北京市房山區(qū)2024-2025學年高三上期末語文試卷及參考答案

北京市房山區(qū)2024-2025學年高三上期末語文試卷及參考答案一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一“文化認同”的重要內(nèi)涵之一是人們將使用共同的文化符號、遵循一致的思維和習慣、秉承共同的文化價值、追求統(tǒng)一的文化理想等作為認同的依據(jù)。從社會心理學的角度來看，文化認同對個體乃至民族國家都有重大的意義。個體通過相同的日常行為和價值理念融入群體來尋求同類的認可，并獲得歸屬感和安全感。對國家民族而言，共同的文化記憶和文化符號、共同的文化心理歸屬和文化情感體驗是凝聚和延續(xù)民族國家的精神文化紐帶，它使共同體內(nèi)的歸屬感由“我”擴展到“我們”，并形成國家民族認同的價值觀念。從主觀上來看，個體文化認同的形成與人的心理因素密切相關(guān)。從心理學上講，培育價值觀念需要經(jīng)過知、情、意、行四個環(huán)節(jié)。因此，個體認可某一社會規(guī)范的價值需要經(jīng)過如下步驟：一是對該社會規(guī)范有一定了解，并經(jīng)過審慎考慮；二是對該社會規(guī)范有一定滿意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿意受該社會規(guī)范指導，并從行動上在自身生活中反復(fù)踐行。因此，認同是個體在認知、情感上主動接受他人的影響，在態(tài)度和行動上主動與他人相一致的過程。個體的文化認同除了在所處文化群體中有良好的自我認同外，更表現(xiàn)為對整個社會文化所展現(xiàn)出來的主流價值觀的認同，有助于人們形成共同的理想信念、共同的價值觀念，最終形成國家和民族的認同。因此，在培育和強化個體的文化認同過程中，既要遵從個體文化認同過程中的心理反應(yīng)，又要從個體所處社會文化環(huán)境入手來催化這一心理反應(yīng)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在認同的基礎(chǔ)上找到傳承發(fā)展的最佳路徑。因此，文化認同的核心在于現(xiàn)實生活，有什么樣的生活就有什么樣的文化。為此必須重視理論認知和行為認同的巨大差距，只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中去，貫穿于當代青年的日常學習生活之中，融匯于青年社會主義核心價值觀的踐行之中，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實結(jié)合主要有三種途徑。一是優(yōu)化文化環(huán)境。通過打造傳統(tǒng)文化走廊，陳列歷代名人名家雕塑，開展經(jīng)典閱讀、國學競賽、專家講座、書畫民樂等活動，以及用好用活圖書館、博物館、群藝館、美術(shù)館、文化遺址等文化場所，形成有利于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍。二是構(gòu)建互動式媒體矩陣。在利用好報紙、書刊、電臺、電視臺、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)媒體的同時，與時俱進地利用官網(wǎng)、微博、微信公眾號、短視頻等新媒體，開發(fā)其特有的功能，實現(xiàn)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+媒體渠道”的有機融合。三是充分利用重大歷史事件和傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動，彰顯愛國主義的深刻內(nèi)涵，讓青年深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)和價值追求。(取材于黃汀、李卓群的相關(guān)文章)材料二古籍作為民族文化的載體，其價值遠超文獻本身，是塑造文化認同、促進民族團結(jié)的重要力量。在推廣古籍閱讀的過程中，社會化閱讀這一概念的重要性愈發(fā)凸顯，它是一種根植于數(shù)字時代、依托社會互動的閱讀形態(tài)，以數(shù)字技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)平臺為中介，使讀者能夠圍繞文本展開多元互動?；觾x式是古籍閱讀推廣的重要策略?；觾x式鏈理論由蘭德爾·柯林斯提出，是對社會微觀互動與宏觀結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的創(chuàng)新性闡釋，旨在通過情感能量的概念整合、微觀與宏觀分析，為理解社會現(xiàn)象提供一個動態(tài)且富有解釋力的視角。該理論圍繞互動儀式展開，它指個體在特定時空背景下通過身體共在、界限劃分、共同關(guān)注焦點及分享共同的情感體驗而形成的集體互動活動。