2023年自考中國古代文學(xué)史論述簡答

《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題一一論述題及答案

《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題論述題

1.論述《詩經(jīng)》的重要文學(xué)成就。

2.試論《左傳》的文學(xué)特色。

3.試論《孟子》文章的重要特點(diǎn)。

4.試論《莊子》的寓言特點(diǎn)。

5.分析《離騷》的思想內(nèi)容。

6.試論《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。

7.結(jié)合作品，說明東漢樂府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

8.論《古詩十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)。

9.試論曹植詩歌的思想內(nèi)容。

10.分析曹植詩歌的藝術(shù)成就。

11.試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。

12.試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。

13.說明鮑照詩歌的藝術(shù)成就。

14.試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。

15.試述李白詩歌的重要藝術(shù)特點(diǎn)。

16.分析孟浩然與王維山水田園詩的不同。

17.試述杜詩的“集大成”。

18.說明韓愈“以文為詩”的特點(diǎn)及其在詩歌上的創(chuàng)新。

19.試論韓柳古文理論對散文革新運(yùn)動的推動作用。

20.分析李商隱詩歌的藝術(shù)特色。

21.試論李煜前期詞與后期詞的不同。

22.試論歐陽修在詩文革新運(yùn)動中的奉獻(xiàn)。

23.試論蘇軾對宋詞的奉獻(xiàn)。

24.試論李清照詞的藝術(shù)特色。

25.試論陸游愛國主義詩歌創(chuàng)作的成就。

26.試論辛棄疾詞作為藝術(shù)成就。

27.試論《西廂記》的藝術(shù)特色。

28.試論《竇娥冤》中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術(shù)特色。

29.試論《三國演義》藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)以及人物塑造的方法。

30.試論《水滸傳》人物塑造的特點(diǎn)以及小說語言的特色。

31.試論《牡丹亭》的浪漫主義特色。

32.試論《長生.殿》中愛情描寫與政治批判之關(guān)系。

33.論《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會意義。

34.試論曹雪芹《紅樓夢》對以賈府為代表的封建家族的悲劇命運(yùn)的揭示。

《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題一一論述題答案

1.1.論述《詩經(jīng)》的重要文學(xué)成就。

（1）寫實(shí)和抒情的融合。

①作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。

②作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。

③敘事性的詩作中也飽含著作者的感情。

賦、比、興的藝術(shù)手段。

①賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，

可以是直言其志或直抒胸愚。

②比一般說就是比方，

③興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一堂詩的開頭位置。就興與詩歌情思的關(guān)系而

言，基本有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。

（3）形式和語言方面的特點(diǎn)。

①重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

②以四言為基本句式。

③節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

④語言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不僅

增長了詩歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。

2.試論《左傳》的文學(xué)特色。（1）文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。

（2）刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。

（3）生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。

（4）善于敘寫外交辭令，理富文美。

3.試論《孟子》文章的重要特點(diǎn)。（1）雄辯色彩。具有兩個特點(diǎn)：一是把握對方心理,

循循善誘，引導(dǎo)對方不知不覺地投人到自己設(shè)立的機(jī)骰中來，便對方心悅誠服；二是氣勢豐

沛，是非鮮明，一旦被納入機(jī)骰，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對方辯駁的機(jī)會。

兩個特點(diǎn)在文中配合，構(gòu)成了孟子的雄辯。

（2）善于以典型事例、比方和寓言說理。

4.試論《莊子》的寓言特點(diǎn)。（1）奇幻謫詭的想象。

（2）人物形象的出神刻畫。

（3）細(xì)膩逼真的描寫。

（4）諧趣和譏刺橫生。

5.分析《離騷》的思想內(nèi)容。

（1）“美政”抱負(fù)。

（2）深沉的愛國情感。

（3）追求抱負(fù)九死不悔的堅韌品格。

（4）疾惡如仇的批判精神.

