如何讓自己變得強(qiáng)大

如何讓自己變得強(qiáng)如何讓自己變得強(qiáng)大大 一從生活細(xì)節(jié)做起。抬頭挺胸走路，想象自己像棵松樹一樣挺拔； 公眾場合放高音量，敢于表達(dá)自己的想法；每天早晨對鏡微笑三 分鐘，讓每天擁有愉悅的心情。 二提升文化素養(yǎng)。如樓上兄弟所說。 三自信心培養(yǎng)。敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任；不輕易否定自己， 適當(dāng)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并嘗試說服別人接納；面對困難不逃避， 及時(shí)迎難而上，主動思考 解決方法。 四嘗試有始有終做一些不是很難的事，訓(xùn)練自己的毅力及耐力。 總的來說不是一朝一夕就能促成，最重要一條就是相信自己，慢 慢的你會發(fā)現(xiàn)自己堅(jiān)強(qiáng)起來的。 如何讓自己的內(nèi)心強(qiáng)大起來？讓內(nèi)心強(qiáng)大，這是一個(gè)非常長期和細(xì)如何讓自己的內(nèi)心強(qiáng)大起來？讓內(nèi)心強(qiáng)大，這是一個(gè)非常長期和細(xì) 膩的過程。要貫穿一生吧。膩的過程。要貫穿一生吧。 談?wù)勅绾巫屪约旱膬?nèi)心強(qiáng)大起來，基于一些個(gè)人觀察和經(jīng)驗(yàn)，不一定符合 每一個(gè)人。 我認(rèn)為，對真正的內(nèi)心來說，沒有絕對的強(qiáng)大，其實(shí)也沒有相對的強(qiáng)大。 因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心，實(shí)際上互相之間是對等的、獨(dú)立的，所以不很容易一 個(gè)內(nèi)心壓倒另外一個(gè)內(nèi)心。這里所謂內(nèi)心，特指不會輕易受外界情況變化 影響的意識內(nèi)容，特別是不受自己的社會地位變化的影響。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)， 一般的年輕人并不具備穩(wěn)定的內(nèi)心，其意識運(yùn)動是一種很容易受外界風(fēng)吹 草動影響而迅速變化的狀態(tài)。 所以這里的內(nèi)心強(qiáng)大，也可以界定為不柔弱：能讓自己的內(nèi)心不被別人或 外物欺壓，同時(shí)還能應(yīng)對好周圍的事情。對外在的關(guān)系的處理，我不主張 去欺壓或控制別人，主導(dǎo)他人的能力可以有，但是不能濫用，不能因此而 洋洋得意。那些希望或者習(xí)慣于主導(dǎo)他人的人，一般是習(xí)慣于被另外的一 些人主導(dǎo)，被訓(xùn)練過來的，這樣人和人之間互相主導(dǎo)，近似虐待，在長期 和平的時(shí)期，是不可持續(xù)的。 我覺得比較好的交往關(guān)系是互相熏染，互相學(xué)習(xí)，個(gè)體有什么優(yōu)點(diǎn)，以身 作則，示范與人。所以這兒論述的內(nèi)心強(qiáng)大，不涉及那些深深低卷入社會 競爭，每天你高我低地互相競賽、獲得位勢優(yōu)勢、心理優(yōu)勢的情況，我主 要談?wù)劵旧蠜]有恐懼和抑郁，能平和立于世的情況。 如果對社會競爭的強(qiáng)大有興趣，有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的文章太多，我認(rèn)為這不是內(nèi)心 的強(qiáng)大，而是“外心”的強(qiáng)大。例如社會上通行的煽動人亢奮的佛學(xué)大師、算 命先生、傳銷、理財(cái)專家、奢侈品銷售員的那些信息，不屬于這里論述的 范圍。 