學(xué)科教育論文-我國外語教育的驚天耗費之反思與對策.doc

學(xué)科教育論文-我國外語教育的驚天耗費之反思與對策摘要：我國的外語教育，耗費了非常巨大的人財物力資源，卻不能有效地達(dá)到通過學(xué)外語而研究、學(xué)習(xí)外國的“先進(jìn)文化”的預(yù)期目的。我認(rèn)為，外語教育應(yīng)該采取精英化、專業(yè)化和集團(tuán)化的方式，通過精通外語和專業(yè)的部分精英進(jìn)行中外文化的中轉(zhuǎn)，實現(xiàn)外語教育的效用最大化。關(guān)鍵詞：外語教育分工成本精英化專業(yè)化集團(tuán)化要目：一、數(shù)據(jù)二、學(xué)外語與研究“先進(jìn)文化”的關(guān)系1、“先進(jìn)文化”之“先進(jìn)性”對中國是如何形成的？2、哪些西方文化是“先進(jìn)文化”？3、哪些人才可能具有研究“先進(jìn)文化”能力？精英4、應(yīng)該由哪些人通過學(xué)外語來研究“先進(jìn)文化”？精英三、外語教育改革的三個原則1、精英化2、專業(yè)化3、集團(tuán)化四、申論1、古今中外同類情況提供的借鑒2、民族復(fù)興中的語言問題3、一些具體措施4、關(guān)于本文的數(shù)據(jù)的說明一、數(shù)據(jù)1數(shù)據(jù)1學(xué)習(xí)時間：一個學(xué)生用于學(xué)習(xí)外語的時間有多少？有統(tǒng)計，從初中開始，中國學(xué)生用于學(xué)外語（主要是英語）的時間是其學(xué)習(xí)總時間的1/3。那么，一個學(xué)生1年中就有3個月時間學(xué)外語。學(xué)習(xí)人數(shù)：全國每年一共有多少學(xué)生在學(xué)外語？全國在校的初中生（含初中生）以上的學(xué)生人數(shù)是1.1億。1學(xué)習(xí)總時間：全國的學(xué)生一年用于學(xué)外語的時間總共是多少？3個月1.1億人3.3億月/人。如果把這些學(xué)習(xí)時間折算成勞動力價值，則全國的學(xué)生每年耗費在學(xué)外語上的金錢將極為驚人（詳見文末）。數(shù)據(jù)22002年，全國教育經(jīng)費為5480.03億元。2003年，全國教育經(jīng)費為6208.27億元。1無論是教學(xué)設(shè)施、教師培養(yǎng)、教師工資等等投入，所有教育經(jīng)費最終都落實到學(xué)生身上。而各個學(xué)科對教育經(jīng)費的消耗，可以按照各學(xué)科的學(xué)習(xí)時間來分配。除去了小學(xué)教育消耗的教育經(jīng)費，如果按照數(shù)據(jù)1的學(xué)外語時間占學(xué)習(xí)總時間1/3，初中以上的外語教育消耗的教育經(jīng)費，每年至少也是1000多億。數(shù)據(jù)3（一）、1個博士生，從初中開始到完成博士學(xué)業(yè)，按照學(xué)制，總共的學(xué)習(xí)時間是16年（碩士階段如果改成2年，博士階段則增加為4年），耗費于學(xué)習(xí)外語的時間不少于5年，60個月。這5年時間究竟意味著什么呢？如果這5年時間用來學(xué)專業(yè)，可以看多少書呢？每年250個工作日，每天8個工作時，5年就是1萬個工作時。如果1小時精讀10頁專業(yè)書（讀8頁也好?。敲?，可以讀10萬頁。就是說，400頁那么厚一本的書，可以讀250本。請問：今天的博士，有幾個在碩士和博士階段一共精讀了250本專業(yè)書？許多博士，花在專業(yè)上的總時間根本沒有學(xué)外語的時間多，這難道正常嗎？再作一個國際比較。如果美國的學(xué)生不必修外語，中國的博士生學(xué)習(xí)專業(yè)的時間就要比美國的博士生少5年！因此，就平均而言，中國的博士生的專業(yè)學(xué)習(xí)時間只相當(dāng)于美國的本科生?。ǘ?、相應(yīng)地，碩士生學(xué)外語的時間是大約是4年，本科生、專科生大約是3年，高中生大約是2年，初中生大約是1年。花費如此之多的時間學(xué)外語，究竟能為學(xué)生提供什么幫助？值得嗎？如果把學(xué)外語的時間用來學(xué)習(xí)實用技術(shù)，又會產(chǎn)生什么樣的收益呢？