情感能量作為互動儀式的關(guān)鍵產(chǎn)物，是個體在儀式中獲得的積極情緒體驗，它促進了信任、團結(jié)，并提升群體凝聚力，成為生成社會秩序的微觀基礎(chǔ)?；觾x式鏈理論強調(diào)，多個參與者在同一空間中共存，并形成明確的“局內(nèi)人”與“局外人”的區(qū)別是互動儀式開展的前提條件。據(jù)此，推動古籍社會化閱讀的首要任務(wù)是搭建古籍閱讀平臺。當前，以微信閱讀、喜馬拉雅為代表的移動閱讀平臺，憑借其高度的使用便捷性與社交功能集成的優(yōu)勢，已成功塑造了數(shù)字化閱讀的新范例。古籍閱讀平臺的搭建可以借鑒此類移動閱讀平臺的技術(shù)優(yōu)勢與社交基因，與此同時需要深刻理解中華文明的突出特性，將中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展大趨勢，融入平臺的設(shè)計之中。只有這樣，古籍閱讀才能喚醒用戶內(nèi)心深處的民族自豪與文化認同，成為一次心靈回歸與文化尋根之旅。(取材于鄭志亮、武磊的相關(guān)文章)1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是(3分)A.遵循一致的思維和習慣可以作為文化認同的一個依據(jù)。B.從社會心理學角度來看文化認同對個體有更大的意義。C.個體可通過融入群體來尋求同類的認可并獲得歸屬感。D.精神文化紐帶使共同體內(nèi)的歸屬感由個體擴展到群體。2.根據(jù)材料一，下列對個體文化認同形成的心理因素表述不正確的一項是(3分)A.了解社會規(guī)范并從情感上產(chǎn)生認同。B.受社會規(guī)范的指導并付諸具體行動。C.認同社會文化展現(xiàn)出的主流價值觀。D.借助文化建設(shè)來影響人們現(xiàn)實生活。3.根據(jù)材料二，下列對互動儀式鏈相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是(3分)A.能為理解社會現(xiàn)象提供一個動態(tài)且富有解釋力的視角。B.開展互動儀式需要參與的多個個體在同一空間中共在。C.互動儀式是通過關(guān)注共同的焦點產(chǎn)生情感共鳴的活動。D.作為關(guān)鍵產(chǎn)物的情感能量是生成社會秩序的微觀基礎(chǔ)。4.結(jié)合材料一和材料二，下列分析與推斷正確的一項是(3分)A.有效推動社會化閱讀是促進民族文化認同的必備條件。B.在孔廟等文化場所舉行相關(guān)文化活動可促進文化認同。C.互動儀式鏈理論為促進文化認同提供了重要理論依據(jù)。D.只有普及好古籍閱讀，才能找到民族文化認同的紐帶。5.請結(jié)合材料一、二，簡要分析如何才能讓古籍促進民族文化認同。(6分)二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面文言文，完成6-10題。(共18分)贈江伶序①江生，吳人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙隨有郭使君者，官常州刺史，攜江生與其侶十余人以歸。余識使君，使君每燕余，則出江生度曲，秀外惠中，豐骨珊珊，發(fā)清商之音，泠然善也。未幾，為睢陽武衛(wèi)馮將軍所留，已而復(fù)歸于郭。又未幾，卒歸宋君。江生嘗告余曰：“身羈旅也，不幸以歌曲事人，實愿始終一主。而朝章華③之館，暮虒祁之宮，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相國介弟也，乃獨能有之。日設(shè)酒食，召賓客以自娛樂，慷慨豁達，不為局促態(tài)，可謂達矣！”余因有感于雪苑盛時，烏衣朱桁，門第相望。當時亦有相國沈氏，其族如儀部君譔④。尤以文采自命，為豪舉，輦千金三吳，招呼伎樂如江生者，皆衣輕紈，歌《子夜》，暇則鳴珂走馬。富貴兒競而效之，南鄰北壁，鐘鼓不絕。如此者遂歷三紀，識者以為雪苑風氣，于是盡矣！侈極而衰，固其所也。無何，果為寇所破，向之門第相望者，或存寡婦弱兒，或遂展轉(zhuǎn)滅沒，不知其姓氏。嗚呼！轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者，何止如江生一輩也！有老伶吳清者，嘗逮事沈相國家，年六十余，須髯白如絲，貧無依倚，乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口，能言吾郡神宗間最盛時事，謂：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見江生，江生亦不幸而未見夫梨園全隊。人擅《白雪》，每發(fā)一聲，則纏頭之贈，金錢委積。清老矣！當時身所親歷，至今猶數(shù)數(shù)夢見之。”每言，則嗚咽泣下，沾襟不止。余更征諸長老，清之言信然！既夙有感于中，而江生之來自吳，又識之獨先，然則江生雖少，固余之何戡⑥也！