6.試論《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。（1）精致的剪裁和安排，使用“互見法”。

（2）人物之間互相對比映襯。

（3）在特定的環(huán)境和場面中凸顯人物特點(diǎn)。

（4）杰出的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。

7.結(jié)合作品，說明東漢樂府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語?，振起全詩。

（3）曹植的詩歌藝術(shù)對后世影響很大，博得極高的評價，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有

一石，曹子建獨(dú)得八斗”。鐘蝶也說他的詩“粲溢古今，卓爾不群”。認(rèn)為他兼曹操、曹丕之

長，而各避其短，“魏詩至子建始盛。武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷于弱，風(fēng)雅當(dāng)家，

詩人本色，當(dāng)推此君?！保ǔ蓵抖鄽q堂古詩存》卷三）

11.試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。（1）阮籍的《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。由

于阮籍是用深刻的哲理思考觀照人生，他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深人，因而也就更

沉痛。他不是個人命運(yùn)的“憂生之嗟”，而是理性思考后對普遍人生悲劇的闡發(fā)，所以顯得

憂憤深廣。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達(dá)

自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。

（2）此外阮籍的詩尚有一種清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。這是由于，阮籍的詩歌

中經(jīng)常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的抱負(fù)世界,他除了在生活上飲酒狂放之外，在精神上尋

求解脫的方式就是越名教而任自然。由于玄學(xué)老莊的影晌，他就在抱負(fù)中向往一個自由翱翔

的無何有之鄉(xiāng)，一個心境澄明與道合一的人生境界。這種玄遠(yuǎn)朗澈的境界，這種富于神話色

彩的瑰麗想象。再加上清麗流暢的語言，便讀者獲得一種清逸玄遠(yuǎn)的感受。

阮籍的《詠十不》詩，熔哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉、清逸玄遠(yuǎn)，不僅成為正始

時代詩歌的高峰，并且刨造了抒情詩的新形式。

12.試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。

（1）左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。左思家世儒家，他的立身之

道重要是儒家的人世思想，他的詩中充滿了堅定的自信與慷慨的抱負(fù)。

（2）左思的詩歌充滿一種悲憤不平之氣。出身寒素之家的左思，他的詩歌對門閥制度

的批判極其強(qiáng)烈，對貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。

（3）既然建功無門，左思在另一部分詩中表現(xiàn)了遺世歸隱的超脫思想。即使這樣內(nèi)容

的詩，左思也是寫得氣象局大，筆力雄健。

左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩品》卷上、

卷中），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。

13.說明鮑照詩歌的藝術(shù)成就。

（1）鮑照的樂府詩具有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用的比興、善敘別人他事的

樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體。把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗

融為一體。來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情特色是外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速。經(jīng)常是一

種感情忽然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。

（2）鮑照的詩語言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震憾人心的效果，所

以被稱為“雕濠淫艷，傾炫心魂

（3）鮑照對于七言詩的發(fā)展作出了巨大奉獻(xiàn)。鮑照《擬行路難》是以七言為主的雜言。

前此的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。曹丕的《燕歌行》每句用韻，且一韻到底，不

利創(chuàng)作。鮑照加以大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，并且發(fā)明性地自由換韻，便詩歌音節(jié)

節(jié)奏鏗鏘頓挫，更便于表達(dá)奔放恣肆的感情應(yīng)。鮑照的大膽革新積極創(chuàng)作，便七言詩體大大

發(fā)展，直接影響到唐代七言詩的創(chuàng)作。

14.試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。（1）陶淵明在中國文學(xué)史上的一大奉獻(xiàn)，就是發(fā)明

了情味極濃的沖淡之美。池詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭、無所求，是

心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類型。

（2）形成陶詩平淡自然之美的因素，一在于詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的

平易質(zhì)樸,由于他委運(yùn)任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，所以在詩歌創(chuàng)作中

情緒平和，沒有劇烈的，情緒變化，沒有巨大的情感起伏，遠(yuǎn)離了在政治上建立事功的強(qiáng)烈

追求或懷才不遇的無限悲慨，而于田園生活日月之中自得其樂。

陶詩語言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆，是詩歌大師語言功力爐火純青的極致化

境。元好問說陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（《論詩絕句三十首》其四上

15.試述李白詩歌的重要藝術(shù)特點(diǎn)。（1）李白詩歌的主觀色彩：李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)

烈的主觀色彩，重要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，李白詩歌很少對客觀物象和具體

事件做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)，傲世獨(dú)立的人格，易于觸動而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形

成了李白的抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就亳無節(jié)制地奔涌而

出力，讓人直接感受到心靈的震撼。

（2）李白詩歌的想象特色：李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之乂奇，帶

有一種隨著生發(fā)的狂放精神。李白詩的想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動而變化

萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離

奇惆恍，縱橫變幻，極盡才思靈敏之所能，與莊子的散文特色相類似。

（3）李白詩的意象和語言風(fēng)格：李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，也不

乏清新明麗的優(yōu)美意象，由此可以看出，李白詩的意象，有壯美與優(yōu)美兩種類型。

16.分析孟浩然與王維山水田園詩的不同。由于生活如環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的

寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面，孟浩然與王維是有區(qū)別的。

（1）孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。出現(xiàn)

