2024-2025學(xué)年高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第5課文化創(chuàng)新2文化創(chuàng)新的途徑課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE6文化創(chuàng)新的途徑時(shí)間：45分鐘分值：60分eq\a\vs4\al(一、選擇題每小題2分，共28分)1．戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。要堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，愛(ài)護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。這表明，對(duì)待傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，正確的看法是(B)①面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)②推陳出新、革故鼎新③取其精華、去其糟粕④求同存異、兼收并蓄A(yù)．①③ B．②③C．②④ D．③④解析：“堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，愛(ài)護(hù)、傳承與發(fā)展并重”這表明對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，②③符合題意；“面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)”“求同存異、兼收并蓄”是對(duì)外來(lái)文化的看法，不是針對(duì)傳統(tǒng)文化的看法，①④不選。2．法國(guó)是著名遐邇的文化創(chuàng)新大國(guó)。它享有此譽(yù)絕非偶然，它既源于法蘭西文明的悠久傳承、豐厚的藝術(shù)土壤，也包括政府的高度重視和強(qiáng)有力的資金支持，以及富有遠(yuǎn)見(jiàn)的法律、政策“紅利”等。法國(guó)能夠成為文化創(chuàng)新大國(guó)表明(C)①文化溝通、借鑒與融合能從根本上促進(jìn)文化發(fā)展②文化創(chuàng)新必需把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系③敬重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求④文化反映政治，肯定的文化由肯定的政治所確定A．①② B．②④C．②③ D．③④解析：法國(guó)能夠成為文化創(chuàng)新大國(guó)須要很多條件，表明文化創(chuàng)新必需把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，敬重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求，②③符合題意；社會(huì)實(shí)踐才能從根本上促進(jìn)文化發(fā)展，①說(shuō)法錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化與政治的關(guān)系，④與題意不符。3．隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大改變。照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問(wèn)題。在“健康中國(guó)2030”建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)汲取中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了(B)①文化創(chuàng)新的須要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐②文化溝通和借鑒要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”③體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求④文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A．①④B．①③C．②④D．②③解析：在“健康中國(guó)2030”建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)汲取中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的須要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，①③符合題意；②④在材料中未體現(xiàn)。4．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主見(jiàn)既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承(“轉(zhuǎn)益多師是汝師”)；又要區(qū)分真?zhèn)?“別裁偽體親風(fēng)雅”)。反對(duì)一味因襲(“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？”)。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是(C)A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一D．科技是創(chuàng)新的重要工具解析：材料反映繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系，選C。5．粵菜作為我國(guó)八大菜系之一，不僅以選料廣博而著名，而且還能依據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛(ài)好，不斷汲取內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過(guò)來(lái)的，而紅燒乳鴿、松子魚(yú)、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格?；洸烁淖兒桶l(fā)展的重要緣由在于(D)A．摒棄了傳統(tǒng)文化大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新B．文化創(chuàng)作者的靈感供應(yīng)了創(chuàng)新源泉C．遵循各國(guó)在文化上一律同等的原則D．汲取和移植各地精華進(jìn)行文化創(chuàng)新解析：A、B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，解除；C不符合題意；粵菜的改變和發(fā)展在于其不斷創(chuàng)新，選D。6．關(guān)于文化創(chuàng)新，有評(píng)論說(shuō)：“完全‘復(fù)制’傳統(tǒng)文化，不是文化創(chuàng)新；完全‘刪除’傳統(tǒng)文化，同樣不是創(chuàng)新；時(shí)時(shí)‘更新’文化，才能既設(shè)立文化的‘防火墻’，又能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展?！边@說(shuō)明(A)A．文化創(chuàng)新，既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神B．任何形式的文化都不行能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭起先C．文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中D．立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑解析：完全“復(fù)制”是對(duì)傳統(tǒng)文化全面繼承，完全“刪除”是對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定。二者都不是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法。時(shí)時(shí)“更新”文化，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬重，又體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展傳統(tǒng)文化，是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法，故A項(xiàng)符合題意。7．京劇是通過(guò)不斷汲取地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于(B)A．全盤(pán)汲取各種藝術(shù)的特色B．繼承傳統(tǒng)、推陳出新C．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D．保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。京劇的發(fā)展離不開(kāi)汲取地方戲曲的精粹及其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)，啟示我們，藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)在“全盤(pán)汲取”。材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的途徑，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用，不符合題意。D項(xiàng)否認(rèn)了文化溝通的意義，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。8．當(dāng)下蘇州，其發(fā)展態(tài)勢(shì)是：存東方之古，取外國(guó)之洋，創(chuàng)中華之新。向人們呈現(xiàn)了三個(gè)不同的蘇州。由此可知，蘇州的發(fā)展(D)①堅(jiān)持了面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)②繼承傳統(tǒng)，推陳出新③犯了“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤④做到了以我為主，為我所用A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④解析：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。通過(guò)“存東方之古”可見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故②正確。