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職業(yè)人文基礎(chǔ) 人文教研室 緒 論 n教學目的 n1、了解人文基礎(chǔ)課程內(nèi)容、意義、學習方法 n2、明確人文的含義、大學生與人文教育 n教學內(nèi)容 n1、人文與人文教育、大學生與人文教育 n2、職業(yè)人文基礎(chǔ)課程的意義、內(nèi)容、學習方法 n教學重點 n人文與人文教育的理解、課程內(nèi)容 n教學難點 n人文與人文教育、人文教育的意義 n教學方法 n講讀法、設(shè)問法、分析法、討論法、資料法、多媒體 法、任務驅(qū)動教學法 n教學課時：2課時 n一、為什么學 n（一）人文教育與科學教育 n19世紀中葉以前的教育基本上是人文教育或者說是 人文教育占主導地位。19世紀中葉的新大學運動， 實質(zhì)上就是一場重視科學教育和實用教育的大學改 造運動。英國以紐曼和阿諾德為首的古典人文教育 派力圖保持人文教育的傳統(tǒng)，而斯賓塞和赫胥黎作 為19世紀下半葉英國提倡科學教育的旗手，則大力 提倡科學教育。 n20世紀開始，無論人文教育怎樣抗爭，科學教育仍 以不可逆轉(zhuǎn)之勢向前發(fā)展，并逐步取代了人文教育 。 n（二）人文教育的意義 n人文教育可以培養(yǎng)大學生健全的人格。 n人文教育可以構(gòu)建大學生心靈的家園。 n人文教育可以使大學生在職業(yè)以外保持對社 會的關(guān)心和對人的關(guān)心，從而使它的職業(yè)具 有真正的意義，對社會進步產(chǎn)生作用。 n人文教育可以使大學生擁有取之不盡，用之 不竭的精神力量源泉。 n人文，不僅直接關(guān)系著個人的人性與靈性， 而且關(guān)系到民族存亡、國家強弱與社會進退 。國家強弱取決于綜合國力，主要是經(jīng)濟實 力、軍事實力與民族凝聚力，關(guān)鍵是民族凝 聚力，此即對人文文化的認同。社會的進步 退步，取決于科學技術(shù)、物質(zhì)文明與人文文 化、精神文明的全面發(fā)展；沒有先進的人文 文化、高度的精神文明，而只有發(fā)達的科學 技術(shù)、高度的物質(zhì)文明，這是人類最嚴重的 危險，乃至是毀滅之災。 n 楊叔子（ 2004.7.15） n科學和藝術(shù)是不可分割的，就像硬幣的 兩面，它們源于人類活動最高尚的部分 ，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富 有意義。 n 李政道（ 1996.6.8） n愛因斯坦1956年在“美國高等教育300周年 紀念會”上的講話中指出：“用專業(yè)知識教育 人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一 種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展 的人。要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈 的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和 道德上的善的鮮明的辨別力。否則他連 同他的專業(yè)知識就更像一只受過很好訓 練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。” n二、學什么 n（一）先介紹幾個概念 n1、人文：中國關(guān)于“人文”最早的說法見于易賁卦 ：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天 文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！?自然界的各 種復雜現(xiàn)象，叫做“天文”，人類社會的各種文明舉止 就是“人文”。觀察自然界的各種現(xiàn)象，就能知道季節(jié) 的變化，觀察了解人類文明，就能用人文精神來教化 天下了。 n在西方，“人文”一詞來自拉丁語，這個詞有“文化”、“ 教化”、“教養(yǎng)”、“文雅”的意思，又有“人性”、“人格”、 “人情”、“仁愛”的意思。后來一直用這個詞指代一種特 殊的教育人文教育。 n辭海上對人文的解釋是：泛指人類社會各種文化現(xiàn)象 ?？墒亲屑毾雭?，平常我們常掛在嘴邊的人文好像并 不完全是這種意思。比如我們常說的人文關(guān)懷，肯定 不會是說對各種文化現(xiàn)象的關(guān)懷。 n“人文”主要是指一種教育、文化，以及個人通過這種 教化所達到的一種自我實現(xiàn)和完善。簡而言之，就是 人對自身命運的理解和把握。 n“人道”、“人文”和“人性”： n“人道”是指關(guān)心別人、關(guān)心弱者?！叭宋摹眲t是一種自 我實現(xiàn)和完善。 