比如，一個大學(xué)生花了3年時間學(xué)外語，如果這3年時間用于學(xué)習(xí)技術(shù)，足以熟練地掌握一項專門的實用技術(shù)，從而產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益以及其他社會效益。并且，大學(xué)生耗費3年時間，達(dá)到的外語水平卻仍然只是無效水平呢（關(guān)于無效水平，詳見后文），他學(xué)的外語實際上完全是無用外語。是故，為什么要迫使每一個大學(xué)生都必須學(xué)外語呢？我們自始至終要牢記：學(xué)外語對于我們國家建設(shè)來說，必須是功利性的行為，必須進(jìn)行成本和收益的分析和衡量。外語對于我們只是工具。既然是工具，就應(yīng)該從掌握工具的成本及其收益來衡量，還應(yīng)該從社會分工來衡量。1如果不分工，人人學(xué)外語，造成巨大的學(xué)習(xí)成本，卻不見得能夠獲得預(yù)期收益，得不償失，怎么有利于國家建設(shè)呢？怎么有利于民族復(fù)興呢？二、學(xué)外語與研究“先進(jìn)文化”的關(guān)系作為國家的制度設(shè)計，外語教育預(yù)設(shè)了兩個前提：在目的上，我們是為了實現(xiàn)民族復(fù)興而向外國的“先進(jìn)文化”學(xué)習(xí)；在方式上，是通過學(xué)外語來研究、借鑒外國的“先進(jìn)文化”。在這兩個前提之下，外語就只是工具。下面，我們從目的和方式的角度考察我國的外語教育中存在的弊端。我們以問題的方式來揭示這些弊端：“先進(jìn)文化”之“先進(jìn)性”對中國是如何形成的？哪些西方文化是“先進(jìn)文化”？哪些人才可能具有研究“先進(jìn)文化”的能力？應(yīng)該由哪些人通過學(xué)外語來研究“先進(jìn)文化”？11、“先進(jìn)文化”之“先進(jìn)性”對中國是如何形成的？今天的中國人，幾乎毫不懷疑地接受了西方文化是先進(jìn)的的觀念。常常是西方人說了什么，中國人（首先是許多與西方接觸比較直接和密切的學(xué)者）就很可能跟著說什么。如果西方人尤其是西方的某個名人說了中國的一句好話，中國人就很可能沾沾自喜。在學(xué)術(shù)界，就我比較了解的人文學(xué)科而言，學(xué)者們的研究方法，最通常的方法就是引用西方的名家來證明自己。當(dāng)然，也有人反對這種唯西方馬首是瞻的方法，認(rèn)為這是中國人的“失語”，是“漢話胡說”。這里的問題是，今天的中國人怎么就會如此輕易地認(rèn)為西方文化是先進(jìn)的？答曰：這里有一個歷史的形成過程。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國面對西方列強(qiáng)的以現(xiàn)代科技為支撐的堅船利炮的侵略，屢戰(zhàn)屢敗。人們自然要追問失敗的原因。在追問原因的過程中，形成了西方文化優(yōu)越的觀念。這種觀念的形成，基于三個前提和由此前提展開的邏輯推理。1“前提1：對社會作經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三分。前提2：把三者看成因果關(guān)系。前提3：中國國勢衰微，經(jīng)濟(jì)弱。三個前提的區(qū)別是：前提3是事實，前提1、2卻是假設(shè)?！睆倪@三個前提出發(fā)，形成了如下邏輯。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間形成了一個因果鏈，并分成三環(huán)：直接的因果關(guān)系是經(jīng)濟(jì)與政治、政治與文化，間接的因果關(guān)系是經(jīng)濟(jì)與文化。這三環(huán)構(gòu)成一個單向循環(huán)，其中任何一方的強(qiáng)弱勝負(fù)都會導(dǎo)致另外兩方的強(qiáng)弱勝負(fù)，一榮俱榮，一損俱損。這種因果關(guān)系可以通過如下追問非常簡單地獲得。事實前提是西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大。追問：為什么西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大？答曰：因為西方政治制度優(yōu)越。再追問：為什么西方有優(yōu)越的政治制度？答曰：因為西方文化優(yōu)越，有一套嚴(yán)密完整的學(xué)術(shù)體系。