第六章 教師與學生

第六章 教師與學生 教學要求 1理解學生的本質(zhì)屬性以及在教育過程中的 地位和作用，樹立正確的學生觀。 2理解教師的任務，教師勞動的特點、價值， 教師素養(yǎng)。 3運用師生關(guān)系的理論正確處理師生關(guān)系 第一節(jié) 教師 第一節(jié) 教 師 一、對教師職業(yè)的認識二 、教師的作用與地 位三、教師職業(yè)的勞動特點 四、教師的職業(yè)角色與形象五 、教師的專業(yè) 素養(yǎng)六、教師個體的專業(yè)性發(fā)展 一、教師職業(yè)的認識 (一)教師職業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展 西方現(xiàn)代 20 世紀 90 年代，我國開始建立 教師資格證書制度。 1994 年 1 月 1 日正式 施行中華人民共和國教師法總則第三條 明確規(guī)定：教師：是履行教育教學職責的專 業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè) 建設者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教 師應當忠誠于人民的教育事業(yè)。 教師職業(yè)演變的基本線索是：教師從古代 的由官吏兼任到近代的教官分離，逐漸朝著 職業(yè)化和專業(yè)化方向發(fā)展。 （二）教師的概念 教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔 著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接 班人，提高民族素質(zhì)的使命。 從廣義看，教師與教育者是同一語。 從狹義看，教師專指學校的專職教師，是在 學校中傳遞人類科學文化知識和技能，進行 思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成為一定社 會需要的人才的專職人員。 二、教師的作用與地位 教師職業(yè)的社會作用與地位 教師在教育過程中的地位和作用。 教師職業(yè)的社會作用與地位 社會作用： “古之學者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、 解惑也” “太陽底下再沒有比教師這個職業(yè)更高尚的 事了”（夸美紐斯） 教師是人類文化的傳遞者，在人類社會發(fā)展 中起著承上啟下的作用。 教師社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。 通過理論建構(gòu)、知識創(chuàng)新、品德示范、宣傳 咨詢等直接參與社會物質(zhì)和精神文明建設 推動精神文明進步：教師是連接過去與未來 的紐帶，是人類通向文明的橋梁 推動物質(zhì) 文明進步：知識經(jīng)濟社會 民族的振興 在教育，教育的振興在教師 教師是人的潛能的發(fā)掘者，對人的智能開發(fā) 起著奠基作用。 教師職業(yè)的社會地位是通過教師職業(yè)在整個 社會中所發(fā)揮的作用和所占有的地位資源來 體現(xiàn)的， 主要包括：社會作用、政治地位、經(jīng)濟待遇、 職業(yè)權(quán)利、從業(yè)標準。 教師的地位 1.從歷史的角度上看，社會對教師的工作都 有相當尊重。天、地、君、師、親。 臭老九，新中國成立后，特別是十一屆三中 全會后， “教師節(jié)” 85 年及“工資待遇”（93 年 教師法） 2、從現(xiàn)實的角度看，提高我國中小學教師的 社會地位，對穩(wěn)定教師隊伍，加速普及義務 教育，提高素質(zhì)教育的水平都具有極其重的 地位。 社會和政府的角度看，應確保教師的 收，現(xiàn)實拖欠、挪用、克扣。 從學校和教育行政的角度看，就確保教師能 參與到學校的教育教學中來，培訓，晉升及 提高（擴招結(jié)果） 從教師自身角度看，應努力提高素質(zhì)，加強 教育能力。通過自身努力來保護地位。資格 制度有利于保護教師的地位。 教師職業(yè)的政治地位 私有制社會，教師的地位復雜 尊師重教的傳統(tǒng) ：君師、 事師如事父、一 日為師終生為父天子之師、鴻儒大師。 “童子之師”地位低下“ 老九” 教官本 來是下流，傍人門戶度春秋；半饑半飽清閑 客，無枷無鎖自在囚；課少父兄嫌懶惰，功 名子弟結(jié)冤仇鄭板橋 近代資本主義社會，教師地位也很低 列寧：“他們只能領(lǐng)到少的可憐的一點錢。 國民教師在沒有生火的、幾乎不能居住的小 木房里受凍挨餓。國民教師同冬天被趕出小 木房的牲畜住在一起。