2025年粵教版高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教版高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句；銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

武俠小說(shuō)作為一種通俗文學(xué)，，，；，，；這又是另一方面．

①這是一方面②很難擺脫商品化的命運(yùn)③具體做法是增加小說(shuō)的文化味道．

④希望在小說(shuō)中增加點(diǎn)耐人尋味的東西以提高作品的“檔次”⑤因而始終把消閑和娛樂(lè)放在首位。

⑥有才華的武俠小說(shuō)家總是不滿足于單純的商品化傾向．A.⑤②①⑥③④B.⑤⑥①④③②C.②⑤①⑥④③D.②①⑤⑥③④2、下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.恢復(fù)年味的關(guān)鍵在于理解百姓日常生活的變化，尊重百姓的情感訴求，鼓勵(lì)百姓的文化創(chuàng)造并為此提供最大程度的服務(wù)是非常重要的。B.社會(huì)保障部公布的《網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)促進(jìn)就業(yè)研究報(bào)告》指出，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)累計(jì)創(chuàng)造就業(yè)崗位將近1000多萬(wàn)個(gè)，成為創(chuàng)業(yè)就業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。C.針對(duì)節(jié)日期間食品市場(chǎng)供需兩旺的特點(diǎn)，工商管理局圍繞糧油、肉類、酒類、調(diào)味品、保健品、農(nóng)副產(chǎn)品等熱銷品集中精力進(jìn)行檢查。D.教育部有關(guān)人士表示，中小學(xué)開設(shè)書法課旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣，提高學(xué)生書寫水平和審美能力。3、下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都完全相同的一組是A.供認(rèn)／供奉款識(shí)／博聞強(qiáng)識(shí)如法炮制／炮烙之刑B.提?。岱烂}搏／含情脈脈冠冕堂皇／沐猴而冠C.強(qiáng)迫／勉強(qiáng)解數(shù)／解甲歸田泥沙俱下／泥古不化D.處置／處所瘦削／削足適履螳臂當(dāng)車／安步當(dāng)車4、下列句子中不全含通假字的一組是（）A.無(wú)乃爾是過(guò)與頒白者不負(fù)戴于道路矣B.匪來(lái)貿(mào)絲數(shù)罟不入洿池C.肇錫余以嘉名涂有餓莩而不知發(fā)D.來(lái)吾道夫先路也直不百步耳5、下列詞語(yǔ)中每對(duì)加點(diǎn)字的讀音都不相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.押解/解數(shù)繁蕪/撫摸緋聞/誹謗失怙/沽名釣譽(yù)B.伺候/伺機(jī)沮喪/狙擊抽搐/牲畜膜拜/漠不關(guān)心C.濟(jì)濟(jì)/救濟(jì)誣蔑/嚙噬締造/真諦剴切/白雪皚皚D.旋風(fēng)/凱旋蜷縮/繾綣遞送/孝悌瀆職/買櫝還珠6、下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（）A.煙濤微茫信難求信：相信B.女也不爽，士貳其行爽：舒服C.十五好劍術(shù)，遍干諸侯干：擔(dān)任D.他日革命成功，子孫萬(wàn)世可以長(zhǎng)保無(wú)虞虞：憂慮7、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（）A.本月北京遭遇今年以來(lái)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的霧霾天氣，其中最嚴(yán)重的一天局部城區(qū)達(dá)到900微克/立方米污染程度的驚人情況。B.重慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的一組生物筆記因配上了萌萌的手繪圖在網(wǎng)上走紅，其中一份筆記，用鉛筆畫出了逼真的線粒體、內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、中心體等。C.根據(jù)大數(shù)據(jù)分析得到的結(jié)果顯示，我國(guó)中小學(xué)生平均每天寫作業(yè)時(shí)間達(dá)3個(gè)小時(shí)，是全球均數(shù)的2倍，但睡眠普遍不足7個(gè)小時(shí)，低于全球均數(shù)。D.政府應(yīng)采取各種措施加大基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)建設(shè)，提高基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)能力，比如建立醫(yī)聯(lián)體，鼓勵(lì)社會(huì)力量辦醫(yī)等。8、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是（）。（3分）A.畸形/羈絆縹緲/剽竊倒胃口/倒栽蔥B.雋永/眷念篆書/椽子迫擊炮/迫切性C.檔案/跌宕亢奮/伉儷沖鋒槍/沖擊波D.市儈/反饋果脯/哺育空白處/空城計(jì)9、下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一件事情若是正確，就必須據(jù)理力爭(zhēng)，不能委曲求全，無(wú)視正義公理B.Obeah是黑人的巫術(shù)，其最壞之處在于把有害思想植入受害者的意識(shí)之中，現(xiàn)在已日薄西山C.民權(quán)活動(dòng)家馬庫(kù)斯?加維則不得不向一份報(bào)紙?zhí)岢隹卦V，上面報(bào)道說(shuō)他死時(shí)“一文不名、孤苦無(wú)依、人心盡失”D.除了賽車呼嘯而過(guò)的急速感覺(jué)外，還有現(xiàn)場(chǎng)上賽車呼嘯而過(guò)的那種振聾發(fā)聵的聲音，那聲音是你絕對(duì)要捂住耳朵才可以承受的評(píng)卷人得分二、填空題(共6題，共12分)10、閱讀下面的文章；完成各題．

山水及自然景物的欣賞。

郁達(dá)夫。

?自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來(lái)，以為詩(shī)的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說(shuō)，到現(xiàn)在還沒(méi)有絕跡；論客的富有獨(dú)斷性者，甚至于說(shuō)出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿；模仿得像一點(diǎn)，作品就偉大一點(diǎn)，文學(xué)是如此，繪畫亦如此，推而至于音樂(lè)，舞蹈，也無(wú)一不如此”等話來(lái)．這句話，雖則說(shuō)得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)；但反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬(wàn)確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情．

?自然的變化；實(shí)在多而且奇，沒(méi)有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于他的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的；就單說(shuō)一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒(méi)有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥；牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬(wàn)千新奇的變化，更不必去說(shuō)暗夜的群星，月明的普照，或風(fēng)、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了．

?我們?nèi)祟?；大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更．一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來(lái)，寧愿去換一碗粗肴淡菜來(lái)下飯．唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺(jué)，太陽(yáng)自東方出來(lái)，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒(méi)有聽見(jiàn)說(shuō)有厭看的．還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒(méi)有，而無(wú)論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒(méi)有不喜歡的．自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來(lái)了．

④欣賞自然景物的本能；是大家都有的；不過(guò)有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒(méi)有欣賞的自覺(jué)．更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了．

⑤我從前有位同事；平時(shí)只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為惟一的人生樂(lè)趣，現(xiàn)在他居然位至極品，財(cái)積到了幾百萬(wàn)了，但聞他惟一娛樂(lè)，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國(guó)銀行里的存折，對(duì)于自然，對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的．對(duì)于這一種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散，因?yàn)樯剿?；自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具．

⑥自然景物所包涵的方面；原是極博大；極廣闊的；天地歲時(shí)、社會(huì)人事，靜而觀之，無(wú)一不是自然，無(wú)一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)．

⑦大抵山水佳處；總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美，最深刻的地方．孔夫子到了川上，就覺(jué)悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書．可知我們平時(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處，就會(huì)得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來(lái)．

⑧我曾經(jīng)到過(guò)日本的瀨戶內(nèi)海去旅行；月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在四國(guó)的海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺(jué)得物我兩忘，生死全空了．后來(lái)也登過(guò)東海的嶗山，上過(guò)安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過(guò)一段時(shí)期，每到一處，總沒(méi)有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的；所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)．

⑨從前有個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說(shuō)；他在沒(méi)有讀過(guò)拉斯肯以前，對(duì)于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了．這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然．鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白．我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺(jué)，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了．

（有刪改）

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的丙項(xiàng)是____

A．文章從業(yè)里士多德的模仿學(xué)說(shuō)談走；意在引出人生；藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義．

B．第②段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間；空間、光線、色彩等元素；平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬(wàn)千．

C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用；“清涼散”之喻形象發(fā)告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞．

D．本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性；以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息．

E．本文談古論今；寫人寫已，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序．

（2）作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括．

（3）文章第⑧段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行；有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析．

（4）文中說(shuō)：“欣賞山水以及自然景物的心情；就是欣賞藝術(shù)與人生的心情．”請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話的思考．要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說(shuō)服力．

①掃街的在樹影下一陣掃后；灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)胞，又覺(jué)得清親，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)落實(shí)，古人所說(shuō)的梧桐一呈而天下知秋的遙想，大約也就在這些常常的地方．（郁達(dá)夫《故都的秋》）

②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境家酣忘我的趣味；他們隨手寫來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人．（宗白華《論《世說(shuō)新語(yǔ)》和晉人的美》）11、閱讀下面的文字；完成下列各題。

掐辮子。

劉心武。

①一對(duì)白領(lǐng)情侶長(zhǎng)假攜游；去到一處近年開發(fā)出的山野景點(diǎn)，見(jiàn)到瀑布深潭，她高興得跳起來(lái)歡呼，山風(fēng)掠過(guò)，將她草帽吹落潭中，她還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，他已經(jīng)躍入潭中，撈起草帽，游回潭邊，躍到岸上。她還沒(méi)做出反應(yīng)，周邊的游客已經(jīng)響起掌聲，還有人說(shuō)：“跟電影鏡頭似的！”

②他們躲到僻靜處；他把上衣脫下，晾到灌木上。她說(shuō)：“嚇?biāo)牢伊?。知道你要表達(dá)，可也犯不著這么冒險(xiǎn)?！彼f(shuō)：“除了對(duì)你表達(dá)，其實(shí)，還有另外的內(nèi)心秘密?！彼闪耍骸笆裁戳硗獾拿孛?？”他告訴她，掉在潭里的，是草帽。草帽是用什么做的？她隨口說(shuō)：稻草。他告訴她，不，是麥秸。把麥秸用水泡過(guò)，然后用雙手編成辮子，他們老家婦女幾乎一年四季都會(huì)在做完別的活計(jì)后，來(lái)順手干這個(gè)，叫做掐辮子。一掛辮子大約彎成五圈，近年來(lái)的收購(gòu)價(jià)，是一掛一元錢，一個(gè)能干的婦女，一天掐辮子能出五六掛