從當(dāng)前中國的年輕一代的大趨勢來看，科學(xué)思維應(yīng)該說正在逐步成為大家 意識運(yùn)動的主流?？陀^、冷靜、理性、平和、基于事實(shí)、逐步自覺自主， 不管是針對技術(shù)、設(shè)備，還是經(jīng)濟(jì)、社會、文化，將在年輕一代，替代上 幾代人的斗爭意識，成為中國社會的主導(dǎo)社會意識。 當(dāng)然，我也觀察到，仍然有許多年輕人，恐懼和抑郁的意識狀態(tài)很頻繁地 出現(xiàn)，這是一種意識脆弱、內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。一般來說，遇到某些事兒的 時(shí)候，就會覺得抑郁，或恐懼而暴躁、暴怒。如果能克服解決，人生會更 加健康。這也是讓內(nèi)心強(qiáng)大的主要價(jià)值：身心更加健康。當(dāng)然，可能會更 有社會競爭力、獲得的社會生活會更好一些。 內(nèi)心脆弱的原因不外乎有內(nèi)心脆弱的原因不外乎有 2 個(gè)：個(gè)： 1、外因。、外因。 過于復(fù)雜而強(qiáng)勢的社會環(huán)境。各類雄心勃勃的人的活動的信息，是當(dāng)代青 少年成長的基礎(chǔ)環(huán)境。這些信息經(jīng)常很強(qiáng)勢而尖銳，就算是成年人也會輕 易地被刺痛。 2、內(nèi)因。、內(nèi)因。 年輕人活力充沛，肉體活動能力、恢復(fù)能力強(qiáng)。智商發(fā)達(dá)，但是內(nèi)心不夠 強(qiáng)大。一方面，意識需要分散學(xué)習(xí)和活動的面太大，使得意志力的提高得 到影響，另一方面，吃苦的機(jī)會少，也使得意識的內(nèi)力得不到提高。 作為年輕人，基本上不可能改變外因，因?yàn)闆]有掌握社會的主導(dǎo)權(quán)。年輕 人就算覺得能主導(dǎo)自己的父母，實(shí)際上也只是能主導(dǎo)他們的某些家庭行為， 而主導(dǎo)不了他們的社會生活。所以，要讓內(nèi)心強(qiáng)大起來，主要的途徑就是 改變內(nèi)因。如果慢慢強(qiáng)大起來了，也有興趣的話，當(dāng)然也能改變外部環(huán)境。 但是改變內(nèi)因的速度更快、效果出來更快。 首先，要客觀真實(shí)地觀察和認(rèn)識自己。分首先，要客觀真實(shí)地觀察和認(rèn)識自己。分 2 部分：肉體和意識。部分：肉體和意識。 年輕人很少想到一個(gè)問題：自己的全部生命是作為一個(gè)單細(xì)胞分裂的產(chǎn)物 存在的一生，作為一個(gè)有機(jī)體存在的一生，是作為一個(gè)與社會高度互動、 只能很艱難地保持相對獨(dú)立性的生命體的一生。這就意味著一個(gè)人的所有 指標(biāo)都是有限的。有機(jī)，意味著許多有限性的靈動組合。其實(shí)無機(jī)物也是 有限的，但是無機(jī)就是缺乏靈動性。 對年輕人來說，完整和客觀地認(rèn)識自己的肉體是很難的，因?yàn)槟贻p人的肉 體在迅速變化，所以需要通過間接和直接的方式來組合觀察。一種好的方 式是通過觀察許多不同年齡的人的肉體，來推理自己的肉體的特征、變化 趨勢。這樣，就對自己的肉體的基本能力、潛在問題有個(gè)客觀的認(rèn)識，從 而可以建立起對自己肉體的管理。對自己的肉體切忌作出武斷的判斷。 要客觀認(rèn)識自己的疾病。疾病是貫徹人的全部生命周期的基本內(nèi)容，會主 導(dǎo)一個(gè)人的衰老和死亡。如果年輕時(shí)不能預(yù)防好、解決好疾病及隱患，那 至少年輕時(shí)不要積累和誘發(fā)疾病。一個(gè)健康生長的人，完全可能一生都不 會有大的疾病。同樣是自然界的存在，一塊石頭 1 億年都不會有病。 黃帝內(nèi)經(jīng)就說“精神內(nèi)守，病安從來”。所以古人總結(jié)說，無疾而終，那 是大福。