四川省成都高三第二次模擬考試語文試題（含答案）

四川省成都市高三第二次模擬考語文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。比較文明是個新課題。之所以新，是因為我們剛開始習(xí)慣以世界為關(guān)心對象。比較文明的目的是理解文明。個體研究固然有其合理性，然而無視整體的結(jié)果一定是盲人摸象。比較研究是整體下的個體與個體的比較，或個體與整體關(guān)系的鉤沉。從中國的視角來看世界以及從世界的維度理解中國，是出和入、間離和沉浸的關(guān)系，是辯證發(fā)展的關(guān)系，是螺旋上升的關(guān)系。有了“從周邊看中國”，對中國的認(rèn)識才會更完整，更接近真實。比較文明研究是有倫理的。有些比較無益甚或有害，倫理就是約束。比如“湯顯祖”和“莎士比亞”，比人生軌跡，沒什么好比，但在創(chuàng)造文學(xué)形象的維度比較，不但有益而且必需。有些比較無意義，并非學(xué)術(shù)前提出了問題，而是回答不了“然后呢”這個問題。比較文明是有方法的。文明離不開人，而物作為文明的見證，也很重要。物是實實在在的，罐就是罐，盆就是盆。當(dāng)年瑞典人安特生在西北見到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的聯(lián)系，后來我們批判“中國文明西來說”，把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。彩陶西來與否和中國的正當(dāng)性其實毫無關(guān)系。文明比較有宏觀和微觀兩個層面。制度比較屬于宏觀的文明比較。因為有文獻，制度很容易比較，但也有缺陷，一是文獻資料有太多不可信的成分。二是制度大概未必屬于文明的范疇，它更像是文明的副產(chǎn)品，其本質(zhì)是制度的制定者對受制度約束的人實踐優(yōu)勢的工具。如今的民主制度在柏拉圖那里未必多么理想，同理，當(dāng)年的“君臣父子”也未必全然“反動”。微觀的文明比較主要在這兩個范疇：從具體的物到生活方式、思維方式；從核心價值觀念到具體的物。前者受時空約束，它是已然的，找出異同作出解釋，能改變的很有限。后者則有超越時空的啟發(fā)和引領(lǐng)意義：羅馬人的沃倫杯與兩千年后的中國電影《霸王別姬》同樣在敘述欲望與愛的業(yè)事；靜穆而偉大的希臘石頭與北齊佛造像都是人類最偉大的氣質(zhì)與精神的外化，存在于所有不朽的藝術(shù)品之中；敦煌的鹿王本生與圣艾格尼斯杯主題都是犧牲……文明的比較，核心在于解釋文明的演進，以達成文化認(rèn)同與自信。有個就叫“文明”的游戲，選哪個來玩都可以，結(jié)果只和操作有關(guān)，真實的文明也是。現(xiàn)在講多元，不是否認(rèn)進步與落后，而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個色調(diào)豐富的文明體系。（摘編自郭青生《化較文明的目的、倫理和方注》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（

）A.比較文明研究需處理好整體研究和個體研究的關(guān)系，一般而音，先關(guān)注整體再研究個體。B.比較文明研究即使前提正當(dāng)，也未必能得出有益的結(jié)論，因為比較文明研究受倫理約束。C.批判“中國文明西來說”，其積極意義是把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。D.更好地理解文明，彌合多元文明的差距，達成文化認(rèn)同和自信，這是比較文明的主要意義。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（

）A.為了讓讀者全面認(rèn)知比較文明，文章從多個維度全方位進行論述，層次清晰。B.文章采用對比論證手法，以突出比較文明宏觀和微觀兩個層面的差異和聯(lián)系。C.文章多用具體的實例來論證觀點，說服力強，也加深了讀者對比較文明的理解。D.文章通過對微觀文明比較兩個范疇的闡釋，論述了兩個范疇不同的價值和意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A.如果能恰當(dāng)?shù)剡M行比較文明研究，我們將能更清晰地理解中華文明，增強文化自信。B.要理解某一文明就不能脫離世界維度，這樣才能對它理解得更加完整、更接近真實。C.由于制度比較存在文獻真實性等缺陷，宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價值。D.比較文明無需關(guān)注文明是否進步與落后，這是時代和比較文明的核心任務(wù)所決定的。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。韓美林，寫下一部現(xiàn)代《天書》朱東君

