2024年高考歷史二輪復(fù)習七大時政熱點聚焦專題六西方人文精神的發(fā)展含解析

專題六西方人文精神的發(fā)展【高頻考點呈現(xiàn)】考點一文藝復(fù)興考點三啟蒙運動考點二宗教改革【高頻考點剖析】考點一文藝復(fù)興[考點回顧]1.背景(1)經(jīng)濟前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)階級方面：新興資產(chǎn)階級要求思想變革。(3)文化底蘊：保留了大量古希臘、羅馬文化。(4)社會現(xiàn)實：天主教會神學(xué)束縛人們思想。2.核心思想：人文主義。3.實質(zhì)：是借復(fù)興古代希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級思想解放運動。4.影響：解放了思想，天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動了宗教改革運動的興起。[考點深化]文藝復(fù)興的歷史影響(1)主動影響①經(jīng)濟方面：有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②政治方面：為資本主義制度的確立和發(fā)綻開拓了道路。③思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，宣揚了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神，為后來宗教改革、啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。④文藝方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光線。⑤自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)試驗，注意實踐，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。(2)消極影響：文藝復(fù)興運動在傳播過程中因為過分強調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹。[考題印證]1．（2024·天津高考·4）文藝復(fù)興時期，許多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式()A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印B．突出了文藝復(fù)興的精神實質(zhì)C．附和了教會宣揚的道德觀D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風格【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，在十四五世紀，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級主見追求現(xiàn)世的享樂，表現(xiàn)在威尼斯畫派代表提香身上就是“干脆用從天而降的一枚枚金幣”來進行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方法是受到了其生活環(huán)境的影響，故選A項；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，文藝復(fù)興的精神實質(zhì)是人文主義，確定人的價值和尊嚴，不能“干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，解除B項；通過題干中“提香干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，這反映出其否定教會所宣揚的道德觀，解除C項；通過所學(xué)學(xué)問可知，神韻寫意屬于中國畫的特征，解除D項。2．（2024·江蘇高考·15）美國學(xué)者約翰·梅里曼認為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀》的主子公埃涅阿斯是羅馬公民志向人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者()A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B．利用宗教表達訴求C．否定天主教會教義D．主見靈魂自我救贖【答案】B【解析】“意大利人文主義者對此進行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅”表明文藝復(fù)興時期的人文主義者利用宗教表達訴求，故B項正確；文藝復(fù)興時期的人文主義者是反對羅馬神權(quán)統(tǒng)治，故A項錯誤；否定天主教會教義是宗教改革的內(nèi)容，不是意大利文藝復(fù)興的內(nèi)容，故C項錯誤；主見靈魂自我救贖是宗教改革的內(nèi)容，不是意大利文藝復(fù)興的內(nèi)容，故D項錯誤。3．