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1、資本論 北京大學研究生課程 余 斌 中國社會科學院馬克思主義研究院 2010年,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,1,第2講,商品、價值、貨幣、價格,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,2,內(nèi)容簡介,資本論的研究對象 商品的二重性矛盾及其運動 世界貨幣及其符號 價值、供求和價格的調節(jié),中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,3,資本論的研究對象,曼昆：經(jīng)濟學研究社會如何管理自己的稀缺資源。 其第1章為經(jīng)濟學十大原理，分為三類：人們?nèi)绾巫龀鰶Q策？人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰祝空w經(jīng)濟如何運行？其第2章為像經(jīng)濟學家一樣思考；其第3章為相互依存與貿(mào)易的好處。 總之，沒有涉及稀缺資源的分布，從而也

2、就沒有指出資源是怎么稀缺的。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,4,資本論的研究對象,薩繆爾森等：經(jīng)濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。經(jīng)濟學的精髓之一在于承認稀缺性是現(xiàn)實存在，并探究一個社會如何進行組織才能最有效地利用其資源。這一點，可以說是經(jīng)濟學偉大而獨特的貢獻。 其第1章為經(jīng)濟學基礎知識，第2章是現(xiàn)代經(jīng)濟中的市場與政府。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,5,資本論的研究對象,歷史上最偉大的工廠主即空想社會主義者歐文指出，在他的工廠中的2500人中從事勞動的那一部分人給社會生產(chǎn)的實際財富，在不到半個世紀前還需要6

3、0萬人才能生產(chǎn)出來。他問自己：“這2500人所消費的財富和以前60萬人本來應當消費的財富之間的差額到哪里去了呢”？ 顯然，60萬人本來應當消費的財富如果全部歸這2500人來消費，他們對于物品,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,6,資本論的研究對象,的稀缺性的感受，與過去那60萬人中的2500人的感受相比是完全可以忽略不計的。然而這2500人在當時的實際消費量卻與那60萬人中的2500人實際消費的數(shù)量相差不大。在同時代的其他工廠中，甚至還更少一些，盡管財富有了巨大的增長。 如此豐富而不稀缺的巨大差額到哪里去了？！ 顯然，研究稀缺性，首先要研究資本主義生產(chǎn)的獨特性。,中國社會科學院馬克思主

4、義研究院余斌研究員,7,資本論的研究對象,馬克思：我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。 本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。 資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積” 。對資產(chǎn)階級社會說來，勞動產(chǎn)品的商品形式，或商品的價值形式，就是經(jīng)濟的細胞形式。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,8,資本論的研究對象,亞斯密所要研究的商品，一開始就是商品資本，也就是以資本主義方式生產(chǎn)的商品，是資本主義生產(chǎn)過程的結果。因此，本應該先分析這個生產(chǎn)過程，從而分析其中包含的價值增殖過程和價值形成過程。但因為資本主義生產(chǎn)過程的前提本身又是商

5、品流通，所以，在闡述資本主義生產(chǎn)過程時，就要撇開這個生產(chǎn)過程，事先分析商品。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,9,資本論的研究對象,在事物及其互相關系不是被看作固定的東西，而是被看作可變的東西的時候，它們在思想上的反映，概念，會同樣發(fā)生變化和變形；我們不能把它們限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中來加以闡明。這也是，為什么馬克思要從簡單商品出發(fā)，而不是從一個在概念上和歷史上都是派生的形式，即已經(jīng)在資本主義下變形的商品出發(fā)。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,10,商品的二重性及其矛盾,物的有用性使物成為使用價值。但這種有用性不是懸在空中的。它決定于商品體

6、的屬性，離開了商品體就不存在。因此，商品體本身，例如鐵、小麥、金鋼石等等，就是使用價值，或財物。商品體的這種性質，同人取得它的使用屬性所耗費的勞動的多少沒有關系。 有用性是具體的，不是抽象的。沒有耗費勞動的東西也可以有使用價值。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,11,商品的二重性及其矛盾,上衣、麻布以及任何一種不是天然存在的物質財富要素，總是必須通過某種專門的、使特殊的自然物質適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動創(chuàng)造出來。因此，勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉移的人類生存條件，是人和自然之間的物質變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性。,中國社會科