③她聽到這兒放心了；明白他內(nèi)心里，有區(qū)別于她這樣的城里生城里長(zhǎng)的人的眼光和心思，草帽對(duì)她來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一種便宜的遮陽(yáng)物品，可是對(duì)他來(lái)說(shuō)，是他到城里來(lái)上大學(xué)以前，奶奶；媽媽、姐姐們?nèi)粘Ｆp子變化成的產(chǎn)品。她引他聊得更多。他細(xì)細(xì)敘說(shuō)。他告訴她，他們家鄉(xiāng)，離交通樞紐遠(yuǎn)，歷史上屬于兵家必棄之地，如今則屬于商家緩爭(zhēng)之處，無(wú)山無(wú)水，開發(fā)不成旅游區(qū)，離最近的一處古跡也還有百里之遙，他也曾苦苦查閱過(guò)，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他們那個(gè)地方的?？傊鞘且惶幤椒?、平淡、平庸的所在。但是平實(shí)之地也有平安之福，城市化的浸潤(rùn)，離得還遠(yuǎn)，村莊雖然蓋起了新房，卻仍有古樸風(fēng)貌，有人問(wèn)城市膨脹耕地減少，為什么還有糧食吃？他說(shuō)，那就是因?yàn)檫€有他家鄉(xiāng)那樣的存在，每年還種大片的小麥，小麥?zhǔn)者^(guò)種大片的玉米。而大田勞作之余，婦女們就維系著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，掐辮子。

④她在秋陽(yáng)下聽他講家鄉(xiāng)；心里仿佛陸續(xù)注入一縷一縷的光亮。他沒(méi)想到她愛(ài)聽這些。他進(jìn)一步告訴她，他大學(xué)四年的費(fèi)用，學(xué)費(fèi)是爸爸供，生活費(fèi)呢，全是奶奶；媽媽和姐姐掐辮子掐出來(lái)的。她把玩著那漸漸變干的草帽，忽然覺(jué)得，那是有生命的東西，她把草帽像寵物般擁在胸懷。

⑤他們?cè)瓉?lái)的計(jì)劃；是順那山谷跋涉到最深處，據(jù)說(shuō)那谷的盡頭有更高更奇更美的瀑布，那里有開發(fā)出的農(nóng)家院接待游客，在那里可以吃到若干特別的鮮魚山蔬。但是，她提議改變行程，轉(zhuǎn)而去他的老家，她說(shuō)她想看掐辮子，甚至想學(xué)著掐辮子。他很高興。他們交往并不久。這是他原來(lái)幻想過(guò)卻不敢貿(mào)然提出的。是的，這個(gè)假期很長(zhǎng)，他們完全來(lái)得及轉(zhuǎn)換目的地。

⑥她隨他前往他的家鄉(xiāng)。絕對(duì)距離并不遠(yuǎn)；卻要先坐火車，慢車站票，熬過(guò)一夜，再換長(zhǎng)途汽車，再換三輪摩托，車載的終點(diǎn)是一處大集，從那大集鎮(zhèn)再徒步一小時(shí)，才到他家那個(gè)村子。確實(shí)無(wú)特點(diǎn)可言，就是不多的樹，模樣雷同的房舍，不甚整潔的村道，一種只能以農(nóng)村命名的混合氣息。

⑦他把她引到自己家時(shí)；已經(jīng)夕陽(yáng)西下。一進(jìn)院，不用他指點(diǎn)，她就看到好幾個(gè)盆，有塑料盆；鋁盆，還有一只陶盆，里面浸泡著大體等長(zhǎng)的麥秸，散發(fā)出一種香臭之間的曖昧氣息。他媽媽迎面出了屋，手臂上有幾掛剛掐好的辮子，不是知道他們來(lái)了表示歡迎，她是地道的不速之客。他叫完“媽”就介紹說(shuō)“這是我女朋友”，她趕忙稱呼“大媽”。進(jìn)屋以后又見(jiàn)到他奶奶。姐姐已經(jīng)出嫁，但就在鄰村，他說(shuō)明天或許就會(huì)回來(lái)見(jiàn)面。奶奶坐在那里掐辮子，弄明白她的身份后咧開只剩幾顆殘牙的嘴無(wú)聲地笑了好久。她隨即聽見(jiàn)院子里雞在拍翅狂叫，她到門邊往外看，是大媽在抓雞。那只母雞顯然一貫得寵，萬(wàn)沒(méi)想到今天風(fēng)云突變，因此拼力掙扎。他知道她的心思，怕她跑出去攔阻，就站到她身邊輕輕摟住她的腰。但是她懂得，大媽聽見(jiàn)兒子把她介紹出來(lái)時(shí)，并沒(méi)有什么強(qiáng)烈的表情，但是此刻她那滿院抓雞的肢體語(yǔ)言，把她面對(duì)意外之喜的滿腔熱情表達(dá)得淋漓盡致。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人如此看重，并且以如此淳樸的形態(tài)表達(dá)出來(lái)，是她職場(chǎng)生活中不曾經(jīng)歷的。

⑧晚飯后和大媽聊天，才知道如今四季都有人進(jìn)村來(lái)收婦女們掐好的辮子。除了去做草帽，廣東那邊又有盤成“黃金條”的。沒(méi)多久是下元節(jié)，祭祀亡魂，要給他們燒“黃金條”。她發(fā)現(xiàn)東廂柴草間堆了不少?gòu)U棄的辮子，大媽悄悄告訴她，那都是奶奶掐的。老人手勁不夠，掐不出合格的了?？墒?，掐了一輩子，喜呀悲呀什么心思都掐進(jìn)去了，所以不告訴人家不收，還由著老人掐她意識(shí)到這里的婦女掐辮子其實(shí)更具有超出換錢的生命意蘊(yùn)，眼睛潮濕了。

⑨他的爸爸是獸醫(yī)；那天到外地出診，第二天一早才回來(lái)。她和他一起站在院門外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到那鄉(xiāng)村獸醫(yī)騎著自行車從白楊樹下過(guò)來(lái)，她忽然想大聲召喚：“爸爸！”

（1）下列對(duì)本文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是____

A．“他”介紹麥秸辮的收購(gòu)價(jià)；并說(shuō)“他”上大學(xué)的生活費(fèi)全是“掐辮子”換來(lái)的，蘊(yùn)含著“他”對(duì)親人的感恩之情。

B．“她”在“他”家體驗(yàn)到了自己在職場(chǎng)生涯中未曾體驗(yàn)到的東西；不由得產(chǎn)生了對(duì)職場(chǎng)生活的厭倦。

C．文中說(shuō)“平實(shí)之地也有平安之福”；表現(xiàn)出作者對(duì)城市和農(nóng)村相反的情感態(tài)度。

D．“那只母雞顯然一貫得寵；萬(wàn)沒(méi)想到今天風(fēng)云突變，因此拼力掙扎”一句，用擬人手法描寫母雞被抓時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，烘托了大媽的喜悅心情。

E．以“掐辮子”為題；點(diǎn)明了全文線索，凸顯了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（2）文章以“撈草帽”的驚險(xiǎn)場(chǎng)景開頭；起到什么作用？

（3）賞析第⑧自然段中劃線的語(yǔ)句。

（4）你讀完本文后有怎樣的感悟？請(qǐng)用兩個(gè)詞語(yǔ)概括，并分別加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。12、仿照示例；運(yùn)用古詩(shī)文名句，再寫一句話。

示例：結(jié)識(shí)古仁人；我贊賞范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)。

仿寫：結(jié)識(shí)古仁人，____13、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分．（兩組任選一組；如兩組都做，以第一組評(píng)分．）

第一組：

（1）____；百年多病獨(dú)登臺(tái)．（杜甫《登高》）

（2）此情可待成追憶，____．（李商隱《錦瑟》）

（3）____；池魚思故淵．（陶淵明《歸園田居（其一）》）

（4）____；唯見(jiàn)江心秋月白．（白居易《琵琶行（并序）》）

（5）____；則知明而行無(wú)過(guò)矣．（《勸學(xué)》）

（6）良將勁弩守要害之處，____．（賈誼《六國(guó)論》）

第二組：

西當(dāng)太白有鳥道，（1）____，（2）____，（3）____．

（4）____，（5）____，黃鶴之飛尚不得過(guò)，（6）____．14、閱讀下面的文字；完成下列各題。

中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的開山祖師馮祖荀。

馮祖荀先生1880年生于浙江杭縣的一個(gè)書香門第；家學(xué)淵源。在家族的私塾中完成了他的啟蒙教育，也養(yǎng)成了他一生中處處顯出的儒雅風(fēng)格。馮先生于1904年赴日，在著名的京都帝國(guó)大學(xué)理學(xué)部專修“微分方程”理論，是我們迄今所知最早的一位數(shù)學(xué)專業(yè)的留學(xué)生。當(dāng)時(shí)到日本的留學(xué)生，有人玩物喪志，醉心舞蹈和其他技藝。馮祖荀先生卻每天都要“三省吾身”，完成自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。他不僅讀書成績(jī)優(yōu)秀，還和幾位志同道合的學(xué)子發(fā)起成立了“京師大學(xué)堂留日學(xué)生編譯社”，擇選編譯那些“純正精確可適用于中國(guó)”的文章。馮先生創(chuàng)辦的《學(xué)?！窇?yīng)是我國(guó)的第一本科學(xué)譯刊。

數(shù)學(xué)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代數(shù)學(xué)萌芽在秦漢時(shí)期；宋；元年間，很多領(lǐng)域都達(dá)到古代數(shù)學(xué)的高峰，其中一些成就也是當(dāng)時(shí)世界數(shù)學(xué)的高峰。不過(guò)，令人扼腕的是中國(guó)的數(shù)學(xué)始終未受到重視，從未登上科舉考試的大雅之堂。馮祖荀先生剛過(guò)而立之年，被任命為北京大學(xué)數(shù)學(xué)系主任。數(shù)學(xué)系在1913年秋開始招收新生，雖然只招了兩名學(xué)生，但這劃時(shí)代的一步昭示著：中國(guó)有了第一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)數(shù)學(xué)系。要知道，數(shù)千年來(lái)都是經(jīng)、史、子、集獨(dú)占學(xué)壇，中國(guó)現(xiàn)代高等數(shù)學(xué)教育新體制從此發(fā)端。別看馮先生文質(zhì)彬彬，走路踱著方步，但卻是琴心劍膽，在這破舊立新的戰(zhàn)場(chǎng)上是位大無(wú)畏的“急先鋒”。