（2024.4·浙江高考·18）高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f：“我創(chuàng)建了我自己?！边€有人說：“我?guī)缀跚樵冈倌贻p幾歲，這是因為我信任在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_()A．人起先從神靈和自然的限制下覺醒B．把人性從宗教束縛中解放出來C．把人從專制和等級的藩籬中解放出來D．依靠情感復(fù)原人類本善的天性【答案】B【解析】依據(jù)材料“人是能夠從心所欲地改造自己的”、“我創(chuàng)建了我自己”，是人理性的一種體現(xiàn)，使人漸漸從宗教神學(xué)束縛中擺脫出來，故選B項；材料不能確定為人類從神靈和自然的限制下起先覺醒的標記，解除A項；專制等級更多強調(diào)外在的束縛，“從心所欲地改造自己的”、“我創(chuàng)建了我自己”，更多強調(diào)精神領(lǐng)域的束縛，解除C項；材料的主旨是人文主義及人性的解放，非本性的善惡解除D項。4．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·33）圖3可以用來說明，當時歐洲()圖315世紀歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級出現(xiàn)D．新教傳播廣泛【答案】A【解析】由材料可知15世紀歐洲許多地區(qū)都出現(xiàn)了印書坊的城市，印刷術(shù)的發(fā)展推動文化的旺盛，這是歐洲文化發(fā)展活躍的表現(xiàn)，故選A項；17.18世紀歐洲各國紛紛進行資產(chǎn)階級革命，政治變革加速，與圖片時間不符，解除B項；中世紀伴隨歐洲城市興起出現(xiàn)了市民階級，與圖片時間不符，解除C項；新教傳播是在宗教改革后，而宗教改革起先于16世紀，與圖片時間不符，解除D項?？键c二宗教改革[考點回顧]1.背景(1)14～16世紀西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(2)人文主義的傳播。(3)“贖罪券”的兜售成為導(dǎo)火索。2.標記：1517年《九十五條論綱》的發(fā)表。3.主見：“因信稱義”；可以通過《圣經(jīng)》與上帝干脆溝通；教會應(yīng)從屬于國家。4.性質(zhì)：在宗教外衣掩飾下發(fā)動的一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想、政治運動。5.意義(1)一次思想解放運動，沉重打擊了天主教會，極大地解放了人們的思想。(2)為以后的資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了意識形態(tài)方面的依據(jù)。[考點深化]1.宗教改革的影響(1)政治上：打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟特權(quán))，加強了君主權(quán)力，促進了歐洲新興民族國家的形成。(2)經(jīng)濟上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級須要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)思想上①人們的思想得到解放：宗教改革后，形成了不受羅馬教皇限制的基督新教派(路德派、加爾文派和英國國教等)，新教大都簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的須要。②發(fā)展了人文主義：宗教改革使人獲得了靈魂得救的自主權(quán)，解放了民眾思想，人文主義得到進一步傳播，為啟蒙運動的到來做了打算。③促進了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。④傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)：新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。2.文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(1)相同點①背景：都是西歐資本主義經(jīng)濟的興起在意識形態(tài)上的反映；都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求。②目標：兩者都將矛頭指向封建教會。③性質(zhì)：兩者都是反封建的資產(chǎn)階級運動，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色調(diào)。④范圍：都波及西歐的廣闊地區(qū)。⑤結(jié)果：都促進了人們的思想解放和近代文化的旺盛。