保守主義1.ppt

1、Contemporary Political Ideology當(dāng)代西方政治思潮,第九講 保守主義（一）,第一節(jié) 保守主義的源流 第二節(jié) 傳統(tǒng)保守主義,第一節(jié) 保守主義的源流,一、保守主義的歷史演變 二、20世紀(jì)70年代新保守主義的崛起及其原因 三、戰(zhàn)后保守主義的特點,一、保守主義的歷史演變,保守主義發(fā)端于18世紀(jì)的末期。奠基人是埃德蒙柏克(Edmond Burke 1729-1797)。他強調(diào)社會的有機性質(zhì)，強調(diào)社會政治制度的成長特性，強調(diào)維護(hù)傳統(tǒng)的意義，重視精英人物的作用，以及宗教和道德在維系社會中的重要性。 保守主義發(fā)展的幾個階段：19世紀(jì)，20世紀(jì)上半葉，二戰(zhàn)以后，70年代以后。,二、2

2、0世紀(jì)70年代新保守主義的崛起及其原因,新保守主義者過去大多是自由派知識分子，但從20世紀(jì)70年代開始即調(diào)轉(zhuǎn)槍口批評過去的自由主義政策。他們中比較著名的代表人物有：O.克里斯托爾、D.貝爾、D.莫伊尼漢、G.威爾遜、N.格萊澤、N.波德霍雷茨、J.柯克帕特雷克、 M.諾瓦克、S.M.利普塞特、S.亨廷頓、L.卡普蘭、F.福山等。新保守主義崛起的原因： 首先，福利國家政策引起的生產(chǎn)停滯和物價上漲的危機是保守主義崛起的主要經(jīng)濟原因。 其次，國家干預(yù)的過分?jǐn)U展，導(dǎo)致了行政機構(gòu)的膨脹、官僚主義的滋長和政府權(quán)威的衰落，而由此引起的嚴(yán)重不滿是保守主義興起的重要政治原因。 最后，人們的內(nèi)心空虛和道德觀念淡漠

3、引起的精神危機是保守主義崛起的思想文化原因。,三、戰(zhàn)后保守主義的特點,第一，戰(zhàn)后西方社會的保守主義呈現(xiàn)出形式更為多樣、流派更為眾多的特點。 第二，戰(zhàn)后保守主義反對的主要對象是福利國家政策和文化中的自由化政策。 第三，戰(zhàn)后保守主義對當(dāng)代西方社會的基本精神現(xiàn)代性普遍提出質(zhì)疑。 第四，戰(zhàn)后保守主義保守的主要東西是市場、憲政和傳統(tǒng)的宗教倫理觀念,第二節(jié) 傳統(tǒng)保守主義,一、中間社群與極權(quán)國家 二、歷史和傳統(tǒng) 三、偏見與理性,一、中間社群與極權(quán)國家,1極權(quán)主義與傳統(tǒng)社群的削弱 在中世紀(jì)，由家庭、教會、行會、鄰里等這樣的小群體支配著社會，而這些群體則是安全、道德、卓越和身份的最自然、最有效的來源。法國革命后

4、，在理性主義政治理論的推動下，現(xiàn)代官僚制國家就開始像癌癥一樣消耗著這些社群的生命力，它越來越多地承擔(dān)了中間性社群的功能，使這些中間性群體逐漸喪失生機、枯萎凋零，最后只剩下原子化了的個人。 尼斯比特把20世紀(jì)西方在民族共同體基礎(chǔ)上建立的福利國家都稱為極權(quán)政治國家，認(rèn)為這種國家真正可怕的不是它通常表現(xiàn)的殘酷壓迫和赤裸裸的恐怖，而是它扮演了仁慈的公民物質(zhì)需要的提供者，和難以忍受的孤獨感的解除者的角色。在這里，它的權(quán)力是絕對的、細(xì)微的、經(jīng)常的、富有遠(yuǎn)見的和溫和的。然而，盡管它有著善良的意圖，這種民族政治共同體仍然是人類歷史上對自由的最深刻的威脅。,一、中間社群與極權(quán)國家,2抵制國家權(quán)力擴張的方法 傳統(tǒng)

5、保守主義者主張復(fù)興中間性社群，實行小群體自由放任主義。 比較：保守自由主義者主張把抵制國家權(quán)力的希望放在加強個人權(quán)利上。 傳統(tǒng)保守主義者理由：國家主義（民族主義）和個人主義實際上是相輔相成的：國家權(quán)力的擴張必然導(dǎo)致中間社群的衰微和個人的原子化；而個人主義的膨脹和個人的原子化也必然把人的社群需要引向?qū)遥褡澹┻@種更大社群的訴求。因此，擺脫這種惡性循環(huán)的出路只能是介于國家和個人之間的社群的復(fù)興。,二、歷史和傳統(tǒng),1歷史與歷史方法 尼斯比特認(rèn)為，保守主義政治學(xué)的基礎(chǔ)是它關(guān)于歷史作用的觀點。對保守主義者來說，“歷史實質(zhì)上不過是經(jīng)驗而已” 。在人類關(guān)系問題上，正是由于相信經(jīng)驗超過了相信抽象的、推理的

