一 語(yǔ)言學(xué)2011.ppt

1、語(yǔ)言學(xué),第一節(jié)語(yǔ)言學(xué)概說(shuō),一、語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì),語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)，語(yǔ)言學(xué)要回答關(guān)于語(yǔ)言現(xiàn)象的各種問(wèn)題，并且對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則和演變規(guī)律作分析。 語(yǔ)言學(xué)是科學(xué)體系中最接近自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)之一。,二、語(yǔ)言學(xué)的作用,基礎(chǔ)作用： 語(yǔ)言研究的基礎(chǔ)作用表現(xiàn)在文化的繼承和發(fā)展、語(yǔ)言教學(xué)等各個(gè)方面。 帶頭作用： 某些語(yǔ)言理論、研究方法推動(dòng)了其他領(lǐng)域、其他學(xué)科的研究進(jìn)程。,三、語(yǔ)言學(xué)的分類,根據(jù)研究對(duì)象分 根據(jù)研究方法分,理論語(yǔ)言學(xué)： 重在探索語(yǔ)言的規(guī)律，具有很強(qiáng)的概括性和指導(dǎo)性。 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)： 著重解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，將語(yǔ)言研究的成果為社會(huì)實(shí)際生活中的某個(gè)領(lǐng)域服務(wù)。,普通語(yǔ)言學(xué)： 研究各種語(yǔ)言的共同規(guī)

2、律和一般原理，它的研究對(duì)象從理論上講應(yīng)該是全人類的語(yǔ)言。 具體語(yǔ)言學(xué)： 只研究某種具體語(yǔ)言的規(guī)律，它的研究對(duì)象只涉及一種語(yǔ)言。,整體語(yǔ)言學(xué)： 研究某一語(yǔ)言系統(tǒng)中的全部構(gòu)成要素。 部門語(yǔ)言學(xué)： 只研究語(yǔ)言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的某一要素，如語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等。,共時(shí)語(yǔ)言學(xué)： 只截取語(yǔ)言歷史中的某一個(gè)橫截面，進(jìn)行靜態(tài)的研究，不涉及語(yǔ)言的演變問(wèn)題。 歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)： 對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)行動(dòng)態(tài)的研究，揭示語(yǔ)言演變的過(guò)程、規(guī)律和原因。,描寫語(yǔ)言學(xué)： 是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的一種研究方法，它截取語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)橫斷面，如實(shí)地記錄人們說(shuō)了什么、怎么說(shuō)的，客觀的反映言語(yǔ)中存在的現(xiàn)象和規(guī)律。 比較語(yǔ)言學(xué)： 通過(guò)幾種不同的語(yǔ)言的對(duì)比研究，

3、找出它們的相異之處或共同規(guī)律。,生成語(yǔ)言學(xué) 從語(yǔ)言形式角度研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的生成機(jī)制。 功能語(yǔ)言學(xué) 從語(yǔ)言使用的功能角度分析解釋語(yǔ)言現(xiàn)象。 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 從心理認(rèn)知的角度探究人腦中的語(yǔ)言表達(dá)和理解機(jī)制。,四、語(yǔ)言學(xué)的研究方向,語(yǔ)言的本體研究 語(yǔ)言與心理研究 語(yǔ)言與社會(huì)研究 語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用研究,第二節(jié)語(yǔ)言學(xué)的歷史,一、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué),哲學(xué)傳統(tǒng) “名實(shí)”之爭(zhēng)：語(yǔ)言的形式與意義之間的關(guān)系 語(yǔ)言與邏輯的關(guān)系 語(yǔ)言起源問(wèn)題的討論,語(yǔ)文傳統(tǒng) 全世界的語(yǔ)言研究有三大傳統(tǒng)：古印度語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)，古希臘羅馬語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)，古代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)。這些語(yǔ)言研究大多是為闡釋古代的經(jīng)典文獻(xiàn)服務(wù)的，注重研究的只是語(yǔ)言的聲音和意義以及相關(guān)的文字

