2024-2025學年高中政治第二單元探索世界與追求真理第4課第1框世界的物質性學案新人教版必修4

PAGE8-其次單元探究世界與追求真理一、本單元的地位本單元的核心問題是如何正確看待我們四周的世界。對這一問題的解決，本單元主要是從物質與意識的關系入手，通過引領學生正確相識外部世界，正確處理物質與意識、實踐與相識的關系，在實踐中探究和發(fā)展真理來實現(xiàn)的。物質與意識的關系、實踐與相識的關系、在實踐中探究和發(fā)展真理，這三方面內容構成了本單元最基本的學問目標。從實力目標來說，培育學生自覺運用馬克思主義的科學物質觀分析宇宙間的一切事物及現(xiàn)象的實力；培育學生正確相識意識現(xiàn)象的實力；培育學生運用馬克思主義相識論原理分析和解決問題的實力。從情感、看法和價值觀目標來說，樹立物質第一性，意識其次性，堅決辯證唯物主義的立場；增加自覺貫徹和執(zhí)行黨的一切從實際動身，實事求是的思想路途的自覺性；堅固樹立酷愛真理、追求真理、堅決真理的信念?？傊?，本單元探討世界的本質，告知我們應當如何看待和理解我們四周的世界。這一內容是任何哲學都無法回避、都必需回答的問題，對這些內容的相識和回答確定著各種哲學的基本性質和方向，確定著對其他哲學問題的回答。因此，本單元在整本教材中具有重要的地位。二、本單元的內容結構本單元的核心問題是如何看待我們四周的世界。我們四周的世界是同人的相識和實踐活動緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待和把握四周的世界，實際包含了兩方面的內容：一是物質和意識的關系，二是實踐和相識的關系。為此，本單元設計為三課：第四課——探究世界的本質；第五課——把握思維的奧妙；第六課——求索真理的歷程。本單元的基本結構是：物質(第四課)——意識(第五課)——實踐(第六課)——與時俱進、求真務實(綜合探究)。第四課探究世界的本質第1框世界的物質性學海導航·學情展示問題導引核心素養(yǎng)1.什么是物質？物質的唯一特性是什么？如何理解物質與詳細的物質形態(tài)的關系？2．如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性？科學精神物質的唯一特性是客觀實在性。法治意識承認世界的物質性，反對上帝或神靈創(chuàng)世說。公共參加敬重自然，愛護環(huán)境。政治認同世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。學問梳理·自主研析┃┃自主預習■學問點1自然界的物質性1．自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界中的一部分。2．物質概念(1)物質是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。其唯一特性是客觀實在性。(2)辯證唯物主義的物質概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是某一種詳細的物質形態(tài)。學問點2人類社會的物質性1．人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2．人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。學問點3世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性1．自然界是物質的。2．人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素具有客觀的物質性。3．人的意識是社會的產(chǎn)物，依靠于物質。思維拓展：關于世界的物質性，有以下幾種說法：(1)世界的本原是物質的；(2)世界的本質是物質的；(3)世界的統(tǒng)一性在于它的物質性；(4)世界統(tǒng)一于物質；(5)世界是物質的。這幾種說法的含義是相同的。┃┃預習自測■1．下列屬于物質范疇的是(A)①《生活與哲學》課本②抗震救災精神③青藏鐵路上疾馳的列車④辯證唯物主義和歷史唯物主義A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]物質是相對于意識而言的，哲學上的物質是指不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。生活中看到的都是物質現(xiàn)象，是物質的詳細形態(tài)，①③項符合題意；②④項屬于意識范疇，與題意不符。2．之所以說“自然界是客觀的”，是因為(B)A．自然界的存在和發(fā)展不受人類的影響B(tài)．人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依靠于人的意識C．人類能有意識地利用自然物和改造自然物D．人類與自然界能和諧相處[解析]之所以說“自然界是客觀的”，是因為無論人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依靠于人的意識，自然界依據(jù)自身的規(guī)律運動改變和發(fā)展，B符合題意；有了人類后，自然界的存在和發(fā)展會受到人類活動的影響，但自然界的存在和發(fā)展都不依靠于人的意識，A說法錯誤；人類能有意識地利用自然物和改造自然物，必需以承認自然物的客觀性為前提，C與題意不符；人類與自然界能和諧相處不是“自然界是客觀的”的緣由，D與題意不符。正確選項為B。3．辯證唯物主義認為：“世界是物質的”，對這個“物質”的理解，下列觀點正確的是(B)A．世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B．不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在C．一切詳細物質形態(tài)的總和D．除了人腦以外的客觀存在[解析]物質是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。