“質(zhì)疑”話題作文示例

1、“質(zhì)疑”話題作文示例【思路指引】寫作重在確立行文思路。首先可思考內(nèi)涵深入法，即“是什么為什么怎么樣意義是什么”等層次。寫“什么是質(zhì)疑”時，可展開豐富聯(lián)想，激活經(jīng)典素材行文；寫“為什么要質(zhì)疑”時，可道質(zhì)疑帶給我們社會發(fā)展的力量；道怎么才能質(zhì)疑時，可從質(zhì)疑者主觀條件和社會客觀條件展開分析。然后思考用好“對比強化法”，用對比強化法時可以從“國外”和“國內(nèi)”的角度橫向?qū)Ρ?，也可從“童年”“成年”或從民族的“過去”“現(xiàn)在”的角度展開對比，但要把握好分寸。最后，可用發(fā)展展望法，展望未來。確力行文思路后，應馬上確立主旨句。如“質(zhì)疑是社會發(fā)展的動力，但質(zhì)疑往往不被善待。為追求真理，無愧我心，我們應做孤獨前行的

2、質(zhì)疑者，迎接美好的明天。”【優(yōu)秀論點】1、質(zhì)疑的獨特之處在于它是一種思維的力量，是一種輿論的金砂，更是一種蛻變的希冀。2、敢于質(zhì)疑是一種美好的品質(zhì)，它有助于我們擁有獨立正確的人格思想。3、我們在成長的過程中，只有不斷質(zhì)疑，才能深入知識的海洋。4、我認為質(zhì)疑是我們進步、發(fā)展的一種必備品質(zhì)?！緝?yōu)秀分論點】（一）中心論點：質(zhì)疑是一種勇氣。分論點：1、質(zhì)疑自己是一種勇氣；2、質(zhì)疑社會是一種勇氣；3、質(zhì)疑權(quán)威是一種勇氣。（二）中心論點：質(zhì)疑是人類的靈魂基石，是屹立千年不倒的碑石。分論點：1、質(zhì)疑是對黑暗社會的批判；2、質(zhì)疑是對塵世精華的提??；3、質(zhì)疑是對靈魂世界的檢驗。（三）中心論點：質(zhì)疑，會使人類社會

3、向著光輝絢爛的未來昂首邁進分論點：1、質(zhì)疑使科學得以發(fā)展；2、質(zhì)疑使真相為人所知；3、質(zhì)疑使國家走向富強。（四）中心論點：我們需要質(zhì)疑。分論點：1、質(zhì)疑是謹慎思考后的提問，而不是沖動盲目的攻擊；2、質(zhì)疑是一種對待科學的探索，而不是對科學的恐懼；3、質(zhì)疑是對現(xiàn)實的不滿時發(fā)出的吶喊，而不是無聊時為自己徒增煩惱。（五）中心論點：我們要勇于質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑。分論點：1、敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是打開人生真相之門的密匙；2、敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是通往科學真理殿堂的途徑；3、敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是推進開明政治的道路?！痉段膹V場】需要的是質(zhì)疑還是別的“懷疑論者是社會前進的力量?！泵绹鴩溉A盛頓如是說。華中科大校長鼓勵學生質(zhì)疑管理者

4、，引來輿論的一片贊譽。所言者無不慨嘆當今青年對當局的言聽計從，缺乏質(zhì)疑。然而，事實果真如此嗎？否！環(huán)顧歷史，中華民族從不缺乏質(zhì)疑者。上溯三千年前，孟子“民貴，社稷次之，君輕”的觀點吹響了質(zhì)疑君權(quán)神授的號角；明代李贄建立芝佛寺，宣揚啟蒙思想，質(zhì)疑傳統(tǒng)儒學；清時康梁黨人敢于質(zhì)疑數(shù)千年面綿絕的封建制度，開啟了清廷垮臺的序幕；自五四以降，青年學生組建黨派，抨擊政府，質(zhì)疑權(quán)威，直接促成了新中國的成立；建國后亦有勇者，梁思成質(zhì)疑北京市政府改造城市方案：他們都被稱為“國家的良心”，難道這些不都是響當當?shù)馁|(zhì)疑者嗎？那為什么我們學生現(xiàn)在缺乏了先輩的精神，竟淪落到要讓被質(zhì)疑者呼吁質(zhì)疑的地步呢？究其原因，在中國，質(zhì)

