九年級(jí)語文下冊(cè) 16《愚公移山》課件 （新版）蘇教版.ppt

1、愚公移山列子,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1. 分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。 2. 領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。 3. 熟讀并背誦課文。,愚公移山的題材，取于列子湯問。在抗日戰(zhàn)爭的危急時(shí)刻，畫家意在以愚公挖山不止的氣概，表達(dá)國人抗日決心和毅力，鼓舞和激勵(lì)大眾爭取全民族的最后解放。,愚公移山選自列子湯問，列子相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。 列子保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。,作家作品的介紹,萬仞（

2、 ） 魁 （ ） 荷擔(dān)（ ） 孀 （ ） 始齔（ ） 智叟（ ） 窮匱（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ） 箕畚（ ） 汝（ ） 曾不若（ ） 亡以應(yīng)（ ） 懲 （ ） 塞 （ ） 雍 （ ）,h,rn,Kuf,chn,su,ku,cu,lng,j,bn,r,cng,yng,讀準(zhǔn)下列字音,s,chng,w,shung,太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。,愚公移山譯文：,北山愚公，年紀(jì)將近90歲了，面對(duì)山居住。他苦于山北交通的阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)道，就召集全家人來商量說：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎？

3、”大家紛紛表示贊同他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢？”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面。” 愚公于是率領(lǐng)能挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往， 季節(jié)交換，才往返一趟。,河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了”。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長長嘆息說：“你的思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦

4、都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡的啊?？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話回答。,握著蛇的山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，一直到漢水南邊，再也沒有高山阻隔了。,解釋劃線詞語： 1、方七百里 2、河陽之北 3、汝心之固 4、雜然相許 5、以殘年余力 6、曾不能毀山之一毛 7、投諸渤海之尾,方圓、面積,河北面或山南面,頑固,答應(yīng)，贊成,連也,之于，

5、兼詞,憑、靠,8.吾與汝畢力平險(xiǎn),竭盡,險(xiǎn)峻的大山,9.雜曰,紛紛說道,10.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,于是,成年男子,11.叩石墾壤,鑿,挖,12.箕畚運(yùn)于渤海之尾,用箕畚裝土石,通假字,寒暑易節(jié)，始一反焉 返 （往返） 甚矣，汝之不惠 慧 （聰明） 一厝朔東 措 （放置） 無隴斷焉 壟,4,翻譯下列句子 1、懲山北之塞，出入之迂也。 2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？,他苦于山北交通的阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)道。,憑您的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？,3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 4、甚矣，汝之不惠。,愚公于是率領(lǐng)挑

6、擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。,你太不聰明了！,1古今異義陽 古義：山之南，水之北 今義:太陽陰 古義：山之北，水之南 今義:陰天指 古義：直，一直 今義:手指諸 古義：之于 今義:各個(gè)、許多毛 古義：草木 今義：毛發(fā),2詞性活用險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。 箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝土石。 面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。3一詞多義且 年且九十（將近）且焉置土石（況且） 焉 且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞）,“之”的用法 1.結(jié)構(gòu)助詞“的”：冀州之南，河陽之北 2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲 山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 3.指示代詞，“這”：曾

7、不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4.人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,“而”的用法 表修飾：面山而居 笑而止之 表順承：聚室而謀 何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增,“其”的用法 代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 感其誠 “他”：懼其不已也 副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？,“且”的用法 1.副詞，“將近”：年且 九十 2.連詞，“況且”：且焉置土石？,“于”的用法 介詞，“到”：達(dá)于漢陰 “向”：告之于帝,詞類活用 形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山,特殊句式 1.被動(dòng)句 帝感其誠 （天帝被他的誠心感動(dòng)了） 2.倒裝句 、主謂倒裝：

8、甚矣（謂）， 汝之不惠（主） 、賓語前置：何（賓）苦而不平？ 、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫 。,3.省略句 、省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （家人）雜然相許 、省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）朔東 一厝（于）雍南,懲山北之塞，出入之迂也,指通豫南，達(dá)于漢陰,（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。 （2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。 （4）來自外部的阻力（智叟的反對(duì)）,1.愚公為什么要移山？(原因) 2.愚公移山要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？(目的) 3.從愚公的實(shí)際情況看,移山有哪些