4、，因此，傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究又被稱為“語(yǔ)文學(xué)”。,語(yǔ)文學(xué)的特點(diǎn)是什么？ 語(yǔ)文學(xué)并不是真正意義上獨(dú)立的語(yǔ)言科學(xué)，它只是研究哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)等的附屬部分。語(yǔ)文學(xué)的研究對(duì)象幾乎只限于古代的書面語(yǔ)和文字，語(yǔ)法是依據(jù)經(jīng)典古文規(guī)定的，與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言脫節(jié)。其次，語(yǔ)文學(xué)的主要目的是通過(guò)對(duì)古書的注釋、?？?，幫助后人讀懂古籍，以便繼承和研究古代的文化藝術(shù)、典章制度等，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。,古代印度的語(yǔ)言學(xué) 梵語(yǔ)語(yǔ)法：對(duì)梵語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法都作了詳盡的描寫，還提出了像元音、輔音、詞根、詞綴、名詞、動(dòng)詞、屈折變化這樣一些現(xiàn)在大家都很熟悉的語(yǔ)言學(xué)概念。因此，本書被認(rèn)為是世界上最早的語(yǔ)言學(xué)成果之一。,古代歐洲的語(yǔ)

5、言學(xué) 詞源學(xué) 形態(tài)學(xué)（詞法學(xué)） 詞類與句子成分的概念 普遍唯理語(yǔ)法,古代中國(guó)的語(yǔ)言學(xué) 漢語(yǔ)無(wú)形態(tài)變化，使用表意文字，古代中國(guó)的語(yǔ)言研究是從研究漢字的構(gòu)造（形）、讀音（音）和意義（義）開(kāi)始的，并由此形成了統(tǒng)稱為“小學(xué)”的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三門學(xué)問(wèn)，其成果都是詞典類的著作。,二、歷史比較語(yǔ)言學(xué),歷史比較語(yǔ)言學(xué)使語(yǔ)言學(xué)成為了一門系統(tǒng)的、獨(dú)立的學(xué)科。 相似語(yǔ)言之間存在著嚴(yán)格的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系 每一種語(yǔ)言自古至今的語(yǔ)音變化具有嚴(yán)格的演變規(guī)律 從語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)關(guān)系著手，可以推測(cè)構(gòu)擬原始共同語(yǔ),歷史比較語(yǔ)言學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于它科學(xué)的研究方法：在語(yǔ)言空間差異的比較中探索語(yǔ)言在時(shí)間上的發(fā)展演變情況，也就是通過(guò)比較方言

6、或親屬語(yǔ)言的差異，找出同源成分，來(lái)擬測(cè)原始語(yǔ)言的形式，這種方法也叫做“內(nèi)部構(gòu)擬法”。,三、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué),結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)真正成為現(xiàn)代意義上的科學(xué)。 由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾開(kāi)創(chuàng)，發(fā)展出布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派等分支。,索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論,語(yǔ)言和言語(yǔ) 言語(yǔ)是指可以直接觀察到的具體語(yǔ)言材料，包括不同的人說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)和寫下來(lái)的文字 語(yǔ)言是所有說(shuō)話人和聽(tīng)話人頭腦中共同具有的指導(dǎo)說(shuō)話和聽(tīng)話的“語(yǔ)感”，或者說(shuō)是語(yǔ)言的規(guī)則系統(tǒng),語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng) 語(yǔ)言符號(hào)具有線條性和任意性 語(yǔ)言符號(hào)是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，具體的語(yǔ)言符號(hào)只有在它的語(yǔ)言系統(tǒng)中才具有價(jià)值，即相同的概念在不同的語(yǔ)言中作用并不相同