屬酒酣，乃為之《序》，而顧謂宋君曰：“人生貴行樂耳，公真達者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，茍精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷為陵，即秉燭刻陰，豈足以當老伶之一泣也(取材于侯方域相關(guān)文章)注釋：①贈江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清為官，后歸鄉(xiāng)隱居。作者經(jīng)歷由明入清之際的動蕩，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此處代稱歸德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑詩社。③章華：春秋時期諸侯的宮殿名稱，下文虒祁亦同。④儀部君譔：沈譔，曾任禮部儀制清吏司主事。⑤何戡：劉禹錫《與歌者何戡》詩：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》?！?.下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)A.則出江生度曲度：演唱B.可謂達矣達：顯赫C.余更征諸長老征：求證D.屬酒酣，乃為之《序》屬：及、至7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)攜江生與其侶十余人以歸發(fā)清商之音A不幸以歌曲事人B.則纏頭之贈為睢陽武衛(wèi)馮將軍所留乃獨能有之C.果為寇所破D乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是(3分)A.秀外惠中，豐骨珊珊外表清秀，內(nèi)心聰穎，體態(tài)豐饒，儀態(tài)閑雅B.輦千金三吳用車裝載千金，前往三吳C.轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者轉(zhuǎn)眼間，那些與親友離散的人D.既夙有感于中我平素在心中對這些事已很有感觸9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是(3分)A.第一段介紹了江伶因受宋君賞識而留居于雪苑及其漂泊的經(jīng)歷。B.第二段江伶向作者表達了對穩(wěn)定生活的渴望以及對宋君的感激。C.第三段寫沈氏族人喜好藝術(shù)，為人豪爽，不惜花重金延攬樂工。D.第四段吳清在回憶江生昔日演唱時的盛況中寄寓了無限的感慨。10.請逐條分析作者在敘述與江伶交往的經(jīng)歷中所蘊含的多重感慨。(6分)11.閱讀下列三則材料，按要求回答問題。(共5分)①子曰：“鄙夫可與事君也與哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”(《論語·陽貨》)②朱熹《論語精義》引曰：“憚于任事，故未得而患得；好利無厭，故既得而患失?！雹墼S昌靳裁之有言曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣?！?1)請結(jié)合以上三則材料解釋“鄙夫”的意思，并闡明理由。(2分)(2)成語“患得患失”出自《論語·陽貨》，材料①中“其未得之也，患得之”一句，有的版本解釋為“患不得之”。請結(jié)合以上三則材料，簡要分析這兩種說法的差別。(3分)三、本大題共5小題，共26分。閱讀下面詩歌，完成12-14題。(共12分)復(fù)愁十二首①(選四)杜甫其三萬國尚防寇，故園今若何昔歸相識少，早已戰(zhàn)場多。其八今日翔麟馬②，先宜駕鼓車。無勞問河北，諸將覺榮華。其十一每恨陶彭澤，無錢對菊花。如今九日③至，自覺酒須賒。其十二病減詩仍拙，吟多意有余。莫看江總④老，猶被賞時魚⑤。注釋：①該組詩作于杜甫晚年。此時，兵亂不斷，作者羈旅天地有感于此。②翔麟馬：系唐太宗所乘良馬，即翔麟紫。③九日：即重陽節(jié)。④江總：南朝文學家，歷仕梁、陳、隋三朝，早先因戰(zhàn)亂漂泊嶺南十四年，45歲時被朝廷召還，晚年在南朝陳任宰相。⑤賞時魚：皇帝賞賜用以證明身份地位的信物，杜甫為官之時也曾獲賜此物。12.下面對本組詩的理解，不正確的一項是(3分)A.其三寫詩人對戰(zhàn)亂帶來的動蕩充滿了憂思與感傷。B.其八“無勞”兩句隱含著作者對時局的無限憂慮。C.其十一寫作者艷羨陶彭澤的生活而生出歸隱之意。D.其十二“仍”字可見作者在創(chuàng)作上自我要求嚴格。13.以下對詩歌的理解與賞析，正確的一項是(3分)A.其三中作者用反問的修辭手法，讓表達的情感更加深沉。B.其八用“翔麟馬”的典故，盛贊了今日大唐軍隊的聲威。C.其十一借描寫“重陽節(jié)”的景物，營造沉郁悲涼的意境。D.四首詩由家國之悲寫到個人境遇之苦，沉重中寓有希望。14.杜詩感情沉郁、意蘊深厚。請結(jié)合以上詩歌的內(nèi)容，具體分析題目“復(fù)愁”所蘊含的復(fù)雜情感。(6分)15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。(共8分)(1)古代描寫戰(zhàn)爭的文學作品中，有很多舍生忘死的勇士形象。