學(xué)科教育論文-文言文教學(xué)之我見.doc

學(xué)科教育論文-文言文教學(xué)之我見文言文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩詞和閱讀淺易文言文的能力，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，汲取文言文中有生命力的語言材料和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代語文的理解和表達(dá)能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。國家教育部新頒發(fā)的中學(xué)語文教學(xué)大綱，增加文言文的閱讀量，正是為了達(dá)到這目的。當(dāng)今的文言文教學(xué)卻不盡人意，“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)死角，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊世襲領(lǐng)地上仍然是一派春風(fēng)不度玉門關(guān)的荒涼景象?！保ㄥX夢龍文言文教學(xué)改革芻議文言文教學(xué)成為語文教師最不愿深究的領(lǐng)域，公開課、評優(yōu)課，極少有教師選擇文言文教學(xué)。因此，教好文言文是個(gè)待解決而又棘手的問題。筆者認(rèn)為教好文言文要從以下三個(gè)方面著手。策略之一，要轉(zhuǎn)變觀念。文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)?！皻v來選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品。桃花源記、醉翁亭記、滕王閣序、岳陽樓記等等不折不扣的文藝散文。語文教材用鴻門宴、赤壁之戰(zhàn)等作為課文是取其文學(xué)性而入選的答司馬諫議書是所謂應(yīng)用文的一種書信，然而選入語文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫信只是由于王安石的信寫得富有很強(qiáng)的感染力，拗相公的形象躍然紙上?；畎宀皇强茖W(xué)論文或科普文章，它本來就是從夢溪筆談這部筆記小說選出來的?！保◤堉竟珎鹘y(tǒng)語文教育教材論172頁）文言文的詩、詞、曲就更應(yīng)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)了。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感悟文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。策略之二，要走出誤區(qū)。誤區(qū)之一，文言文教學(xué)目標(biāo)的單一性，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達(dá)技巧，提高讀寫能力。比如教學(xué)廉頗藺相如列傳，不僅要從字面上讀懂全文，還要學(xué)習(xí)司馬遷用完璧歸趙、澠池之會、將相交歡三個(gè)故事從不同側(cè)面表現(xiàn)人物性格的選材方法，理解古人“先國家之急而后私仇”的胸襟。此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，進(jìn)行思想品德教育。比如教扁鵲見蔡桓公，教育學(xué)生防微杜漸，虛心聽取意見，及時(shí)克服缺點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤。教岳陽樓記，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國，報(bào)效人民。誤區(qū)之二，文言文教學(xué)方法的單一性。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對學(xué)生的估計(jì)太低了，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語教學(xué)，不是零開始，正如錢夢龍所說：“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基?！保ㄎ难晕慕虒W(xué)改革芻議）事實(shí)上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會和對現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。策略之三，要講究方法。正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，促使知識類化。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、貫講法、評點(diǎn)法、譯注法、綜合練習(xí)法等多種教學(xué)方法，下面擇幾種作簡要介紹。誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀，學(xué)生喜歡讀、背陋室銘、愛蓮說的程度絕對高于拿來主義、“友邦驚詫”論。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是誦讀需與會意密切結(jié)合，疏通文義；例如在誦讀岳陽樓記時(shí)，要領(lǐng)會洞庭湖勝景，岳陽樓陰冷景象、晴明景象等畫面的意境，從而幫助自己理解內(nèi)容。同時(shí)也要探索作者行文意圖，掌握文章理路，做到靈活記誦。例如在背誦出師表時(shí)，要抓住諸葛亮由談?wù)撔蝿莸饺龡l治國方針的提出，由敘述21年來的經(jīng)歷到“出師”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，由歸納各方面的責(zé)任到全篇主旨的點(diǎn)明這條行文線索，做到靈活記誦。貫講法是最為傳統(tǒng)的教學(xué)法。“講者，講其實(shí)惠，初講時(shí)用之。貫者，貫其神理，有貫串之意焉。”（崔學(xué)古少學(xué)）“因?yàn)槲难耘c咱們的口語不一樣”，所以“國文課讀到文言，就得作一番講解的工夫?！保ㄈ~圣陶集第十四卷57頁文言的講解）葉老文章中認(rèn)為講解可由學(xué)生試講，由教師和其他同學(xué)給他訂正是好方法。貫講法可以分為直述法、比較法、歸納法。直述法即直述其規(guī)律，使其能舉一反三，觸類旁通。如“然而不勝者，是天時(shí)不如地利也”（孟子二章）“是”與現(xiàn)代漢語的“是”不一樣，是指示代詞“這”，教師直述之，那么“豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉”（捕蛇者說）學(xué)生便可看懂了。比較法要比較古今字義異同、語法異同、詞性變化活用、一字多義、多字一義。如“望桓侯而旋走”（扁鵲見蔡恒公）句中“走”是“跑”之意，“委而去之”（孟子二章）句中“去”“是”“離開”之意，“無論魏晉”（桃花源記）句中“無論”是“不要說”之意，這些都古今異義的詞，一定要比較使之清楚。又如古代漢語中有名詞作狀語的語法習(xí)慣，“其一犬坐于前”（狼）句中“犬”與現(xiàn)代漢語不一樣，要翻譯成“像狗一樣”，“箕畚運(yùn)于渤海之尾”（愚公移山）句中“箕畚”要譯成“用箕畚”，也要比較，使學(xué)生明用法。又如多字一義現(xiàn)象，“曩與吾祖居者”、“向吾不為斯役”（捕蛇者說）兩句中“曩”與“向”均是“從前”之意。但更要比較思想感情和寫作特點(diǎn)。如岳陽樓記和醉翁亭記，兩位作者雖然都受貶，兩篇文體基本相同，但抒發(fā)的感情卻有區(qū)別，岳陽樓記表達(dá)了作者“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟，很難見到受貶后的抑郁之情；而醉翁亭記卻流露出作者受貶后娛情山水以排譴抑郁的復(fù)雜感情。又如李白的送孟浩然之廣陵與王勃的送杜少府之任蜀州，雖然都沒有一般送別詩的憂傷情緒，但送孟浩然之廣陵充滿了詩情畫意，而送杜少府之任蜀州抒發(fā)積極健康的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞。歸納法即貫講時(shí)能上連下掛，歸納總結(jié)，使知識系統(tǒng)化。例如教馬說、愛蓮說、捕蛇者說之后，要?dú)w納說明，“說”是古代文體名，跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，常具有由小見大的特點(diǎn)；形式上則表現(xiàn)為敘議結(jié)合，敘為議設(shè)，議由敘生，議是核心，大都是卒章見志?？傊?，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生逐步做好文言知識的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握