《啟蒙運(yùn)動(dòng)》參考學(xué)案2

7/8第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。知識(shí)鏈接——關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)“啟蒙”的法文原意是光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)，以法國(guó)為中心的批判封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)，倡導(dǎo)自由、平等與科學(xué)的一場(chǎng)思想革命。它是繼文藝復(fù)興后，在歐洲歷史上出現(xiàn)的第二次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。A.“理性”的概念：人的思考和判斷。強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴(lài)天意和神的旨意。B.理性主義的目的：保障人的自然權(quán)利。C.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)要求科學(xué)、自由、平等，反對(duì)封建主義。D.衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)：理性。自主學(xué)習(xí)材料一：這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！猍美]羅伯特·E·勒納《西方文明史》據(jù)材料并結(jié)合教材知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景（1）資本主義進(jìn)一步發(fā)展；（2）新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛；（3）自然科學(xué)的發(fā)展提高了人們的自信。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（從批判的對(duì)象和政治追求上歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容）反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)，追求民主；反對(duì)宗教神權(quán)，追求自由；反對(duì)貴族特權(quán)，追求平等；反對(duì)愚昧迷信，追求科學(xué)。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主張材料一：認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪；材料二：教皇是“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”，……天主教是人類(lèi)理性的敵人，是歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。據(jù)材料一、二并結(jié)合教材，歸納伏爾泰的主張猛烈抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲；提倡“天賦人權(quán)”，自由平等；法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家?！@是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯……為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等?！R梭《社會(huì)契約論》據(jù)材料三并結(jié)合教材歸納盧梭的主張《社會(huì)契約論》；“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、社會(huì)契約論；人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。材料四：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料五：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！绻粋€(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，……則一切便都完了?！系滤锅F《論法的精神》據(jù)材料四、五歸納孟德斯鳩的主張?zhí)岢鋈龣?quán)分立學(xué)說(shuō)；法律是理性的體現(xiàn)。否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法德理論基礎(chǔ)。據(jù)教材歸納康德的主張認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性；主權(quán)屬于人民；要自由也要自律啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。合作探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”——柏克：《法國(guó)革命論》“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！薄鞂W(xué)勤：《道德理想國(guó)的覆滅》嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法意》為名譯成中文出版。我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。……——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》據(jù)以上材料并結(jié)合教材歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響第一，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。第二，啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)際指導(dǎo)意義：首先，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；同時(shí)，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。第三，對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的影響，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。合作探究二啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同？同：都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。異：背景不同：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物；啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果斗爭(zhēng)矛頭：文藝復(fù)興主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)世俗的君主專(zhuān)制制度提出了批評(píng)內(nèi)容不同：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡“理性”，旨在反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)。影響不同：文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。課堂檢測(cè)1．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是A.反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B.反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C.反對(duì)蒙昧迷信，D.反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲2．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A.人文主義B．民族主義C．天賦人權(quán)說(shuō)D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)3．對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生,一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)．別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A．君主立憲的觀點(diǎn)B．革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)C．社會(huì)契約的理念D．天賦人權(quán)的思想4．19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的。最大膽的學(xué)說(shuō)”的提出者是A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰5．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度6．盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中寫(xiě)道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女A、擁有教育權(quán)B、獲得勞動(dòng)權(quán)C、爭(zhēng)取人身自由權(quán)D、享有政治參與權(quán)閱讀下列材料：材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料二：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾?lài)任何別的東西，這就是自由——《伏爾泰語(yǔ)錄》材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（3）據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？（4）在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？題解（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。