馮先生是位難得的好教授；講課邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，分析周密，深入淺出，引人入勝。他說(shuō)話一向溫文爾雅，走路從來(lái)不疾不徐。他國(guó)學(xué)淵博，數(shù)學(xué)課上常有妙語(yǔ)驚人，古文；詩(shī)詞，信手拈來(lái)，以形容數(shù)學(xué)的美與嚴(yán)謹(jǐn)。他從不照本宣科，完全是用自己的語(yǔ)言，解釋數(shù)學(xué)的內(nèi)在思想。他的板書有時(shí)龍飛鳳舞，有時(shí)中規(guī)中矩，都漂亮，令學(xué)生耳目一新，提振精神。

“青青子衿；悠悠我心”。馮先生是當(dāng)代世界大數(shù)學(xué)家樊畿的姑父，當(dāng)年是馮先生鼓勵(lì)他考上北大數(shù)學(xué)系。樊先生說(shuō)：“姑丈是第一個(gè)讓我懂得欣賞數(shù)學(xué)之美的人?！狈芤埠芟矚g他這位姑丈，他給我繪聲繪色地描述馮先生：身穿長(zhǎng)袍馬褂，布履布襪，嘴銜外國(guó)煙斗，抽的卻是中國(guó)旱煙絲。這位數(shù)學(xué)泰斗，極富文采，頗具雅興，閑時(shí)或宣紙上寫詩(shī)繪畫，或庭院中蒔花弄草。他淡泊名利，凡事滿不在乎，散淡自在，灑脫飄然，像個(gè)神仙。我國(guó)數(shù)學(xué)界泰斗江澤涵先生，早年在北京大學(xué)數(shù)學(xué)系聽馮先生的數(shù)學(xué)分析課。1931年，江先生從哈佛大學(xué)和美國(guó)普林斯頓大學(xué)學(xué)成回國(guó)，立即被馮先生聘為數(shù)學(xué)系教授，成為在我國(guó)大學(xué)里開設(shè)“拓?fù)鋵W(xué)”課程的第一人。

馮祖荀先生是1931年西湖中國(guó)第一次數(shù)學(xué)名詞審定會(huì)的發(fā)起人之一。這次會(huì)議確定了那些常用且基本的數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)的譯名和概念的闡述；諸如“函數(shù)”；“微分”、“積分”等等。在此之后的幾年內(nèi)，全國(guó)統(tǒng)一了大約七千多個(gè)數(shù)學(xué)名詞的翻譯和界定。1934年秋冬之際，上海交通大學(xué)數(shù)學(xué)系主任胡敦復(fù)教授寫信給馮祖荀先生，商議籌建中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)。次年暑假期間，馮先生南下上海交大，主持召開了中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)的成立大會(huì)。中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)的誕生和學(xué)報(bào)的出版，標(biāo)志著中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)期，影響深遠(yuǎn)。

“七七事變”以后；北平各大學(xué)陸續(xù)南遷。馮先生那時(shí)患有嚴(yán)重的肺結(jié)核，身體狀況糟糕極了，隨北大南遷是根本不可能了。作為“留平教授”的他，自己日子很不好過(guò)，卻時(shí)常遙想南遷的母校，思念他一手創(chuàng)辦的數(shù)學(xué)系，惦記那些背井離鄉(xiāng)；奔徙幾千里、輾轉(zhuǎn)到云南的師生?！扒帏B不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！比陙?lái)關(guān)山阻隔，很少得到遠(yuǎn)遷南方的數(shù)學(xué)系的確切消息。內(nèi)憂外困使他再也支撐不住了，1940年馮祖荀先生病逝。臨死前，他手指南方，但已虛弱得說(shuō)不出話來(lái)。

相關(guān)鏈接。

①1938年春；日本憲兵隊(duì)要把馬神廟的北大第二院（理學(xué)院）作為它的本部，為了保護(hù)理學(xué)院寶貴的實(shí)驗(yàn)儀器不被破壞，周作人曾和馮祖荀急忙去見(jiàn)已出任偽華北臨時(shí)政府議政委員長(zhǎng)兼教育總署督辦的湯爾和，向他說(shuō)明利害關(guān)系，最后理學(xué)院的儀器設(shè)備才得以保全。

（摘自楊濤《抗戰(zhàn)時(shí)期的留平教授》）

②在回首往事時(shí)；樊畿先生一直感念馮祖荀先生的指引垂范。1989年樊先生曾去位于北京八大處福田公墓的馮祖荀墓前憑吊。1993年再度回京時(shí)，重修馮先生墓，并請(qǐng)?zhí)K步青先生重題墓碑。

（摘自保繼光《在樊畿先生紀(jì)念會(huì)上的講話》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．馮祖荀是走出國(guó)門學(xué)習(xí)現(xiàn)代數(shù)學(xué)第一人；后來(lái)成為了我國(guó)數(shù)學(xué)泰斗，一生有著儒雅的學(xué)者風(fēng)度，這都源于他留日期間的發(fā)奮苦讀。

B．馮祖荀作為北大著名教授；學(xué)貫中西，灑脫飄然，身穿長(zhǎng)袍馬褂，布履布襪，抽中國(guó)旱煙絲，他的身上處處流露著愛(ài)國(guó)情懷。

C．馮祖荀對(duì)侄子樊畿積極引導(dǎo)；對(duì)學(xué)生江澤涵及時(shí)聘用，傳記借用“青青子衿，悠悠我心”的詩(shī)句表現(xiàn)他培養(yǎng)青年才俊的熾熱之心。

D．馮祖荀先是參與發(fā)起了著名的西湖會(huì)議；審定數(shù)學(xué)名詞，翻譯和界定了大約七千多個(gè)數(shù)學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)，后又到上海成立了中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)。

E．馮祖荀不得已成為“留平教授”；當(dāng)日本人的鐵蹄踏進(jìn)北大校園時(shí)，他挺身而出，以羸弱之軀奮勇護(hù)校，表現(xiàn)出了中國(guó)文人不屈的氣節(jié)。

（2）文章結(jié)尾用“青鳥不傳云外信；丁香空結(jié)雨中愁”描寫暮年馮祖荀的心緒，馮祖荀“愁”什么？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（3）作為一篇評(píng)傳；本文在寫法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（4）作者評(píng)價(jià)馮祖荀是中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的“開山祖師”，破舊立新戰(zhàn)場(chǎng)上的“急先鋒”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。15、閱讀下面這首唐詩(shī)；成下列各題。

夜歸鹿門歌。

孟浩然。

山寺鳴鐘晝已昏；漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公①棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人②自來(lái)去?！咀ⅰ竣冽嫻?；龐德公，襄陽(yáng)人，東漢隱士。荊州刺史劉表請(qǐng)他為官，不，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。②幽人，詩(shī)人自指。

（1）從詩(shī)歌體裁上看，《夜歸鹿門歌》是____。

（2）“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”和陶淵明的《＜?xì)w園田居＞其一》（少無(wú)適俗韻）中的哪一句描寫都寫聲響；請(qǐng)分析二者的表達(dá)效果。

（3）有人認(rèn)為“鹿門月照開煙樹”一句中“開”是本詩(shī)詩(shī)眼，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分三、連詞成句(共7題，共14分)16、請(qǐng)?jiān)凇帮L(fēng)輕云淡”、“山巒”、“大?！薄ⅰ皯n傷”、“愉悅”、“秘密”六個(gè)詞語(yǔ)中任選至少四個(gè)詞語(yǔ)，寫一段情景交融的文字。詞語(yǔ)順序可以不分先后，要求想象合理、語(yǔ)言連貫，至少使用一種修辭手法，不少于60字。17、請(qǐng)從下面的關(guān)鍵詞中至少選擇兩個(gè)詞寫一句帶有警示意義的句子；來(lái)表達(dá)你對(duì)人生；對(duì)生活的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事。

示例：當(dāng)生命的流星劃過(guò)夜空，走向死亡時(shí)，使它發(fā)光的是它的思想。18、使用下面的詞語(yǔ)寫一段描寫性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語(yǔ)言生動(dòng)，至少運(yùn)用2種修辭手法，字?jǐn)?shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。19、請(qǐng)?jiān)凇帮L(fēng)輕云淡”、“山巒”、“大?！?、“憂傷”、“愉悅”、“秘密”六個(gè)詞語(yǔ)中任選至少四個(gè)詞語(yǔ)，寫一段情景交融的文字。詞語(yǔ)順序可以不分先后，要求想象合理、語(yǔ)言連貫，至少使用一種修辭手法，不少于60字。20、將“大?！薄八季S翅膀”三個(gè)詞語(yǔ)連埋擴(kuò)展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見(jiàn)解。（60字左右，至少用一種修辭手法）21、請(qǐng)從下面的關(guān)鍵詞中至少選擇兩個(gè)詞寫一句帶有警示意義的句子；來(lái)表達(dá)你對(duì)人生；對(duì)生活的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事。

示例：當(dāng)生命的流星劃過(guò)夜空，走向死亡時(shí)，使它發(fā)光的是它的思想。22、使用下面的詞語(yǔ)寫一段描寫性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語(yǔ)言生動(dòng)，至少運(yùn)用2種修辭手法，字?jǐn)?shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。評(píng)卷人得分四、現(xiàn)代文閱讀(共4題，共16分)23、實(shí)用類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：柯潔微博（2016年12月31日）：我從3月份開始到現(xiàn)在研究了大半年的棋軟；無(wú)數(shù)次的理論；實(shí)踐，就是想知道計(jì)算機(jī)究竟強(qiáng)在哪里。昨晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不想竟一夜無(wú)眠。人類數(shù)千年的實(shí)戰(zhàn)演練進(jìn)化，計(jì)算機(jī)卻告訴我們?nèi)祟惾际清e(cuò)的。我覺(jué)得，甚至沒(méi)有一個(gè)人沾到圍棋真理的邊。但是我想說(shuō)，從現(xiàn)在開始，我們棋手將會(huì)結(jié)合計(jì)算機(jī)，邁進(jìn)全新的領(lǐng)域達(dá)到全新的境界。新的風(fēng)暴即將來(lái)襲，我將盡我所有的智慧終極一戰(zhàn)！