7、學院馬克思主義研究院余斌研究員,12,商品的二重性及其矛盾,勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質財富的惟一源泉。正像威廉配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。 使用價值只是在使用或消費中得到實現(xiàn)。不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的物質的內(nèi)容。在我們所要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質承擔者。 要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,13,商品的二重性及其矛盾,到把它當作使用價值使用的人的手里。 交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例。 1夸特小麥=a英擔鐵，這個等式說明在1夸特小麥和a英擔鐵里面，有

8、一種等量的共同的東西。后者本身既不是第一種物，也不是第二種物。這樣，二者中的每一個只要是交換價值，就必定能化為這第三種東西。（邊際效用相等說）,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,14,商品的二重性及其矛盾,作為使用價值，商品首先有質的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。 如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下勞動產(chǎn)品這個屬性。隨著勞動產(chǎn)品的有用性質的消失，體現(xiàn)在勞動產(chǎn)品中的各種勞動的具體形式（復雜與簡單）也消失了。各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,15,商品的二重性及其矛盾

9、,剩下的只是無差別的人類勞動的單純凝結，這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費了人類勞動力，積累了人類勞動。這些物，作為它們共有的這個社會實體的結晶，就是價值商品價值。 形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一的人類勞動力的耗費。體現(xiàn)在商品世界全部價值中的社會的全部勞動力，在這里是當作一個同一的人類勞動,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,16,商品的二重性及其矛盾,力，雖然它是由無數(shù)單個勞動力構成的。每一個這種單個勞動力，同別一個勞動力一樣，都是同一的人類勞動力，只要它具有社會平均勞動力的性質，起著這種社會平均勞動力的作用，從而在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要勞動時間或社會必要勞動時間。

10、 社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,17,商品的二重性及其矛盾,程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。 只是社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量。（資本主義競爭的影響） 起初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。后來表明，勞動就它表現(xiàn)為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,18,商品的二重性及其矛盾,商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我即馬克思批判地證明的。這一點是理解政治經(jīng)濟學的樞紐

11、。 就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)化為沒有進一步的質的人類勞動。既然商品的價值量只是表示商品中包含的勞動量，那么，在一定的比例上，各種商,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,19,商品的二重性及其矛盾,品應該總是等量的價值。一個商品可能是最復雜的勞動的產(chǎn)品，但是它的價值使它與簡單勞動的產(chǎn)品相等，因而本身只表示一定量的簡單勞動。 既然生產(chǎn)力屬于勞動的具體有用形式，它自然不再能同抽去了具體有用形式的勞動有關。因此，不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動在同樣的時間內(nèi)提供的價值量總是相同的。但它在同樣的時間內(nèi),中國社會

12、科學院馬克思主義研究院余斌研究員,20,商品的二重性及其矛盾,提供的使用價值量會是不同的：生產(chǎn)力提高時就多些，生產(chǎn)力降低時就少些。因此，那種能提高勞動成效從而增加勞動所提供的使用價值量的生產(chǎn)力變化，如果會縮減生產(chǎn)這個使用價值量所必需的勞動時間的總和，就會減少這個增大了的總量的價值量。反之亦然。隨著物質財富的量的增長，它的價值量可能同時下降。這種對立的運動來源于勞動的二重性。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,21,商品的二重性及其矛盾,一切商品對它們的占有者是非使用價值，對它們的非占有者是使用價值。因此，商品必須全面轉手。這種轉手就形成商品交換?？梢姡唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r值實現(xiàn)以前，必

13、須先作為價值來實現(xiàn)。 另一方面，商品在能夠作為價值實現(xiàn)以前，必須證明自己是使用價值。耗費在商品上的人類勞動對別人是否有用，只有在商品交換中才能得到證明。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,22,商品的二重性及其矛盾,商品是以鐵、麻布、小麥等等使用價值或商品體的形式出現(xiàn)的。這是它們的日常的自然形式。但它們所以是商品，只因為它們是二重物，既是使用物品又是價值承擔者。因此，它們表現(xiàn)為商品或具有商品的形式，只是由于它們具有二重的形式，即自然形式和價值形式。 同商品體的可感覺的粗糙的對象性正好相反，在商品體的價值對象性中連一個,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,23,商品的二重性及其矛盾