任何一個地方的下級 警、農(nóng)村的黑幫分子或甘心做暗探和特務的 人都可以陷害國民教師 當代發(fā)達資本主義國家 教師的物質(zhì)待遇提 高，社會地位也有所提高 社會主義社會 文革 人民教師是國家的主人、尊師重教 人大 代表，參與國家管理，參政議政 特級教師、模范班主任 教師待遇提高 教師節(jié) 1985 年第一個教師節(jié) 教師職業(yè)的經(jīng)濟待遇 教師的權(quán)利 一是作為一般社會成員的權(quán)利（公民權(quán)：生 存權(quán)，言論權(quán)） ； 二是作為特殊社會成員的權(quán)利（教育自由權(quán) 制定課程計劃，選擇教學內(nèi)容與教材， 選用教學方法與手段，實施教育評價等） 。 教師職業(yè)的從業(yè)標準 我國現(xiàn)行教師資格制度存在的問題 教師資格認定的“門檻”較低， “入口”把關(guān)不嚴 現(xiàn)存教師資格制度出現(xiàn)“一統(tǒng)天下”的局面 我國的教師資格制度沒有任職期限和年齡限 制。教師資格的“一朝認定，終身受用”。 教師在教育過程中的地位和作用。 作用：對受教育者進行教育；對經(jīng)驗教育影 響進行加工改造。 教師在教育過程中起主導作用，但這種主導 作用并不否定學生的主體性，教師的主導作 用與學生的主觀能動性是相輔相成的。 從教師與學生的矛盾來看，教師是主體，學 生是客體；教師發(fā)揮主導作用，學生要發(fā)揮 自己的主觀能動性。 教師中心論、學生中心論都是錯誤的。 相對于教學內(nèi)容、教學方法和手段，教師、 學生都處于主體的位置，而教學內(nèi)容、教學 方法和手段、學習內(nèi)容、學習方法和手段都 是客體。 請大家分析:“出自造物主之手的東西都是好 的，而一到了人的手里就都變壞了”，表達的 是什么觀點？ 三、教師職業(yè)的勞動特點 1、勞動對象的復雜性（教師勞動對象、勞動 內(nèi)容、勞動的過程復雜性） 2、勞動手段的創(chuàng)造性（對教學內(nèi)容的處理、 對學生的因材施教、教師的教育機智等） 3、勞動周期的長期性（連續(xù)性） （“十年樹木，百年樹人”） 4、勞動方式的示范性（主要是用自己的思想、 學識和言行，通過示范的方式去直接影響勞 動對象） 四、教師的職業(yè)角色與形象 教師角色是指教師在跟學校課程有關(guān)的關(guān)系 中所表現(xiàn)的一種身份并由此而規(guī)定的行為規(guī) 范和行為模式的總和。 教師角色規(guī)范的兩大特點 一是時代性 二是普遍性 過往的反思 對一組隱喻說法的再思考 教師是“蠟燭” 肯定：奉獻和給予 不足：忽視教師的持續(xù)學習與成長；淡漠教 師的內(nèi)在尊嚴與勞動快樂 教師像“警察” 肯定：維持必要的秩序，強調(diào)紀律性。 不足：對學生實施嚴格控制；師生關(guān)系過于 嚴肅、缺乏親和力；著眼于學生的問題與錯 誤，挑剔多， 鼓勵少。 教師是“園丁” 肯定：田園式的寬松環(huán)境；重視學生的成長 歷程；強調(diào)教師作用的發(fā)揮。 不足：教育階段順序的固定性；教育缺欠的 不可修復性（季節(jié)與時令） ；存在淘汰制；有 人為的強制性（修剪） 。 教師是人類靈魂的“工程師” 肯定：工程師重要的職業(yè)；靈魂關(guān) 注人心靈的發(fā)展。 不足：暗示一種固定、統(tǒng) 一標準，忽視學生差異；整齊劃一，批量生 產(chǎn)，易形成機械運動。 請您思考? 你認為在新課程要求下，教師應該更象什么？ 請用一個新的說法來比喻教師的角色。 （一）教師角色的轉(zhuǎn)換 終身教育的要求 在終身教育理念中，教育不再是一種工具， 也不再是一種外在于人的東西，而成為人的 內(nèi)在需要。 教師不再是教育活動中的單純施教者和唯一 主體，學生也不再是被教育對象和被動的客 體，學生必須成為教育的主體，教師則從“獨 奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色。 教師 應越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵 思考。 網(wǎng)絡消解教師權(quán)威 從 20 世紀 90 年代以來，信息網(wǎng)絡正悄悄地 步入我們的生存空間，網(wǎng)絡時代正向我們走 來，它對傳統(tǒng)教師權(quán)威帶來了巨大的挑戰(zhàn) 。 網(wǎng)絡使教育資源不再匱乏而成為取之不盡的 寶庫，學習者不必在固定的時間和空間接受 指定的教育內(nèi)容，教師傳統(tǒng)的制度性權(quán)威和 個人權(quán)威面臨被消解之勢，教師與學生的界 限日趨模糊，師生之間的角色轉(zhuǎn)換日益頻繁。 知識觀的變遷 知識觀是人們對于知識的內(nèi)涵、外延、類型、 作用以及獲得方式等方面的根本看法。 在客觀主義知識觀看來，知識是靜態(tài)經(jīng)驗積 累的結(jié)果，是客觀事物在頭腦中的反映，具 有客觀性、普遍性、絕對性等特點。 