(2)不同點文藝復(fù)興宗教改革形式借復(fù)興古典文化之名宣揚資產(chǎn)階級世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利起先，主要在思想文化領(lǐng)域開展從德意志起先，是一場社會思想改革運動作用把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生使人們進一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了思想武器3.宗教改革時期人文主義思想傳播的特點及其成因(1)特點:相對于文藝復(fù)興，宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，千千萬萬的民眾起先打破對羅馬教會的迷信，解放了思想。(2)成因①當時歐洲人幾乎都是基督教徒，一般民眾只能接受宗教的語言，因此以宗教改革的形式宣講的人文主義思想更簡單在一般民眾中廣泛傳播。②宗教改革的基本主見適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級和人民群眾的要求，同時，宗教改革宣揚王權(quán)高于神權(quán)，使之得到了世俗諸侯(王權(quán))的支持。③文藝復(fù)興對教會腐敗和丑惡的揭露和批判為宗教改革時期人文主義的進一步傳播創(chuàng)建了條件，宗教改革又使文藝復(fù)興的影響在歐洲得到進一步擴散。[考題印證]1．（2024·新課標全國Ⅲ卷高考·32）16世紀，英國自上而下地進行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀六七十年頭，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在()A．促進信仰自由B．鞏固君主立憲C．強化專制統(tǒng)治D．落實《權(quán)利法案》【答案】C【解析】“國王成為英國國教教會唯一的首腦”“強調(diào)英國國教教會的至尊地位”內(nèi)容說明均是強化了君主的地位，故選C項；“17世紀六七十年頭，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調(diào)英國國教教會的至尊地位”可見其重點是突出君主權(quán)利，而非信仰自由，解除A項；“16世紀”英國尚未確立君主立憲的政體，解除B項；《權(quán)利法案》頒布于1689年，屬于17世紀后期，與材料時間不符，解除D項。2．（2024·江蘇高考·15）諺語在確定程度上反映了社會心情。“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語()A．變更人們對上帝的虔誠信仰B．引發(fā)歐洲首次思想解放運動C．反映人們對天主教會的不滿D．深受法國啟蒙思想家的影響【答案】C【解析】1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，馬丁·路德在當?shù)亟烫瞄T口貼出了聞名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，從今拉開了宗教改革的序幕，材料中“離羅馬越近，基督徒越壞”表明民眾起先打破對羅馬教會的迷信，但非不信仰上帝，故A項錯誤；近代歐洲首次思想解放運動是文藝復(fù)興，而材料中“16世紀德國社會中流行的諺語”反映了宗教改革運動，故B項錯誤；1517年，馬丁·路德在德意志拉開了宗教改革的序幕，與材料中“16世紀德國社會中流行的諺語”“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”相符，故C項正確；17世紀時，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀中葉，法國涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家，推動啟蒙運動進入高潮，與材料中“16世紀”不符，故D項錯誤。3．(2024年天津卷3)．馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他提倡的改革運動得到農(nóng)夫、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革()A．使社會各階層有了共同目標B．擴大了世俗貴族權(quán)力C．有利于近代民族國家的形成D．有著廣泛的社會基礎(chǔ)【答案】D【解析】從材料“王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會”，可知與馬丁路德反對羅馬教廷壓迫，維護信仰自由的目標不同，因而社會各階層有了共同目標表述不夠精確，故A項錯誤；材料不僅體現(xiàn)了貴族政治權(quán)力擴大，也體現(xiàn)了廣闊農(nóng)夫、手工業(yè)者和下層僧侶的宗教改革要求，擴大了世俗貴族權(quán)力不是對材料的全面概括，故B項錯誤；宗教改革對于促進近代民族國家的形成有主動作用，但材料中沒有體現(xiàn)與民族國家形成相關(guān)的王權(quán)加強，民族意識產(chǎn)生等內(nèi)容，故C項錯誤；材料反映出從農(nóng)夫、手工業(yè)者、下層僧侶到王公貴族都支持了宗教改革，可知材料的主旨是宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)，故D項正確?？