面對強敵，他們視死如歸，如高適《燕歌行》：“殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。，?！泵鎸姅常麄兺饠硱?，如《無衣》:“王于興師,,。”(2)“天下興亡，匹夫有責”。有的人痛心于統(tǒng)治者不能銘記歷史教訓，最終導致歷史悲劇的重演，如杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；，”；有的人痛心于家國的危亡，警示統(tǒng)治者不能沉溺于所好，如歐陽修在《伶官傳序》中寫道：“，，豈獨伶人也哉！”16.閱讀下面兩則材料，按要求回答問題。(共6分)《紅樓夢》第九回：(賈政)道：“你們成日家跟他上學，他到底念了些什么書！倒念了些流言混語在肚子里，學了些精致的淘氣。等我閑一閑，先揭了你的皮，再和那不長進的算帳！”嚇的李貴忙雙膝跪下，摘了帽子，碰頭有聲，連連答應(yīng)“是”，又回說：“哥兒已念到第三本《詩經(jīng)》，什么‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊?！闭f的滿座哄然大笑起來。賈政也撐不住笑了。因說道：“那怕再念三十本《詩經(jīng)》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請學里太爺?shù)陌?，就說我說了：什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的?！崩钯F忙答應(yīng)“是”?！都t樓夢》第三十六回：(寶玉)每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月?；蛉鐚氣O輩有時見機導勸，反生起氣來，只說“好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德！”因此禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了。眾人見他如此瘋顛，也都不向他說這些正經(jīng)話了。獨有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等語，所以深敬黛玉。選文中多處提到了“四書”，寶玉、賈政、黛玉、寶釵四人對“四書”的態(tài)度體現(xiàn)了人物怎樣的特點，請結(jié)合書中其它情節(jié)，任選二人分別予以解說。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成17-20題。母親的苦楝樹老屋后門口的宅溝對岸，有一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時，它和我的個兒一般高。母親說：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個兒子?！狈N樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：“種苦楝的有福。”我出生不到一百天，父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時便告訴我：“這樹和你歲數(shù)一般大?！蹦赣H還說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘?！蹦赣H時常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經(jīng)霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。其實，父親、母親在這一棵長著苦果的樹上，已合二為一，無分彼此了。我長大，苦楝樹也長大。雖然苦楝樹生長的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤，又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng)，它長得比我快，越來越高大。到我上學的時候，它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中，九年過去，苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對我最早的啟蒙。初中二年級暑假前，我想寫我家苦楝樹的故事，教語文的湯老師特地對我說：“寫好文章首先要有與別人不一樣的感受?！苯ㄗh我到學校的小圖書館，去看看有沒有苦楝樹的資料。圖書館的袁老師幫我找到一本小書《中國的樹》，其中一節(jié)是寫苦楝樹的，我印象深刻。我又請教母親、昌團阿哥、品元伯，還專門去問了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別苦楝樹有什么特點”不想，有意外收獲。徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及?！