絕大部分醫(yī)生和藥品公司，都是希望人們充滿疾病、然后他來長 期治療的。只有少數(shù)也許你壓根兒就見不到的人具備真正高尚的醫(yī)德。但 是你去做醫(yī)生，一樣那么想和干。好的服務(wù)都是被逼的或被訓(xùn)練的。年輕 時(shí)盡量多掌握對疾病的知識和把握能力。 對肉體有基本的認(rèn)識，這是認(rèn)識自己的意識的前提條件。一般來說，年輕 人的意識運(yùn)動，完全被肉體的高速成長所拉動，在復(fù)雜豐富的社會環(huán)境下 拼命進(jìn)行跟隨式學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，而無法自主。 一般的年輕人成長過程中的意識運(yùn)動，都被學(xué)校老師、家長、工作單位領(lǐng) 導(dǎo)安排好了環(huán)境和誘導(dǎo)。你認(rèn)為的自己自由思考，那當(dāng)然大都是誤覺。僅 僅是給了你非常非常局部的選擇自由。你逆反也是被完全估計(jì)在內(nèi)的。你 一逆反，家長老師就會對你采取相應(yīng)措施的。 要真正建立起自主自由的內(nèi)心，需要你能真實(shí)地感受得到周圍對你的所有 影響、給你的意識中打入的所有信息，然后慢慢提煉出內(nèi)心，抽身出來， 很艱難地建立起真正屬于自己的思維運(yùn)動，才行。這一般都需要到中年時(shí) 期。 回頭說，你最開始就是一個(gè)受精卵、一個(gè)一無所知的胎兒，你的意識要是 不接受周圍的信息和影響，怎么可能成為一個(gè)正常人呢？所以逆反、厭惡 的情感和行動肯定是徒然消耗生命力。需要平和地對待從小時(shí)候起給自己 打上烙印的各個(gè)方面力量。 年輕時(shí)不能從被主導(dǎo)很快升級為主導(dǎo)，但是可以努力知道許多世界的真相， 慢慢建立起對自己的真實(shí)認(rèn)識，從而更合理地使用自己的生命力，到合適 的時(shí)機(jī)還能抓住許多逃離被主導(dǎo)狀況的機(jī)會。這樣，自己的內(nèi)心就慢慢強(qiáng) 大起來了。 其次，是逐步把自己管理起來。其次，是逐步把自己管理起來。 如何對自己的肉體建立起管理，一是逐步體察到自己肉體的邊界；二是經(jīng) 常在實(shí)踐測試中建立起邊界內(nèi)的控制力。因?yàn)槿说娜怏w是個(gè)有機(jī)體，所以 任何指標(biāo)都是有限的，而且指標(biāo)組合中，你強(qiáng)化訓(xùn)練某些指標(biāo)，其他指標(biāo) 就會得到損害。逾越邊界就會造成損害。 但是每個(gè)人的肉體都會略有差異，所以要多了解其他人的經(jīng)驗(yàn)，多做實(shí)際 對比，才能清晰自己的邊界。如果年輕時(shí)就建立起對自己的肉體的有機(jī)的 認(rèn)識和管理習(xí)慣，那會非常受益，你就不用到中老年時(shí)期不斷地來修正和 克服年輕時(shí)極端行為的不良后果。 對肉體來說，說很多寫很多甚至想很多，都不如動很多。肉體在社會行為 中動、肉體在社會和自然環(huán)境中動，這個(gè)要比你作為一個(gè)個(gè)體在說、寫、 想的肉體要重要得多。就是多動，在動中進(jìn)步。但是未必是激烈的體育鍛 煉。 我個(gè)人的體會是，個(gè)體運(yùn)動和群體運(yùn)動多對比，然后自己選擇組合。千萬 不要只做一些自己喜歡的運(yùn)動，那也是一種肉體的“運(yùn)動奴役”，長期來說就 僵住了。 如何對自己的意識進(jìn)行良好管理呢？如何對自己的意識進(jìn)行良好管理呢？ 這個(gè)是個(gè)非常艱深的主題。人類文明的全部內(nèi)容，就是意識運(yùn)動以及意識 主導(dǎo)肉體勞動，而產(chǎn)生的內(nèi)容，就是目前地球上的現(xiàn)狀積累的設(shè)施和文明 信息。