在孟浩然詩里的景物描寫，經(jīng)常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)。

相比較而言，比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明的"豪華落盡見真淳”的境界。

（2）孟浩然遇景入詠時，常從高遠(yuǎn)處落筆，自寂寞處低徊，隨意點(diǎn)染的景物與清淡的

情思相融，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無窮的明秀詩意。比王維幟做更能給人以洗盡鉛華之感，情

思的凈化、語言的清省和詩境的明秀融為一體。

（3）自然平淡是孟浩然山水詩的風(fēng)格恃點(diǎn)。盡管他的詩中也有刻畫細(xì)致、用字精審的

工整，但非故意于模山范水，只是一時興到之語。觀其全詩，多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成,

無刻畫之跡。妙在自然流走，沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工，不似王維的工筆。

17.試述杜詩的“集大成”。（1）杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱?/p>

絕句》其六）所謂“親風(fēng)推”，實(shí)際是重興寄，表現(xiàn)為寫時事的寫實(shí)傾向，把文學(xué)從側(cè)重抒

發(fā)個人情懷襟抱引向?qū)懨裆部?，開拓創(chuàng)作視野。

（2）在藝術(shù)上“轉(zhuǎn)益多師”，廣泛學(xué)習(xí)前輩作家，總結(jié)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對詩的藝術(shù)形式,

表現(xiàn)力進(jìn)行進(jìn)一步的探索追求，因而成為詩歌的集大成者。

（3）杜詩集大成的體現(xiàn)：一是“不薄今人愛古人”，虛心學(xué)習(xí)前人和時人經(jīng)驗(yàn)。二是作

詩兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣。三是功力深厚，能融會貫通，自鑄偉辭。

18.說明韓愈“以文為詩”的特點(diǎn)及其在詩歌上的創(chuàng)新。（1）韓愈今存詩歌近四百首,

其中大多是長篇古體詩，以氣勢雄放和意象詭奇見長，波瀾壯闊，滾滾不窮，手法變怪百出,

可驚可嘆。。

（2）韓愈主觀意識IE盛，敢于創(chuàng)新，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險勁的境界。但

他作詩追求險怪，終會走到“以丑為美”的地步，即將生活中丑陋事物寫入詩中。追求非詩

之詩和以丑為美，可以導(dǎo)致藝術(shù)表現(xiàn)形式的怪奇和生新，但也容易將詩寫得不是詩，亳無美

感，令人難以卒讀。但是，韓愈總是以文為詩，且著意收羅奇語，多險怪意象，但由于有真

情實(shí)感貫穿，所以仍然不失詩的感染力。

19.試論韓柳占文理論對散文革新運(yùn)動的推動作用。（1）唐代占文運(yùn)動之所以至韓、柳

始成，重要是由于韓、柳在批判繼承古文運(yùn)動先驅(qū)之文化的基礎(chǔ)上對儒道進(jìn)行全面的清理，

提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生

了實(shí)踐意義，并在理論上臻于完善。

（2）在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中韓愈提出了“不平則鳴”的標(biāo)語，“明道”與對現(xiàn)實(shí)的批判聯(lián)

系了起來，為“古文”的發(fā)展奠定了堅實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。乂明確提出“唯陳言之務(wù)去”的主張，

規(guī)定從字句到文章全面創(chuàng)新，反對因襲、模擬。此外，還規(guī)定文字的表達(dá)要流利暢達(dá)，“言”

與“文”進(jìn)一步接近與統(tǒng)一，使得語言的革新獲得成功。

（3）柳宗元在反對繡繪雕琢的文風(fēng)方面，也持與韓愈相同的態(tài)度，對于文體、文學(xué)語

言的改革，他的意見也人體與韓愈相似，但不如韓愈那樣系統(tǒng)、簡明。他們所提出的文道合

一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等論點(diǎn)，指導(dǎo)了后來無數(shù)古文家的寫作，直到今天仍有

一定借鑒意義。

20.分析李商隱詩歌為藝術(shù)特色。

（1）李商隱詩歌表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌

上新風(fēng)格、新境界.他繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩歌的濃

艷色彩和李賀詩的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)恪。

（2）李商隱將人生感慨的抒寫向更深細(xì)、隱微方面發(fā)展，善于用艷麗精致的藝術(shù)形式

表達(dá)悵惆落寞的情緒，詩中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)。其作品深婉精細(xì)、韻味深厚，富于象