（柯潔：中國(guó)圍棋職業(yè)九段棋手；圍棋等級(jí)分排名世界第一，也是榜單上唯一一名排在AlphaGo之前的棋手。）

材料二：昨天下午，棋圣聶衛(wèi)平以七目半負(fù)于電腦屏幕后的神秘棋士Master．對(duì)弈剛剛結(jié)束；聶老單手托腮，兩眼微閉，顯然還沉浸在剛剛的對(duì)弈之中。他說(shuō)：“我本來(lái)是贏棋的，一塊活棋走死了，損失很大?！?/p>

當(dāng)有人問(wèn)他“連您都輸了；人類智慧是否真的在圍棋領(lǐng)域敵不過(guò)人工智能了？”時(shí)，聶衛(wèi)平先是激動(dòng)地反駁，后來(lái)的回答又有些沮喪。他說(shuō)這一盤棋說(shuō)明不了什么，但它前面下的50多盤棋非常說(shuō)明問(wèn)題。這盤棋它其實(shí)下的不好，我應(yīng)該贏的，我的形勢(shì)比較好?？梢钥隙ǖ氖?，它很厲害，我知道人是下不過(guò)人工智能的。”

自從去年初李世石與AiphaGo進(jìn)行公開比賽后，人類棋手終將全面不敵人工智能的結(jié)論似乎已經(jīng)鮮有人反駁。沉寂一年后，AiphaGo的馬甲Master在網(wǎng)絡(luò)圍棋平臺(tái)上再出江湖；短短7天，車輪戰(zhàn)60場(chǎng)，挑落中日韓三國(guó)的頂尖才俊柯潔；井山裕太、樸廷桓，可謂打遍天下無(wú)敵手。

更加令人驚嘆的是，Master在過(guò)去七天里一次又一次打破了不少“定式”和“棋理”；很多此前被認(rèn)為“鐵虧”的下法，它最后都贏了。日本著名棋手藤澤秀行先生曾說(shuō)：“棋道一百，我只知七?！盇iphaGo用60盤對(duì)弈，真正讓當(dāng)今棋手們領(lǐng)悟到了這句話的奧妙與實(shí)在。棋盤對(duì)面的人工智能，計(jì)算能力和學(xué)習(xí)能力都遠(yuǎn)超人類。在IT界看來(lái)這不僅不足懼，反而是內(nèi)藏驚喜。

IT分析師付亮表示，從Master的連續(xù)獲勝中能看到，電腦的進(jìn)步相當(dāng)快，計(jì)算機(jī)在學(xué)習(xí)方面比人有明顯的進(jìn)步，它可以快速學(xué)習(xí)，快速改正自己的錯(cuò)誤，不需要休息，這些都是人沒(méi)法做到的?！癕aster不用人定的規(guī)矩出牌，它自己找到了規(guī)律。它的棋譜讓棋手推演，發(fā)現(xiàn)人給自己設(shè)置了很多陷阱，把思維封閉在某些環(huán)境下。如果跳出這些思維，有可能下得更好。相信經(jīng)過(guò)AiphaGo和Master的比賽；各國(guó)棋手可能會(huì)有不少新的招式出現(xiàn)?！?/p>

（摘自《60連勝M(fèi)aster實(shí)為AiphaGo圍棋界：打破職業(yè)棋手思維定式》央廣網(wǎng)2017年1月5日）

材料三：Master連克圍棋頂尖高手后；圍繞人工智能的討論席卷網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民觀點(diǎn)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。多數(shù)網(wǎng)民具有較強(qiáng)憂患意識(shí)，擔(dān)心人工智能將搶占人類工作機(jī)會(huì)，恐懼它們終將擁有自主意識(shí)從而統(tǒng)治人類。部分吃瓜群眾則熱衷于利用段子調(diào)侃人機(jī)大戰(zhàn)。還有網(wǎng)民感慨人工智能的迅速發(fā)展，期待其在科學(xué)領(lǐng)城的運(yùn)用，并開始探討人工智能的倫理界限。圍繞圍棋展開的言論集中于討論人工智能戰(zhàn)勝棋手的原因，思考職業(yè)圍棋今后發(fā)展的意義等。

總體而言，恐懼和擔(dān)憂等悲觀情緒一度占據(jù)主流。高曉松在Master連勝后感慨稱“多少代大師上下求索，求道求術(shù)，全被破解。未來(lái)一個(gè)八歲少年只要一部手機(jī)就可以戰(zhàn)勝九段，榮譽(yù)信仰灰飛煙滅。等有一天，機(jī)器做出了所有的音樂(lè)與詩(shī)歌，我們的路也會(huì)走完”，這一表態(tài)也引發(fā)眾多網(wǎng)民共鳴。早在1997年，人就在與超級(jí)電腦“深藍(lán)”的國(guó)際象棋對(duì)弈中敗下陣來(lái)。但一直以來(lái)，圍棋被公認(rèn)為棋牌類游戲中最難被電腦攻克的一種，多年來(lái)成為一座堡壘，堅(jiān)持捍衛(wèi)著人類的尊嚴(yán)。然而，Master和AiphaGo的出現(xiàn)再次打破了這個(gè)局面；人工智能的飛速發(fā)展可見(jiàn)一斑，越來(lái)越多人開始相信，人工智能會(huì)迅速發(fā)展直至超越人類。這也是人工智能在圍棋界戰(zhàn)勝人類，引發(fā)軒然大波的重要原因。

（摘自《Master橫掃圍棋界；被人工智能支配的恐懼感席卷而來(lái)》網(wǎng)易新聞2017年1月6日）

（1）下列針對(duì)上述材料的分析和理解；有誤的一項(xiàng)是______

A．材料一柯潔的微博中說(shuō)“新的風(fēng)暴即將來(lái)襲”；用比喻的手法寫出了人工，智能對(duì)圍棋界的沖擊很大。

B．材料二從動(dòng)作；神態(tài)、語(yǔ)言對(duì)聶衛(wèi)平輸棋后的反應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致刻畫；體現(xiàn)出他無(wú)法走出失敗的陰影。

C．材料三高曉松的話體現(xiàn)了多數(shù)網(wǎng)民在圍棋被電腦攻克后對(duì)待人工智能時(shí)所體現(xiàn)出的恐懼和擔(dān)憂。

D．三則材料形式多樣；微博；新聞、評(píng)論，從不同角度反映出各界人士對(duì)人工智能的不同看法。

（2）下列針對(duì)上述材料的分析和概括；較為合理的兩項(xiàng)是______

A．材料一與材料二都從棋手的角度提到了人工智能對(duì)傳統(tǒng)圍棋思維的突破；這些突破會(huì)反過(guò)來(lái)促使棋手進(jìn)步。

B．材料二引用藤澤秀行的話證明了人工智能打破了職業(yè)棋手的思維定式；使人們看到了圍棋發(fā)展的無(wú)數(shù)可能。

C．材料三從棋手和網(wǎng)民們的角度討論了人工智能的各種影響；人們開始相信人工智能的迅速發(fā)展會(huì)超越人類。

D．三則材料既運(yùn)用了正側(cè)面描寫；比喻、夸張等多種藝術(shù)手法；又融記敘、描寫、抒情多種表達(dá)方式為一體。

E．三則材料的語(yǔ)言體現(xiàn)了直白簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)；材料三加人了“吃瓜群眾”之類的流行語(yǔ)元素，輕松活潑，頗具特色。

（3）比較三則材料，概括出棋手、IT屆人士、網(wǎng)民對(duì)人工智能的不同態(tài)度。24、閱讀下面的文字；完成下列各題。

庭院無(wú)風(fēng)花自飛。

--邵雍擊壤體的淵源與體式。

王利民。

《伊川擊壤集》中的詩(shī)篇載錄了邵雍的思想；學(xué)術(shù)、志愿、情感與德行；是他的生平經(jīng)歷與人格風(fēng)范的藝術(shù)化反映。從形式與內(nèi)容方面來(lái)看，邵雍所創(chuàng)造的擊壤體既確立了文人詩(shī)的一種全新的體式規(guī)范，又凝聚了北宋時(shí)代的理學(xué)思潮，是儒門哲理詩(shī)的軸心體現(xiàn)。

擊壤體的形成根基于唐宋之際由崇文到尚理的學(xué)術(shù)變遷、反樸還淳的士風(fēng)變易和趨于平易樸實(shí)的文風(fēng)走向。四庫(kù)館臣在《擊壤集提要》中對(duì)此有清晰的辨析：“自班固作《詠史》詩(shī)，始兆①論宗：東方朔作《誡子》詩(shī)，始涉理路②。沿及北宋；鄙唐人之不知道，于是以論理為本，以修詞為末，而詩(shī)格于是乎大變。此集其尤著者也。北宋自嘉祜以前，事事反樸還淳，其人品率以光明豁達(dá)為宗，其文章亦以平實(shí)坦易為主，故一時(shí)作者，往往衍長(zhǎng)慶余風(fēng)。王禹傅詩(shī)所謂‘本與樂(lè)天為后進(jìn)，敢期杜甫是前身’者是也。邵子之詩(shī)，其源亦出白居易。而晚年絕意世事，不復(fù)以文字為長(zhǎng)。意所欲言，自抒胸臆，原脫然于詩(shī)法之外?！边@是在全面把握中國(guó)古代哲理詩(shī)發(fā)展軌跡和北宋士風(fēng)；文風(fēng)的基礎(chǔ)上，對(duì)《伊川擊壤集》所作的歸納。盡管它對(duì)哲理詩(shī)的形成和演化過(guò)程的考察顯得粗略而欠準(zhǔn)確，但它對(duì)邵雍詩(shī)歌的體式特征、創(chuàng)作原則的總結(jié)平實(shí)公允，富有卓識(shí)。