键c三啟蒙運動[考點回顧]1.時間、中心：17～18世紀、法國。2.指導(dǎo)思想：理性主義。3.斗爭矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。4.內(nèi)容：理性、民主、自由、同等、科學(xué)。5.性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。6.代表人物及其觀點：(1)伏爾泰——提倡天賦人權(quán)，反對君主專制，法律面前人人同等；(2)孟德斯鳩——反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；(3)盧梭——《社會契約論》，人民主權(quán)說。(4)百科全書派——科學(xué)、理性；康德——人權(quán)、自由、同等。7.歷史作用(1)沉重打擊了天主教會和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義。(2)主見變革社會制度，建立法制社會，為資本主義道路供應(yīng)藍圖。[考點深化]1.不同歷史時期的人文精神階段對人文精神的詮釋智者運動將探討重點從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)文藝復(fù)興強調(diào)人的尊嚴和人的價值；確定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和特性解放；對教會與貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，揭露禁欲主義對人性的扭曲宗教改革主見信仰得救，事實上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有顯明的人文主義色調(diào)啟蒙運動由思想領(lǐng)域深化到政治領(lǐng)域，要求實行法治和一整套民主政治制度；提倡經(jīng)濟自由、人身自由、政治同等、議會制民主、三權(quán)分立等2．啟蒙運動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用(1)對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅供應(yīng)了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強大思想武器。(2)對各國政體的影響對英國資產(chǎn)階級革命成功后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。對美國獨立斗爭成功后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。對法國在19世紀70年頭制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。3．啟蒙運動的突出特點(1)從批判對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判方式看，擺脫了宗教的束縛，對封建制度進行理性的批判，是科學(xué)進步與資產(chǎn)階級壯大的反映。(3)從批判領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，宣揚科學(xué)和理性的目的也是為了反對專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論打算。[考題印證]1．（2024.4·浙江高考·19）有學(xué)者指出，法國大革命的根本目的，無非就是要打破王公貴族的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正值性乃至神圣性。這種“新的思想”是()A．三權(quán)分立 B．君主立憲C．人民主權(quán) D．君主制【答案】C【解析】依據(jù)材料“打破王公貴族的政治壟斷……重建政治統(tǒng)治的合法性”，結(jié)合所學(xué)，打破等級森嚴的貴族對政治的壟斷，以社會契約論為基礎(chǔ)，建立人民主權(quán)的政治統(tǒng)治，故選C項；三權(quán)分立僅是實現(xiàn)民主的一種方式、手段，解除A項；君主立憲是實現(xiàn)近代民主的一種政體形式，解除B項；君主制是法國傳統(tǒng)等級制度體現(xiàn)，解除D項。2．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·34）法國史學(xué)家索布爾認為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命?？梢杂脕碚f明這一觀點的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國大革命()A．創(chuàng)建了民主共和政體B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復(fù)辟危急D．