征暗示色彩，有朦朧美。

（3）李商隱詩歌是心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。他的絕句中反映

身世之感的較多，深刻地反映了衰敗時代的上人心態(tài)，寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較

隱晦，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷的美。在藝術(shù)上的明顯特色便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，

為感傷唯美文學(xué)的典型。

21.試論李煜前期詞與后期詞的不同。（1）他的初期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的

宮中生活為主，描畫精細(xì)、生動，且富有情趣，較為真切率直。

（2）后期，李煜當(dāng)上偏安皇帝，詞的內(nèi)容和情調(diào)也因之發(fā)生了明顯變化，開始寫心情

沉痛的離愁別恨，流露出了陰郁的哀傷，已由對外界事物的描繪轉(zhuǎn)人內(nèi)心情感的表白，抒寫

孤獨(dú)、惆悵和無奈等難以明言而又牽腸掛肚的茫然心緒和抑郁情懷，顯得格外沉捕。寫亡國

的深哀巨痛是李煜最感人的篇章，在他入宋做囚徒的三年時間里，追懷故國，痛念江山，抒

寫美好事物喪失后的切膚之痛。李煜的后期詞，純以白描手法直抒內(nèi)心的極度悲痛，證中時

空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。

中國古代文學(xué)史（二）

22.試論歐陽修在詩文革新運(yùn)動中的奉獻(xiàn)。歐陽修在北宋的詩文革新中作出了卓越的奉

獻(xiàn)，他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。論宋代古文者，莫不知?dú)W陽修之后有曾、王、三蘇。曾、王

與歐陽修皆江西人，三蘇皆出歐陽門下。作為宋代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)

踐，對當(dāng)時及后代的影響卻不容低估，足可與“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的韓愈相媲

美。

歐陽修之所以能成為北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖，與他杰出的創(chuàng)作實(shí)踐密不可分。為糾正

雕刻過甚的昆體偶麗之文的流弊，他身體力行地實(shí)踐了自己“其道易知而可法，其言易明而

可行”的創(chuàng)作主張，撰寫出了大最平易生動的占文，成為人們學(xué)習(xí)的典范。在歐陽修的文學(xué)

創(chuàng)作中，散文取得的成就最高，影響也最人。他的散文以學(xué)習(xí)韓愈相標(biāo)榜，但卻能學(xué)韓而自

出變化。歐陽修摒棄了韓文晦澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面，建立起平易流

暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格.這是他對宋代散文的最大奉獻(xiàn)。他的散文敘事簡括有法，議論纖

徐有致，多用語助詞，不用冷僻怪異的字，大審化用駢文語句；注意語氣的輕重和聲調(diào)的諧

和，善于運(yùn)用文句的長短變化、語氣的停頓轉(zhuǎn)換，以加強(qiáng)文句間的聯(lián)系，使語句圓融輕快，

文氣流轉(zhuǎn)條達(dá)。

無滯澀窘迫之感。在寫作技巧上，歐陽修善用宕筆、疏筆，吞吐夷猶而抑揚(yáng)頓挫。他善

于從平易近人處出發(fā)，從入情入理的具體事物出發(fā)，從極平凡的道理出發(fā)。其散文創(chuàng)作傾心

于風(fēng)神姿態(tài)，偏于陰柔之美，纖徐委備而婉曲有致，詩吹醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易

自然，其本質(zhì)是散文的詩化和情感的外顯。

歐陽修的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的散文化傾向。他運(yùn)用詩歌議論時政、評說歷史、探討學(xué)術(shù)

問題、鑒賞文物書畫，并且在詩歌中歌詠和表現(xiàn)平常牛.活中習(xí)見的事物，在命意上追求深刻

創(chuàng)新。故歐陽修的詩歌開創(chuàng)了取材廣泛、命意新奇、以文為詩、以議論為詩的一代新風(fēng)，這

是對傳統(tǒng)詩歌表現(xiàn)范圍的解放，代表著當(dāng)時詩歌發(fā)展的新方向，體現(xiàn)了宋代詩人的發(fā)明精神。

因此，在由唐詩至宋詩的轉(zhuǎn)變過程中，歐詩為一樞紐，他一方面保存了詩體相對整齊凝煉的

傳統(tǒng)，一方面使詩體形式具有彈性，在不喪失整齊的情況下，使詩的節(jié)奏多變，語言自然流

暢，可以暢所欲言，接近散文那樣流動自然的風(fēng)格。他使寺歌創(chuàng)作具有修養(yǎng)深厚的人文品格,

更多地貫注著人文意趣，詩中的人文意象開始取代自然意象占據(jù)主導(dǎo)地位。

23.試論蘇軾對宋詞的奉獻(xiàn)。

蘇軾的詞在宋詞發(fā)展變革中占有重要地位，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制,擴(kuò)大了詞境:

他的以詩為詞，指出作詞的向上一路，促進(jìn)了詞體的變革。相比于他的散文、詩歌，蘇軾在

詞的創(chuàng)作方面取得的成就更人。陳廷焯《白雨齋訶話》云：“人知東坡占詩、占文卓絕百代,

不知東坡之詞尤出詩文之右?！碧K軾對詞體的全面革新，提高了詞體的地位，便宋詞能與唐

詩并列而無愧色，以至被人們視為有宋一代文學(xué)的代表，這是他對宋代文學(xué)發(fā)展的巨大奉獻(xiàn)。

蘇軾以詩為詞對詞體革新的奉獻(xiàn)，重要表現(xiàn)于：

（1）蘇軾將作詩的本領(lǐng)用于作詞，“以詩為詞”是他革新詞體的關(guān)鍵。

（2）其“以詩為詞”的重要特點(diǎn)，在于把詞與詩當(dāng)作是同等地位的文學(xué)樣式，故意識

以詩的意境、詩的創(chuàng)作方法人詞，突破音樂對詞體的約束，把依賴于音樂傳播的歌辭變?yōu)橐?/p>

種獨(dú)立的抒情詩體，促成了詞體的解放。

（3）蘇軾使詞由“歌者的詞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆看蠓颉钡脑~，側(cè)重表現(xiàn)作者的曠達(dá)襟懷和超

然自適的人生態(tài)度，較深入地反映了一個飽經(jīng)憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風(fēng)貌。

蘇軾是詞史上一個詞派的開創(chuàng)者，一個新的歷史階段的揭幕人，蘇詞創(chuàng)作所產(chǎn)生攸影響

是巨大而深遠(yuǎn)的，其最重要的是為詞這種文學(xué)樣式品位的提高開辟了道路，準(zhǔn)備了條件。蘇

軾詞格既高，故為當(dāng)世學(xué)人所崇尚。

24.試論李清照詞的藝術(shù)特色。李清照的生活和詞作都以南渡為界，分為前后兩期。前

期詞綽約輕倩，自然嫵媚，充足表現(xiàn)了年輕女子的天真活潑和極細(xì)膩的兒女柔情。南渡后國

披家亡，屢遭喪亂和磨難，詞中多家國之思和身世之嘆，充滿了孤寂憂郁的感傷之情。易安

詞盡管前后期有明顯不同，但作為“易安體”，有一些基本藝術(shù)特色是共同的：

（1）通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的善律聲調(diào)。李清照論詞，力主詞“別是一家”,

竭力維護(hù)詞作為一種獨(dú)立文體的本色，其作詞亦嚴(yán)守此道。她不追求辭藻華美，也不刻意熔

鑄前人詩句，而是用從口語中加工提煉的、明白省凈而富有表現(xiàn)力的尋常語言、白描的手法、

新奇的比方，發(fā)明出不尋常的意境，明明白白地表述自己的真情實(shí)感，自然清麗，極有情味。

她又妙解音律，所作詞無一字不協(xié)聲律。她的詞將精美提致的畫面和通俗真切的情事結(jié)合起

來，達(dá)成情景交融；其語言既充足體現(xiàn)了婉約詞人精于修辭、造句工巧的優(yōu)長，乂大量貼切

生動地化和口語，集雅俗于一體。

（2）易安詞既重要寫自己的生活、心理和情趣，又融入了家國興亡的深悲巨痛，將家

國之痛和身世之悲糅合一起，既不失婉約詞的本色，又具有凄壯悲愴格調(diào)，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉

約詞。

（3）易安詞既有女性詞的溫婉柔麗，乂有一般女性詞所少有的貞剛之氣。能將委婉的

情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，無脂粉氣，無閨閣氣，細(xì)膩柔麗之中透出遒

逸、俊爽。這種不讓須眉為灑脫、豪邁之氣，使其詞別出于一般意義的婉約詞而獨(dú)標(biāo)一格。

25.試論陸游愛國主義詩歌創(chuàng)作的成就。

陸游的詩歌創(chuàng)作是我國古代愛國主義文學(xué)發(fā)展的一個高峰.在他八卜數(shù)年的人生歷程

中，愛國激情始終不衰，體現(xiàn)為他那近萬首詩歌的主線。也正是這種強(qiáng)烈的愛國精神，不管

是早年的喜談恢復(fù)，積極支持張浚北伐；中年的從軍南鄭，在軍事前線謀劃進(jìn)取之策；還是

后期的調(diào)任閑職、長期賦用家居，他始終念念不忘恢復(fù)中原，以至在垂暮之年還出山從政，

支持韓件胄所主持的開禧北伐。他對祖國命運(yùn)的無限關(guān)懷，對祖國的土地、人民和歷史文化

傳統(tǒng)的熱愛，在他的詩歌創(chuàng)作中始終占據(jù)著重要的位置，渴望抗金、恢復(fù)中原，渴望自己有

機(jī)會去嬴得勝利、歌頌勝利，以身報國的滿腔激情，是他詩歌創(chuàng)作的重要動力，支持著他一

輩子“位卑末敢忘憂國”，并使他對抗金事業(yè)充滿必勝的信念。在他的詩中，或抒發(fā)自己的

報國壯忐，或歌頌抗金戰(zhàn)斗的勝利，或沉痛地表達(dá)淪陷區(qū)人民渴望收復(fù)失地的愿望以及對他

們苦難生活的深切同情，或斥責(zé)主和派大臣出賣祖國土地的可恥行徑，或控訴投降派排斥抗

戰(zhàn)將領(lǐng)、貽誤國事的罪惡勾當(dāng)，或抒發(fā)自己無路請纓、壯志難酬的無比悲憤，無不跳動著那

顆火熱的愛國之心，無不洋溢著忠于祖國和人民的真摯之情。

激情昂揚(yáng)、氣勢豪壯，是陸游詩歌最鮮明的特色。陪游存詩近萬首，始終貫穿著強(qiáng)烈的

愛國精神，他對國家命運(yùn)的關(guān)切，對祖國、對人民、對祖國歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，對恢復(fù)中

原的渴望，對敵人的仇恨，對投降派的斥責(zé)和揭露，對淪陷區(qū)人民的同情，以及以身許國的

豪情，斗爭必勝的信念，壯志不酬的悲憤，匯成愛國激情的洪流，充溢于詩歌的字里行間。

而在抒發(fā)自己的豪情壯志時，又常運(yùn)用想象和夸張手法，突破現(xiàn)實(shí)環(huán)境的束縛，如他的眾多

證夢詩等，給人展現(xiàn)出更加遼闊壯美的景色和場面，塑造出高大的自我形象，激發(fā)人俏的愛

國激情。

陸游詩歌的愛國精神貫穿他的一生。即便在長期閑居的鄉(xiāng)村，他的愛國思想和枳極奮斗

的精神也還保持不衰，并創(chuàng)作出風(fēng)格悲壯的詩歌。

26.試論辛棄疾訶作的藝術(shù)成就。

（-）進(jìn)一步解放詞體開拓詞境

（1）辛棄疾把蘇軾已解放的詞體和開拓了的詞境，再進(jìn)一步加以解放和開拓，既能用

詞來抒情、詠物，也可用它鋪陳事實(shí)或講說道理，即以文為詞。

（2）東坡詞是典型的文人詞，而稼軒詞乃英雄之詞，辛棄疾以豪爽的英雄本色和充沛

的創(chuàng)作才力，把詞從寫兒女柔情為主的藩籬中解放出來，開創(chuàng)了比東坡詞更廣闊更激落的天

地，使之具有英風(fēng)豪氣。

（3）辛棄疾寫鄉(xiāng)村景致的詞作較多，對詞境也是一種開拓。這種帶有鄉(xiāng)村生活牧歌情

調(diào)、樸素真淳的詞，在此前的文人詞里是很少出現(xiàn)過的，而在辛詞中卻較為多見。

（-）豪放與溫婉兼勝

（1）辛棄疾作詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉的本色，合此兩者方為辛詞恃色。但

作為稼軒詞基調(diào)的，是其一生難以克制的悲放。

（2）辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟新境,

可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時保持了詞體曲折含蓄的美妙。

（3）既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長，這種相反又相成

的現(xiàn)象，是稼軒詞最值得注意的特色,也是他在宋詞發(fā)展過程中完畢的難以企及的過人成就。

（三）錦鑄百家的深雄雅健的語言

（1）辛棄疾讀書多，馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，下筆如有神助，故議論縱橫，善于用典，