邵雍以哲人身份寫作詩(shī)歌；著意塑造理學(xué)的精神文化結(jié)構(gòu)，自覺(jué)充當(dāng)?shù)赖挛幕牧⒎ㄕ吆徒忉屨?，而無(wú)意于遵循傳統(tǒng)詩(shī)歌規(guī)則。依據(jù)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)規(guī)則對(duì)他的詩(shī)歌作藝術(shù)判斷只能斫傷擊壤體的文化價(jià)值和個(gè)性價(jià)值。清代何一碧在《論詩(shī)》詩(shī)中吟道：“詩(shī)家說(shuō)理常嫌腐，《擊壤》歌謠宜另看?！逼淞硌巯嗫吹膽?yīng)是《伊川擊壤集》中有著自然景物刻畫；風(fēng)格清新活潑的詩(shī)篇。而這些詩(shī)歌往往在感性中寓有理性。在想象和知覺(jué)中寓有義理。如邵雍《暮春吟》：“林下居常睡起遲，那堪車馬近來(lái)稀。春深晝永簾垂地，庭院無(wú)風(fēng)花自飛?！痹?shī)人的從容靜定氣象從春日的大化流行中呈現(xiàn)出來(lái)。儒道兩家在修身、養(yǎng)心問(wèn)題上的總體思路是通過(guò)否定感性自我來(lái)實(shí)現(xiàn)精神超越，而邵雍則強(qiáng)調(diào)在個(gè)體生命的感性存在中實(shí)現(xiàn)內(nèi)在超越。他認(rèn)為修身是為了形體上求安，養(yǎng)心是為了心靈上求樂(lè)，他的《天人吟》說(shuō)：“身安心樂(lè)，乃見(jiàn)天人?！碧烊撕弦坏陌矘?lè)境界就是邵雍所追求的道德化境。

四庫(kù)館臣認(rèn)為擊壤體源出于白居易。這是著眼于二者流暢淺近的語(yǔ)言風(fēng)格而言的。其實(shí)；白詩(shī)的通俗曉暢，是經(jīng)過(guò)千錘百煉；作了許多藝術(shù)加工的結(jié)果。這和邵雍直抒胸臆、佇興而就的創(chuàng)作方式大異其趣。在這個(gè)時(shí)代，洛陽(yáng)文人多以白居易為師法對(duì)象，但擊壤體所體現(xiàn)的理學(xué)價(jià)值原則、重意識(shí)甚于重技巧的創(chuàng)作原則使得它不可能成為白體詩(shī)的承流接響。邵雍本人鳥瞰詩(shī)史，僅僅標(biāo)舉《詩(shī)經(jīng)》為詩(shī)歌典范。他喜愛(ài)陶淵明詩(shī)文，主要是欽慕陶氏的人格。和陶淵明一樣，邵雍的生活和人格緊密地交織在他的詩(shī)中。其詩(shī)歌風(fēng)格與生活風(fēng)格具有高度的一致性，都是深思熟慮后的選擇。二者都以平易質(zhì)樸為特征，都與人為矯飾相悖離。二人的詩(shī)都有一定的自傳性，都有一種表現(xiàn)自我和得到理解的強(qiáng)烈愿望。由于本人的不斷出場(chǎng)，詩(shī)人自身成了詩(shī)歌觀照的主體，家園生活構(gòu)成了重要的主題。他們那具有自我滿足感的隱士形象及其特異的個(gè)性，主要是由自己的詩(shī)作塑造的。

朱彝尊《靜志居詩(shī)話》說(shuō)：“白沙③雖宗《擊壤》，源出柴桑④。”指出陳獻(xiàn)章詩(shī)歌與陶詩(shī)；邵詩(shī)間的前后繼承關(guān)系；同時(shí)也表明了陶詩(shī)與邵詩(shī)存在同中之異。擊壤體有著突出的原創(chuàng)性，其體式固然和《詩(shī)經(jīng)》相去甚遠(yuǎn)；其淺近的語(yǔ)言和陶詩(shī)的簡(jiǎn)古風(fēng)格也不相同。其實(shí)，邵雍仰幕的是《詩(shī)經(jīng)》的濟(jì)世精神和陶詩(shī)任真自適的意趣，而沒(méi)有著力追仿《詩(shī)經(jīng)》和陶詩(shī)的藝術(shù)形式。

（選自2016年12月16日《光明日?qǐng)?bào)》；有刪改）

【注】①兆：開始。②理路：道理；理論。③白沙：指明代思想家；詩(shī)人陳獻(xiàn)章，因陳獻(xiàn)章曾在白沙村居住，故人稱白沙先生。④柴桑：古地名，是陶淵明的故里，后人便以“柴?！贝柑諟Y明。

（1）關(guān)于邵雍的擊壤體詩(shī)歌；下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．唐宋之際；學(xué)術(shù)逐漸追求理性，士風(fēng)逐漸返樸歸淳，文風(fēng)逐漸崇尚平實(shí)，這是邵雍擊壤體詩(shī)歌產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

B．擊壤體詩(shī)歌在內(nèi)容上體現(xiàn)了北宋時(shí)代的理學(xué)思潮；在形式上確立了文人詩(shī)的體式規(guī)范，是儒門哲理詩(shī)的典型代表。

C．擊壤體詩(shī)歌彰顯了邵雍的詩(shī)歌創(chuàng)作原則；即追求任真自適的意趣和清新活潑的風(fēng)格，反對(duì)沿襲傳統(tǒng)，反對(duì)形式技巧。

D．擊壤體詩(shī)歌星現(xiàn)出理學(xué)的精神文化結(jié)構(gòu)。具有獨(dú)特的文化價(jià)值和個(gè)性價(jià)值；與邵雍的哲人身份相稱。

（2）下列關(guān)于邵雍詩(shī)歌的淵源的理解與分析；正確的一項(xiàng)是______

A．邵雍的詩(shī)歌創(chuàng)作以論理為本；其創(chuàng)作理論遠(yuǎn)宗班固的《詠史》詩(shī)和東方朔的《誡子》詩(shī)，近學(xué)杜甫和自居易。

B．邵雍與自居易的詩(shī)歌都體現(xiàn)出流暢淺近的語(yǔ)言風(fēng)格；但他們的創(chuàng)作方式卻迥然不同，白詩(shī)精心錘煉，而邵詩(shī)則自然而為。

C．邵雍注重意識(shí)；注重理性，追求天人合一的安樂(lè)境界。其詩(shī)歌創(chuàng)作思想直接來(lái)源于儒家和道家在修身；養(yǎng)心上的思想。

D．邵雍的擊壤體在語(yǔ)言風(fēng)格上刻意模仿陶淵明；二人作品都表現(xiàn)家園生活和隱士情懷，反對(duì)矯飾造作，追求簡(jiǎn)單質(zhì)樸。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是______

A．四庫(kù)館臣對(duì)中國(guó)古代哲理詩(shī)的形成和演化過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)科學(xué)的梳理歸納；對(duì)邵雍詩(shī)歌的體式特征；創(chuàng)作原則做了平實(shí)公允的評(píng)價(jià)。

B．邵雍自覺(jué)充當(dāng)?shù)赖挛幕牧⒎ㄕ吆徒忉屨?；他感悟生活，以?shī)詮道，創(chuàng)造了理學(xué)的詩(shī)化形態(tài)，折射出時(shí)代的風(fēng)采。

C．邵雍的《暮春吟》讓人在生動(dòng)感人的暮春景象中體味出詩(shī)人從容鎮(zhèn)定的精神氣度；表現(xiàn)了詩(shī)人感性自我與客觀外界的有機(jī)融合。

D．邵雍身上綜合著不同類型的特點(diǎn)：他有讀書人的濟(jì)世精神，也有獨(dú)居山林的隱士情懷；既具有哲學(xué)家的深逐思維，又飽含詩(shī)人的靈感和才情。25、實(shí)用類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成下列各題。

看了羅丹雕刻以后。

我這次看見(jiàn)了羅丹的雕刻；就是看到了這一種光明。我自己自幼的人生觀和自然觀是相信創(chuàng)造的活力是我們生命的根源，也是自然的內(nèi)在的真實(shí)。你看那自然何等調(diào)和，何等完滿，何等神秘不可思議！你看那自然中何處不是生命，何處不是活動(dòng)，何處不是優(yōu)美光明！這大自然的全體不就是一個(gè)理性的數(shù)學(xué)；情緒的音樂(lè)、意志的波瀾么？一言蔽之，我感得這宇宙的圖畫是個(gè)大優(yōu)美精神的表現(xiàn)。但是年事長(zhǎng)了，經(jīng)驗(yàn)多了，同這個(gè)實(shí)際世界沖突久了，曉得這空間中有一種冷靜的、無(wú)情的、對(duì)抗的物質(zhì)，為我們自我表現(xiàn)、意志活動(dòng)的阻礙，是不可動(dòng)搖的事實(shí)。又曉得這人事中有許多悲慘的、冷酷的、愁悶的、齷齪的現(xiàn)狀，也是不可動(dòng)搖的事實(shí)。這個(gè)世界不是已經(jīng)美滿的世界，乃是向著美滿方面戰(zhàn)斗進(jìn)化的世界。你試看那棵綠葉的小樹。他從黑暗冷濕的土地里向著日光，向著空氣，作無(wú)止境的戰(zhàn)斗。終竟枝葉扶疏，搖蕩于青天白云中，表現(xiàn)著不可言說(shuō)的美。一切有機(jī)生命皆憑借物質(zhì)扶搖而入于精神的美。大自然中有一種不可思議的活力，推動(dòng)無(wú)生界以入于有機(jī)界，從有機(jī)界以至于最高的生命、理性、情緒、感覺(jué)。這個(gè)活力是一切生命的源泉，也是一切“美”的源泉?！白匀弧笔敲赖模@是事實(shí)。諸君若不相信，只要走出諸君的書室，仰看那檐頭金黃色的秋葉在光波中顫動(dòng)；或是來(lái)到池邊柳樹下俯看那白云青天在水波中蕩漾，包管你有一種說(shuō)不出的快感。這種感覺(jué)就叫做“美”。

自然無(wú)往而不美。能夠細(xì)密而真切地?cái)z取自然印象莫過(guò)于照相片了。若是藝術(shù)以純粹描寫自然為標(biāo)準(zhǔn)；總要讓照片一籌，而照片又確是沒(méi)有圖畫的美。

羅丹說(shuō)：“果然！____?！边@話含意深厚；道理何在呢？我們知道“自然”是無(wú)時(shí)無(wú)處不在“動(dòng)”中的，物即是動(dòng)，動(dòng)即是物，不能分離。這種“動(dòng)象”，積微成著，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸。能捉摸者，已是非動(dòng)；非是動(dòng)者，即非自然。照片于物象轉(zhuǎn)變之中，攝取一角，強(qiáng)動(dòng)象以為靜象，已非物之真象了。況且動(dòng)者是生命之表示，精神的作用；描寫動(dòng)者，即是表現(xiàn)生命；描寫精神。自然萬(wàn)象無(wú)不在活動(dòng)中，即是無(wú)不在“精神”中，無(wú)不在“生命”中。