北京的韓美林藝術(shù)館里，有一幅書法作品占據(jù)了整面墻，足有3層樓高。其上錯落排列的，字非字，畫非畫，更像一個個神秘的象形符號?！斑@就是‘天書’，都是形、音、義不全的光秦文字。韓美林老師花了三四十年時間，從全國各地的古陶廠、博物館、古跡、古墓、古書上收集來的?！彼囆g(shù)館講解員說。開始，韓美林只是覺得這些文字字形好看，希望“看它形，養(yǎng)我畫”?！吧鲜兰o(jì)80年代，韓老師在香港遇到啟功先生，啟功先生看到這個本子，覺得特別震撼，他鼓勵韓老師一定要把這些字集結(jié)成冊，拿出來讓所有人去看、去傳承?！敝v解員說。沒想到這個收集的過程漫長而艱辛，把它們都以藝術(shù)的手法在宣紙上表現(xiàn)出來，又極其枯燥。講解員說，“他帶著寫好的作品向國學(xué)大師季羨林先生請教，季老也不認(rèn)識這些字，便說，就叫‘天書’吧?！碑?dāng)時已纏綿病榻的季羨林，還為韓美林題寫了書名。2008年，《天書》上冊出版，收錄了差不多1.5萬例古漢字字形。在韓美林看來，“天書”是“中華古文化給藝術(shù)一點‘提煉’，和‘概括’的啟示，撼人精魂”。他出版《天書》不是要給古文字學(xué)者做研究，而是希望普通人能感受到視覺上舒服的美。農(nóng)歷猴年，中央電視臺發(fā)布了春晚吉祥物“康康”，一只四肢呆板、紅黃綠配色的3D猴子，馬上被網(wǎng)友調(diào)侃為“猴賽雷”，將韓美林完全置于負(fù)面輿論中。說起這個，韓美林倒是一下子樂了。他讓助手翻出“猴賽雷”的設(shè)計原稿，“你看看，我們原來設(shè)計的小猴，漂亮吧？多好玩??！”果真，這小猴圓滾滾的，萌萌的，臉上水墨感的紅綠色與皮毛的黑色非常和諧?！爸醒腚娨暸_找了個學(xué)生做成3D猴子，說是我設(shè)計的，大家把我罵得厲害！如果用我的原稿，全國人民不會罵‘猴賽雷’吧？”我們對這只萌猴愛不釋手?！澳悄F(xiàn)在還生氣嗎？”“不生氣，隨他去?！表n美林常說：“我的創(chuàng)作絕對沒有重復(fù)。”他指著墻上的藍(lán)印花布說：“你可能都不相信，我在南通一天半，設(shè)計了47個花色。”創(chuàng)作的速度和數(shù)量背后，是天賦、更是勤奮?！拔乙惶炷芄ぷ?8個小時?！彼f。聊起自己的作品，韓美林的眼睛越來越亮，聊到興起：“走，我?guī)銈兛次业臉?gòu)思本。”