辯證唯物主義的物質概念，概況了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種詳細的物質形態(tài)。宇宙中的萬事萬物在本質上都是物質的。由此可見，B是關于辯證唯物主義哲學物質概念的正確表述，符合題目要求，故可以入選；A、C、D表述錯誤，不能入選。因此，答案是B項。學問構建·條分縷析學問整合核心要點1.物質是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2．自然界是物質的；人類社會是物質的；意識是物質派生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。問題釋疑·探究升華1.人口因素也是客觀的物質的嗎？提示：對。(1)人口因素是指構成人類社會的有生命的個人的總和，是一個包括人口數(shù)量、質量、人口的構成、人口的發(fā)展、人口分布和遷移等各種因素的綜合范疇。(2)人口因素是社會物質生活條件之一，它在社會發(fā)展中占據(jù)重要的地位，也是客觀的物質的。2．客觀實在與客觀存在是一回事嗎？提示：客觀實在客觀存在區(qū)分含義對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括一切客觀事物的存在，也包括意識的存在特點是物質的唯一特性，具有永恒性和肯定性不同事物有不同的存在狀態(tài)、性質和特征，是詳細的、多變的、易逝的范圍相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象是相對于主觀而言的，既可以指詳細的物質形態(tài)，也可以指詳細的思想。既包括物質現(xiàn)象，又包括精神、意識現(xiàn)象聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象┃┃探究提示■1．教材P28天地萬物是上帝創(chuàng)建的嗎？聯(lián)系你所知道的有關地球起源的學問，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。提示：天地萬物不是上帝創(chuàng)建的?，F(xiàn)代天文學證明，地球、太陽系以及整個宇宙中的各種天體都有自己的形成和發(fā)展史，并且都和地球有相同的化學元素，這說明天和地都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分，不是上帝創(chuàng)建的?？茖W證明，各種生命(包括人類)都有其誕生的過程，構成生命的細胞的全部元素在無機自然界中都可以找到，都是自然界長期進化的結果，不是上帝意志的產(chǎn)物。因此，宇宙間根本不存在上帝，更不存在上帝的創(chuàng)建活動?！吧駝?chuàng)論”與自然科學是南轅北轍的，是極其荒謬的。我們必需堅持世界的物質性，堅持科學的自然觀。2．教材P28(1)古代的哲學家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原？(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有很多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢？提示：(1)因為當時科學的發(fā)展特別落后，人們的相識水平有限，還不能正確地揭示世界的真正本原，只能從現(xiàn)實世界中去找一種詳細事物來代替世界的本原，還沒有超越日常生活的閱歷層次，沒有撇開事物的詳細特性，他們對世界本原的說明是帶有揣測性的，因而是不科學的。但是，這種從客觀世界找尋世界本原的思想，還是有其合理性的，他們堅持了一條基本路途——唯物主義，即他們堅持了世界是物質的，是不以人的意志(或上帝的意志)為轉移的物質世界。(2)這些事物都是物質的詳細形態(tài)。無論它們是否是看得見、摸得著的，都在我們的意識之外獨立地存在著，不以我們的意志為轉移。無論多么特別的自然現(xiàn)象，無論是看得見、還是看不見的事物，無論是自然界還是人類社會，它們都有共同的本質——客觀實在性，它們在本質上都是物質的。3．教材P29(1)人類社會的形成須要哪些物質條件？(2)是什么緣由促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變？提示：(1)地理環(huán)境、人口因素和物質資料生產(chǎn)方式是人類社會形成、存在和發(fā)展的基本物質生活條件。地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依靠的各種自然條件的綜合，地理環(huán)境是人類賴以生存的場所，為人類供應生產(chǎn)、生活資料。所謂人口因素是一個包括人口數(shù)量、人口質量、人口構成、人口發(fā)展、人口分布和遷移等各種因素的綜合范疇，人口因素也是社會生活的必要條件之一，對社會的發(fā)展起著影響和制約的作用。生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，在社會發(fā)展中起確定作用。(2)人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動促成了由古猿的生存環(huán)境到人類社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變。勞動創(chuàng)建了人類本身，人類與動物界的各種區(qū)分都是在生產(chǎn)勞動中形成的?？梢哉f生產(chǎn)勞動從何起先，人類社會也從何起先。重難突破·互動探究eq\a\vs4\al(突破點)自然界的物質性1．自然界是統(tǒng)一的物質世界中的一部分(1)自然界是物質世界中的一部分，它的形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律，不以人的意志為轉移。