但是藝術(shù)是否能表現(xiàn)“動(dòng)”呢？藝術(shù)怎樣能表現(xiàn)“動(dòng)”呢？我們拿一張照片《行步的人》和羅丹雕刻的《行步的人》一比較；就覺(jué)得照片中人提起了一只腳，而凝住不動(dòng)，好象麻木了一樣；而羅丹的石刻確是在那里走動(dòng)，仿佛要姍姍而去了。羅丹說(shuō)：“你們問(wèn)我的雕刻怎樣會(huì)能表現(xiàn)這種‘動(dòng)象’？其實(shí)這個(gè)秘密很簡(jiǎn)單。我們要先確定‘動(dòng)’是從一個(gè)現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變到第二個(gè)現(xiàn)狀。畫家與雕刻家之表現(xiàn)‘動(dòng)象’就在能表現(xiàn)出這個(gè)現(xiàn)狀中間的過(guò)程。他要能在雕刻或圖畫中，使我們觀者能同時(shí)看見(jiàn)第一現(xiàn)狀過(guò)去的痕跡和第二現(xiàn)狀初生的影子，然后‘動(dòng)象’就儼然在我們的眼前了。”

這是羅丹創(chuàng)造動(dòng)象的秘密。羅丹認(rèn)定“動(dòng)”是宇宙的真相；惟有“動(dòng)象”可以表示生命，表示精神，表示那自然背后所深藏的不可思議的東西。這是羅丹的世界觀，這是羅丹的藝術(shù)觀。

羅丹自己深入于自然的中心；直感著自然的生命呼吸；理想情緒，曉得自然中的萬(wàn)種形象，千變百化，無(wú)不是一個(gè)深沉濃摯的大精神。這個(gè)自然的精神憑借著物質(zhì)，表現(xiàn)出花，表現(xiàn)出光，表現(xiàn)出云樹山水，以至于鳶飛魚躍、美人英雄。所謂自然的內(nèi)容，就是一種生命精神的物質(zhì)表現(xiàn)而已。

“自然”本是個(gè)大藝術(shù)家；藝術(shù)也是個(gè)“小自然”。自然創(chuàng)造的過(guò)程，是精神的物質(zhì)化；藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，是物質(zhì)的精神化。羅丹深明此理，他的雕刻是從形象里面發(fā)展，表現(xiàn)出精神生命，不講求外表形式的光滑美滿。但他的雕刻中確沒(méi)有一條曲線；一塊平面而不有所表示生意躍動(dòng)，神致活潑，如同自然之真。

羅丹的雕刻最喜歡表現(xiàn)人類的各種情感動(dòng)作；因?yàn)榍楦袆?dòng)作是人性最真切的表示。羅丹和古希臘雕刻的區(qū)別也就在此。希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現(xiàn)。羅丹的雕刻注重內(nèi)容的表示，講求精神的活潑躍動(dòng)。所以希臘的雕刻可稱為“自然的幾何學(xué)”，羅丹的雕刻可稱為“自然的心理學(xué)”。

自然無(wú)往而不美。普通人所謂丑的如老嫗病??；在藝術(shù)家眼中無(wú)不是美，因?yàn)橐彩亲匀坏囊环N表現(xiàn)。果然！這種奇丑怪狀只要一從藝術(shù)家手腕下經(jīng)過(guò)，立刻就變成了極可愛(ài)的美術(shù)品了。

羅丹的雕刻無(wú)所選擇；有奇丑的嫫母，有愁慘的人生，有笑；有哭、有至高純潔的理想，有人類根性中的獸欲。他的眼光要深刻些，要精密些。他看見(jiàn)的不止是自然人生的表面，乃是自然人生的核心。他看見(jiàn)這宇宙雖然物品繁富，儀態(tài)萬(wàn)千，但綜而觀之，是一幅意志的圖畫。他看見(jiàn)這人生雖然波瀾起伏、曲折多端，但合而觀之，是一曲情緒的音樂(lè)。情緒意志是自然之真，表現(xiàn)而為動(dòng)。所以動(dòng)者是精神的美，靜者是物質(zhì)的美，世上沒(méi)有完全靜的物質(zhì)，所以羅丹寫動(dòng)而不寫靜。

羅丹一生工作不息；創(chuàng)作繁富。他是個(gè)真理的搜尋者，他是個(gè)美鄉(xiāng)的醉夢(mèng)者，他是個(gè)精神和肉體的勞動(dòng)者。他生于一千八百四十年，死于近年。生時(shí)受人攻擊非難，如一切偉大的天才那樣。

（選自宗白華《看了羅丹雕刻以后》；有刪改）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括；不正確的一項(xiàng)是______

A．自然無(wú)往而不美；大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)，它有一種不可思議的力量，這種力量能夠讓人產(chǎn)生一種說(shuō)不出的快感。

B．圖畫和照相是人們留住大自然美的方式；照片能夠細(xì)密而真切地?cái)z取自然印象，如果是藝術(shù)以純粹描寫自然為標(biāo)準(zhǔn)，圖畫總要讓照片一籌。

C．羅丹不僅能從自然物質(zhì)的“動(dòng)象”中體悟到自然的真相；而且能用創(chuàng)造動(dòng)象來(lái)表現(xiàn)自然背后深藏的生命精神。注重表現(xiàn)自然內(nèi)在的精神生命，不講究作品外在的藝術(shù)形式。

D．他看見(jiàn)這宇宙雖然物品繁富；儀態(tài)萬(wàn)千，其雕塑作品是以完全靜態(tài)的形式來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的自然之美；精神的美。

（2）下列對(duì)劃線句子的分析判斷；不正確的兩項(xiàng)是______

A．自然永遠(yuǎn)處于“動(dòng)”中；照片把處于“動(dòng)”的自然轉(zhuǎn)變成靜象，不能表現(xiàn)自然之真，所以照片說(shuō)了謊。

B．畫家與雕刻家之表現(xiàn)‘動(dòng)象’就在能表現(xiàn)出從一個(gè)現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變到第二個(gè)現(xiàn)狀的中間的過(guò)程；然后‘動(dòng)象’儼然在我們的眼前了。

C．自然萬(wàn)象都在活動(dòng)中；也就是無(wú)不在“精神”中，無(wú)不在“生命”中，而照片呈現(xiàn)出靜象，不能表現(xiàn)自然之真。

D．古希臘雕刻藝術(shù)注重形式；講求表面的完滿工整，偏理性；而羅丹雕刻注重內(nèi)容，求精神的活潑躍動(dòng)，偏感性，表現(xiàn)風(fēng)格截然相反。

E．在藝術(shù)家眼中世間萬(wàn)物是美的；即使奇丑無(wú)比的東西，只要經(jīng)藝術(shù)家的手，立刻就變成了極可愛(ài)的藝術(shù)品了。

（3）羅丹的雕刻具有哪些方面的特色？請(qǐng)概括分析。26、文學(xué)類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成下列各題。

敵與友。

老舍。

不要說(shuō)張村與李村的狗不能見(jiàn)面而無(wú)傷亡；就是張村與李村的貓，據(jù)說(shuō)，都絕對(duì)不能同在一條房脊上走來(lái)走去。張村與李村的人們，用不著說(shuō)，當(dāng)然比他們的貓狗會(huì)有更多的成見(jiàn)與仇怨。

大概自有史以來(lái)；張村與李村之間就沒(méi)有過(guò)和平。為表示抵抗，兩村人是不惜犧牲了真理的。張村的太陽(yáng)若是東邊出來(lái)，那就一定可以斷定李村的朝陽(yáng)是在西邊。

兩村的村長(zhǎng)是最激烈的；不然也就沒(méi)法作村長(zhǎng)。張村村長(zhǎng)的二兒子張榮已在軍隊(duì)生活過(guò)了三年，還沒(méi)回來(lái)過(guò)一次。這很使張村長(zhǎng)傷心，怨他的兒子只顧吃餉，而忘了攻擊李村的神圣責(zé)任。慢慢的村長(zhǎng)想出了主意，時(shí)常對(duì)村眾聲明：“我的二小子，是大排長(zhǎng)。李村里出去那么多壞蛋，可有一個(gè)當(dāng)排長(zhǎng)的？我真愿意李村的壞蛋們都在我的二小子手下當(dāng)差，每天不打不打也得打他們每人二十軍棍！”不久這套話便被全村的人記熟：“打他二十”漸漸成為挑戰(zhàn)時(shí)的口號(hào)。

李村的確沒(méi)有一個(gè)作排長(zhǎng)的。最難過(guò)的自然是村長(zhǎng)。為這個(gè)；李村村長(zhǎng)打發(fā)自己的小兒子李全去投軍：“小子，你去當(dāng)兵！限你半年，就得升了排長(zhǎng)！不，升到營(yíng)長(zhǎng)！”李全入了伍?？墒前肽赀^(guò)去了，又等了半年，排長(zhǎng)的資格始終沒(méi)有往他身上落。

真正的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)到了；兩村的人一點(diǎn)也不感到關(guān)切。說(shuō)真的，要不是幾個(gè)學(xué)生來(lái)講演過(guò)兩次，他們就連中日戰(zhàn)爭(zhēng)這回事也不曉得。由學(xué)生口中，他們知道了這個(gè)戰(zhàn)事和日本軍人如何殘暴。他們很恨日本鬼子，也不怕去為打日本鬼子而喪了命。可是，這得有個(gè)先決的問(wèn)題：張村的民意以為在打日本鬼子以前，須先滅了李村；李村的民意以為須先殺盡了張村的仇敵，而后再去抗日。

戰(zhàn)事越來(lái)越近了；兩村還沒(méi)感到什么不安。他們只盼望日本打到，而把對(duì)岸的村子打平。

世界上確是有奇事的。偵探回來(lái)報(bào)告張村長(zhǎng)：張榮回來(lái)了。可是；他攙著李全，走得很慢！

李村長(zhǎng)也得到同樣的報(bào)告。

兩村長(zhǎng)最初想到的是把兩個(gè)認(rèn)敵為友的壞蛋；一齊打死。可是這太不上算。

第二次報(bào)告來(lái)到：他們倆坐在了張村外的大楊樹下面。兩村長(zhǎng)的心中象刀剜著一樣。那株楊樹是神圣的；在樹的五十步以內(nèi)誰(shuí)也不準(zhǔn)打架用武。