5、疑者太難當了。太多的壓制質(zhì)疑的力量充斥在我們周圍。我們一旦說出什么，迎來的往往是被批判，被調(diào)查，懷疑你居心叵測，懷疑你圖謀不軌，馬寅初在提出人口計劃生育時遭到嚴厲批判時曾說：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單槍匹馬出來應戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者投降！”時間過去四十年，我們周圍還有相當多的人是以力壓服的批判者。他們不但聽不見質(zhì)疑聲音，而且千方百計消弭這種聲音。另一方面，縱是有人勇于質(zhì)疑，不畏強權(quán)，他也會發(fā)現(xiàn)自己的質(zhì)疑仿佛是一記記打向空氣的老拳。魯迅說過，戰(zhàn)士最怕的不是千軍萬馬，而是無物之陣。你的質(zhì)疑不是被強有力地反駁，而是被冷漠地擱置；你的發(fā)帖不是被兇狠地刪除，

6、而是被一片贊譽聲淹沒；你的批判、發(fā)難不是被嚴厲地壓制，而是被幾個無聊甚至庸俗的笑話取代，這些時候，作為質(zhì)疑者的你又會何去何從呢？你被淹沒在笑聲中，嘲笑、嬉笑、玩笑艾略特說：“這就是這個世界結(jié)束的方式，不是巨響，而是一片嗚咽?！痹噯?，若每次質(zhì)疑到頭來都是這樣的結(jié)果，那又有誰還會愿意質(zhì)疑，然后讓自己從一個英雄變?yōu)橐粋€小丑呢？質(zhì)疑？質(zhì)疑！這是社會進步的力量！我們不缺少有勇氣的質(zhì)疑者，但缺少有勇氣的聆聽者！西哲有句名言：“當政府燒書時必須起來阻止，否則下一步他們就會燒人?！北Ｗo或創(chuàng)造良好的質(zhì)疑環(huán)境，對社會進步意義重大。那么，那些反對質(zhì)疑的人們，張開你們的耳朵，收起你們的棍棒，撕下你們的偽善，質(zhì)疑之聲不

7、用呼吁，自會到來！小議質(zhì)疑精神古人云：小疑則小進，大疑則大進。個人、群體、社會，只有在質(zhì)疑聲中才能不斷前進。質(zhì)疑精神乃是照亮人類文明的自由之光。一個人如果沒有了質(zhì)疑精神，便會如同衰草般一日日枯竭下去；一個群體沒有了質(zhì)疑精神，只會在歷史長河中裹足不前；一個社會，一個國家沒有了質(zhì)疑精神，必將如同無根之木，無源之水，像死水一般永無生機，漸漸變質(zhì)、發(fā)臭。我們的社會真得需要質(zhì)疑之聲，需要一個不一樣的聲音打破這潭死水。細細回想，哪一次歷史性的飛躍，不是由于質(zhì)疑精神的推動？正是達爾文大膽地質(zhì)疑了神創(chuàng)論，才揭開了人類起源的奧秘；正是愛因斯坦勇敢地質(zhì)疑了經(jīng)典力學，才開創(chuàng)了相對論的新世界；正是一個世紀前北平學生猛

8、烈質(zhì)疑了政府的腐敗，才開辟了中國近代史的新篇章。質(zhì)疑者無不對權(quán)威發(fā)出了最猛烈的炮火，以微薄之軀投身到這場轟轟烈烈的戰(zhàn)役中。此時的質(zhì)疑者已不只是為了捍衛(wèi)公民最基本的權(quán)利，更是為了捍衛(wèi)真理。不由得想起了亞里士多德的那句名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。正是對真理的不懈追求，這位偉大的哲人敢于批判老師柏拉圖的理論，這位哲人才在古希臘哲學史上留下了永不磨滅的豐碑。質(zhì)疑精神，乃是一種不屈服權(quán)威的堅持，它彰顯了人性的高貴與偉大。而歷史的進步，正需要我們千千萬萬質(zhì)疑者的力量。網(wǎng)絡的發(fā)達，使當下質(zhì)疑之路走得更為深遠。當看到網(wǎng)上對躲貓貓的質(zhì)疑，網(wǎng)民要求公開政府財務，網(wǎng)友對權(quán)威數(shù)據(jù)進行進一步的研究，我想中華民族正在從