這樣， 教師的主要任務就是向?qū)W生灌輸這種“客觀的” 、 “普遍的”、 “絕對的”知識。 在建構(gòu)主義知識觀看來，知識并非對認識對 象的“鏡式”反映，知識具有生成性，它是在 豐富復雜的真實情境中通過人自身與環(huán)境的 互動而建構(gòu)生成的，不存在“純粹客觀”、 “價 值中立”的知識，根本不存在對認識對象的終 極解釋，所有知識都有待于檢驗和反駁；認 識者也并非一面“磨光的鏡子”，誰也不是確 定的知識主體和權(quán)威，也沒有誰是知識的客 體。 適應新知識觀的教學活動就成為教師與學生 通過對話共同建構(gòu)知識的過程，教學目的也 就不能被視為知識的單向傳授。 教師不能再 充當知識的獨裁者、專斷者，而要允許學生 質(zhì)疑，允許學生從自己的視角、理解出發(fā)重 新檢驗與再思考知識。 我國新課程改革的需要 新課程改革的目標是圍繞著“一切為了學生的 發(fā)展”這一理念而設計和確定的。 新課程在課程的功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施、 評價和管理方面都較原來的課程有了重大創(chuàng) 造和突破，它是對原有課程體系和觀念的重 大變革，是對原有課程哲學觀和價值觀的重 大調(diào)整。 教師角色定位 由教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃芯空?由獨白者轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ捳?獨白者角色：“傳道，授業(yè)，解惑。 ” 對話者角色：“接住孩子拋過來的球。 ” 教師應設計問題，創(chuàng)設情景，激勵思考，啟 發(fā)引導。 教學的本質(zhì)就是教師與學生彼此不 斷輪流“拋球接球”的過程。 由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程發(fā)展的主體 課程編制是課程專家們的事，自己只是執(zhí)行 者； 教學是對固定文本的操作過程； 學生的學習只是接受由教師復現(xiàn)的知識。 新觀念 教師不應再被視為課程變革計劃的忠實執(zhí)行 者，而要成為課程開發(fā)者，并且創(chuàng)造性地實 施 由學生學習的評判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)展的促進 者 含義 指教師從過去作為知識傳授者這一核心角色 中釋放出來，促進以學習能力為重心的學生 整個個性的和諧、健康發(fā)展。 角色特征 一是積極地旁觀。 二是給學生心理上的支持。 三是注意幫助學生培養(yǎng)自律能力 思考：你是怎樣評價美國孩子的這節(jié)歷史課？ 在你的學習生涯里，有過讓自己體驗的課嗎？ 角色定位 教師即研究者 教師即對話者 教師即課程 開發(fā)者 教師即促進者 現(xiàn)代教師觀的轉(zhuǎn)變 教師人格觀：師道尊嚴人格平等 教師學生觀：教育客體學習主體 教師作用觀：知識傳授者引導人 教育中心觀：教育中心學生中心 教師教學觀：教懂知識教會學習 教師資格觀：教書匠教育設計師 教師的職業(yè)角色 （一）知識傳授者 （二）學習者和學者（三） 學生的朋友（四）學生心靈的培育者 （五）教學活動的設計者、組織者和管理者 （六）學生學習的榜樣 教師的角色是多方面的，既有顯性的又有隱 性的；既有認知方面的，還有情感方面的。 這些角色統(tǒng)一于教學活動中，作為教師，要 熟練地運用積極角色技能，成功地扮演相應 角色，避免角色不清、角色緊張、角色沖突 和角色失敗。 請你列出優(yōu)秀教師的四個詞 教師的職業(yè)形象 教師的道德形象 教師的文 化形象 教師的人格形象 教師的職業(yè)形象 教師的職業(yè)形象是教師群體活個體在其職業(yè) 生活中的形象，是其精神風貌和生存狀態(tài)與 行為方式的主題反映。它既是社會對教師職 業(yè)及其日常行為的一種總體性評價與概括性 認識，也是教師群體內(nèi)部或個體對其職業(yè)所 持有的價值認識與情感認同。 1.教師的道德形象 是教師從事教育教學活動時的基本行為規(guī)范， 是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。它是以 敬業(yè)精神為基礎、以協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi) 容的道德規(guī)范。 樂于奉獻、堅持公正是時代對教師職業(yè)的基 本倫理道德的要求。 教師道德的病態(tài)，其主要類型如下： 物欲型罪惡不惜一切地滿足物欲所導致 的罪惡。表現(xiàn)為無度的揮霍，對財富過度的 貪婪。 權(quán)欲型罪惡因權(quán)欲過度而產(chǎn)生的罪惡。 