且不說什么是善美丑惡，就說真正的意識是什么，怎么管理自己的 意識。善惡美丑每個(gè)人都可能不一樣。這兒主要談?wù)務(wù)婕伲阂庾R運(yùn)動到底 是怎么回事，有什么規(guī)律？ 真正的意識是慢慢形成的，到成年時(shí)例如 30 歲、35 歲、40 歲左右，能夠 成為一個(gè)基本成熟、但是很可能功能不是很強(qiáng)大、甚至有許多殘缺和扭曲 的意識體。年輕人的意識功能許多還沒展開來，所以不要著急爭強(qiáng)好勝。 要多用學(xué)習(xí)、觀察、體驗(yàn)的意識，一心一意努力打磨自己，到時(shí)候了，機(jī) 會自然就是你的，因?yàn)閯e人不可反抗地衰老了。天生就很厲害的，那普通 人也理解不了，跟外星人似的，琢磨那個(gè)干什么？得琢磨自己能理解、能 做到的。 每一個(gè)人的意識最開始產(chǎn)生之前，是不存在的。產(chǎn)生的那一瞬間，神經(jīng)醫(yī) 學(xué)考察，大約 3 個(gè)月胎兒開始，神經(jīng)管基本形成之后到神經(jīng)系統(tǒng)基本完整 的那個(gè)時(shí)間段，就從零到有了。有的人可能意識功能很快就具備了，有的 人需要較長時(shí)間慢慢展現(xiàn)。那么這個(gè)意識產(chǎn)生后，是什么特性、什么狀態(tài) 呢？自己的意識之后經(jīng)歷了哪些，因而變成現(xiàn)在這樣呢？ 這是個(gè)最基本的存在論主題。如果這個(gè)搞不清楚，那你怎么客觀地認(rèn)識自 己，怎么更科學(xué)地改善自己呢？但是一個(gè)人肯定體察不到自己小時(shí)候形成 意識的過程。要理解這個(gè)，只能去多觀察別的胎兒、嬰兒的信息，以此來 間接推理自己的意識形成的過程。 意識形成之后，開始接受人類歷史和自然運(yùn)動整體賦予現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)容， 不管是承載、傳承、還是被人狐假虎威，幾乎強(qiáng)行地、你不覺察地對你的 意識互動作用下，形成了你的意識內(nèi)容。 現(xiàn)實(shí)世界中的存在，包括影視、媒體等，目的是讓你記住一些信息、甚至 進(jìn)入情景不出來。知識性文字也是有這樣的功能的。所以歷史上的大家， 都是琢磨出如何讓許多人不得不來學(xué)習(xí)和記住的文章，然后許多人都說好、 不得不學(xué)，這樣就代代相傳了。許多文章其實(shí)也寫得很好，但是后代就傳 不下來，只能進(jìn)圖書館和古籍研究室。 當(dāng)然，這種傳承規(guī)律，可能也有偶然性。更進(jìn)一步，聲覺、感覺、觸覺。 例如使得你被某個(gè)異性給你的聲覺、視覺和觸覺內(nèi)容，意識運(yùn)動就這么俘 虜了，日思夜想。其實(shí)你被對方俘虜了，對方也都是能感覺得到的，但是 高明的會裝作沒感覺。這種情況主要是有一些人有先天的這方面的氣質(zhì)， 慢慢磨練出這方面的意志力了。 另一個(gè)角度來說，這種知識信息、社會信息對年輕人意識的入侵和互動， 也可以說是一種奴役。如果說是奴役，絕大部分人類其實(shí)喜歡這樣被奴役， 他們會覺得這是很幸?；蚝茏杂傻摹５且灿猩贁?shù)人能覺察到和努力逃離 出來，從而建立真正自由的內(nèi)心。但是這類人太少了。真正自由的內(nèi)心， 就可以去琢磨如何啟發(fā)更多人來追求和獲得自由了。這是中國文明最頂級 的內(nèi)容?；旧仙畈豢蓽y。 管理自己的意識，首先要厘清哪部分意識內(nèi)容是“自己”。例如你覺得手里的 300 塊錢或 IPHONE 是自己的，這是自我意識，但是是很外層的自我意識， 因?yàn)檫@是全人類都具有的、與生俱來的、互相之間無法誰比誰厲害的財(cái)產(chǎn) 意識。