6、思想，所以，保守主義者才信賴歷史，強調(diào)用歷史的方法研究問題。 “真正的歷史方法并不僅僅是時間上的持續(xù)回顧，更不是敘事性故事的講述；它是一種研究現(xiàn)在的方法，通過這種方法，存在于現(xiàn)在中的所有東西才被顯示出來；同時，它還意味著行為方式和思維方式的真正無限性，除非承認(rèn)這些方式錨系于過去，否則就不能充分理解它們?！?強調(diào)歷史方法，就是強調(diào)經(jīng)驗和歷史的具體性，反對啟蒙思想家那種假設(shè)的、推理的和高度抽象的歷史。,二、歷史和傳統(tǒng),2歷史方法與有機社會觀 歷史方法的另一個基本思想，就是把現(xiàn)在看成通過過去連續(xù)不斷的成長而達(dá)到的最近點。這一基本思想是建立在有機社會觀基礎(chǔ)上的。 保守主義認(rèn)為，社會并不是一種機械的東西

7、，不是一種其部件既可互換又可各自分離的機器；從其在整個時間中的必然的、不可逆的累積性發(fā)展來看，社會是有機的。 按照這種社會歷史觀，其結(jié)論必然是：只有通過歷史的方法才能充分地理解社會現(xiàn)實。用尼斯比特的話說就是：“在我們知道我們曾在過哪里之前，我們不可能知道我們現(xiàn)在何處，更難以知道我們將到何方?！?二、歷史和傳統(tǒng),3成長與傳統(tǒng) 由于現(xiàn)實是從過去成長而來的，所以保守主義強調(diào)傳統(tǒng)的重要性，把傳統(tǒng)看成我們與過去的連接物。 傳統(tǒng)主義哲學(xué)和其它哲學(xué)一樣都是有選擇的，認(rèn)為有益的傳統(tǒng)必須來自過去，而且它自身也必須是值得想望的。 保守主義崇拜傳統(tǒng)有一個重要的理由，那就是，不管既定的結(jié)構(gòu)或生活方式如何陳舊，其中也會

8、有一種持續(xù)的、仍具活力的功能，從這一功能中，人們能夠獲得心理學(xué)或社會學(xué)上的利益。因此，保守主義反對為變革而變革的變革崇拜，主張“沒有毀壞，就不要修補”。,三、偏見與理性,1成見（prejudice）的意義 保守主義不贊成理性主義對理性的過分推崇，認(rèn)為理性主義的推理方式在人類事務(wù)中用處極為有限，理性不是個人做出決斷的唯一依據(jù)，而成見在人類生活中卻有著不可替代的作用： 首先，“成見”是整個認(rèn)識、理解和感覺方式的精華，是存在于傳統(tǒng)中的權(quán)威和智慧在個人精神中的縮影。它自身有其內(nèi)在的智慧，一種先于智力的智慧。 其次，成見還是在緊急情況下能夠迅速運用的東西；它預(yù)先使精神致力于智慧和德性的穩(wěn)固之路，并且不至

9、使人在決策的時刻因懷疑、迷惑和不果斷而猶豫不決。,三、偏見與理性,2理性的局限和危險 第一，如果僅僅強調(diào)個人的理性，大量的人就難以永久地團結(jié)在任何共同的信仰之下，并且日常生活中的一些事情也難以做成。尼斯比特引用了切斯特頓（G.K.Chesterton）的一段話來說明這個問題，他說，僅僅有理性的士兵將不會去打仗，而理性的情人也不會去結(jié)婚。 第二，理性主義者總是坐在他們的椅子上心平氣和地思考所有社會和所有政府的問題，試圖在理論科學(xué)的抽象原則之上建立政治制度，而不是讓制度在事件的發(fā)展過程中自發(fā)生成。,三、偏見與理性,2理性的局限和危險 第三，理性主義者常是一些空想家和改革家，他們都擅長于原則和理想，但都非常缺乏權(quán)宜意識、實用性和如何去做的實際知識。他們對規(guī)則、原則和抽象觀念的習(xí)慣性熱愛，產(chǎn)生了一種不可避免的傾向，那就是喜好研究大量的“人”，而不是我們實際發(fā)現(xiàn)的具體的個人，如父母、教友、工人、消費者和投票者等等。 第四，理性主義有導(dǎo)致暴政的可能性。尼斯比特指出，在整個歷史上，凡是理性主義精神繁榮的地方，都會存在這樣一種夢想，即夢想一個偉大的神明或一小撮神明，去直接而全面地統(tǒng)治那些被視為同質(zhì)大眾的人民，并徹底擺脫那些建立在習(xí)慣、慣例、習(xí)俗、傳統(tǒng)之上的政府。,思考題：,21. 如何看待保守主義對中間性社群的認(rèn)識？個人、社群和國家到底是什么樣的關(guān)系？ 22. 如何