第三次報(bào)告：李全躺在樹下；似乎是昏迷不醒了；張榮還坐著，臉上身上都是血。

兩村長(zhǎng)撐不住了；對(duì)大家聲明要去看看那倆壞蛋是咋回事，絕對(duì)不是去認(rèn)兒子，他們情愿沒(méi)有這樣的兒子。

他們不愿走到楊樹底下去；也不召集村人來(lái)保護(hù)他們，雖然明知只身前去是危險(xiǎn)的。兩個(gè)老頭子不約而同來(lái)到楊樹附近，誰(shuí)也沒(méi)有看誰(shuí)，以免污了眼睛，對(duì)不起祖先。

張榮看見(jiàn)父親；不曉得怎好地叫了一聲“爹”，而后遲疑了一會(huì)兒用同樣的聲音叫了聲“李大叔”！

李村長(zhǎng)沒(méi)答聲。張村長(zhǎng)的胡子嘴動(dòng)了動(dòng)；眼里冒出火來(lái)，他覺(jué)得這聲“李大叔”極刺耳。

張榮看著父親；毫不羞愧地說(shuō)：“李全救了我的命，我又救了他的命。我把李全拖了回來(lái)，他的性命也許反正我愿把他交到家里來(lái)。在他昏過(guò)去以前，他囑咐我：咱們兩村子得把仇恨解開，現(xiàn)在我們兩村子的，全省的，全國(guó)的仇人是日本。在前線，他和我成了頂好的朋友。我們還有許多朋友，從廣東來(lái)的，四川來(lái)的，都是朋友。凡是打日本人的就是朋友。爹！李大叔！你們說(shuō)句話吧！咱們彼此那點(diǎn)仇，一句話就可以了結(jié)。為私仇而不去打日本，咱們的祖墳就都保不住了！”

二位村長(zhǎng)低下了頭去。

李全睜開了眼；看明是父親，他的嘴唇張了幾張：“我完了！你們，去打吧！打！”

張村長(zhǎng)豆大的淚珠落在李全的臉上。而后拍了拍李村長(zhǎng)的肩：“咱們是朋友了！”

（一九三八年七月《抗戰(zhàn)文藝》第一卷第十二期，文章有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞；正確的兩項(xiàng)是______

A．小說(shuō)開篇運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法；交代了張村李村的狗貓水火不容，形象地點(diǎn)明兩村的敵對(duì)關(guān)系，語(yǔ)言幽默，統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫龍點(diǎn)睛。

B．張村村長(zhǎng)的兒子當(dāng)了排長(zhǎng)；而李村沒(méi)有一個(gè)參軍的，李村村長(zhǎng)的兒子也沒(méi)有一官半職，這使得李村在與張村的爭(zhēng)斗中一直處于下風(fēng)。

C．兩村的村民不關(guān)心中日戰(zhàn)爭(zhēng)；甚至盼望日本人能為自己消滅對(duì)方，但他們?cè)谛睦镆埠奕毡救耍@為小說(shuō)結(jié)尾兩村的人化敵為友作了鋪墊。

D．張村和李村沖突不斷；主要原因是兩個(gè)村長(zhǎng)迂腐守舊；頑固狹隘，化解他們兩人的矛盾才是改變張村和李村敵對(duì)關(guān)系的關(guān)鍵。

E．小說(shuō)結(jié)尾借張榮和李全的話點(diǎn)明了作品的主旨；意在表明兩村的矛盾和民族矛盾比起來(lái)，根本不算什么，應(yīng)該捐棄前嫌，一致對(duì)外。

（2）張村和李村的敵對(duì)關(guān)系是如何一步步化解的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（3）小說(shuō)標(biāo)題“敵與友”有什么寓意？以此為題又有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。評(píng)卷人得分五、詩(shī)歌鑒賞(共3題，共15分)27、閱讀下面這首元曲；完成下列各題。

【雙調(diào)】水仙子?詠竹。

馬謙齋貞姿不受雪霜侵；直節(jié)亭亭易見(jiàn)心。渭川風(fēng)雨清吟枕，花開時(shí)有鳳尋，文湖州是個(gè)知音。春日臨風(fēng)醉，秋霄對(duì)月吟，舞閑階碎影篩金。

【注】①文湖州：宋代著名畫家文同；字與可，操韻高潔，以善畫竹而聞名，曾為湖州知州，世稱文湖州。

（1）對(duì)這首元曲的賞析；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．頭兩句著眼竹的顏色；竹節(jié)；寫出了竹常年翠綠、耐寒不變、直節(jié)直心的特性。

B．渭川即渭河；古渭河流域以盛產(chǎn)竹子著稱。“清吟”，指竹在風(fēng)雨中的搖曳之聲。

C．“花開時(shí)有鳳尋；文湖州是個(gè)知音”，寫竹吸引文士；靈禽，突出竹的孤芳自賞。

D．“春日臨風(fēng)醉；秋霄對(duì)月吟”兩句，寫出了竹在不同節(jié)令；時(shí)段的姣美舞姿。

E．“碎影”指詩(shī)人映在庭階的身影；“篩金”指月光經(jīng)過(guò)竹枝篩遮而形成的光輝。

（2）這首元曲的思想感情較為豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。28、閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。登裴秀才迪小臺(tái)【唐】王維端居不出戶，滿目望云山。落日鳥邊下，秋原人外閑。遙知遠(yuǎn)林際，不見(jiàn)此檐間。好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。（1）“滿目望云山”句中“望”字一作“空”，你認(rèn)為這兩個(gè)字用哪個(gè)更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。____

（2）請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明頷聯(lián)采用了哪些表現(xiàn)手法。____

（3）你如何理解詩(shī)中的“閑”字？29、閱讀下面的作品；完成下列各題。

催租行。

范成大。

輸租得鈔①官更催；踉蹌里正敲門來(lái)。

手持文書雜嗔喜：“我亦來(lái)營(yíng)醉歸耳！”

床頭慳囊大如拳；撲破正有三百錢。

“不堪與君成一醉；聊復(fù)償君草鞋費(fèi)?！?/p>

【注釋】①鈔：戶鈔。官府發(fā)給繳租戶的收據(jù)。

（1）從詩(shī)歌的體裁看；本詩(shī)屬于______。

（2）下列對(duì)詩(shī)句分析不正確的一項(xiàng)是______

A．“踉蹌”二字傳神地寫出里正歪歪斜斜走路的流氓神氣。

B．“雜嗔喜”表現(xiàn)了里正轉(zhuǎn)怒為喜；嬉皮笑臉的無(wú)賴特征。

C．“大如拳”以比喻手法形象地寫出錢罐很大但僅有小錢。

D．“不堪”；“聊”等詞細(xì)膩地寫出農(nóng)民應(yīng)對(duì)時(shí)的謹(jǐn)小慎微。

（3）本詩(shī)“事文不相屬而情意充沛”，即敘寫時(shí)間并不按時(shí)間順序，而是有較多省略和留白，且感情充沛。試結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行賞析。評(píng)卷人得分六、寫作題(共4題，共16分)30、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）1．著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國(guó)最缺什么》一文中寫道：你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)缺什么，我看最缺底線。這很可怕。一個(gè)人，沒(méi)了底線,就什么都敢干底線就是生命線。2．央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。一件食品很好，不是因?yàn)楹贸?，而是因?yàn)闆](méi)有添加劑；一個(gè)人很偉大，不是因?yàn)樗嗪?，而是因?yàn)樗v誠(chéng)信、守時(shí)、不偷東西?！?．8月15日閉幕的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)發(fā)出倡議，全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員、網(wǎng)絡(luò)名人和廣大網(wǎng)民，都應(yīng)堅(jiān)守“七條底線”，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，積極傳播正能量。要求：①自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。31、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無(wú)數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時(shí)間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼——沒(méi)有期待、無(wú)需付出的平靜，其實(shí)是在消耗生命的活力與精神。——米蘭?昆德拉要求：①自選角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明；⑤不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。32、閱讀下面材料；根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“是誰(shuí)在耳邊；說(shuō)，愛(ài)我永不變”，近日，一部由孩子們主演的少兒版《白蛇傳》早某衛(wèi)視播出，節(jié)目模式以“小孩演大劇”的形式“演文化經(jīng)典；學(xué)文化經(jīng)典”。在這部翻拍劇中，小演員都不到十歲，可每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)表情都演繹得生動(dòng)傳神，讓網(wǎng)友驚呼“神還原”。在一片驚嘆聲中，有人質(zhì)疑：一群小孩演繹愛(ài)情故事，利用了孩子們的童真，有嘩眾取寵之嫌；也有人不以為然：沒(méi)什么大不了，只不過(guò)多種方式讓孩子了解和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

對(duì)此你有何看法？請(qǐng)寫一篇文章；體現(xiàn)你的思考角度，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。你認(rèn)為以上建議中哪一條最不可思議，而又極有意義？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選好角度，自定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲。33、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）英國(guó)偉大的詩(shī)人、劇作家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們生命的天平秤上，一邊沒(méi)有‘理智’的秤盤平衡另一邊‘情欲’的秤盤，那么我們身上下流的欲念就會(huì)把我們引導(dǎo)到荒唐透頂?shù)慕Y(jié)局?！蔽覈?guó)著名美學(xué)家朱光潛在《給青年的十二封信》中說(shuō)：“人類如要完全信任理智，則人生趣味剝削無(wú)余問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【分析】作答此題主要運(yùn)用排除法，在通讀語(yǔ)段的基礎(chǔ)上，了解語(yǔ)段的主要內(nèi)容，根據(jù)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)意關(guān)系（邏輯順序、時(shí)間順序、空間順序等）以及語(yǔ)段中的一些提示性詞語(yǔ)（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序．【解析】【解答】通讀語(yǔ)段；橫線的前文只有一句話，講“武俠小說(shuō)是通俗文學(xué)”，而后文也只有一句話，說(shuō)“這又是另一方面”．據(jù)此，可知排序的六句話包含兩方面的內(nèi)容．閱讀分析后可知這兩個(gè)方面是“商品化”和“文化味”．②和⑤講“商品化”，③④⑥是講“文學(xué)味”，②⑤之間有因果關(guān)系，所以排序?yàn)棰冖?，排除A；B、D，選C．通讀排序后的句子，符合語(yǔ)感和句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系．