n“人道”和“人文”這兩個方面都要符合“人性”，符合既不 同于“動物性”、又不同于“神性”的“人性”，它們恰好展 示了人性的兩個基本方面：一是發(fā)展自己、一是關(guān)懷 別人。 n2、人文教育 n人文教育，就是對受教育者傳授人文知識、培養(yǎng)人文 精神的活動。簡而言之，人文教育就是做人的教育。 n人文教育首先是人文學科的教育。包括語言、文學、 歷史、哲學、藝術(shù)、道德、思想、政治教育等內(nèi)容。 n其第二層面是文化教育，特別是民族文化的教育。 n其第三層面是人類意識教育。包括人類文明基本成果 、道德觀和價值觀、共同的行為規(guī)范等內(nèi)容。同其他 人、民族、自然環(huán)境和諧相處，增強相互合作，促進 可持續(xù)發(fā)展。 n其第四層面是精神修養(yǎng)的教育。包括精神境界、精神 修養(yǎng)、理想人格、信仰信念教育等內(nèi)容。 n人文教育的目的是提高人的人文素質(zhì)。 n人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達 到的發(fā)展程度。 n人文素質(zhì)包括4個方面的內(nèi)容： n1、具備人文知識。 n2、理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本 理論及其內(nèi)在邏輯。人文思想的核心是基本的文化理 念。 n3、掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊涵的 認識方法和實踐方法。科學方法強調(diào)精確性和普遍適 用性，人文方法強調(diào)確定屬性，強調(diào)體驗，與特定的 文化相聯(lián)。 n4、遵循人文精神。人對自身命運的理解和把握。 n（二）職業(yè)人文基礎(chǔ)課程的內(nèi)容 n 緒論：了解人文的含義及大學生與人文素 質(zhì)教育的意義、職業(yè)人文基礎(chǔ)課程的內(nèi)容和學 習方法； n中外文學 n中外歷史 n中外哲學宗教 n民俗禮儀 n藝術(shù)欣賞：音樂藝術(shù)欣賞、舞蹈藝術(shù)欣賞、雕 塑藝術(shù)欣賞、繪畫藝術(shù)欣賞、書法藝術(shù)欣賞、 對聯(lián)藝術(shù)欣賞、影視藝術(shù)欣賞。 n三、怎么學 n“愛眾親仁”語出論語學而，是中國傳統(tǒng)道德的一 個基本內(nèi)容。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信， 泛愛眾，而親仁。行有余力，則以為文?！敝斦?，行之 有常也。信者，言之有實也。泛，廣也。眾，謂眾人 。親，近也。仁，謂仁者。余力，猶言暇日。以，用 也。文，謂詩書六藝之文。孔子用這句話來告誡弟子 ：“一個有道德、有品格、有德行的人，首先必須愛人 重人，不愛人者不成其為人，更不能成為仁人”?？鬃?力倡愛人：樊遲問“仁”，孔子回答“愛人”（論語顏 淵）。這就是所謂的“仁者愛人”。“愛眾親仁”也就成 為立身、為學的最高境界。我們要具備“仁者愛仁”的 博愛精神，去關(guān)注百姓心聲，關(guān)心弱勢群體的處境， 做到“愛眾親仁”是民院學子的求學旨歸。 n“博學篤行”是對如何實踐“愛眾親仁”的方法論回答。 禮記中庸十九章有云：“博學之，審問之，慎思之， 明辨之，篤行之?！边@說的是為學的幾個層次，或者說 是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵 取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學 的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味 著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使 為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、 有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成 為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之 木、無源之水?！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問 到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要通過自己的 思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所 用，是為“慎思”。 n五、課堂口頭作業(yè) n（一）你如何理解“人文”與“人文 教育”這一概念？ n（二）你對我們的職業(yè)人