在工作臺盡頭，堆著58本大開本的冊子。韓美林一輩子都是“畫瘋子”。他小時候偶然從家旁邊的土地廟里摸到幾本古書，就迷上了篆宇，用刀在石頭上、木頭上刻，刻得滿手都是血口子。1949年，13歲的韓美林參了軍，被分到烈士紀(jì)念塔建塔委員會的浮雕組，給藝術(shù)家們當(dāng)通訊員。一天，書法家陳樹亮看到了韓美林滿桌子的篆文，很是贊賞，韓美林得到了莫大的鼓勵。此后更是畫瘋了。1955年，僅讀過3個月初中的韓美林考入中央美水學(xué)院。因為備考用功過度，考完后他的眼睛竟假盲了8天。直到年事已高，每當(dāng)靈感來了，韓美林還是可以白天連著黑夜畫下去，經(jīng)常畫到進醫(yī)院。準(zhǔn)備《天書》出版的時候，他在短短幾個月里，揮毫寫下1萬多個古文字。高強度的工作讓他大拇指和食指上的皮脫了一層又一層，直到手指關(guān)節(jié)發(fā)炎，裏滿紗布。老友馮驥才評價說：“他每一次投入都是大戰(zhàn)?！毖巯拢n美林仍然在戰(zhàn)斗。“八十大展”即將開幕，他要用中國國家博物館滿滿8個展廳的作品，為自己慶生。等“八十大展”結(jié)束了，他也不會放慢腳步，因為全情的、藝術(shù)的“戰(zhàn)斗”，已經(jīng)成為他生命的常態(tài)。（摘編自《環(huán)球人物》）相關(guān)鏈接：①韓關(guān)林，福娃之父。這位年近八旬的藝術(shù)大師，是中國當(dāng)代極具影響力的天才造型藝術(shù)家。韓美林設(shè)計了第一輪生肖郵票中的《癸亥年》豬票，設(shè)計了第四輪生肖郵票中的《丁酉年》雞票。他的作品有鮮明的民族特色。（摘自鄭心儀《時隔33年，他再次成為生肖郵票的設(shè)計師》）②我教育學(xué)生就三點：第一做人，第二有生存本領(lǐng)，第三要對世界有所貢獻。我有過一個碩士生，愣是3年都沒見到她。后來她要考博士，竟然還敢要我簽字。我發(fā)火了，堅決不簽，根本不承認(rèn)她是我的碩士生。后來我定下一條規(guī)矩，沒有2/3的時間在聽我的課，我最后絕對不簽字。我不能培養(yǎng)出“水貨”讓全世界笑話。（摘自許陳靜《八十功名塵與土》）4.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（