(2)宇宙間根本不存在上帝和諸神創(chuàng)建世界的活動，“上帝創(chuàng)世說”是荒謬的、唯心的。2．物質(1)含義：物質是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(2)唯一特性：客觀實在性。┃┃典題鏈接■典例12020年3月30日，四川涼山州西昌市經(jīng)久鄉(xiāng)馬鞍村發(fā)生一起森林火災，森林火災過火面積1000余公頃，造成19人死亡、3人受傷。森林火災危害極大，假如反復多次遭到火災危害，還會成為荒草地，甚至變成裸地，生態(tài)環(huán)境嚴峻破壞，再要復原森林幾乎是不行能的。上述材料說明(C)①災難的發(fā)生是人類對自然破壞的主觀結果②自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移③物質具有客觀實在性，人類在災難面前無能為力④要敬重自然和愛護自然，做到人與自然和諧相處A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]森林火災危害極大，假如反復多次遭到火災危害，還會成為荒草地，甚至變成裸地，生態(tài)環(huán)境嚴峻破壞，再要復原森林幾乎是不行能的。這說明自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉移，要敬重和愛護自然，做到人與自然和諧共生，②④符合題意。災難的發(fā)生是人類對自然破壞的客觀結果，不是主觀結果，①錯誤。物質具有客觀實在性，但人類在災難面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，相識和利用規(guī)律，③錯誤。故本題選C。┃┃變式訓練■1．美國國家航空航天局曾宣布，在火星表面發(fā)覺了有“液態(tài)水”活動的強有力證據(jù)。這一發(fā)覺進一步佐證了(B)①自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史②自然界的發(fā)展取決于人類相識實力的提高③人們可以依據(jù)自己的須要創(chuàng)建自然界④世界物質統(tǒng)一性原理的正確性A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]題干中的發(fā)覺進一步佐證了自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史，世界物質統(tǒng)一性原理的正確性，①④符合題意。②說法錯誤。③說法錯誤，自然界具有客觀性。eq\a\vs4\al(突破點)人類社會的物質性1．從人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展來看：人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特別的生物種群。(2)在從猿到人的演化過程中，勞動起了確定性的作用。勞動創(chuàng)建了人的生理結構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。因此，勞動創(chuàng)建了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。2．從人類社會的構成要素看：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系(1)人類社會賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質的。(2)構成人類社會的人口是客觀的、物質的。因為人類是在自然界的長期發(fā)展過程中，由古猿進化而來的。(3)人類社會賴以存在和發(fā)展的物質基礎和確定性條件——物質資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質性。(4)構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。3．世界的物質性原理世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。世界的物質性圖示：名詞說明：物質資料的生產(chǎn)方式物質資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質力氣，生產(chǎn)力的實體要素勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質的。生產(chǎn)關系是客觀的經(jīng)濟關系，它包括生產(chǎn)資料的全部制關系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品的安排關系等，它們都是物質關系，具有物質性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關系。┃┃典題鏈接■典例2康德在其撰寫的《宇宙發(fā)展史概論》中指出，“給我物質，我就用它造出一個宇宙來?！边@一觀點(A)A．承認世界的本質是物質，世界統(tǒng)一于物質B．否認社會的客觀性，過分強調個人的作用C．認為人能夠創(chuàng)建物質，是典型的客觀唯心主義D．否認自然界的物質性，把宇宙看成意識的產(chǎn)物[解析]“給我物質，我就用它造出一個宇宙來”，表明康德承認物質是形成宇宙的基礎，世界統(tǒng)一于物質，屬于唯物主義的觀點，A當選?？档碌挠^點并沒有涉及社會是否具有客觀性，B不選?？档聫娬{用物質創(chuàng)建宇宙，承認了自然界的物質性，C、D是對題中觀點的錯誤理解。┃┃變式訓練■2．達爾文發(fā)表于1859年的《物種起源》，至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程