歷來被認(rèn)為是稼軒詞運(yùn)用語言的特點(diǎn)。

（2）在稼軒詞里，效楚辭體、陶體、花間體、易安體者都有，又以散文句法人詞，《詩》、

《論》《莊》、《騷》等經(jīng)史子語拉雜運(yùn)用，縱橫自如。其語言風(fēng)格可用“深雄雅健”來概括。

（3）稼軒詞的語言區(qū)格也是多樣化的，除用典多而精當(dāng)，語句精練警策、雄放雅麗外,

尚有吸取民間語言而通俗化、口語化的優(yōu)點(diǎn)。

27.試論《西廂記》的藝術(shù)特色。

王實(shí)甫的《西廂記》在藝術(shù)上取得了極大的成功。

（1）從情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)技巧上看，劇情曲折，結(jié)構(gòu)巧妙合理。全劇從兩條線索來展開

劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格

沖突為副線，兩者互相交錯、制約，極富戲劇性。

（2）體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇連臺本戲:

并且打破了元劇一人主唱為通例，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。這種突破與創(chuàng)新,

對安排劇情、刻畫人物，都起了很好作用。

（3）翔造了性格鮮明的人物形象。作者重要是把人物放在復(fù)雜的矛盾沖突之中，通過

人物自身的言行來塑造人物，使情節(jié)發(fā)展和人物性格更加巧妙合理地結(jié)合,使人物性格鮮明，

形象生動。

（4）優(yōu)美的詞章，高度的語言技巧。作者精心安排了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐

富的道白語言，使人物語言充足戲劇化和個性化。對發(fā)明戲劇氛圍、表達(dá)人物的深層次感情,

起了極好的作用。

28.試論《竇娥冤》中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術(shù)特色。

《竇娥冤》中的竇娥是封建社會里“孝女”和“節(jié)婦”的典型。她身世悲苦，卻默默忍

受著現(xiàn)實(shí)社會強(qiáng)加給她的深重苦難。她安分守己，善良溫順。為了婆婆，她可以忍受皮肉之

苦，蒙受不白之冤，甚至付出年輕的生命。她的所作所為完全符合元朝統(tǒng)治者提倡的程朱理

學(xué)的做人的標(biāo)準(zhǔn)，具有孝順、貞節(jié)、善良等崇高道德。

但她同時又具有剛強(qiáng)的性格。她不滿婆婆的引狼入室，堅決拒絕張驢兒的非禮，面對張

驢兒的誣陷威脅亳不畏縮，毅然決然選擇見官。特別是她蒙冤受屈被推上刑場時，她悲憤地

叱天罵地，指責(zé)天地好歹不分，賢愚不辨，表現(xiàn)出對社會制度的大膽懷疑和強(qiáng)烈批判。她臨

死發(fā)卜的三樁誓愿，是用生命所作的抗?fàn)帯Ｋ篮?，她不屈的鬼魂又繼續(xù)奮斗，直至沉冤昭雪,

惡人受懲。

此劇的悲劇藝術(shù)特色集中體現(xiàn)在作者成功地刻畫了竇娥這一悲劇形象。劇中的情節(jié)安

排、高潮出現(xiàn)，都是以人物塑造為中心，把人物放在矛盾沖突的旋渦中心。竇娥幾乎承受了

封建社會下層婦女所承受的?切不幸。是封建禮教、封建吏制、社會無賴等各種惡勢力共同

殘害的犧牲品。她是元代社會的產(chǎn)物，又是一個悲劇的典型，具有感天動地的藝術(shù)魅力。

29.《三國演義》在藝術(shù)上取得成功的基本條件，就是其運(yùn)用虛實(shí)相間的藝術(shù)觀念，對

的解決了歷史真實(shí)與藝術(shù)發(fā)明的關(guān)系問題。章學(xué)誠曾指出《三國演義》是“七分實(shí)事，三分

虛構(gòu)”，從文學(xué)的角度看，此說是符合作品實(shí)際情況的。所謂“七分實(shí)事”是指作品的重要

框架、重要人物、重要事件是按照史書記載的真實(shí)情況來設(shè)計和組織安排的，從而給人以基

本的歷史真實(shí)感；“三分虛構(gòu)”則是指在人物和事件的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞的精

采片斷，并附之以作者本人的虛構(gòu)，使之在不影響基本歷史真實(shí)的前提下，最大也許地增強(qiáng)

故事和人物的藝術(shù)魅力，全實(shí)則死，全虛則誕.羅貫中游刃有余地運(yùn)用了虛實(shí)相間的手法，

取得了極大的成功，并為后來的歷史小說創(chuàng)作提供了成功的典范。作者在對作品進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)