9、過去的俯首稱臣的膽小時代來到了大膽質(zhì)疑的勇敢時代，我們的社會已涌現(xiàn)出了一大批勇于質(zhì)疑的人，以“方舟子”為代表的一大批勇于質(zhì)疑者，他們以各種方式捍衛(wèi)自己的權(quán)利，推動了社會的發(fā)展。當然，面對同樣發(fā)達的網(wǎng)絡，我們不得不看到的是，一些“偽憤青”以質(zhì)疑一切的眼光猛烈抨擊當下，在網(wǎng)上大放厥詞，不但沒能發(fā)現(xiàn)真相，反而混淆了事實，顛倒了黑白，造成了精神世界的混亂。面對此情此景，我不得不告訴他們，質(zhì)疑需要真理之光，也需要理性之光。那么，就讓我們以無畏的勇氣和理性的判斷為指引，大膽地質(zhì)疑吧！相信，我們定能更快、更好地接近真理。學貴質(zhì)疑人們說有成就的人有“學問”，既然是“學問”，那么就要既“學”且“問”?！皢枴睆暮?/p>

10、來？從疑而來。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的學識，用之于我們的事業(yè)。所以我們說：學貴質(zhì)疑。明朝學者陳獻章說：“學貴置疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也?！闭f的正是這個道理。人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊際的，知識也是無止境的。一個人，無論他有多大的學問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識的途徑。正是基于這一點，法國偉大作家巴爾扎克說：“打開一切科學的鑰匙就毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么?！钡拇_如此，如果達爾文沒有對“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會有“自然選擇學說”的確立；如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑，也不會有“日心說”的創(chuàng)

11、立。所以說，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識和認真思考的基礎(chǔ)之上的，絕不是無端的猜疑或隨便的懷疑。達爾文對“神創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時的心血來潮，而是他隨“貝格爾”號帆船環(huán)球旅行五年，觀察和采集了大量的動植物標本，考察和研究了無數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過綜合探討之后，才向根深蒂固的“神創(chuàng)論”發(fā)出了強有力的挑戰(zhàn)。這是一場真理對謬誤的挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利?？梢?，任何有效的懷疑，都依賴于對事實的仔細分析和對理論的深入研究?？墒俏覀冇性S多青年，他們不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理。他們迷信書本，崇拜

12、前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見。他們對于社會的進步?jīng)]什么貢獻，還可能成為社會前進的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會就不會進步，人類的文明就會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個多世紀以前，魯迅先生就曾通過狂人日記倡導這一種精神。如今，歷史的年輪已轉(zhuǎn)過一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學進軍的武器了。地質(zhì)學家李四光曾對他的學生說：“不懷疑就不能見真理?！边@句話對我們也同樣適用。我們要增長知識，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且要質(zhì)疑、探疑。這才是我們打開知識大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科

13、學的大門吧！說疑未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字?？茖W研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。疑是思之始，學之端?？茖W上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始的?！疤O果為什么落在地上？”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳出來？”這個“疑”，使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時間都是一樣？”這個“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無睹，唯有具有探求精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所

14、發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣！”“疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不可“諱疑”，而應當“解疑”。見疑不疑，主觀臆測，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認為這只是“氯化碘”。后來，法國波拉德在做同樣的試驗時對深褐色的液體細加研究，發(fā)現(xiàn)它不是“氯化碘”，而是一種新的元素溴。這件事對利比息教訓很深。他在自傳中提到這件事說：“從那以后，除非有非?？煽康膶嶒炞鞲鶕?jù)，我再也不憑空地自造理論了?！睂η叭肆粝碌摹耙阎背晒?，要善于學，也要敢于疑。亞