彼秩〕鲆槐九f書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏，有二十四番花信風，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c明白了，梅花開時，春風得意，苦楝花落，夏日開始，梅始楝終也。也就是品元伯說的：“一信楝花風，一年春事空。”苦楝樹是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風，風輕時淡雅，風息時馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。楝花有長存于詩人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》，又如楊萬里的《淺夏獨行奉新縣圃》?？嚅ɑㄆ跇O長，大約能飄香一個月。若細細品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書湖陰先生壁(其二)》中寫下了他的觀察：“桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣?！辈恢挥X，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經(jīng)長成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。鴻雁來往，我有時會問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材?！标P(guān)于苦楝樹名字的起源，我在北大請教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝?！遍瑯淙砭扇胨?，葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，練實即楝實也。大學二年級暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌團把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣龍F阿哥的女兒，昌團阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠去了，留下的是一地惆悵。母親說，鋸樹的時候，村里好多人來看，都是見過那綠葉，聞過那花香的鄉(xiāng)親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說：“元郎(父親的小名)有眼光呵，樹成材了，兒子到北京做大學生了！”“苦楝樹材質(zhì)好，值不少錢吶！”母親告訴我，云麗很開心，說要做個梳妝臺，千恩萬謝的?！敖o昌團女兒添點喜氣，你父親也高興！”又想起兒時母親對我說的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘?！备赣H早逝，以致我不記其面目，當然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長大，如今想來，還讓我養(yǎng)成了一些習慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時有一年快過年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門，母親說：“兒子，關(guān)門?！敝两裎胰粤晳T于一個人閉門寫作，遠離喧囂，遠離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧靜，寧靜而致遠，致遠而心境開闊，開闊而盡精微，而風景迭生，而神清氣爽，此境界之一乎還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙；那只大黃狗，一直護衛(wèi)在我身邊，學步時每次跌倒，它都會把我叼還給母親；至于那茅草籬笆墻屋，有多少兒時的夢……昌團阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來。云麗告訴我：“苦楝樹的紋理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥說：“那樹是和你伯伯一起長大的，陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹栽下的，一邊鋸一邊想到元伯(即我父親)。”阿哥高興，多喝了幾碗——鄉(xiāng)人喝酒用青花飯碗，喝的是自釀米酒。哥哥喝，我得陪著，哥哥說話，我得聽著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝樹的樹墩上，找那風，找那云，找那葉，找那花，找那芳香。居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長出一棵樹來嗎(取材于徐剛的相關(guān)文章)17.