表現(xiàn)為耍弄權(quán)術(shù)，爭權(quán)奪利，濫用權(quán)力。 名欲型罪惡對名譽的過度追求所導致的 罪惡。表現(xiàn)為追求虛榮、欺世盜名，詆毀他 人。 情欲型罪惡不擇手段地滿足個人的情感 需求所產(chǎn)生的罪惡。表現(xiàn)為愛情的變態(tài)、友 情的踐踏，情緒的失控。 教師公正的內(nèi)涵 含義：同樣的情況應該同等地對待，或者說： 平等的應當平等地對待，不平等的應當不平 等地對待。 教師公正的特點 對等性主體對人對事要用一個標準，一 視同仁； 可互換性主體對人對己用一個標準，己 所不欲，勿施于人； 價值合理性有利于主體幸福的實現(xiàn)。 （案例：老師，請您還孩子一個禮） 教師的人格形象是教師在教育活動中的心理 特征的整體表現(xiàn)，具體包括教師對學生的態(tài) 度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。 特質(zhì)：人格與師格的統(tǒng)一，表現(xiàn)為：表美 教師的外在形象之美；道美教師的精 神美。 表現(xiàn)：精神人格的崇高。教師在職業(yè)中表現(xiàn) 出的博大的胸懷、高尚的品格、堅強的意志、 進取的銳氣等，都具有精神超越性。 意義：教師人格是人性之美、力量之美，是 教師職業(yè)生命的流淌，是教師內(nèi)在精神的顯 現(xiàn)。它既反映了教師教書育人的職業(yè)特性， 又體現(xiàn)了教師自我完善的崇高追求。 好老師是怎樣的? 美國一位教育家在對 9 萬名學生進調(diào)查后， 歸納出好教師的 12 種素質(zhì)。 1、友善的態(tài)度“她的課堂猶如一個大家 庭，我再也不怕上學了。 ” 2、尊重課堂上的每一個人“她不會把你 在他面前像猴子般戲弄。 ” 3、耐性“她絕對不會放棄要求，直至你 能做到為止。 ” 4、興趣廣泛“她帶我們到課堂外去，并 幫助我們把學到的知識用于生活。 ” 5、良好的儀表“她的語調(diào)和笑容使我很 舒暢。 ” 6、公正“她會給予你應得的沒有絲毫偏 差。 ” 7、幽默感“她每天帶來歡樂，使課堂不 致單調(diào)。 ” 8、良好的品性“我相信她與其他人一樣 會發(fā)脾氣，不過我從來未見過。 ” 9、對個人的關(guān)注“她會幫助別人去認識 自己，我的進步賴于她使我得到松弛。 ” 10、伸縮性“當她發(fā)現(xiàn)自己有錯，她會說 出來，并會嘗試其他方法。 ” 11、寬容“她裝作不知道我的愚蠢，將來 也是這樣。 ” 12、頗有方法“忽然間，我能順利念完我 的課本，竟然沒有察覺到這是因為她的指導。 ” 你心目中的理想教師” 敬業(yè)精神、公正平等、平易近人、幽默風趣 初中生更強調(diào)教師要有愛心、和藹親切、開 朗活潑的性格特點； 高中生逐漸在意教師的理性、威信、氣質(zhì)和 品德； 大學生特別在意的是教師的個人修養(yǎng)、人品、 學識和才能。 五、教師的職業(yè)素養(yǎng) 我國臺灣學者龔寶善的觀點 一個優(yōu)良的教師必須兼具“人師”和“經(jīng)師”兩 重品質(zhì)與修養(yǎng) 五、教師的職業(yè)素養(yǎng) （一）高尚的師德（思想素質(zhì)） (1) 要熱愛教育事業(yè)。 案例：陶行知與四塊糖的故事 (2)要熱愛學生，樹立正確的學生觀。 “愛自己的孩子是人,愛別人的孩子是神” 托爾斯泰：“如果一個教師把熱愛事業(yè)與熱愛 學生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師。 ” 案例：兩個女人，兩樣人生 (3)處理好與其他教師及教師集體的關(guān)系。 (4)要為人師表，以身作則。 (二)完善的知識結(jié)構(gòu) (1)精通所任學科的專業(yè)知識。 (2)具有比較 淵博的文化科學基礎知識。 (3)懂得教育科 學和心理科學知識,掌握教育規(guī)律。 (三）良好的能力素養(yǎng) (1)教材的加工處理能力 (2)組織管理能 力 (3) 語言表達能力 (4)自我調(diào) 控能力 (5)教育研究能力 (6)人際交往 能力 (四）健康的身心素質(zhì) (1)健康強壯的體質(zhì) (2)良好的心理素質(zhì), 如: 細致而深刻的觀察,良好持久的記憶力,靈 活敏銳的思維力,創(chuàng)造性的想象力; 堅強的意志力，包括意志的自覺性，果斷性， 堅持性和自制力; 豐富而又能控制的情緒情感； 樂觀，開朗的性格 優(yōu)秀教師應具備的心理品質(zhì) 1有較高的樂群性 蘇在給教師的一百條建議 “本性”孤僻、不愛交際、沉默寡言、更多地 愿意獨處或與少數(shù)朋友交往。如果和人多的 集體交往使你頭痛，如果你感到工作時獨自 一人或兩、三個朋友一起比和一大批人在一 起好，那就不要選擇教師工作作為自己的職 業(yè)。 