）A.韓美林用時多年，走遍全國收錄先秦古文字，支撐他的動力之一是“看它形，養(yǎng)我畫”。B.韓美林是一個“畫瘋子”，備考時眼睛假盲，年事已高經(jīng)常畫到進醫(yī)院都證明了這一點。C.韓美林樂觀豁達，面對網(wǎng)友調(diào)侃的“猴賽雷”事件，他卻不生氣，不在意，淡然處之。D.韓美林設(shè)計了北京奧運會吉祥物“福娃”和生肖郵票，體現(xiàn)出他的作品民族特色鮮明。5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）（

）A老友馮驥才評價韓美林說“他每一次投入都是大戰(zhàn)”，作者認(rèn)為“戰(zhàn)斗”已經(jīng)成為韓美林生命的常態(tài)，都表現(xiàn)了韓美林不服老的戰(zhàn)斗精神。B.啟功鼓勵韓美林一定要把古文字集結(jié)成冊，季羨林將之命名為“天書”，還為韓美林題寫了書名，這體現(xiàn)出兩位大師對先秦古文字的喜愛。C.韓美林拒絕為3年沒見過面的研究生考博士簽字，根本不承認(rèn)這個學(xué)生，說明他在育人方面嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，堅守原則，有使命感和榮譽感。D.韓美林熱愛創(chuàng)新，他的創(chuàng)作絕對沒有重復(fù)，他在南通一天半設(shè)計了47個花色，他一天工作18個小時，在工作臺堆著58本大開本的冊子就是明證。6.文章標(biāo)題有哪些含義？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。背叛炊煙胡宗波“背叛”炊煙，需要勇氣。生活在鄂西南山區(qū)的人，似乎從出生之日起，就已被命運圈養(yǎng)在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命?；蛟S是命運的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。很多人甚至一輩子都沒走出炊煙畫出的半徑。在我眼里，坎煙就是宣布吃飯的口令。在那個饑腸轆轆的年代，對于還是個孩子的我來說，食物散發(fā)出的誘感，無疑令我無法抗拒。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會去理會的。我心里只有炊煙。發(fā)展到最后，就算全村的炊煙同時升起，哪一道炊煙是自家的，我能一眼分辨出。那時，坎煙不僅滋潤了我的腸胃，也滋潤了我的夢?？晌覐膩聿皇且粋€懂得感思的人。相反，我回報給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營養(yǎng)不夠豐富，恨它花樣太過單一，更恨它有時還填不飽我肚子。與我對炊煙的矛盾態(tài)度相比，父母從來懷著一顆虔誠之心。炊煙生病了，父母精心呵護著，助它早日康復(fù)；炊煙失落了，父母安慰開導(dǎo)著，都它盡快操作。炊煙有靈性。虔誠的心，換來了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日子。然而，在父母虔誠的背后，其實也蜷縮著一顆不安分守己的心，父母領(lǐng)著我在日子里摸爬滾打的同時，矢志不渝送我去讀書。他們已領(lǐng)教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財產(chǎn)”，等我去繼承。為了孩子長遠(yuǎn)計，父母替我謀劃著對炊煙的“背叛”。背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行，瞪大疲憊的眼睛，在日子里翻揀著能對抗生活的元素。其間，父母還要頂住村人隨手扔來的冷嘲熱諷。那大都是些認(rèn)為讀書沒用的村人。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠(yuǎn)。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉(xiāng)村。在異鄉(xiāng)，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內(nèi)心的空虛惆悵如同滾著的雪球。在炊煙的浸泡里長大的人，炊煙就是他的根。一個人，一生里烙印著三條根，那是從國別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來的?！氨撑选绷舜稛煟蛿財嗔说赜蚝图彝ミ@兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無根狀態(tài)。這時，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時呼喚著我回去。每一年，我都會回故鄉(xiāng)，只為親手摸摸升騰的炊煙。摸著它，我才能暫時找回丟失已久的鄉(xiāng)音，才能短暫回收久違了的內(nèi)心踏實。這些年，每次回去，家鄉(xiāng)都有變化。村人的生活水平真正像是芝麻開花。在欣慰的同時，我卻覺得與故鄉(xiāng)又生疏隔膜了幾分。現(xiàn)代化的炊具，不斷打壓著炊煙氤氳的范圍。我希冀的炊煙，越發(fā)地單薄瘦削。我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會被膀闊腰圓趾高氣揚的現(xiàn)代化日子改寫。我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。我更知道，一縷縷炊煙，終會在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉(xiāng)愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風(fēng)景，更站成一位位親人。背叛，總是要付出代價。沒有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)，再也沒有遠(yuǎn)道而來的消息，能把一種叫幸福的感覺催生。失去了炊煙，我們注定還有別的希望。（有刪改）7.下列對文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（