以社會同等為首要目標【答案】D【解析】由材料“法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命”可知在啟蒙思想家關(guān)于人民主權(quán)、社會契約、三權(quán)分立等思想的指導(dǎo)下，法國大革命更注意于追求社會同等，故選D項；材料強調(diào)的是法國大革命的開創(chuàng)性，美國已經(jīng)建立了民主共和政體，解除A項；材料強調(diào)法國大革命較之英美的不同點，美國和法國通過暴力革命建立民主政治，解除B項；“根除了”表述過于確定化，且法國大革命后多次出現(xiàn)封建王朝的復(fù)辟，解除C項。3．（2024·新課標全國Ⅲ卷高考·33）18世紀前半期的法國，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想漸漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制主義已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于同等【答案】A【解析】材料中18世紀前半期的法國，學(xué)問分子通過沙龍聚會的形式，紛紛發(fā)表各自的見解，宣揚“科學(xué)”“自由”和“同等”的思想，啟蒙思想漸漸流行，故A項正確；材料沙龍?zhí)接懮鐣栴}，而非傳承宮廷文化，故B項錯誤；材料18世紀前半期，法國仍舊存在封建王朝統(tǒng)治下，專制主義還未衰落，故C項錯誤；材料只反映出沙龍聚會促進啟蒙思想傳播，沒有反映出貴族與平民地位的變更，故D項錯誤?！靖哳l考點練兵】1.1517年10月，馬丁·路德將手寫的拉丁文《九十五條論綱》張貼在維登堡教堂門口，不久后他便收到了從德國南部倒流回來的印刷本《九十五條論綱》。這表明()A.德國民族意識覺醒 B.西歐識字率在增長C.抨擊教會引起共鳴 D.技術(shù)推動社會進步【答案】C【解析】從材料信息看，批判天主教會的《九十五條論綱》發(fā)表后，很快被印刷出來并廣泛傳播，這說明抨擊教會引起共鳴，故選C項。材料未涉及德國民族意識的覺醒，故A項錯誤;《九十五條論綱》被印刷出來不能說明西歐識字率在增長，故B項錯誤;材料信息無法說明技術(shù)推動社會進步，故D項錯誤。2.(2024江蘇南京、鹽城1月)拉斐爾創(chuàng)作的《圣母的婚禮》中，圣母瑪利亞及其夫約瑟端莊、文靜。達·芬奇創(chuàng)作的《圣母子與圣安妮》中，圣母赤著腳，更像一位村姑。這主要表明當時()A.宗教起先成為藝術(shù)創(chuàng)作素材B.新教成為藝術(shù)家的創(chuàng)作工具C.美術(shù)作品回來人的自然屬性D.藝術(shù)創(chuàng)作具有浪漫主義風格【答案】C【解析】材料“圣母赤著腳，更像一位村姑”表明達·芬奇創(chuàng)作的作品中，圣母回來人的自然屬性，C項正確。宗教在之前已成為藝術(shù)創(chuàng)作素材，A項錯誤;新教出現(xiàn)于16世紀，浪漫主義美術(shù)興起于19世紀初，B.D兩項均晚于拉斐爾和達·芬奇生活的時代，錯誤。3.宗教改革時期，為抵擋新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教化，擴大天主教的影響，維護教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威，反對追逐世俗權(quán)力;提倡道德自律，注意科學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)，重視將人教化成有責任感的公民。耶穌會的這些做法()A.致力于文化教化事業(yè) B.著力于天主教世俗化C.體現(xiàn)了人文主義精神 D.引發(fā)西歐的思想解放【答案】C【解析】由材料信息可知，宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律，注意科學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)，重視將人教化成有責任感的公民”，這些做法體現(xiàn)了對人的關(guān)注，體現(xiàn)了人文主義精神，故選C項。耶穌會的這些做法旨在擴大天主教會的影響，發(fā)展文化教化事業(yè)是手段而不是目的，故A項錯誤;由題干可知，耶穌會“維護教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威”“反對追逐世俗權(quán)力”，并非著力于天主教世俗化，故B項錯誤;在耶穌會成立之前，文藝復(fù)興運動已經(jīng)引發(fā)了西歐的思想解放，故D項錯誤。4.中世紀畫家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為依據(jù)，到了文藝復(fù)興時期卻以現(xiàn)實生活中的母親為原型。這一變更反映了文藝復(fù)興時期()A.現(xiàn)實主義繪畫成為風尚B.宗教色調(diào)日益淡化C.人的主觀想象受到限制D.