2有較強的職業(yè)尊嚴感 要由衷地感覺自己這個職業(yè)挺有價值的。盡 管別人可能看不起教師這個職業(yè)，可是你卻 覺得這個職業(yè)挺有價值的。 （比如，斯霞、魏 書生） 。 厭煩的情緒注定使你成不了一名優(yōu)秀的教師， 也很難享受教師職業(yè)的幸福感。 3有較高的接納性 具有這種心理品質(zhì)的人，往往表現(xiàn)的特別容 易接納別人的不同意見，由衷地認為，不同 觀點的存在是正常的，即使在與別人爭論的 時候，也能發(fā)現(xiàn)別人觀點中合理的地方，而 不是覺得只有自己的觀點是最好的，非要把 人壓制下去。所以大家可以反思一下自己， 如果你覺得自己有點瞧不起人，看不慣這個， 也看不慣那個，那你就最好別當老師了，至 少別當中小學老師。 4有較為樂觀積極的心態(tài)：（王維克、魏書 生） 。 生活中，我們常?？吹接行┤艘惶斓酵砜偸?高高興興、樂樂呵呵地，而有些人卻總是愁 眉苦臉、怨天尤人的。難道真的是他們生活 的境遇有天壤之別嗎？我想著主要還是取決 于生活的心態(tài)。甜面圈理論； 首先是這種樂觀積極的心態(tài)可以更利于老師 發(fā)現(xiàn)學生的長處和優(yōu)點，懷著積極的信心改 造學生 其次，這種積極樂觀的心態(tài)有助于教師更好 地改造自身，積極熱情地投入工作，創(chuàng)造性 的開展工作。 5有較強的職業(yè)敏感性 不是我們通常所說的，你這個人太敏感了， 那種不太好的特點，它是卡特爾 16 種人格特 質(zhì)理論中比較正面的一種。是指一個人在人 際交往中對其交往對象的變化迅速而正確地 把握能力。具備這種人格特點的老師了解學 生的深度和廣度上要比一般老師好得多。 6有較強的移情性 具有這種心理品質(zhì)的人，在和別人相處時， 特別容易設身處地的站在別人立場去考慮問 題。 7 有較強的客觀性 首先，就是能夠控制住個人的情感好惡，不 帶偏見的看待每個學生。其次，在處理學生 的錯誤的時候，要理智客觀，不要感情用事， 不問青紅皂白首先批評一頓。 我特別欣賞一句話 優(yōu)秀的老師其實主要不是學校培養(yǎng)的，而是 個人自我塑造的。 六、教師個體專業(yè)性發(fā)展 （一）教師專業(yè)化的內(nèi)涵 1、專業(yè)的含義 專業(yè)是指一群人經(jīng)過專門教育或訓練、 具有較高和獨特的專門知識與技術(shù)、按照一 定專業(yè)標準進行專業(yè)化的處理活動，從而解 決人生和社會問題，促進社會進步并獲得相 應報酬、待遇和社會地位的專門職業(yè)。 資料：專門職業(yè)與普通職業(yè)的區(qū)別 1、從事專門職業(yè)以掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識和技 能為前提，按照科學的理論和技術(shù)行事；從 事普通職業(yè)無需專門的知識和技能，只需按 例規(guī)行事。 2、專業(yè)職業(yè)的從業(yè)人員需要接受長期的專業(yè) 訓練，這種訓練是在大學里進行的，是以是 否受過高等專門教育為標志；而普通職業(yè)的 從業(yè)人員無需接受長期的專業(yè)訓練，主要是 通過個人體驗與個人的工作經(jīng)歷而積累工作 經(jīng)驗。 3、專業(yè)職業(yè)與普通職業(yè)相比，更多地提供一 種特有的、范圍明確、社會不可或缺的服務， 在自主的范圍內(nèi)對于自己的專業(yè)行為與專業(yè) 判斷負有責任以高質(zhì)量的服務獲得報酬，并 把服務置于個人利益之上。 4、專門職業(yè)把服務與研究融為一體，即專業(yè) 人員不僅要提供優(yōu)質(zhì)的專業(yè)服務，同時為保 證服務質(zhì)量的不斷提高，還要在服務中不斷 進行研究，通過研究提高專業(yè)水平。并且， 對專業(yè)人員而言，這種研究是一種自覺行為； 而普通職業(yè)僅提供一種服務，沒有研究意識。 5、在專業(yè)問題范圍內(nèi)，有明確的內(nèi)行和外行 的差異，非專業(yè)人員對專業(yè)內(nèi)的事物了解極 為淺薄，正如“隔行如隔山”。而普通職業(yè)無 內(nèi)和和外行之別。 6、專門職業(yè)的從業(yè)人員把工作看作是一種事 業(yè)，是一種生活方式。不同專業(yè)的從業(yè)人員 有不同的生活方式，而普通職業(yè)的從業(yè)人員 僅把工作當作是一種謀生的手段。 7、專業(yè)人員一般具有較高的職業(yè)聲望，在社 會職業(yè)聲望的排位中處于最高層。 