）A.開頭點出炊煙，總領(lǐng)全文，交代特定的地點與獨特的地理環(huán)境，引出下文對炊煙的“背叛”。B.作者在痛苦掙扎后背叛了炊煙，文章以悠遠(yuǎn)復(fù)雜的筆觸通篇敘寫了作者逃離故鄉(xiāng)的全過程。C.作者將記憶里的炊煙比作家書，將思念化作郵戳，形象而別致地寫出了對故鄉(xiāng)的難忘之情。D.面對村人的冷嘲熱諷，父母冷靜堅決，更能表現(xiàn)出父母對生活的深層理解和對我的殷切期望。8.結(jié)合文本，賞析畫線句子“我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會被膀闊腰圓趾高氣揚的現(xiàn)代化日子改寫”。9.作者在文中寫到為了實現(xiàn)父母的期望“背叛”了飲煙，結(jié)尾又說“沒有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)”。結(jié)合全文說說這樣寫是否矛盾，為什么？（6分）二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。李業(yè)興，上黨長子人也。業(yè)興少耿介。志學(xué)精力，負(fù)帙從師，不憚勤苦。耽思章句，好覽異說。晚乃師事徐遵明。時有漁陽鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽未高，著錄尚寡。業(yè)興乃詣靈馥黌舍，類受業(yè)者。靈馥乃謂曰：“李生久遂遵明，何所得也？”業(yè)興默爾不言。及靈馥說《左傳》，業(yè)興問其大義數(shù)條，靈馥不能對。于是振衣而起曰：“遵明弟子正如此耳！”遂便徑還。自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。遵明學(xué)徒大盛，業(yè)興之為也。后乃博涉百家，尤長算歷。雖在貧賤，常自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。后為王遵業(yè)門客。舉孝廉，為校書郎。以世行歷法，節(jié)氣后展下算，延昌中，業(yè)興乃為《戊子元歷》上之。于時屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各獻新歷，世宗詔令共為一歷。洪等遵共推興業(yè)為主，成《戊子歷》，正光三年奏行之。魏遷鄴之始，起部郎中幸術(shù)奏曰：“通直散騎常侍李業(yè)興碩學(xué)通儒，博聞多識，萬門千戶，所宣訪詢。今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定庶經(jīng)始之日，執(zhí)事無疑?！痹t從之。業(yè)興愛好墳籍，鳩集不已，手自補治，其家所有，垂將萬卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其廣博。性豪俠，重意氣。人有急難，委之歸命，便能容匿。與其好合，傾身無吝；若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色。性又躁隘，至于論難之際，高聲攘振，無儒者之風(fēng)，時人以此惡之。至于學(xué)術(shù)精微，當(dāng)時莫及。子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。太昌中，業(yè)興傳其長子伯以授之。齊受禪，例降。（節(jié)選自《魏書·列傳·卷七十二》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）A.今求就之/披圖案記/考定是非/參古雜今/折中為制/召畫工并所須/調(diào)度具造新圖申奏/取定/B.今求就之披圖案記/考定是/非參古/雜今折中/為制召畫工/并所須調(diào)度/具造新圖/申奏取定/C.今求就之/披圖案記/考定是非/參古雜今/折中為制/召畫工并所須調(diào)度/具造新圖/申奏取定/D.今求就之/披圖案記考定是非/參古雜今折/中為制/召畫工并所須/調(diào)度具造/新圖申奏取定/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A.“贊”指古代的學(xué)校。庠、序、郡學(xué)、太學(xué)、秘書監(jiān)等在古代也曾用作學(xué)校的稱呼。B.“校書郎”，指從三國魏開始設(shè)置的官名，掌管校對宮中所藏典籍、訂正訛誤諸事。C.節(jié)氣，指時節(jié)和氣候，是認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識體系。D.“墳籍”，指《三墳》、《五典》，相傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”為古代典籍通稱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A.李業(yè)興專心求學(xué)，為人耿介。少年時不辭勞苦，背負(fù)書籍求師，深思好覽，精于治學(xué)，曾以《左傳》大義當(dāng)面責(zé)難鮮于靈馥，從此徐門學(xué)徒大盛。B.李業(yè)興知識廣博，倍受時人推重。他曾被群臣推舉主持將進獻朝廷的十家歷法編為一歷，也曾在朝廷遷都時由朝臣舉薦主管新都的房舍建造工作。C.李業(yè)興豪爽俠義，為人注重義氣。人家有急難，委身投奔他，他能挺身相助；與他情投意合之人，他更是傾心待之，在財務(wù)上毫不計較、吝嗇。D.李業(yè)興急躁偏狹，缺乏儒者風(fēng)范。他在與人論辯的時候，高聲大氣，伸拳振臂，舉止粗鄙，沒有風(fēng)度。當(dāng)時的人因為這些而厭惡他。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）雖在貧賤，常自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)費，不為之屈。（5分）（2）與其好合，傾身無吝；若有相乖許，便即疵毀，乃至聲色。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。聞武均州報已復(fù)西京①陸游白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計，天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使②，驛路梨花處處開。【注】①武均州：即武巨。當(dāng)時武巨任果州團練使，知均州，兼管內(nèi)安撫使，節(jié)度忠義軍。西京：指洛陽。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸代阜帝的陵基皆在西京，收復(fù)西京后即可派朝陵使前往祭掃。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項（3分）（