15、里士多德曾斷言物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了一千八百年。伽利略卻要重新用實踐來檢驗它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體的運動軌道，推動了力學的發(fā)展。敢于對權(quán)威的結(jié)論見疑，才有希望穿破未知的障翳，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復返”的結(jié)論，馬可尼就不可能設(shè)法不用導線把信號送過大西洋，開創(chuàng)無線電事業(yè)；不懷疑格林關(guān)于人體血液“遍布全身就在體內(nèi)消耗干凈”的說法，哈維就不會發(fā)現(xiàn)人體血液是循環(huán)的真理；甩磁場、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對論、量子論的提出，生物進化論、元

16、素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于向權(quán)威的錯誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎？“疑”，就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不隨主觀臆測亂下判斷，不被陳規(guī)舊章捆住手腳，敢想、敢干、敢于在科學上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執(zhí)迷于一切權(quán)威的結(jié)論。在進入新世紀的今天，我們都要敢于“疑”，善于“疑”。學貴善疑看完電視連續(xù)劇華羅庚之后，我深為劇中主人公的精神所打動，尤其是華羅庚教授大膽質(zhì)疑的精神，更是令人敬佩不已。當時，華羅庚只是一個雜貨店的店主，可是他卻不怕他人譏笑，敢于懷疑數(shù)學權(quán)威蘇家駒的理論，并大膽否定其錯誤論斷，實在難能可貴。這種善疑精神正是他打開數(shù)學王國大門的金鑰匙。從中我們不難得出

17、這樣一個結(jié)論：學貴善疑。古往今來，歷來有成就的人無不得益于善疑精神。蘇東坡善疑，解開了石鐘山之謎；李時珍善疑，修正了許多誤人性命的藥方；伽利略的自由落體理論是從對亞里士多德的懷疑開始的；達爾文的進化論是對當時主宰人們思想的圣經(jīng)的徹底否定；愛因斯坦從小就喜歡打破砂鍋問到底這些名人大師都是在某一方面獨樹一幟，而他們的成功卻都是建立在對前人謬誤大膽懷疑的基礎(chǔ)上，可見，善疑促成了他們的成功。相反，許多才華橫溢的學者卻因不愿也不敢對名人權(quán)威發(fā)生懷疑則一無所成。誠然，前人的理論是他們在生產(chǎn)勞動中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗，我們必須認真學習，但決不是把自己禁錮在前人定死的框框里，要敢于質(zhì)疑！辯證唯物主義告訴我們：真理

18、的發(fā)展是沒有極限的，終極真理無處尋覓。牛頓在經(jīng)典力學方面的見解可謂卓越，可到了微觀世界，恐怕他也一籌莫展，愛因斯坦的相對論是自然科學的一項偉大成就，可近年來，一些學者對此也在質(zhì)疑。前人的論斷總是有局限的，善疑就是意味著創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，社會怎能前進？善疑，對我們青年人來說尤為重要。善疑，只要不是胡猜亂疑，總是有益處的。當然，這一切都必須建立在實事求是的基礎(chǔ)之上。成功了，可喜可賀；失敗了，可以加深對知識的理解鞏固，有益無害！“學我者生，似我者死”，這是老畫家齊白石的慨嘆，意在鼓勵年輕人打破陳規(guī)，奮發(fā)向上。善疑，是科學發(fā)展的要求；善疑，才能有創(chuàng)新，有發(fā)展。善疑也是時代對我們的要求。我們正處在國家振興之秋，需要許多善疑的人才去改革各方面的弊端。教育要改革，體制也要改革，而善疑才能創(chuàng)新，才能改革；若是墨守成規(guī)，因循守舊，祖國振興之日又要等到何年何月呢？學貴有疑。讓我們具備這個因素吧！它會幫助我們尋找祖國的富強之路?；瘜W諾獎得主謝赫特曼【拓展閱讀】如果謝赫特曼服從了權(quán)威瑞典皇家科學院10月5日宣布，以色列科學家達尼埃爾謝赫特曼因發(fā)現(xiàn)準晶體獨享2011年諾貝爾化學獎。謝赫特曼于1982年發(fā)現(xiàn)準晶體，此舉因挑戰(zhàn)當時的“常識”，而被斥“胡言亂語”、“偽科學家”，被迫離開當時的研究小組。雖然來得有點遲，但謝赫特曼終于等來了被承認的一天，他的發(fā)現(xiàn)，促使科學家們開始重新思考