9、困難？,動(dòng)動(dòng)腦筋,4.比較愚公妻子和智叟的 言語，他們說話的語氣和 態(tài)度是否相同？,比較:其語氣態(tài)度是否相同,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,提出疑問，不反對(duì),譏笑阻止,尊稱,蔑視,減少山之土石,拔根草木的力量也沒有,加強(qiáng)反問語氣不留余地,妻子的態(tài)度：關(guān)心,智叟的態(tài)度：嘲諷,委婉提醒,5、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)：,（1）智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山 愚公：認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而增加，而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有

10、無限潛力。 （2）他們各用什么觀點(diǎn)來看待問題？ 智叟：片面的短淺的停滯的觀點(diǎn)。 愚公：全面的長遠(yuǎn)的發(fā)展的觀點(diǎn)。,6.有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？ 愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，確知移山之利，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?，卻還要移

11、山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。 智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。,7、愚公與智叟是個(gè)什么樣的人？文中其他人和物表現(xiàn)對(duì)塑造這一形象有什么作用 ？,愚公：目光長遠(yuǎn) 積極奮斗 頑強(qiáng)毅力 遠(yuǎn)大抱負(fù),對(duì)比,智叟：自作聰明 目光短淺 毫無遠(yuǎn)見,全面 長遠(yuǎn) 發(fā)展,片面 短淺 停滯,其他人和物的表現(xiàn)對(duì)塑造愚公有對(duì)比襯托作用,8、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象? 這個(gè)結(jié)尾是不是一種迷信思想？,天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅不損害愚公的形象，而且使愚公的形象更加豐富高大，正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派力神的

12、兩個(gè)兒子下凡，把兩座山背走。,神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。,9、愚公移山的成功說明了什么？我們得到什么啟示？（寓意）,通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的奮斗的道理。（愚公精神）,10、什么是愚公精神？我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?,愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。 我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年

13、的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽!,12、在生產(chǎn)力如此發(fā)達(dá)的今天你如何看待愚公的做法？,在生產(chǎn)力如此發(fā)達(dá)的今天，愚公的做法無疑是不足可取的。 （1）愚公移山耗費(fèi)的人力、物力多，工期太長，收效甚微，不是科學(xué)地解決問題的最佳辦法，不符合今天快速、高速發(fā)展的要求。 （2）愚公移山也不是唯一的辦法，他可以采用更為省力的舉家搬家的辦法，這同樣可以達(dá)到指返豫南，達(dá)于漢陽的目的，并且快捷； （3）從保護(hù)大自然的角度看愚公移山更是不可取的，因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐灼茐暮?，?dǎo)致沙化，生態(tài)失衡，會(huì)給人類帶來后患。,（1）對(duì)比手法的

14、使用,愚公之妻的獻(xiàn)疑河曲智叟的阻止。 智叟阻止移山孀妻弱子支持幫助移山 愚公（智） 智叟（愚） （發(fā)展） （靜止） 移山人力的單薄移山任務(wù)的艱巨。 （突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神）,4、文中有哪些對(duì)比襯托，請(qǐng)找出來？,（2）襯托（側(cè)面描寫） ：襯托在本文中也很突出。,（1）太行二山的高大、運(yùn)土工具的簡陋，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)襯托出移山的艱難。 （2）操蛇之神的“懼”和天帝的“感”襯托出愚公移山的決心和精神。,積累有關(guān)恒心和毅力的名句,茍有恒，何必五更眠三更起。 最無益，莫過一日曝十日寒。 只要功夫深，鐵杵磨成針。 鍥而不舍，金石可鏤。 騏驥一躍，不能十步。 駑馬十駕，功在不舍。 一日學(xué)一日工，一日不學(xué)

15、十日空。,甲乙二生共讀愚公移山.生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難，甚于移山。若我十余億中國人人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何愁而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣?！?甲乙兩個(gè)學(xué)生一起閱讀愚公移山。學(xué)生甲合上書長長地嘆一聲，說道：“愚公太愚蠢了。年紀(jì)將近九十歲了，卻還要去移山，山?jīng)]移走人就已經(jīng)先死了，自己又怎么能享受到移山帶來的好處呢？”學(xué)生乙接過來說道：“愚公移山是為子孫后代造福，而不是考慮自