2、教師專業(yè)發(fā)展 就是指教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身專 業(yè)訓練，習得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè) 自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高從教素質(zhì)， 成為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長 過程。 包括四個方面的含義： 1、教師專業(yè)化既包括學科專業(yè)性，也 包括教育專業(yè)性。 2、國家有教師教育的專門機構(gòu)，專門 教育內(nèi)容和措施。 3、國家有對教師資格和教師機構(gòu)的認 定制度和管理制度。 4、教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的發(fā) 展過程。 （二）教師個體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)容 1、專業(yè)知識的拓展 本體性知識（專業(yè)學科知識）：基礎、縱橫、 根源等 條件性知識（教育學科知識）：心理學、教 育學、學科教育學等 實踐性知識（個體的實踐經(jīng)驗） 一般文化知識（要求知識寬廣） 為什么要求教師知識寬廣？ 寬廣的知識是促進學生學習的催化濟 2、專業(yè)能力的發(fā)展指教育教學能力 （1）教學能力（設計、實施、評價） （2）交 往能力（師生、師師） （3）組織管理能力 （4）課程開發(fā)與創(chuàng)生能力（5）自我反思與 教育研究能力 3、專業(yè)態(tài)度的確立 態(tài)度決定一切。 第一，專業(yè)理想的建立第二，專業(yè)性向的培 第三，專業(yè)自我的 專業(yè)理想的建立 教師在對教育工作感受和理解的基礎上形成 的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價值和生活的理想 和信念。 專業(yè)性向的培養(yǎng) 也就是培養(yǎng)自己成為一個優(yōu)秀教師的各種心 理素質(zhì)。 專業(yè)自我的自我 教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、 能力與個性獨特的教育教學活動方式。包括 自我意向、自我尊重、工作動機、工作滿意 感、任務知覺、未來前景等 (三)教師專業(yè)發(fā)展的階段與途徑 專業(yè)發(fā)展的階段性 1、 “非關(guān)注”階段：進入正式師范教育之前的 階段。 （接受的是潛移默化的影響） 2、 “虛擬關(guān)注”階段：師范學習階段 3、 “生存關(guān)注”階段：教師剛?cè)肼氹A段。常常 產(chǎn)生“我能行嗎？”的疑問。 4、 “任務關(guān)注”階段：進入“我怎樣才能行階段” 5、 “自我更新關(guān)注”階段：表現(xiàn)出自信和從容 教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑 師范教育 構(gòu)建科學的師范教育課程體系 整合課程內(nèi)容（教育學科與專業(yè)學科的分 離） 強化實踐性課程 入職培訓 （崗前培訓、師徒幫帶） 在職學習 自我教育 第二節(jié) 學 生 學生對教育工作的對象。對學生的認識構(gòu)成 了我國通常意義上所說的學生觀。不同的學 生觀影響到師生關(guān)系的建構(gòu)。當代的教師應 該樹立現(xiàn)代的學生觀。 第二節(jié) 學 生 一、學生的本質(zhì)特點 二、學生的地位與權(quán)利 三、新型學生觀 第二節(jié) 學 生 學生的含義 分層次界定對象復雜的“學生” 廣義：泛指一切受教育的人。 狹義：各種教育機關(guān)受教育的人。 特狹義：學校中以學習為主要任務的人。 一、學生的本質(zhì)特點 （一）以系統(tǒng)學習間接經(jīng)驗為主 （二）學生是具有主體性的人 （三）具有明顯的發(fā)展特征 以系統(tǒng)學習間接經(jīng)驗為主 1.是由教學活動的任務決定的，教學要解決 學生的認識問題，即使學生從不知到知，從 知之不多到知之較多，盡可能縮小與人類認 識的差距，就必須先掌握人類文明的精華 2.學生學習的時間是相當有限的，不可能凡 事都經(jīng)過實踐，獲得直接經(jīng)驗 3.學生以系統(tǒng)學習知識經(jīng)驗為主，可以縮短 學生個體的不成熟期，使其今后的發(fā)展順利 一些。 學生是具有主體性的人 主體性是指學生在教學中的主觀能動性。 1.獨立性 2.選擇性 3.調(diào)控性 4.創(chuàng)造性（是主 體性的最高表現(xiàn)形式） 5.自我意識性 啟示 ：教育者必須尊重學生作為人所具有的 主體性，也只有充分尊重和激發(fā)了學生主體 性的教育才是真正成功的教育。 