通過(guò)“取外國(guó)之洋”可見(jiàn)①正確。繼承傳統(tǒng)和面對(duì)世界，都是為了呈現(xiàn)蘇州之美，可見(jiàn)④正確。③在材料中未能體現(xiàn)。9．中華文化的奇妙吸引了很多外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)、探討，中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理閱歷等。這說(shuō)明(C)A．文化是無(wú)國(guó)界、無(wú)階級(jí)性的B．在文化方面應(yīng)毫無(wú)保留地進(jìn)行溝通，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展C．在文化溝通、借鑒與融合過(guò)程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外國(guó)文化的有益成果D．要反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”解析：材料體現(xiàn)了文化的溝通、借鑒與融合，C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意。10．不同國(guó)家的飲食習(xí)慣、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等都具有獨(dú)特性，造就了世界文化的多樣性，使世界文化多姿多彩，人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。各民族文化之間相互借鑒相互交融，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。敬重文化多樣性的正確看法是(D)①不同民族和國(guó)家的文化各具特色，具有差異性②不同民族文化之間和諧相處、兼收并蓄③各民族文化相互借鑒，求同存異，促進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步④文化發(fā)展要反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：①③不是敬重文化多樣性的看法。不同國(guó)家的飲食習(xí)慣、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等都具有獨(dú)特性，造就了世界文化的多樣性，對(duì)待文化多樣性須要不同民族文化之間和諧相處、兼收并蓄，同時(shí)還要反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義；故②④入選。11．一位美國(guó)評(píng)論家在對(duì)中西繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合進(jìn)行評(píng)判時(shí)曾這樣說(shuō)，當(dāng)一個(gè)在本土文化和傳統(tǒng)風(fēng)格熏陶中成長(zhǎng)的藝術(shù)家嘗試將傳統(tǒng)與異域文化嫁接在一起時(shí)，只有極少數(shù)是可行并取得勝利的，更多的是不僅沒(méi)有產(chǎn)生新的品種，反而蛻化變質(zhì)而引發(fā)刻意的矯情之作，或離奇的怪誕畫(huà)風(fēng)。這說(shuō)明勝利的文化創(chuàng)新必需(D)①處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系②以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，博采眾長(zhǎng)③處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系④堅(jiān)持正確的方向，采納正確的方法A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：材料說(shuō)明的是中西繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合中存在的問(wèn)題，①④強(qiáng)調(diào)了如何正確進(jìn)行文化創(chuàng)新和文化借鑒，故D正確；②③沒(méi)有針對(duì)中西文化結(jié)合產(chǎn)生的問(wèn)題，不符合題意。12．中國(guó)的民族音樂(lè)綿延千年，中國(guó)的舞臺(tái)傳統(tǒng)寫(xiě)意凝練，是東方審美觀的獨(dú)特表達(dá)。放著自家的珍寶不為我所用，卻心甘情愿地被洋派俘虜、綁架，說(shuō)究竟是缺乏民族自信的表現(xiàn)?？梢?jiàn)，增加民族的文化自信，必需(A)①弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同②堅(jiān)決反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義③堅(jiān)決反對(duì)文化守舊主義和文化封閉主義④加強(qiáng)文化溝通借鑒，增進(jìn)對(duì)外來(lái)文化的理解A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：題意表明，增加民族的文化自信，必需弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同，堅(jiān)決反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，①②符合題意；③④與題意無(wú)關(guān)。13．“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”與“閉門(mén)造車(chē)”是兩種對(duì)待外來(lái)文化的不同看法，這兩種看法都是錯(cuò)誤的，因?yàn)?D)A．前者是歷史虛無(wú)主義，后者是民族虛無(wú)主義B．前者是民族虛無(wú)主義，后者是歷史虛無(wú)主義C．兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D．一味推崇外來(lái)文化與一味拒絕外來(lái)文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向解析：“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”屬于民族虛無(wú)主義，“閉門(mén)造車(chē)”屬于封閉主義，故解除A、B兩項(xiàng)?！巴鈦?lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”割裂了民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．洋節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，你怎么看？閱讀下面漫畫(huà)，我們對(duì)這一“PK”的立場(chǎng)是(D)①愛(ài)護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化必需摒棄外來(lái)文化②中外文化溝通應(yīng)不分主次、相互借鑒③在溝通中應(yīng)汲取外來(lái)文化的有益成果④要把握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④解析：對(duì)于漫畫(huà)中洋節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的“PK”，我們要把握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，在溝通中應(yīng)汲取外來(lái)文化的有益成果，但要堅(jiān)持以我為主，為我所用，③④正確且符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤；①錯(cuò)誤，錯(cuò)在“摒棄”。eq\a\vs4\al(二、非選擇題共32分)15．(16分)不少人對(duì)工匠有著片面的相識(shí)，認(rèn)為他們是因循守舊，偏執(zhí)地守著古老的技藝，一味追求“慢工出細(xì)活”。其實(shí)不然，工匠精神當(dāng)然要“慢工出細(xì)活”，但它也是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)建新工藝、新技術(shù)的過(guò)程，是傳承與創(chuàng)新的并存。它不是一味地恪守傳統(tǒng)而裹足不前，而是擅長(zhǎng)用創(chuàng)新的精神，對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、反復(fù)對(duì)比，找到最好的結(jié)果，體現(xiàn)最大的價(jià)值。結(jié)合材料和“文化創(chuàng)新”的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明我們應(yīng)怎樣繼承和弘揚(yáng)“工匠精神”。答案：(1)批判繼承工匠精神，接著保持和發(fā)揚(yáng)其符合社會(huì)發(fā)展要求的內(nèi)容，并為傳統(tǒng)手工藝注入新的時(shí)代內(nèi)涵。(2)立足社會(huì)實(shí)踐，在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，不斷創(chuàng)建新工藝、新技術(shù)。(3)反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”，自覺(jué)弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)起愛(ài)護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。16．(16分)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)和艱辛理論探究，取得的重大理論創(chuàng)新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。(1)結(jié)合材料并運(yùn)用“文化在繼承中發(fā)展”和“文化創(chuàng)新”的學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相識(shí)。(2)結(jié)合自身實(shí)際，就推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化內(nèi)心，提兩條合理化建議。答案：(1)①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承中發(fā)展的。②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。立足實(shí)