14、,自然物質原子也沒有。價值對象性只能在商品同商品的社會關系中表現(xiàn)出來。我們實際上也是從商品的交換價值或交換關系出發(fā)，才探索到隱藏在其中的商品價值?，F(xiàn)在我們必須回到價值的這種表現(xiàn)形式。 最簡單的價值關系就是一個商品同另一個不同種的商品(不管是哪一種商品都一樣)的價值關系。如： 20碼麻布=1件上衣，或20碼麻布值1件上衣,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,24,商品的二重性及其矛盾,在這里麻布通過上衣表現(xiàn)自己的價值，上衣則成為這種價值表現(xiàn)的材料。前一個商品的價值表現(xiàn)為相對價值，或者說，處于相對價值形式。后一個商品起等價物的作用，或者說，處于等價形式。 麻布的相對價值形式要求有另一個與麻布

15、相對立的商品處于等價形式。另一方面，這另一個充當?shù)葍r物的商品不能同時處于相對價值形式。它不表現(xiàn)自己的價值。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,25,商品的二重性及其矛盾,它只是為另一個商品的價值表現(xiàn)提供材料。同一個商品在同一個價值表現(xiàn)中，不能同時具有兩種形式。 通過價值關系，上衣的自然形式成了麻布的價值形式，或者說，上衣的物體成了反映麻布的價值的鏡子。 在考察等價形式時看見的第一個特點，就是使用價值成為它的對立面即價值的表現(xiàn)形式。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,26,商品的二重性及其矛盾,充當?shù)葍r物的商品的物體總是當作抽象人類勞動的化身，同時又總是某種有用的、具體的勞動的產(chǎn)

16、品。因此，等價形式的第二個特點，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現(xiàn)形式。 既然縫上衣這種具體勞動，只是當作無差別的人類勞動的表現(xiàn)，它就具有與別種勞動即麻布中包含的勞動等同的形式，因而，盡管它同其他一切生產(chǎn)商品的勞動,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,27,商品的二重性及其矛盾,一樣是私人勞動，但終究是直接社會形式上的勞動。正因為這樣，它才表現(xiàn)在一種能與別種商品直接交換的產(chǎn)品上?？梢姡葍r形式的第三個特點，就是私人勞動成為它的對立面的形式，成為直接社會形式的勞動。 （我即馬克思所使用的分析方法至今還沒有人在經(jīng)濟問題上運用過 ） 回到等價形式的第一個特點：潛藏在,中國社會科學院

17、馬克思主義研究院余斌研究員,28,商品的二重性及其矛盾,商品中的使用價值和價值的內(nèi)部對立，就通過外部對立，即通過兩個商品的關系表現(xiàn)出來了，在這個關系中，價值要被表現(xiàn)的商品只是直接當作使用價值，而另一個表現(xiàn)價值的商品只是直接當作交換價值。所以，一個商品的簡單的價值形式，就是該商品中所包含的使用價值和價值的對立的簡單表現(xiàn)形式。 如果一個人用他的麻布同其他許多商,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,29,商品的二重性及其矛盾,品交換，從而把麻布的價值表現(xiàn)在一系列其他的商品上（如20碼麻布=1件上衣，或=10磅茶葉，或=40磅咖啡，或=2盎司金，或=其他），那么，其他許多商品占有者也就必然要用他

18、們的商品同麻布交換，從而把他們的各種不同的商品的價值表現(xiàn)在同一個第三種商品麻布上。 這個擴大的相對價值形式這個系列倒轉過來，我們就得到一般價值形式,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,30,商品的二重性及其矛盾,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,31,商品的二重性及其矛盾,一般等價形式是價值本身的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。另一方面，一種商品處于一般等價形式，是因為而且只是因為它被其他一切商品當作等價物排擠出來。這種排擠的結果最終只剩下一種獨特的商品，從這個時候起，商品世界的統(tǒng)一的相對價值形式才獲得客觀的固定性和一般的社會效力。 等價形式同這種獨特商品的自然形式,中國

19、社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,32,商品的二重性及其矛盾,社會地結合在一起，這種獨特商品成了貨幣商品，或者執(zhí)行貨幣的職能。在商品世界起一般等價物的作用就成了它特有的社會職能，從而成了它的社會獨占權。有一個特定的商品在歷史過程中奪得了這個特權地位，這就是金。 貨幣商品的使用價值二重化了。它作為商品具有特殊的使用價值，如金可以鑲牙，可以用作奢侈品的原料等等，此外，,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,33,商品的二重性及其矛盾,它又取得一種由它的獨特的社會職能產(chǎn)生的形式上的使用價值。 一種商品(如麻布)在已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品(如金)上的簡單的相對的價值表現(xiàn)，就是價格形式。 價格