學生具有明顯的發(fā)展特征 皮亞杰把兒童認知（即智力或智慧）的發(fā)展 分四個階段： 感知運動階段（02 歲） 前運算思維階段（27 歲） 具體運算思維階段（711 歲） 形式運算思維階段（1115） 各階段的出現(xiàn)是有一定的次序性的不能逾越 也不能互換。 啟示 ： 1、首先學生具有明顯的發(fā)展特征， 意味著，學生有不同于成年人的身心特點， 不能用成人的思維方式和行為標準來要求孩 子。 2、學生具有無限的發(fā)展可能性，不能用定型 化的眼光去看待他們。 3、最后，學生具有明顯的發(fā)展特征還要求教 育者必須按照學生發(fā)展的規(guī)律來精心組織教 育活動。 東西方兒童觀的差異 教育結(jié)果 中國：對成人高度依賴，看待事物的功 利性，低抱負，低自尊，低自信，對成人和 權(quán)威的順從 西方：獨立性，做事憑興趣，非功利性， 高報負，高自尊，高自信，重視個人價值， 對成人和權(quán)威不盲從 （三）具有明顯的發(fā)展特征 皮亞杰把兒童認知（即智力或智慧）的發(fā)展 分四個階段： 感知運動階段（02 歲） 前運算思維階段（27 歲） 具體運算思維階段（711 歲） 形式運算思維階段（1115） 各階段的出現(xiàn)是有一定的次序性的不能逾越 也不能互換。 二、學生的地位與權(quán)利 （一） 學生的社會地位 學生的社會地位是學生權(quán)利的問題 學生的社會地位是指他們作為社會成員應具 有的主體地位。長期以來，學生被看成是沒 有獨立性、主體性的存在，處于從屬和依賴 地位。整個社會并沒有把青少年兒童看作是 有獨立價值的生命存在，忽視兒童的興趣與 需要，侵害兒童身心健康的現(xiàn)象仍屢見不鮮。 青少年兒童是未來社會的主人，有著獨立的 社會地位，并依法享受各項社會權(quán)利。要確 保兒童的主體地位，關(guān)鍵是看兒童的合法權(quán) 利是否得到保障。 學生的法律權(quán)力 1、1989 年聯(lián)合國大會通過兒童權(quán)力公約 。 2、我國的憲法 、 婚姻法 、 教育法 、 未成年人保護法及義務教育法中規(guī) 定的兒童權(quán)利。 3、學生法律權(quán)利的限度。 1、1989 年聯(lián)合國大會通過兒童權(quán)力公約 公約規(guī)定： （1）兒童利益最佳原則； 在利益發(fā)生沖突時，兒童利益應該首先受到 保護，應該首先得到滿足。 （2）尊重兒童尊嚴原則； （3）尊重兒童觀點與意見原則； a)成人有義務傾聽兒童的觀點和 意見； b)要重視兒童的觀點和意見； c)樹立和兒童商討、溝通和對話 的意識。 （4）無歧視原則。 2、我國的憲法 、 婚姻法 、 教育法 、 未成年人保護法及義務教育法中規(guī) 定的兒童權(quán)利 （1）兒童的生存權(quán)；（2）兒童受教育的權(quán) 利；（3）兒童受尊重的權(quán)利；（4）兒童安 全的權(quán)利。 3、學生法律權(quán)利的限度 勞頓（英國課程論專家）說：“要是在他們作 為學生無權(quán)發(fā)表意見和建議的場合，而允許 他們參與了事情的決策，那將是錯誤的。假 使教師問學生他們想讓他教什么，教師就是 丟棄了他的根本的領(lǐng)導責任，在這里，學術(shù) 權(quán)威是關(guān)鍵性的東西，學生作為學生是沒有 這種權(quán)威的。如果在學生有權(quán)發(fā)表意見的地 方，也就是說，在一定意義上他們可以被看 作對正在做的事情有領(lǐng)導權(quán)的場合，而去否 認他們的參與權(quán)，這也將是錯誤的。 ” （二）學生在教育過程中的地位 教師中心論”它把學生看成是可以 隨意涂抹的一張白紙，一個可以任意填灌的 裝知識的容器，學生對教師來說，處于一種 從屬地位。 代表人物：赫爾巴特、凱洛夫 （學生是白紙、容器） “學生中心論”它把學生視為教育過程的 中心， “兒童變成了太陽，而教育的一切措施 則圍繞著他們轉(zhuǎn)動,全部的教育教學都要從 學生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助 地位。 代表人物：杜威、盧梭（學生是太陽， 教師是地球） （二）學生在教育過程中的地位 “教師中心論”與“學生中心論”之辯 正確的理解:學生既是認識的客體，又是認識 的主體 學生作為教育認識的客體是指學生相對于社 會的要求、新的教學內(nèi)容和教師的認識來說 都處于一種被動狀態(tài)，需要教師有目的、有 計劃、有組織地引導，將一定的社會要求轉(zhuǎn) 化為學生內(nèi)部需要，將新的教學內(nèi)容轉(zhuǎn)化為 學生的素質(zhì)。 承認學生的客體性和客體地位，就是強調(diào)教 育與教師的主導作用 學生在教育過程中處于主體地位，是主體與 客體的統(tǒng)一體。 在教育過程中外界的一切影響并不是簡單地 輸送或移植給學生，必須經(jīng)過學生主體的主 動吸收、轉(zhuǎn)化，學生是活生生的具有主觀能 動性的人，是學習的主人。