）A.首聯(lián)寫得知捷報后興奮不已，揮筆喜賦此詩，歌頌白發(fā)將軍武巨收復(fù)西京的壯舉，感佩武將軍老當(dāng)益壯，雄心猶存。B.頷聯(lián)用“千年計”和“一日回”進行對比，強調(diào)天道正義在南宋一方，金主想千年統(tǒng)治中原的計謀終成迷夢，一朝破滅。C.頸聯(lián)運用“疾風(fēng)雷”的比喻，形象地寫出了國家中興的的赦令會像風(fēng)雷一樣迅速頒布到收復(fù)的西京，安撫歸順后的臣民。D.本詩和杜甫的《聞官軍收河南河北》的感情同中有異，相同的是都有收復(fù)失地的快意，不同的是本詩含有自己功業(yè)無成的傷感。15.這首詩的尾聯(lián)廣受后人的稱道，請賞析這聯(lián)的精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·雍也》中的“______________，______________”兩句，與著名物理學(xué)家愛因斯坦的名言“興趣是最好的老師”有著異曲同工之妙。（2）荀子在《勸學(xué)》里曾說，即使整日思索，也“______________”，這和提起腳后跟眺望，卻“______________”是類似的道理。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中借對月祭酒這一行為表達對人生和歷史無盡感慨的兩句是“______________，______________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，更多的時候是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學(xué)說雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不_________地追問“是什么、為什么”，而只是_________地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。（

），也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出?！墩撜Z》中的很多論述，無不_________地體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。由于這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫、知識分子不都是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的_________推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之用、大行君子之道。17.依次填入文中模線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（

）A.抽絲剝繭

直言不諱

彰明較著

不二法門B.披沙揀金

直言不諱

昭然若揭

不二法門C.抽絲剝繭

直截了當(dāng)

彰明較著

金科玉律D.披沙揀金

直截了當(dāng)

昭然若揭

金科玉律18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（

）A.這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念B.這種比起講究“用”，更看重“學(xué)”，比起講究“行”，更看重“知”的理念C.這種不僅講究“學(xué)”，也看重“用”，不僅講究“知”，也看重“行”的理念D.這種比起講究“學(xué)”，也看重“用”，比起講究“知”，也看重“行”的理念19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（