20、形式不僅可能引起價值量和價格之間的量的不一致，而且能夠包藏一個質的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價值形式，但價格可以完全不是價值的表現(xiàn)。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,34,商品的二重性及其矛盾,商品的價值量表現(xiàn)著一種必然的、商品形成過程內(nèi)在的同社會勞動時間的關系。隨著價值量轉化為價格，這種必然的關系就表現(xiàn)為商品同在它之外存在的貨幣商品的交換比例。這種交換比例既可以表現(xiàn)商品的價值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量，在一定條件下，商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的。 價格偏離價值量的可能性，已經(jīng)包含,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,35,商品的二重性及其矛盾,在價格形式本身中。但

21、這并不是這種形式的缺點，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路。 產(chǎn)品進行交換的數(shù)量比例，起初完全是偶然的。繼續(xù)不斷的交換和比較經(jīng)常的為交換而進行的再生產(chǎn)，越來越消除這種偶然性。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,36,商品的二重性及其矛盾,中世紀的農(nóng)民相當準確地知道，要制造他換來的物品，需要多少勞動時間。村里的鐵匠和車匠就在他眼前干活；裁縫和鞋匠也是這樣因此，如果不按照花費在他們這些產(chǎn)品上的勞動的比例，他們又能怎樣用這些產(chǎn)品同其他從事勞動的生產(chǎn)者的產(chǎn)品進行交換呢？在這里，花在這些產(chǎn)品上的勞動

22、時間不僅對于互相交換的產(chǎn)品量的數(shù)量規(guī)定來說是惟一合適的尺度；,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,37,商品的二重性及其矛盾,在這里，也根本不可能有別的尺度。不然的話，難道可以設想，農(nóng)民和手工業(yè)者竟如此愚蠢，以致有人會拿10小時勞動的產(chǎn)品來和另一個人1小時勞動的產(chǎn)品交換嗎？自從貨幣進入這種經(jīng)濟方式的時候起，適應價值規(guī)律的趨勢變得更明顯了，但這種趨勢又由于高利貸資本和苛捐雜稅的干擾而受到了破壞；價格平均起來達到幾乎完全接近價值的程度就需要更長的期間了。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,38,商品的二重性及其矛盾,商品的交換過程包含著矛盾的和互相排斥的關系。商品的發(fā)展并沒有揚棄這些

23、矛盾，而是創(chuàng)造這些矛盾能在其中運動的形式。一般說來，這就是解決實際矛盾的方法。例如，一個物體不斷落向另一個物體而又不斷離開這一物體，這是一個矛盾。橢圓便是這個矛盾借以實現(xiàn)和解決的運動形式之一。 商品內(nèi)在的使用價值和價值的對立，,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,39,商品的二重性及其矛盾,私人勞動同時必須表現(xiàn)為直接社會勞動的對立，特殊的具體的勞動同時只是當作抽象的一般的勞動的對立，物的人格化和人格的物化的對立，這種內(nèi)在的矛盾在商品形態(tài)變化的對立中取得了發(fā)展的運動形式。因此，這些形式包含著危機的可能性。這種可能性要發(fā)展為現(xiàn)實，必須有整整一系列的關系，從簡單商品流通的觀點來看，這些關系還根

24、本不存在。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,40,貨幣及其矛盾,曼昆第29章：貨幣是經(jīng)濟中人們經(jīng)常用于向其他人購買物品與勞務的一組資產(chǎn)。 沒有內(nèi)在價值的貨幣稱為法定貨幣。 你錢包里的每一張紙幣上都寫著：“這張紙幣在法律上可以償還公共與私人的一切債務。” 薩繆爾森等宏觀部分第9章：貨幣是能夠被普遍接受的充當交易媒介的任何一種東西。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,41,貨幣及其矛盾,貨幣結晶是交換過程的必然產(chǎn)物。交換的擴大和加深的歷史過程，使商品本性中潛伏著的使用價值和價值的對立發(fā)展起來。為了交易，需要這一對立在外部表現(xiàn)出來，這就要求商品價值有一個獨立的形式，這個需要一直存在