結(jié)論：西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大是因為西方文化優(yōu)越經(jīng)濟(jì)與文化立刻建立起因果關(guān)系。這套邏輯用在中國，則得出國勢衰弱，是因為文化落后的結(jié)論。2、哪些西方文化是“先進(jìn)文化”？中國人對西方的“先進(jìn)文化”的認(rèn)識和接受，伴隨著的是中國的失敗和屈辱。因此，我們千萬不能忘了，學(xué)習(xí)外語，不是為了學(xué)習(xí)外語而學(xué)習(xí)外語，是為了研究西方的“先進(jìn)文化”，是為了富國強(qiáng)兵，為了保國保種保文化。我們必須清醒地明白，外語只是工具。我們國家的外語教育的政策、制度、措施、方法以及各種輿論宣傳導(dǎo)向都必須牢牢記住這一點。是不是西方的一切文化都是先進(jìn)的呢？顯然不是。由于中國人是從先進(jìn)科技那里追問出文化的先進(jìn)與否的，而且研究和學(xué)習(xí)“先進(jìn)文化”是為了富國強(qiáng)兵，那么，對于中國人而言，要完成民族復(fù)興的歷史使命，需要研究哪些西方文化（對象）是比較確定的。1大致可以說，我們首先需要研究的西方文化是西方近代以來的自然科學(xué)的成果，尤其是當(dāng)代科學(xué)的最新成果，以及西方科學(xué)的基礎(chǔ)理論、研究方法等等。其次是哲學(xué)，它集中體現(xiàn)了西方文化的思維特征、方法，體現(xiàn)西方人對世界的看法，是西方文化的基礎(chǔ)性的東西。再次是其他人文科學(xué)（如政治學(xué)、法學(xué)等）的部分成果。1只有明白了我們的目的是什么、任務(wù)是什么，才能明白我們需要什么。只有明白了我們真正需要的是什么，我們對西方文化的研究才有針對性，而不會淪為為研究而研究西方文化，也才不會盲目地學(xué)習(xí)（甚者淪為模仿）西方文化。如果說自然科學(xué)成果可以直接模仿、學(xué)習(xí)，那么，哲學(xué)等人文科學(xué)則不是可以直接模仿和學(xué)習(xí)的，因為這些文化形式具有非常強(qiáng)烈的民族性，是各個民族在自身的歷史發(fā)展中形成的各具特征的生活樣態(tài)的體現(xiàn)。因此，如果肆意模仿、學(xué)習(xí)乃至照搬其他文化的民族文化形式，就一定會導(dǎo)致對本民族的文化形式的遮蔽，這也就是人們通常說的文化同化。如果是這樣，就立馬違背了我們研究西方文化的宗旨，因為我們的宗旨就是為了保國保種保文化。如果民族文化被西方文化同化，則文化不能保，那么，研究西方文化也就與民族復(fù)興的宗旨背道而馳，甚至就是對自身宗旨和使命的背叛。3、哪些人才可能具有研究“先進(jìn)文化”能力？精英明白了主要研究對象，那么，該由哪些人（即主體）來研究這些對象呢？而這又須明白，主體需要什么樣的條件才具有能力研究那些文化對象？我們知道，我們要研究的那些文化對象，西方人也要研究。哪些西方人才可能具有研究那些文化對象的能力呢？即使西方人用母語閱讀那些文本，即使向每一個人提供同樣的研究機(jī)會，也只有極少數(shù)人才具有研究能力。這些人，我們稱之為精英。精英不是一個與大眾簡單相對的一個概念。有些人在這方面是精英，在另外的方面卻很平庸。由于天生智力的差異、意志強(qiáng)弱的差異、興趣的差異、身體的差異、環(huán)境的差異等等，造成有的人成為精英，有的人卻比較平庸。這是古今中外都存在著的事實。就學(xué)術(shù)研究而言，它需要研究者具有較高的智力、堅強(qiáng)的意志、強(qiáng)烈的興趣、健康的身體等等。這些條件對于研究者都只能說是必要條件而不是充分條件。當(dāng)然，一個人是不是精英不是生來就決定了的，而是在各種競爭的優(yōu)勝劣汰中選拔出來的。即使在西方，大眾對它的民族文化的精華部分（大概就是我們要研究的“先進(jìn)文化”）也是一知半解的，這跟我們大多數(shù)中國人（包括古人）對自己民族的精華并不怎么了解一樣。有幾個人讀過幾本古書呢？熟讀四書五經(jīng)十三經(jīng)諸子百家的人就更少了。有幾個人知道古代的天文地理、術(shù)數(shù)方技的奧妙呢？有幾個人真正領(lǐng)略了古人的治國平天下的道理呢？因此，即使把西方文化中的“先進(jìn)文化”準(zhǔn)確無誤地翻譯成為漢語，一般大眾也讀不懂。即使一般大眾熟練地掌握了