思時，重要采用了似下幾種技法：

（1）細(xì)心穿插，巧于構(gòu)思。即對各種史料重新組織，達(dá)成點(diǎn)鐵成金的效果。

（2）于史無征，采用傳說。對于情節(jié)發(fā)展和人物塑造需要而正史中又無依據(jù)的內(nèi)容，

大膽采用民間傳說，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量。

（3）本末倒置，改變史實(shí)。即將個別事件加以改現(xiàn)而成為新的情節(jié)因素。

（4）張冠李戴，移花接木。

（5）妙筆生花，善于鋪敘。即將史書中有關(guān)情節(jié)的簡略記載加以渲染鋪敘。

《三國演義》在人物塑造方法方面，采用了類型化的手法。類型化典型人物的重要特性

是：為一般而尋找特殊，共性對個性占有突出的優(yōu)勢，直接以比較純凈的形態(tài)呈出?！度龂?/p>

演義》中類型化人物典型的藝術(shù)特性重要表現(xiàn)在：

（1）單一性。即重要形象都有一個重要的、突出的特性，它在形象內(nèi)部諸因素中占決

定性位置，這一特性足以托起整個形象。

（2）穩(wěn)定性。即人物的重要特性及其他因素基本上穩(wěn)定不變，處在占典的靜穆狀態(tài)，

強(qiáng)調(diào)本質(zhì)、一致、必然、普遍，不強(qiáng)調(diào)性格變化，使重要人物特性反復(fù)出現(xiàn)在不同事件中，

以取得強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

（3）和諧性。即讓人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，I口I避性格復(fù)雜

性。體現(xiàn)一種中和之美。這種和諧性重要表現(xiàn)有二：--是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，使現(xiàn)象能

比較直接地表現(xiàn)本質(zhì)；二是回避理智與感情有矛盾，保持人物單一的性格特性?！度龂萘x》

是中國長篇小說的開山祖，但它一出世便將中國古代小說類型化的人物塑造方法推向了頂

峰，成為占代文學(xué)中類型化藝術(shù)的光輝范本，發(fā)明了一系列千占不朽的人物典型。

30.《水滸傳》把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開始了從類型化人物向

性格化人物過渡。一方面，作品中的綠林豪俠繼承了古弋英雄的特性，作為“勇”和“力”

的化身，具有類型化的傾向；另一方面，又體現(xiàn)了社會下層特別是市民階層的道德思想和生

活情趣，具有較為突出的個性特性，具有一定的個性化典型的傾向，其重要特性是：

（1）傳奇性與現(xiàn)實(shí)性，超人與凡人的結(jié)合。即既寫人物的傳奇色彩和超人之處，又寫

他們的性格弱點(diǎn)和成長過程，避免了因過度夸張而失真的毛病。

（2）驚奇與逼真的結(jié)合。即整個故事情節(jié)的高度夸張和具體細(xì)節(jié)的嚴(yán)恪真實(shí)的融合，

使其既有驚心動魄的傳奇色彩，又讓人覺得真實(shí)可信。

（3）粗線條勾勒與工筆細(xì)描的結(jié)合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節(jié)，

勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細(xì)描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特

性。

（4）穩(wěn)定與變化，單一與豐富的結(jié)合。即作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，單?中

求豐富，其性格既有主調(diào)，又有多個側(cè)面。

《水滸傳》的語言發(fā)明性地繼承和發(fā)展了“說話”藝術(shù)的語言恃色。它以北方口語重要

是山東一帶U語為基礎(chǔ)，加工成一種成熟的書面語言。其重要特色是：簡潔明決，生動含蓄,

表現(xiàn)力很強(qiáng)；寫人敘事，多用白描，不用長段抒寫，往往用幾個字便便意態(tài)畢肖。作品中人

物的語言個性也很突出。書中綠林好漢的語言，往往能符合其身份、個性和神態(tài)。

31.（1）富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思。作品的非現(xiàn)實(shí)題材及其“理之所必?zé)o”，而“情之所必

有”的創(chuàng)作主旨，決定了它必然采用充滿抱負(fù)色彩的藝術(shù)手法。該劇在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離

奇跌宕的幻想色彩，情節(jié)荒誕離奇，現(xiàn)實(shí)生活中必?zé)o，只能于幻想中出現(xiàn)。好多情節(jié)無不充

滿著抱負(fù)主義的色彩。而正是這一系列富于幻想