25、，直到由于商品分為商品和貨幣這種二重化而最終取得這個形式為止?？梢姡S著勞動產(chǎn)品轉化為商品，商品就在同一程度上轉化為貨幣。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,42,貨幣及其矛盾,一個商品的等價形式并不包含該商品的價值量的量的規(guī)定。即使我們知道金是貨幣，因而可以同其他一切商品直接交換，我們并不因此就知道例如10磅金的價值是多少。貨幣同任何商品一樣，只能相對地通過別的商品來表現(xiàn)自己的價值量。它本身的價值是由生產(chǎn)它所需要的勞動時間決定的，并且是通過任何另一個凝結著同樣多勞動時間的商品的量表現(xiàn)出來的。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,43,貨幣及其矛盾,盡管商品體五花八門，商品價值都

26、轉化為同名的量，即金量。這些價值作為這樣的不同的金量互相比較，互相計量，這樣在技術上就有必要把某一固定的金量作為商品價值的計量單位。這個計量單位本身通過進一步分成等分而發(fā)展成為標準。在一切金屬的流通中，原有的重量標準的名稱，也是最初的貨幣標準或價格標準的名稱。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,44,貨幣及其矛盾,作為價值尺度和作為價格標準，貨幣執(zhí)行著兩種完全不同的職能。價值尺度是用來計量作為價值的商品，相反，價格標準是用一個金量計量各種不同的金量，而不是用一個金量的重量計量另一個金量的價值。 因為貨幣標準一方面純粹是約定俗成的，另一方面又需要得到公認，所以，最后就由法律來規(guī)定了。一定

27、重量的貴金,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,45,貨幣及其矛盾,屬，如一盎司金，由官方分成若干等分，取得法定的教名，如鎊、塔勒等等。 作為價格標準的金和商品價格表現(xiàn)為同樣的計算名稱，例如，1盎司金和1噸鐵的價值同樣都可表現(xiàn)為3鎊17先令10又1/2便士。于是產(chǎn)生了一種奇怪的想法，以為金從國家取得固定的價格。確定一定重量的金的計算名稱被誤認為確定這個重量的價值。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,46,貨幣及其矛盾,金的第一個職能是為商品世界提供表現(xiàn)價值的材料，或者說，是把商品價值表現(xiàn)為同名的量，使它們在質的方面相同，在量的方面可以比較。因此，金執(zhí)行一般的價值尺度的職能，并且首

28、先只是由于這個職能，金才成為貨幣。 因為商品在金上的價值表現(xiàn)是觀念的，所以要表現(xiàn)商品的價值，也可以僅僅用想象的或觀念的金。每一個商品監(jiān)護人,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,47,貨幣及其矛盾,都知道：當他給予商品價值以價格形式時，他遠沒有把自己的商品轉化為金，而為了用金估量數(shù)百萬的商品價值，他不需要絲毫實在的金。因此，貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能時，只是想象的或觀念的貨幣。 分工使勞動產(chǎn)品轉化為商品，因而使它轉化為貨幣成為必然的事情。同時，分工使這種轉化能否成功成為偶然的事情。作為商品流通的中介，貨幣取得了流通手,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,48,貨幣及其矛盾,段的職能。

29、商品在自己的價格上已經(jīng)等于一定的想象的貨幣量。所以，商品世界的流通過程所需要的流通手段量，已經(jīng)由商品的價格總額決定了。 在商品價值不變的情況下，商品的價格會同金本身的價值一起變動，金的價值降低，商品的價格會相應地提高；金的價值提高，商品的價格會相應地降低。隨著,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,49,貨幣及其矛盾,商品價格總額這樣增加或減少，流通的貨幣量必須以同一程度增加或減少。 誠然，在這里，流通手段量的變化都是由貨幣本身引起的，但不是由它作為流通手段的職能，而是由它作為價值尺度的職能引起的。先是商品價格同貨幣價值成反比例地變化，然后是流通手段量同商品價格成正比例地變化。 已知商品價

30、值總額和商品形態(tài)變化的,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,50,貨幣及其矛盾,平均速度，流通貨幣量或貨幣材料量決定于貨幣本身的價值。有一種錯覺，認為情況恰恰相反，即商品價格決定于流通手段量，而流通手段量又決定于一個國家現(xiàn)有的貨幣材料量，這種錯覺是建立在下面這個荒謬的假設上的：在進入流通過程時，商品沒有價格，貨幣也沒有價值，然后在這個過程內(nèi)，商品堆的一個可除部分同金屬堆的一個可除部分相交換。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,51,貨幣及其矛盾,從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出貨幣的鑄幣形式。金銀作為鑄幣穿著不同的國家制服，但它們在世界市場上又脫掉這些制服。因為金幣在流通中受到磨