下列對加點詞語的解說，不正確的一項是(3分)A.與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎相依相偎：緊挨著，親密地靠著B.卻因此而更加沁人心脾沁人心脾：氣味讓人感到舒適、愉悅C.惋惜之情油然而生油然而生：自然而然地產(chǎn)生D.開闊而盡精微，而風景迭生風景迭生：周圍的風景不斷地出現(xiàn)18.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.父親認為種苦楝樹有吉祥的寓意，故借栽種此樹來表達對母親的感情。B.文章在多次引用古籍介紹苦楝樹特性同時，巧妙地交代我的成長經(jīng)歷。C.苦楝花的花期極長且氣味清雅宜人，受到了歷朝歷代眾多詩人的鐘愛。D.苦楝樹最終變成了親戚的嫁妝，我內(nèi)心充滿了遺憾與不舍，難以釋懷。19.請結(jié)合全文內(nèi)容，分析第八段中劃線句“苦楝花香，木已成材”的內(nèi)涵及作用。(6分)20.“苦楝樹”在文章中多次出現(xiàn)，縱觀全文，談?wù)劇翱嚅瑯洹钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。(6分)五、本大題共3小題，共65分。21.語言基礎(chǔ)運用(共5分)閱讀下面的文字，完成下面小題。①《秦山里的中國》是一部有溫度有高度的作品。②秦山核電傳奇是由中國人民譜寫的，是由《秦山里的中國》中的主人公創(chuàng)造的。③秦山的故事，就是一代代中國核工業(yè)人二次創(chuàng)業(yè)的故事，特別是“老秦人”篳路藍縷創(chuàng)新奮斗的故事。④他們不僅創(chuàng)造了中國核電事業(yè)的歷史，而且還樹立了核電人的精神豐碑。⑤作品塑造了秦山核電人的群像，其中既有高級科技專家、院士，也有把控關(guān)鍵崗位的“黃金人”，還有諸多身懷絕技卻心懷“小石頭精神”的大國工匠、技術(shù)能手。⑥通過作品感人的故事和生動的細節(jié)，表現(xiàn)出秦山人“強核報國，創(chuàng)新奉獻”。(1)下列說法不正確的一項是(3分)A.第②句“創(chuàng)造”應(yīng)換為“制造”。B.第③句中“篳路藍縷”使用恰當。C.第④句中“而且”一詞可以刪除。D.第⑤句中兩處引號作用是一樣的。(2)第⑥句有語病，請進行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語句寫在答題卡上。(2分)22.微寫作(10分)從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。(1)對于網(wǎng)絡(luò)直播帶貨這種新興的銷售模式，有人認為它促進了經(jīng)濟的發(fā)展，也有人認為它存在很多弊端。請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，理由充分。(2)“漢語盤點2024”活動旨在用一個字、一個詞或短語描述當年中國與世界最突出的變化或特點。假設(shè)你是該活動的參與者，請你推薦一個漢字、詞語或短語，并寫一段推薦文字。如：質(zhì)、振、松弛感、未來產(chǎn)業(yè)、人工智能、寶藏小城等。要求：突顯活動主題，理解深刻，言之成理。(3)高三的路，從來不是一個人在走。這條路上有老師、同學、父母伴你同行，他們陪伴著你度過緊張又難忘的每一天。請以“同行”為題目，寫一首小詩或一段抒情性文字，抒發(fā)你對同行者的感激之情。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。23.作文(50分)從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。(1)對于“知”與“行”的關(guān)系，自古以來就有不同的認識?！渡袝ふf命》中對“知”與“行”的觀點是“非知之艱，行之惟艱”；近代，孫中山根據(jù)時代的變化提出“行之非艱，知之惟艱”的命題；當今，我們邁入了新的時代，你對“知”與“行”的關(guān)系有怎樣的認識和思考請以“‘知’與‘行’之我見”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。(2)“突破”可以理解為打破舊的限制，達到新的高度。個人成長需要突破自我，藝術(shù)發(fā)展需要突破陳規(guī)，體育進步需要突破極限……突破的過程可能令人痛苦，但也是蛻變的必經(jīng)之路。請以“突破”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.(3分)B2.(3分)D3.(3分)C4.(3分)B5.(6分)答案要點:①在形式上，要利用多種形式將古籍閱讀與現(xiàn)實相緊密結(jié)合，與時俱進地利用各種契機，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學內(nèi)涵和核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中，貫穿于當代青年的日常學習生活之中。