7、,語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的兩種基本關(guān)系：組合關(guān)系與聚合關(guān)系 語(yǔ)言研究有共時(shí)和歷時(shí)兩個(gè)基本方面 語(yǔ)言分成“內(nèi)部要素”和“外部要素”,索緒爾的貢獻(xiàn),從語(yǔ)言本體的角度界定了什么是語(yǔ)言，明確地限定了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象、研究范疇和研究重點(diǎn)。在索緒爾之后，語(yǔ)言學(xué)的研究逐漸形成了本學(xué)科特有的理論體系，語(yǔ)言研究走上了現(xiàn)代科學(xué)之路。,美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派,產(chǎn)生與發(fā)展 美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)建立在搶救美洲土著印第安語(yǔ)的基礎(chǔ)上，這些語(yǔ)言沒(méi)有文字、沒(méi)有歷史文獻(xiàn)，只能如實(shí)記錄。 早期代表人物鮑阿斯、薩丕爾，注重語(yǔ)言的實(shí)地調(diào)查，強(qiáng)調(diào)要對(duì)語(yǔ)言事實(shí)、特別是口語(yǔ)記錄下來(lái)的材料，進(jìn)行窮盡性的描寫，并從中歸納出語(yǔ)言的規(guī)律。 典型代表人物：布龍菲爾德，經(jīng)典

8、著作：語(yǔ)言論,布龍菲爾德的理論貢獻(xiàn),主張行為主義，認(rèn)為人的言語(yǔ)行為是一系列的“刺激”、“反應(yīng)”的結(jié)果。 重視形式分析，回避意義 提出一套精密的形式化的語(yǔ)言分析程序，即直接成分分析法、向心結(jié)構(gòu)和離心結(jié)構(gòu),后布龍菲爾德時(shí)代的貢獻(xiàn),美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)在方法論上趨于成熟，形成了更完事的語(yǔ)法分析體系。 哈里斯提出具有廣泛影響的“分布分析法”，建立劃分成分的形式類（詞類、詞組類）的具體操作標(biāo)準(zhǔn)。 霍凱特初期堅(jiān)持描寫語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)，只描寫不解釋，但在后期提出了相當(dāng)于“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”的概念。,四、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué),產(chǎn)生背景 弄清楚什么是一個(gè)會(huì)某種語(yǔ)言的人所獲得的、內(nèi)在表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng) 弄清楚怎樣才能說(shuō)

9、明語(yǔ)言知識(shí)的生成和獲得 布龍菲爾德曾經(jīng)以“刺激-反應(yīng)”理論來(lái)解釋，但是沒(méi)有辦法解釋兒童語(yǔ)言現(xiàn)象。 喬姆斯基的理論既是在語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但同時(shí)也是在與結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的對(duì)立中發(fā)展起來(lái)的。,生成語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)：普遍語(yǔ)法 生成語(yǔ)言學(xué)的革命性，首先在研究目標(biāo)上帶來(lái)十分深刻的轉(zhuǎn)變，由過(guò)去偏重描寫和說(shuō)明“個(gè)別的語(yǔ)法現(xiàn)象”轉(zhuǎn)變?yōu)楦匾晫ふ一蚪ⅰ捌毡榈恼Z(yǔ)法機(jī)制”。,普遍語(yǔ)法,喬姆斯基提出一種假設(shè)，假設(shè)人的語(yǔ)法知識(shí)包括兩個(gè)部分。 個(gè)別語(yǔ)法：各種語(yǔ)言所特有的，是在不同語(yǔ)言環(huán)境中通過(guò)學(xué)習(xí)才掌握的。 普遍語(yǔ)法：人類通過(guò)遺傳先天獲得的，即人出生時(shí)大腦中具有的語(yǔ)言能力。,理論特點(diǎn)：生成與轉(zhuǎn)換 生成：用較少的規(guī)則解釋較多的事實(shí)，生成性說(shuō)明語(yǔ)言具有創(chuàng)造性。生成語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言的句子是由有限的語(yǔ)法規(guī)則生成的，這套規(guī)則能夠產(chǎn)生一種語(yǔ)言里全部符合并且僅僅符合語(yǔ)法的句子。 轉(zhuǎn)換：生成的手段有限，轉(zhuǎn)換可以生成更多的句子，轉(zhuǎn)換是指按照一定的規(guī)則可以把一個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成另一個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。,轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法認(rèn)為人的大腦具有一種能創(chuàng)造和理解句子的能力，語(yǔ)法學(xué)家的任務(wù)就是努力去提示大腦在生成句子時(shí)所遵循的規(guī)則，研究語(yǔ)言要建立一整套形式化的演繹系統(tǒng)