31、損，有的磨損得多，有的磨損得少。金的名稱和金的實體，名義含量和實際含量，開始了它們的分離過程。 既然貨幣流通本身使鑄幣的實際含量同名義含量分離，使鑄幣的金屬存在同它,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,52,貨幣及其矛盾,的職能存在分離，所以在貨幣流通中就隱藏著一種可能性：可以用其他材料做的記號或用象征來代替金屬貨幣執(zhí)行鑄幣的職能。 一個國家的流通手段量決不會降到一定的由經(jīng)驗確定的最低限量以下。這個最低限度的金量經(jīng)常處在流通領域中，不斷地執(zhí)行流通手段的職能。而在貨幣不斷轉手的過程中，單有貨幣的象征存在就夠了。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,53,貨幣及其矛盾,貨幣的職能存在可

32、以說吞掉了它的物質存在。貨幣作為商品價格的轉瞬即逝的客觀反映，只是當作它自己的符號來執(zhí)行職能，因此也能夠由符號來代替。 紙幣只有代表金量(金量同其他一切商品量一樣，也是價值量)，才成為價值符號。 由于貨幣商品在流通中可以被單純的價值符號代替，有人以為，作為價值尺度和價格標準的貨幣商品就成為多余的了！,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,54,貨幣及其矛盾,另一種誤解則以為貨幣是一種單純符號。但在這種誤解里面包含了一種預感：物的貨幣形式是物本身以外的東西，它只是隱藏在物后面的人的關系的表現(xiàn)形式。從這個意義上說，每個商品都是一個符號，只是耗費在它上面的人類勞動的物質外殼。 作為價值尺度并因而

33、以自身或通過代表作為流通手段來執(zhí)行職能的商品，是貨幣。因此，金(或銀)是貨幣。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,55,支付手段與信用貨幣,隨著商品流通的發(fā)展，使商品的讓渡同商品價格的實現(xiàn)在時間上分離開來的關系也發(fā)展起來。一個商品占有者出售他現(xiàn)有的商品，而另一個商品占有者卻只是作為貨幣的代表或作為未來貨幣的代表來購買這種商品。賣者成為債權人，買者成為債務人。由于商品的形態(tài)變化或商品的價值形式的發(fā)展在這里起了變化，貨幣也就取得了另一種職能。貨幣成了支付手段。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,56,支付手段與信用貨幣,現(xiàn)在，第一，貨幣在決定所賣商品的價格上執(zhí)行價值尺度的職能。由契

34、約規(guī)定的所賣商品的價格，計量買者的債務，即買者到期必須支付的貨幣額。第二，貨幣執(zhí)行觀念的購買手段的職能。雖然貨幣只是存在于買者支付貨幣的承諾中，但它使商品的轉手實現(xiàn)了。只是當支付日期到來時，支付手段才真正進入流通，就是說，從買者手里轉到賣者手里。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,57,支付手段與信用貨幣,信用貨幣是直接從貨幣作為支付手段的職能中產(chǎn)生的。由出售商品得到的債券本身又因債權的轉移而流通。另一方面，隨著信用事業(yè)的擴大，貨幣作為支付手段的職能也在擴大。作為支付手段的貨幣取得了它特有的各種存在形式，并以這些形式占據(jù)了大規(guī)模交易的領域，而金銀鑄幣則主要被擠到小額貿(mào)易的領域中去。 貨

35、幣作為支付手段的職能包含著一個,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,58,支付手段與信用貨幣,直接的矛盾。在各種支付互相抵消時，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計算貨幣或價值尺度的職能。而在必須進行實際支付時，貨幣又不是充當流通手段，不是充當物質變換的僅僅轉瞬即逝的中介形式，而是充當社會勞動的單個化身，充當交換價值的獨立存在，充當絕對商品。這種矛盾在生產(chǎn)危機和商業(yè)危機中稱為貨幣危機的那一時刻暴露得特別明顯。這種貨幣危機只有在,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,59,支付手段與信用貨幣,一個接一個的支付的鎖鏈和抵消支付的人為制度獲得充分發(fā)展的地方，才會發(fā)生。當這一機制整個被打亂的時候，不問其