審美觀念漸漸世俗化【答案】D【解析】從材料信息可知，文藝復(fù)興時期的圣母像以現(xiàn)實生活中的母親為原型，這反映了文藝復(fù)興時期審美觀念漸漸世俗化，故選D項。19世紀中期前后，西方現(xiàn)實主義繪畫成為風尚，故A項錯誤;文藝復(fù)興時期，宗教色調(diào)相當深厚，故B項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)人的主觀想象受到限制，故解除C項。5.(2024江蘇南京師范高校附中2月)西方近代某一時期的思想“作為對其所憧憬的人性的追求……將價值取向由‘神’轉(zhuǎn)向‘人’，但卻缺乏科學(xué)的基礎(chǔ)，仍舊無法擺脫‘神’的羈絆”。這一時期的思想家()A.提倡現(xiàn)世華蜜、反對禁欲主義B.主見“因信稱義”、抨擊天主教會C.反對君主專制、提倡民主法治D.提倡天賦人權(quán)、力主社會契約【答案】A【解析】材料“作為對其所憧憬的人性的追求……將價值取向由‘神’轉(zhuǎn)向‘人’”反映了文藝復(fù)興時期的思想家提倡現(xiàn)世華蜜、反對禁欲主義，A項正確;B項是宗教改革的主見，C.D兩項是啟蒙運動的主見，故B.C.D三項均與題意不符，解除。6.16世紀的英國，天主教會及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機構(gòu)被大量解散，使得持續(xù)數(shù)個世紀之久的社會調(diào)整劑和潤滑劑幾近消逝，給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革()A.推動了社會秩序的重組B.促進了行政機構(gòu)的調(diào)整C.摧毀了民眾的宗教信仰D.阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型【答案】A【解析】從材料信息可知，16世紀的英國，天主教會及其信條遭到變革，使得傳統(tǒng)的城市的社會秩序發(fā)生新的變更，這說明宗教改革推動了社會秩序的重組，故選A項。材料信息未涉及行政機構(gòu)的調(diào)整，故B項錯誤;宗教改革并沒有否定宗教信仰，故C項錯誤;材料信息旨在強調(diào)傳統(tǒng)城市社會秩序的變更，無法說明阻礙近代城市的轉(zhuǎn)型，故D項錯誤。7.(2024江蘇七市3月)下圖為馬丁·路德的肖像畫。該畫創(chuàng)作于1521年，與畫家從前的畫作相比，畫中路德的姿態(tài)從正面變成了側(cè)面，發(fā)型也不再是典型的僧侶頭，而是戴起了一頂博士帽。該肖像畫可以佐證()A.文藝復(fù)興運動興起 B.宗教改革揭開序幕C.浪漫主義美術(shù)出現(xiàn) D.路德思想走向民眾【答案】D【解析】材料“發(fā)型也不再是典型的僧侶頭，而是戴起了一頂博士帽”體現(xiàn)出路德的發(fā)型從代表神職到世俗化，這反映了路德宗教改革的思想趨向民眾化，D項正確。文藝復(fù)興運動興起于14世紀，A項錯誤;馬丁·路德宗教改革揭開序幕是1517年，B項錯誤;浪漫主義美術(shù)出現(xiàn)于19世紀初，C項錯誤。8.馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中寫道:“于是對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的批判，對神學(xué)的批判就變成對政治的批判?！庇纱丝梢?，宗教改革的實質(zhì)是()A.反對教權(quán)主義 B.反對專制統(tǒng)治C.反對神學(xué)世界觀 D.反對世俗權(quán)威【答案】B【解析】宗教改革將斗爭的矛頭指向羅馬教皇，而以教皇為首的天主教會是當時歐洲最大的封建主，因而這一運動反映了早期資產(chǎn)階級的利益和要求，實質(zhì)是一場早期資產(chǎn)階級反對封建專制統(tǒng)治的斗爭，故選B項。宗教改革用新教代替天主教的權(quán)威，并非反對教權(quán)主義，故A項錯誤;宗教改革并未反對神學(xué)世界觀，故C項錯誤;宗教改革主見建立世俗王權(quán)的權(quán)威，故D項錯誤。9.特殊喜愛咖啡、老是泡咖啡館的巴爾扎克曾這樣描寫18世紀的巴黎:“咖啡館的柜臺就是民眾的議會廳?！边@說明當時的巴黎咖啡館是()A.巴爾扎克創(chuàng)作的靈感來源 B.啟蒙思想重要的傳播平臺C.法式生活習俗的基本象征 D.最為重要的民主政治機構(gòu)【答案】B【解析】18世紀的法國是啟蒙運動的中心。從材料信息看，18世紀的巴黎民眾喜愛在咖啡館進行探討，這說明當時的巴黎咖啡館是啟蒙思想重要的傳播平臺，故選B項。材料信息強調(diào)咖啡館對啟蒙思想傳播所起的作用，而非巴爾扎克創(chuàng)作靈感的來源，解除A項;材料信息無意強調(diào)法式生活習俗，解除C項;咖啡館并非民主政治機構(gòu)，解除D項。10.德國哲學(xué)家卡西爾說:“啟蒙運動最強有力的精神力氣不在于它摒棄信仰，而在于它宣告的新信仰形式，在于它包含的新宗教形式?！笨梢姡瑔⒚蛇\動()A.維護了中世紀宗教權(quán)威 B.主見一切以人為本C.宣告了理性時代的到來 D.