②在過程上，實現(xiàn)加強人與人基礎(chǔ)互動以及情感交流，促進信任、團結(jié)，提升群體凝聚力進而實現(xiàn)文化認同。③在內(nèi)容上，需要深入理解古籍的核心價值，理解古籍作為民族文化的載體，是共同的文化記憶和文化符號的價值。(通過古籍閱讀理解與把握中華文明的突出特性，古籍閱讀喚醒用戶內(nèi)心深處的民族自豪與文化認同。)【評閱建議】6分。共3個要點，每個要點2分；答出其它可成立的點亦可得分。二、本大題共6小題，共29分。6.(3分)B7.(3分)C8.(3分)C9.(3分)D10.(6分)答案要點:①作者通過敘述江伶的漂泊江湖、無枝可依的經(jīng)歷，來表達了對其命運的同情，同時作者有感于自身的命運，感傷于自己國破家亡之后，沉淪不得志，有同病相憐之感。②作者回憶雪苑盛時的景象，鮮衣怒馬，卻最終侈極而衰，感嘆這種轉(zhuǎn)瞬即逝的繁華與衰敗之間的巨大反差，不禁生出對人生無常、命運難測的感傷。③作者在敘述個人遭遇以及雪苑盛衰相懸中，感慨世事滄桑，寄托了往昔生活的眷戀，以及自己的亡國破家之痛，無奈中抒發(fā)人生應(yīng)時行樂的感悟。【評閱建議】6分。每答出1點得2分，完全抄原文的酌情扣分。11.【答案要點】(1)“鄙夫”的意思是人品鄙陋(私欲重)、見識淺薄的人(1分)。因為這些人會用盡各種辦法來逃避自己責任，獲得名利、地位。【評閱建議】2分。解釋意思1分，闡明理由1分。(2)患得患失指對于個人的利害得失斤斤計較的人。不同之處在于“患得之”指有些人遇到事情“憚于任事”，“故未得而患得”可以理解為其不敢承擔自己應(yīng)該承擔的責任，遇到危難不能挺身而出；“患不得之”指有些人“志于富貴而已者”且“好利無厭”，于是面對功名利祿無所不用其極，可理解為其害怕得不到相應(yīng)的財富和利益。評分細則：結(jié)合材料2分，分析合理1分。三、本大題共4小題，共20分。12.(3分)C13.(3分)D14.(6分)答案要點:“復(fù)愁”是一愁未盡一愁又至?！皬?fù)愁”表達了作者在面對國家動蕩、民間疾苦時、個人價值無法實現(xiàn)時內(nèi)心無法釋懷的愁緒和憂慮。愁思一，時局之愁。詩人眼見各地演武，進而產(chǎn)生對國家動蕩，干戈未息、百姓流離的愁思。愁思二，故園之思。面對眼前的動蕩，詩人不禁想到家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，昔日舊識已少，固有故園荒蕪、知交零落的愁思。愁思三，國事之愁?！盁o勞”兩句寫將領(lǐng)們作戰(zhàn)無意于報效國家，只希望借此來求取榮華富貴，表達了對國事的憂慮，以及對將領(lǐng)們養(yǎng)寇自重、居功自傲的反感。(翔麟馬架鼓車來暗含休戰(zhàn)之意)愁思四，不遇之愁。詩人苦于像陶淵明一樣孤苦無助而只能在對菊中自保其潔志，“恨”世俗社會的不公、人生命運的不濟。“被賞時魚”則是說至今仍披著昔日皇帝賜予的魚袋，表明自己依然希望能夠為國效力，卻因年老體衰，懷才不遇而不得。愁思五，老病之愁。愁自己年老體衰，體弱多病，詩力減退，愁自己的因為年老體弱，不能為國效力，自己雖然年老體衰，但仍然希望能夠得到賞識和認可。(將昔日明馬沒有用于征戰(zhàn)卻用于駕駛鼓車，表達作者對良將閑置的悲慨。)【評分參考】：選擇任意三個不同要點，結(jié)合詩句分析1分，對應(yīng)情感理解1分。15.(8分)(1)①相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。②修我戈矛，與子同仇！(2)③后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。④夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！驹u閱建議】8分。每填對一空得1分，出現(xiàn)錯別字或其它錯誤則不可得分。16.(6分)答案示例:答案示例一：寶玉厭惡仕途經(jīng)濟(是現(xiàn)實的逃避者)，其對“四書”的態(tài)度體現(xiàn)出其對于封建正統(tǒng)思想及功名利祿的反抗，例如，第十九回，襲人轉(zhuǎn)述寶玉的言論：“凡讀書上進的人，你就起個名字叫作‘祿蠹’?！钡谌?，當史湘云勸寶玉交往“為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學問”，寶玉馬上翻臉逐客。第三十六回，當寶釵等人勸寶玉讀書歸正，他說道：“好好的一個清凈潔白女兒，也學得釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流?！贝鸢甘纠貉氣O仕途經(jīng)濟思想觀念的原則便是經(jīng)世致用、學而優(yōu)則仕，對“四書”的態(tài)度可見其“德”的一面，符合傳統(tǒng)家族家長的期待。內(nèi)心深處寶釵對社會黑暗與腐朽統(tǒng)治是心存不滿，如《螃蟹詠》和《五美吟》中對社會不公的諷刺。寶釵所勸導的仕途經(jīng)濟，是輔國治民，是合情