36、原因如何，貨幣就會突然直接地從計算貨幣的純粹觀念形態(tài)轉變成堅硬的貨幣。這時，它是不能由平凡的商品來代替的。商品的使用價值變得毫無價值，而商品的價值在它自己的價值形式面前消失了。商品和貨幣之間的對立發(fā)展成絕對矛盾。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,60,世界貨幣及其符號,貨幣一越出國內(nèi)流通領域，便失去了在這一領域內(nèi)獲得的價格標準、鑄幣、輔幣和價值符號等地方形式，又恢復原來的貴金屬塊的形式。在世界貿(mào)易中，商品普遍地展開自己的價值。因此，在這里，商品獨立的價值形態(tài)，也作為世界貨幣與商品相對立。只有在世界市場上，貨幣才充分地作為這樣一種商品執(zhí)行職能，這種商品的自然形式同時就是抽象人類勞動的直

37、,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,61,世界貨幣及其符號,接的社會實現(xiàn)形式。貨幣的存在方式與貨幣的概念相適合了。 貨幣符號本身需要得到客觀的社會公認，而紙做的象征是靠強制流通得到這種公認的。國家的這種強制行動，只有在一國范圍內(nèi)或國內(nèi)的流通領域內(nèi)才有效。 布雷頓森林體系使得美元在世界主要資本主義國家范圍內(nèi)成為世界貨幣黃金的貨幣符號，標志著美國霸權的建立。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,62,世界貨幣及其符號,資產(chǎn)階級生產(chǎn)發(fā)達的國家把大量集中在銀行準備庫內(nèi)的貯藏貨幣，限制在它執(zhí)行各種特殊職能所必需的最低限度以內(nèi)。一旦加上兌換銀行券的基金的職能，這些不同的職能彼此就會發(fā)生危險的

38、沖突。 布雷頓森林體系的崩潰并不是金本位的崩潰，而是使黃金擺脫了兌換美國中央銀行即美聯(lián)儲的銀行券美元的職能，否則美聯(lián)儲也不會牢牢控制黃金儲備了。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,63,價值、供求和價格的調節(jié),市場價值，一方面，應看作是一個部門所生產(chǎn)的商品的平均價值，另一方面，又應看作是在這個部門的平均條件下生產(chǎn)的并構成該部門的產(chǎn)品很大數(shù)量的那種商品的個別價值。只有在特殊的組合下，那些在最壞條件下或在最好條件下生產(chǎn)的商品才會調節(jié)市場價值，而這種市場價值又成為市場價格波動的中心。 如果需求非常強烈，以致當價格由最,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,64,價值、供求和價格的調節(jié),壞

39、條件下生產(chǎn)的商品的價值來調節(jié)時也不降低，那么，這種在最壞條件下生產(chǎn)的商品就決定市場價值。這種情況，只有在需求超過通常的需求，或者供給低于通常的供給時才可能發(fā)生。 如果所生產(chǎn)的商品的量大于這種商品按中等的市場價值可以找到銷路的量，那么，那種在最好條件下生產(chǎn)的商品就調節(jié)市場價值。,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,65,價值、供求和價格的調節(jié),為了使種類相同，但各自在不同的帶有個別色彩的條件下生產(chǎn)的商品的市場價格，同市場價值相一致，而不是同市場價值相偏離，即既不高于也不低于市場價值，這就要求各個賣者互相施加足夠大的壓力，以便把社會需要所要求的商品量，也就是社會能夠按市場價值支付的商品量提供

40、到市場上來。如果產(chǎn)品量超過這種需要，商品就必然會低于它們的市場價值出,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,66,價值、供求和價格的調節(jié),售；反之，如果產(chǎn)品量不夠大，就是說，如果賣者之間的競爭壓力沒有大到足以迫使他們把這個商品量帶到市場上來，商品就必然會高于它們的市場價值出售。 如果市場價值發(fā)生了變化，總商品量得以出售的條件也就會發(fā)生變化。如果市場價值降低了，社會需要(在這里總是指有支付能力的需要)平均說來就會擴大；并且在一定限度內(nèi)能夠吸收較大量的商品，如,中國社會科學院馬克思主義研究院余斌研究員,67,價值、供求和價格的調節(jié),果市場價值提高了，商品的社會需要就會縮減，就只能吸收較小的商品量。因此，如果供求調節(jié)市場價格，或者確切地說，調節(jié)市場價格同市場價值的偏