拋棄宗教信仰形式【答案】C【解析】首先，從材料信息可知，卡西爾認為，啟蒙運動最強有力的精神力氣在于它包含的新信仰形式;再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，啟蒙運動的核心是理性。據(jù)此分析可知，啟蒙運動宣告了理性時代的到來，故選C項。A項與史實不符;材料信息未涉及“以人為本”，故B項錯誤;依據(jù)材料信息“它包含的新宗教形式”可知D項錯誤。11.在盧梭看來，不存在徹底的民主制，完備的民主制政府不適合人類，選舉產(chǎn)生的貴族制政府，是相對較好的政府。這表明盧梭()A.致力于殲滅社會的不同等B.正視公民在政治素養(yǎng)上的差距C.基本背離了啟蒙運動宗旨D.并未提出“主權(quán)在民”的思想【答案】B【解析】從材料信息可知，盧梭認為，通過選舉產(chǎn)生的貴族制政府是相對較好的政府，這表明盧梭相識到公民政治素養(yǎng)的差別，選舉產(chǎn)生的貴族制政府有利于保證選舉賢能的人來管理政府，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)殲滅社會的不同等，解除A項;盧梭的這一思想并未背離啟蒙運動宗旨，故C項錯誤;材料信息表明盧梭不贊同干脆民主制，并沒有否定“主權(quán)在民”的思想，故解除D項。12.伏爾泰認為:“在這個社會里，既無土地又無房屋的人莫非也應(yīng)當有選舉權(quán)嗎？……當黎民被容許爭論(國事)的時候，一切都將毀滅?！边@表明伏爾泰()A.強調(diào)天賦人權(quán) B.保留社會等級C.主見精英政治 D.維護私有制【答案】C【解析】從材料信息可知，伏爾泰認為，并不是全部的人都能擁有選舉權(quán)，只有擁有確定財產(chǎn)的人才能擁有選舉權(quán)，這表明伏爾泰主見精英政治，故選C項。材料信息與天賦人權(quán)相背離，A項解除;材料未涉及保留社會等級和維護私有制的信息，可解除B.D兩項。13.歐洲啟蒙思想家大多認為:國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主見()A.推翻君主制，建立共和制B.殲滅私有制，實現(xiàn)社會同等C.建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治【答案】C【解析】從材料信息可知，歐洲啟蒙思想家大多認為，國家是人們不得已而為之的一種強制工具，為此，他們主見建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡，故選C項。材料信息無法體現(xiàn)推翻君主制，解除A項;材料信息未涉及殲滅私有制，故B項錯誤;D項與題干觀點相對立，故D項錯誤。14.孟德斯鳩在《波斯人信札》中講解并描述了一個“穴居人”的故事:在那里，人們“以正義待人”，財產(chǎn)“恒久混在一起”，人們相親相愛，過著華蜜的田園生活。這說明孟德斯鳩()A.主見回來自然 B.反對教會特權(quán)C.追求社會同等 D.提倡權(quán)力制約【答案】C【解析】從材料信息“人們‘以正義待人’，財產(chǎn)‘恒久混在一起’”可知，孟德斯鳩追求社會同等，故選C項。材料信息無法體現(xiàn)主見回來自然、反對教會特權(quán)和提倡權(quán)力制約，解除A.B.D三項。15.(2024江蘇泰州1月)《論儒學(xué)的國際影響》中提到:伏爾泰贊美孔丘“只訴諸道德，不宣揚神怪”，信任儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué);盧梭則對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。二者相識的分歧主要緣于()A.不同的階級立場 B.不同的相識角度C.不同的政治主見 D.不同的時代環(huán)境【答案】B【解析】伏爾泰贊美孔丘“只訴諸道德，不宣揚神怪”，而盧梭則對中國無制衡的專制主義進行了抨擊和揭露，這說明兩者從不同的角度批判教權(quán)和君權(quán)，宣揚啟蒙思想，B項正確。伏爾泰和盧梭都屬于資產(chǎn)階級啟蒙思想家，都處于法國啟蒙運動時代，都宣揚科學(xué)與民主、同等與自由，故A.C.D三項錯誤。16．(2024·許昌一模)世界各國文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方，人文精神得到進一步彰顯。閱讀下列材料，回答問題。(25分)材料一中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有顯明的特點，它關(guān)注人的生命和價值尊嚴，強調(diào)社會中個人道德自律。對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會的建立。不過也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的主動作用”?！幾蕴K麗娜、陳利音《中國古代的人文精神——兼議中西方法治進程中人文基礎(chǔ)的差異》材料二當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現(xiàn)，使得人性得到高度敬重，自由成為了古希臘人的追求，這也導(dǎo)致