）A.使歷代士大夫、知識分子不僅是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討B(tài).故歷代士大夫、知識分子不都是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討C.使歷代士大夫、知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討D.故歷代士大夫、知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討20.下面是某校醫(yī)務(wù)室李老師給市二醫(yī)院張院長的一封邀請信的正文，其中有五處表達不妥，請指出并改正。（5分）我是貴校醫(yī)務(wù)室的小李，正值春季傳染病高發(fā)期，誠摯邀請您為我校師生開展一場傳染病知識講座。其目的是為了提高師生的傳染病防疫意識。您是國內(nèi)醫(yī)學(xué)界小有名氣的傳染病專家，如果您能略盡綿薄之力，我校將不勝感激。拜托您的答復(fù)。21.閱讀下面兩則材料，按要求答題。（6分）材料一：某電視臺播出了一則新聞：一男子因要錢不成毆打六旬母親，遭到周圍群眾的強烈譴責(zé)。面對鏡頭，他居然說：“來拍吧，拍近點，這下我就出名了，比李易峰還要出名?！辈牧隙阂粚W(xué)生在值日時，積極勞動，卻招來某些同學(xué)“假積極”的嘲諷，讓其覺得“很受傷”。到底什么是榮，什么是恥？人們在認(rèn)識上存在著不少的困惑。針對上面材料中男子的言辭和學(xué)生積極勞動招致的結(jié)果，你會對兩人分別說些什么呢？（每小題回答不超過40字）（1）面對毆打母親不以為恥的男人，你對他說：___________________________。（2）面對受到譏諷深感受傷的學(xué)生，你對他說：___________________________。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。二戰(zhàn)時期，一位盟軍統(tǒng)帥從戰(zhàn)報中發(fā)現(xiàn)，盟軍所犧牲的戰(zhàn)士中有很多是因為跳傘時降落傘出現(xiàn)問題而摔死的。面對盟軍統(tǒng)帥的質(zhì)詢，降落傘生產(chǎn)的負(fù)責(zé)人匯報說，生產(chǎn)已經(jīng)盡力，降落傘合格率達到了99.9％，遠(yuǎn)超一般標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了世界最高水平。為了進一步提高降落傘質(zhì)量，盟軍統(tǒng)帥深思熟慮以后作出決定，以后不定期讓降落傘生產(chǎn)者和負(fù)責(zé)人背著新做好的降落傘從飛機上進行試跳。從那以后盟軍再也沒有發(fā)生因降落傘質(zhì)量而導(dǎo)致的傷亡事故。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。試卷答案1.答案：B

解析：A文章并沒有對整體研究和個體研究作先后主次之分，只是強調(diào)比較文明不能脫離整體；C“把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶”不是批判的積極意義；D“彌合多元文明的差距”不是比較文明的意義。2.答案：B

解析：論述比較文明兩個層面時沒有采用對比論證，而且也沒有突顯出兩個層面的差異和聯(lián)系。3.答案：C

解析：強加因果，無法推出“宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價值”。4.答案：B

解析：B項，“備考時”說法錯誤，原文為“考完后他的眼睛竟假盲了8天”。5.答案：C

解析：A項，錯在“都”和“不服老”。老友馮驥才的評價重在強調(diào)韓美林的勤奮，而作者的評價重在強調(diào)韓美林的戰(zhàn)斗精神。“不服老”屬無中生有。B項，“這體現(xiàn)出兩位大師對先秦古文字的喜愛”無中生有。C項，“一天工作18個小時，在工作臺堆著58本大開本的冊子”，體現(xiàn)的是他的勤奮。6.（1）表層含義：指韓美林搜集先秦古文字出版的《天書》。（2）深層含義：指韓美林搜集先秦古文字出版《天書》這一過程中表現(xiàn)出的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了他的身上有種執(zhí)著、創(chuàng)新、勤奮、戰(zhàn)斗的精神。（3）指韓美林出版了現(xiàn)代《天書》，在藝術(shù)領(lǐng)域做出了巨大的貢獻。（答出一點得2分，答出3點即得6分）7.答案：B

解析：“通篇敘寫了自己逃離故鄉(xiāng)的全過程”錯，文章前半部分寫作者逃離故鄉(xiāng)飲煙，后半部分寫對故鄉(xiāng)炊煙的思念和牽掛。8.答案：運用擬人手法（1分），生動形象地寫出了隨著時代的進步、社會的發(fā)展，故鄉(xiāng)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活必然會被占據(jù)絕對優(yōu)勢的富裕先進的現(xiàn)代化生活取代。（3分）這句話蘊含作者對這種變化既欣慰、期望，又充滿傷感，留戀的矛盾復(fù)雜的情感。（2分）9.答案：不矛盾，（1分）炊煙原本是故鄉(xiāng)特有的景致，但故鄉(xiāng)生活的艱辛使得作者產(chǎn)生了逃離貧窮的家鄉(xiāng)、追求富足的生活的念頭，并付之行動。（2分）而故鄉(xiāng)的炊煙又有著豐富的內(nèi)涵，它是游子心中永遠(yuǎn)的原點，是家和溫暖的隱喻，沒有炊煙也就沒有了家和溫暖。（2分）這樣寫表現(xiàn)了作者雖然在行為上離開了故鄉(xiāng)，但在內(nèi)心深處卻對故鄉(xiāng)永存著深沉的愛。（1分）10.答案：C

