有所感悟,感情得到升華。而思想感情的升華,又促進(jìn)了學(xué)生對語言文字的理解,實(shí)現(xiàn)了語文能力與思想感情的共同提高,避免了人為地割裂語文教學(xué)與德育滲透之間的關(guān)系,使學(xué)生在盎然的興味中得到了道德與美的陶冶。二、遇物則誨,擇機(jī)而教教師教育學(xué)生要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),并且要善于制造機(jī)會(huì)?？鬃泳蜕朴谶x擇并制造機(jī)會(huì)。他經(jīng)常帶著學(xué)生云游四方,有一次,他們先后遇到善于捕蟬的老者和善于捕雀的老人,孔子并不急于發(fā)表言論,而是讓學(xué)生自己仔細(xì)觀察詢問,總結(jié)出熟能生巧的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),得出“三人行,必有我?guī)熝伞钡慕Y(jié)論。為了配合學(xué)校的“愛護(hù)環(huán)境,從我做起”的活動(dòng),課前我故意在教室門前學(xué)生必經(jīng)之路悄悄丟下一塊香蕉皮,觀察學(xué)生們的反應(yīng)。有的學(xué)生漠不關(guān)心,繞道而行；有的視而不見,昂首而過；有的怒目而視,大呼“缺德”；最后只有一人彎腰拾起,放入垃圾箱。我立即在黑板上寫下一行字:“你不能把香蕉皮罵進(jìn)垃圾箱”,并慷慨激昂地朗讀這篇文章。讀完這篇文章,很多學(xué)生都對自己的行為感到后悔,接著我趁熱打鐵,又講了外國人為了維護(hù)環(huán)境在中國成為撿垃圾志愿者,中國人出境游的主要目的地法國、德國、日本、泰國、新加坡等國家的簡體中文標(biāo)語以及近期丹麥召開的哥本哈根氣候大會(huì),全球氣候變暖造成的極端天氣日見增多等問題。此時(shí)的課堂氣氛非常熱烈,我讓學(xué)生討論作為一個(gè)中學(xué)生怎樣才能為環(huán)境保護(hù)作出貢獻(xiàn),怎樣才能改變我們的生活環(huán)境,是靠行動(dòng)還是靠言語。學(xué)生們討論非常激烈,他們表示為了拯救地球的環(huán)境,一定要從自身做起,撿起身邊的每一團(tuán)廢紙,為維護(hù)周邊環(huán)境,盡自己所能,提高自身素質(zhì),不讓“中國人”成為不文明、粗魯?shù)拇~。借此機(jī)會(huì),我又讓學(xué)生寫下自己的感悟,形成一篇篇立意深刻、思想健康的文章。這既是一堂生動(dòng)活潑的討論課,又是一堂有感而發(fā)的作文課,同時(shí)又讓學(xué)生受到細(xì)雨滋潤,春風(fēng)沐浴的思想教育,收到了一舉數(shù)得的良好效果。三、以身作則,導(dǎo)之以行孔子說:“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從”。是說教育者的自身行為端正,受教育者就會(huì)跟著學(xué)；教育者自身行得不正,就是強(qiáng)令受教育者也不會(huì)行得端正。他又說:“不能正其身,如正人何?”是說自己言行不端正,怎么能教育別人呢?作為一名人民教師,我們的一言一行都在潛移默化之中影響著學(xué)生。教師如果在講臺(tái)上往地上吐一口痰,那再怎么跟學(xué)生呼吁要講衛(wèi)生都無濟(jì)于事；教師如果習(xí)慣了過馬路不走人行橫道,那再跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)要注意交通安全無異于掌自己嘴巴；教師如果喜歡在開會(huì)時(shí)與他人聊天,又如何叫學(xué)生在課堂上不要講話、專心聽講?朱慶瀾先生說:“無論什么教育,教育人(即教育者)要將自己身子做個(gè)樣子與學(xué)生看,不能只憑一個(gè)口,隨便說個(gè)道理,學(xué)生就會(huì)信的?！币虼?我們應(yīng)該在日常生活中不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng),加強(qiáng)