教師的作用只是 外因，任何知識技能的領(lǐng)會與掌握都要依靠 學生獨立自主的學習，教師不可能包辦代替； 任何有效的教學必須以尊重學生身心發(fā)展規(guī) 律，特別是學習規(guī)律為前提。 學生是活生生的具有主觀能動性的人，是學 習的主人。教師的作用只是外因。 學生在教育過程中處于主體地位，是主體與 客體的統(tǒng)一體。 三、多元智力視野中的學生 (一)多元智力理論概述 加德納提出的“多元智力論”，對傳統(tǒng)的智力 的定義以及測量方法提出挑戰(zhàn)，拓寬了我們 對智能的詮釋，他將智力區(qū)分為以下幾種： 1、言語語言智力。2、邏輯數(shù)理智力。 3、視覺空間智力。4、音樂節(jié)奏智力。 5、身體運動智力。6、人際交往智力。7、 自我反省智力。8、自然觀察者智力。9、存 在智力。 (二)多元智力：新型學生觀的建構(gòu) 1、學生是發(fā)展的人 2、學生是特殊的人 3、 學生是獨立的人 (三)多元智力：教育的關(guān)注與理解 1、學校：學生成長的樂園 2、課堂生活：一 種學習共同體 3、評價：多一把尺子 第三節(jié) 師生關(guān)系 聯(lián)合國教科文組織在一份報告中說， “我們應 該重新評價師生關(guān)系在這個傳統(tǒng)教育大廈的 基礎，特別是當師生關(guān)系成了一種統(tǒng)治者和 被統(tǒng)治者關(guān)系的時候。這種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的 關(guān)系，由于一方的年齡、知識和無上權(quán)威等 方面的有利條件和另一方面的低下與順從的 地位而變得根深蒂固。 ”學生在這種師生關(guān)系 中形成了消極的體驗，感到了一種被控制感 和無力感。 師生關(guān)系不應該以知識的授受為中心，而是 學生完整的人格與教師完整的人格相互交流 形成的一個“教育性關(guān)系”。師生關(guān)系不是教 學關(guān)系的副產(chǎn)品，而是教學工作得以進行的 前提。 （親其師，信其道。 ） 師生關(guān)系是整個教育工作的基石。建立良好 的師生關(guān)系是教師教育藝術(shù)的重要組成部分。 受多種因素的影響，當前的師生關(guān)系處于一 種比較糟糕的狀態(tài)。如何根據(jù)新時期的社會 特點和青少年發(fā)展特點，建立新的符合時代、 學生和教育要求的師生關(guān)系，是一個非常值 得探討的問題。 一、師生關(guān)系在教育中的作用 二、師生關(guān)系 的類型 三、理想師生關(guān)系的建立 師生關(guān)系的含義 一、師生關(guān)系在教育中的作用 （一）良好的師生關(guān)系是教育教學活動順利 進行的重要條件 研究結(jié)論 1.教師與學生建立一種友誼關(guān)系，對于促進 學生的學習興趣及完整人格的形成有著重要 意義。 2.老師建立與學生間的友誼，必須是學生在 意識中所能體驗到并且能夠接受的一種主觀 的友誼，否則將是無效的。 3.初中生能夠積極主動地去獲取與老師的友 誼，而高中生則難以主動。 4.教師對學生的肯定及給予學生的友誼是幫 助他們建立自信心的源泉。 （二）師生關(guān)系是衡量教師和學生學校生活 質(zhì)量的重要指標 （三）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容 二、師生關(guān)系的類型 （一）以年輕一代成長為目標的社會關(guān)系 師生之間的社會關(guān)系是教師作為成人 社會的代表與學生作為未成年的社會成員在 教育教學過程中結(jié)成的代際關(guān)系、政治關(guān)系、 道德關(guān)系、法律關(guān)系。師生的社會關(guān)系是規(guī) 范性的，是人與人的各種社會關(guān)系在教育教 學中的反映。 1.師生之間存在代際關(guān)系 2.師生之間存在政 治關(guān)系，是國家、集體與個人關(guān)系在教育中 的反映，權(quán)威與服從是師生關(guān)系的為部表征。 3.師生之間存在文化的授受關(guān)系 4.師生之間 存在道德關(guān)系 5.師生之間存在法律關(guān)系 （二）以直接促進學生的發(fā)展為目的的教育 關(guān)系 師生的教育關(guān)系是指教師和學生在教育教學 活動中為促進學生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而 結(jié)成的教育與被教育、組織與被組織、引導 與被引導等主體間關(guān)系。 教育關(guān)系是師生關(guān)系的主體，沒有教育關(guān)系， 師生關(guān)系同樣存在；