解析：前幾句按照句式整齊地原則“四字一斷”；后面的“具”應(yīng)為全部之意，所以前面最少應(yīng)該是兩個方面；所字結(jié)構(gòu)。11.答案：A

解析：秘書監(jiān)是我國封建社會中央政府設(shè)置的專掌國家藏書與編校工作的機構(gòu)和官名。12.答案：B

解析：原文中“萬門千戶，所宜訪詢”并非主管。13.答案：（1）李業(yè)興即使在貧苦的時候，也常常驕矜自負(fù)，如果對他的禮遇不夠，即便是面對權(quán)貴，也不會因此屈服。（矜負(fù)、縱、屈各1分，句意2分）（2）人家與他情投意合，他便能傾注身心，絕不吝嗇。如果有與他相悖的地方，他便會指責(zé)缺點加以詆毀，以至于疾言厲色。（好合、乖、疵毀各1分，句意2分）文言參考譯文：李業(yè)興，上黨長子人。李興業(yè)年少年時非常正直，專心求學(xué)，背著書去求學(xué)，不怕辛苦。深思經(jīng)書中的章節(jié)句子，喜歡瀏覽看奇聞異說。稍大一些以徐遵明為師。當(dāng)時有漁陽人鮮于靈馥也聚徒講學(xué)，而遵明聲譽還沒多高，著錄尚少。業(yè)興于是到靈馥的學(xué)校中去，與其他求學(xué)的人一樣。靈馥于是說：“李生你長久跟隨徐遵明學(xué)習(xí)，收獲了什么？”業(yè)興默不作聲。等到靈馥講說《左傳》，業(yè)興揀幾條傳中大義問靈馥，靈馥無法回答。于是業(yè)興整理衣服而起說：“遵明弟子正像我這樣！”于是揚長而歸。從此以后，靈馥的學(xué)生紛紛改換門庭，來到徐遵明這里。徐遵明學(xué)生大增，全是李業(yè)興的功勞。后來，李業(yè)興廣泛涉獵百家之學(xué)，尤其擅長算術(shù)歷法。李業(yè)興即使在貧苦的時候，也常常驕矜自負(fù)，如果對他的禮遇不夠，即便是面對權(quán)貴，也不會因此屈服。后來當(dāng)王遵業(yè)的門客。被推舉為孝廉，任校書郎。由于朝廷施用的趙的《元始?xì)v》節(jié)氣少算而后于天時，延昌年間，李業(yè)興編寫了一部《戊子元歷》獻給朝廷。當(dāng)時，屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各自獻上一部新的歷法，世宗下詔，讓把它們合為一部。張洪等人于是共同推薦李興業(yè)為主，編成《戊子歷》。正光三年（522），奏請推行新歷。魏都剛遷到鄴城時，起部郎中辛術(shù)啟奏說：“通直散騎常侍李業(yè)興是博學(xué)大儒，有廣博的知識，營造房屋這樣的事，應(yīng)征求他的意見?，F(xiàn)在請求皇上讓我到他那里去，展閱圖籍記錄文字，考核審定正確與錯誤的地方，檢驗古今文字，擇其中確定規(guī)模制度，召集畫工連同所需要的一起安排，詳細(xì)地設(shè)計新圖，申奏皇上裁決。臣希望開始營造的時候，百事順利?！被实巯略t，同意這個意見。李業(yè)興愛好古代典籍，收集不停，親手修補整治，他家里收藏的書籍，將近一萬卷。而他則讀書不止，常有不同的見識，眾儒者佩服他的學(xué)識淵博。李業(yè)興性格豪爽俠義，重義氣。別人遇到