如果你只擁有和任何一個(gè)普通人一樣的意識內(nèi)容，當(dāng)然不能算內(nèi)心 強(qiáng)大了。因?yàn)槟切┮钟艉涂謶值膬?nèi)心，一點(diǎn)兒也不妨礙他們占有個(gè)人財(cái)產(chǎn)。 說到財(cái)產(chǎn)意識，有興趣可以去研究一下馬克思主義和共運(yùn)史，那就是一個(gè) 通過破除財(cái)產(chǎn)意識來建立起人類更高級意識能力的過程。最后建立起了列 寧斯大林體系這樣的通過專制制度強(qiáng)行灌輸反財(cái)產(chǎn)意識的怪胎社會。不過 毛澤東聰明地借殼建立起了自己的私貨：分層集體領(lǐng)導(dǎo)、深達(dá)底層每一棵 草的中共，和普通話中文語言對國界內(nèi)人群的全面貫透。歷史真正的贏家， 往往贏得很曲折。 以這樣的分類來分析人類意識：財(cái)產(chǎn)意識之外，還有情感意識、藝術(shù)意識、 意志、道德意識、科學(xué)意識。當(dāng)然這個(gè)分類并不唯一，有心人可以建立對 自己的分類。我這兒就是以這個(gè)分析模式來說明一下問題。 首先，各類意識可以并行不悖。首先，各類意識可以并行不悖。 這個(gè)實(shí)際上是一種受過比較好的教育或家教的人的習(xí)慣。普通人的意識往 往各類意識糾纏在一起，例如為了 1 萬塊錢，可以詆毀愛情、道德，或者 把財(cái)產(chǎn)、愛情和道德混淆在一起。我做過很多試驗(yàn)，覺得很難對一個(gè)成年 人進(jìn)行改善?？梢愿纳?，但是非常非常難。建立起并行意識，兩不相害的 意識運(yùn)行方式，更有效的途徑，還是熏染好年輕人，讓他們從小建立起更 健康的、好的意識運(yùn)動，并往前代代相傳。 所以，反財(cái)產(chǎn)意識，未必就能建立起更好的意識內(nèi)容。不過，我支持忘記 或放下的“去財(cái)產(chǎn)意識”的體驗(yàn)。但是不能詆毀衣食住行的必須生活。不要輕 易反什么什么，可以多“去”什么什么。 其次，各類意識還可以深化下去。其次，各類意識還可以深化下去。 例如情感，可以深化下去為喜怒哀樂、憂思、恐懼、占有、嫉妒等等。藝 術(shù)呢？對音樂繪畫攝影動感等的感覺。道德呢？對善惡的觀念，其實(shí)最高 的善惡，就是自然，但是普通人會堅(jiān)固地持有自己狹隘的善惡觀，以此來 防范自己的意識不被別人主導(dǎo)。 我就曾遇到人指責(zé)：你怎么能那么說話呢？其實(shí)就是對方本能地防范我對 他意識的入侵。年輕人、強(qiáng)者往往不會這樣，他們會觀察和學(xué)習(xí)，而不會 輕易做出判斷和反應(yīng)。當(dāng)然，沒必要入侵別人的意識，但是也沒必要太小 心翼翼。 意志呢？意志其實(shí)就是意識深層次的力量。完全無形。不可控就很糟糕。 直接的和間接的。直接的意志極少有人具有，那得非常高的修為。一般都 是間接的，附著在眼神、肌肉、服飾裝備、儀態(tài)、行為上。意志和意識運(yùn) 動為什么附著在這些上面，這是當(dāng)前科學(xué)界無法解釋的，因?yàn)橛脙x器觀測 不到，無法定性和定量分析。上進(jìn)的年輕人應(yīng)該嘗試建立直接的意志，就 是意識直接操控或改善自己的肉體、思維、外界。雖然很難，但是如果建 立起來，一丁點(diǎn)兒就很有價(jià)值。 再次，各類意識內(nèi)容都可以健康或不健康。再次，各類意識內(nèi)容都可以健康或不健康。 我們根據(jù)簡單的直覺和體驗(yàn)，這里不做文獻(xiàn)綜述，可以這么判斷：平和的、 柔和的、愉快的、靈明的意識運(yùn)動是健康的；反之，尖銳的、僵硬的、煩 躁的、迷糊的意識運(yùn)動是不健康的。為什么前者是健康的？觀察觀察自然 界的有機(jī)物，圓潤的大熊貓讓人愉悅，尖銳的豪豬讓人難受，這個(gè)是從類 比思維推理出來，不一定完全正確。也有人致力于體驗(yàn)在艱難中獲得健