故選C2、D【分析】試題分析：A.“關(guān)鍵在于”與“是非常重要的”句式雜糅。B.不合邏輯，“將近”與“多”矛盾；語(yǔ)序也不當(dāng)，“我國(guó)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)累計(jì)創(chuàng)造就業(yè)崗位將近1000萬(wàn)多個(gè)”應(yīng)為“我國(guó)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造就業(yè)崗位累計(jì)將近1000萬(wàn)個(gè)”。C.分類錯(cuò)誤，糧油、肉類、酒類、調(diào)味品、保健品、農(nóng)副產(chǎn)品分類混亂?！窘馕觥俊敬鸢浮緿3、A【分析】試題分析：A項(xiàng)，gòng，zhì，páo；B項(xiàng)，tí/dī，mài/mò，guān/guàn；C項(xiàng)，qiǎnɡ，xiè/jiě，ní／nì；D項(xiàng)，chǔ/chù，xuē，dānɡ/dànɡ。字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，命題形式主要有找出注音全部正確的一項(xiàng)、找出讀音全部相同（或不同）的一項(xiàng)，找出讀音全部相同（或不同）的一組三類。復(fù)習(xí)時(shí)分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。該題考核以多音字為主，如“供”，“識(shí)”，“炮”，“提”，“脈”等。多音字記憶要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶?？键c(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A?！窘馕觥俊敬鸢浮緼4、B【分析】【分析】本題考查文言文中的通假字，通假字是中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一，即“通用、借代”，用讀音相同或相近的字或其他類型的字代替本字．需要考生平時(shí)對(duì)通假字多歸納匯總，并熟悉常見(jiàn)通假字．【解析】【解答】A．第一句“與”通“歟”；句末語(yǔ)氣詞；第二句“頒”通“斑”，斑白，頭發(fā)花白；

B．第一句“匪”通“非”；不是；第二句無(wú)通假字；

C．第一句“錫”通“賜”；賜給；第二句“涂”通“途”，路上；

D．第一句“道”通“導(dǎo)”；引導(dǎo)；第二句“直”通“只”，只不過(guò)；

故選：B．5、A【分析】【分析】本題主要考查學(xué)生對(duì)字音的辨識(shí)，而且是對(duì)常用字的易錯(cuò)音考查得比較多．所以，平時(shí)一定要注意對(duì)一些常用字的不常見(jiàn)讀音的識(shí)記．答題時(shí)可以根據(jù)詞義來(lái)辨別，也可以根據(jù)詞性來(lái)辨別．【解析】【解答】A．jiè/xièwú/fǔfēi/fěihù/gū；

B．cì/sìjǔ/jūchùmó/mò；

C．jǐ/jìwū/shìdìkǎi/ǎi；

D．xuàn/xuánquán/quǎndì/tìdú；

故選A．6、D【分析】【分析】本題考查文言實(shí)詞．在文言文的復(fù)習(xí)中，實(shí)詞是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)．雖然歷年來(lái)高考文言文實(shí)詞大多來(lái)自課本，但由于語(yǔ)境的變化，加上詞語(yǔ)詞義本身的豐富性，我們要準(zhǔn)確把握文言實(shí)詞的詞義并不是一件容易的事，因此我們要掌握一些文言實(shí)詞的解答技巧．例如語(yǔ)境推斷法（結(jié)合語(yǔ)境揣摩），課文推斷法（根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三），成語(yǔ)推斷法（成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，借助成語(yǔ)推斷實(shí)詞詞義，有很好的效果），語(yǔ)法推斷法等．需要強(qiáng)調(diào)的是，不管使用什么方法，都要在積累的基礎(chǔ)之上結(jié)合語(yǔ)境判斷，做到“字不離句，句不離段，段不離篇”．【解析】【解答】A．信：解釋有誤；應(yīng)解釋為“實(shí)在”，譯文為“，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求”；

B．爽：解釋有誤；應(yīng)解釋為“過(guò)錯(cuò)；差錯(cuò)”，譯文為“女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了”；

C．干：解釋有誤；應(yīng)解釋為“拜見(jiàn)；謁見(jiàn)”，譯文為“十五歲時(shí)愛(ài)好劍術(shù)，謁見(jiàn)了許多地方長(zhǎng)官”；

D虞：解釋正確；譯文為“以后革命成功了，子孫萬(wàn)世可以長(zhǎng)期保持沒(méi)有憂慮”；

故選D．7、B【分析】A．成分殘缺；第二句缺少謂語(yǔ)，應(yīng)在“局部城區(qū)”前加“出現(xiàn)了”。

B．表述正確；

C．句式雜糅；“根據(jù)顯示”雜糅，應(yīng)把“顯示”或“根據(jù)”刪除。

D．搭配不當(dāng)；“加大”與“建設(shè)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“加大”改為“加強(qiáng)”。

故選：B。

辨析病句一般有兩個(gè)角度；意思語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，包括語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；二是內(nèi)容，包括表意不明、不合邏輯。

常見(jiàn)的句式雜糅有：

①包括組成（A包括B由組成）

②本著為原則（A本著原則B以為原則）

③超過(guò)以上（A超過(guò)B在以上）

④主要成分是配制而成的（A主要成分是B由配制而成的）

⑤有打制而成的（A有B用打制而成的）

⑥作者是合寫的（A作者是B由合寫的）

⑦主要原因是由于而造成的（A主要原因是B由造成的）

⑧圍繞以為中心（A圍繞B以為中心）

⑨由于所決定（A由決定B為所）

⑩根據(jù)顯示（A根據(jù)B顯示）【解析】B8、C【分析】試題分析：A項(xiàng)，分別讀jī/jī，piāo/piāo，dǎo/dàojuàn/juàn，zhuàn/chuán，pǎi/pòdàng/dàng，kàng/kàng，chōng/chōngkuài/kuì，fǔ/bǔ，kòng/kōng?！窘馕觥俊敬鸢浮緾9、D【分析】【分析】解答本題首先要明確題目要求，然后認(rèn)真閱讀選項(xiàng)，根據(jù)每個(gè)選項(xiàng)的具體語(yǔ)境選用詞語(yǔ)，最后根據(jù)題目要求確定選項(xiàng)．【解析】【解答】A．委曲求全：委曲；曲意遷就，勉強(qiáng)遷就，以求保全，也指為了顧全大局而讓步，此處用來(lái)指“對(duì)待事情的態(tài)度”符合語(yǔ)境；

B．日薄西山：指太陽(yáng)快要落山，比喻人到老年或腐朽的事物衰敗接近滅亡，此處用來(lái)指“Obeah是黑人的巫術(shù)將要衰敗滅亡”符合語(yǔ)境；

C．一文不名：一個(gè)錢都沒(méi)有；形容非常貧困，此處用來(lái)指“權(quán)活動(dòng)家馬庫(kù)斯?加維”的貧窮，符合語(yǔ)境；

D．振聾發(fā)聵：聵；天生耳聾，引伸為不明事理，聲音很大，使耳聾的人也聽得見(jiàn)，比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)，此處用來(lái)指“賽車的聲音”屬于望文生義；

故選D，二、填空題(共6題，共12分)10、AC【分析】【分析】（1）考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析的能力．

（2）考查對(duì)作品內(nèi)容的理解和概括能力．

（3）考查對(duì)作品技巧的分析能力．

（4）考查對(duì)作品意蘊(yùn)的探究能力．【解析】【解答】試題解析：

（1）A選項(xiàng)中雖說(shuō)是引用了亞里士多德的模仿學(xué)；但是并不是用這個(gè)來(lái)啟發(fā)讀者思考人生的意義，而是為了啟發(fā)讀者欣賞自然的美．C選項(xiàng)的“清涼散”不是“告誡人們不要因工作的繁忙而忽略對(duì)自然界的欣賞”．而是“治療利欲熏心的良藥”，它是“使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具”．

（2）此題意在考查對(duì)文章段落段意的概括．做此題首先要回歸原文“截”（截取重要的語(yǔ)段和語(yǔ)句）；然后“刪”（刪掉不重要的句子，使答案精煉），最后“改”（將原文中的話轉(zhuǎn)化為自己的話）．在原文中能找到欣賞自然山水的三種方法：①留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者．②不為世俗所累，主動(dòng)尋訪山水佳處．③保存美好本性，在山水中欣賞自然．

（3）此題考察了中間段落的作用；第⑧段是文章的中間段，它會(huì)在文章的謀篇布局中產(chǎn)生一定作用，比如承上啟下的過(guò)渡作用．所以在看到中間段作用時(shí)，首先想到的是它產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)作用有：①承上啟下（承接了上文中的引出了下文中的）②前后照應(yīng)（與前面出現(xiàn)的時(shí)間相照應(yīng)）③點(diǎn)明中心主旨．而在內(nèi)容上就要考慮文段本身敘述的內(nèi)容是什么．只有將結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，才能在這一題中拿到高分．

（4）此題是探究題；首先一定要理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”．答題要始終圍繞這句話來(lái)回答．第二，根據(jù)下面給出的兩個(gè)語(yǔ)段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”．

答題中注意：“欣賞山水以及自然的心情；就是欣賞藝術(shù)與人生的心情．”其實(shí)是點(diǎn)明了山水自然和藝術(shù)和人生的關(guān)系．山水自然會(huì)影響藝術(shù)和人生，人生和藝術(shù)同樣會(huì)影響山水和自然．文段一里郁達(dá)夫《故都的秋》中“灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞”自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上郁達(dá)夫獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息．藝術(shù)與人生與山水自然息息相關(guān)，山水以及自然景物，不僅會(huì)影響藝術(shù)與人生，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰也是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度，正如陶淵明；謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫的“境與神會(huì)，真氣仆人”的佳作，不正體現(xiàn)了他們對(duì)人生與藝術(shù)的態(tài)度嗎？

答案：

（1）AC

（2）①留意自然的豐富與變化；做有準(zhǔn)備的欣賞者．②不為世俗所累，主動(dòng)尋訪山水佳處．③保存美好本性，在生活中欣賞自然．

（3）①生動(dòng)表現(xiàn)物我兩忘的感受；突出自然的偉大；②以個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對(duì)心靈的陶冶作用，親切自然，更具有說(shuō)服力；③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化．

（4）示例一：這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)；人生的緊密關(guān)系．山水以及自然景物；會(huì)影響藝術(shù)與人生；而對(duì)待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩．陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見(jiàn)南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩(shī)行．郁達(dá)夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息．

示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的．因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度．能認(rèn)識(shí)山水與自然的美好、博大與威力的人，對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí)，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會(huì)，真氣仆人”的佳作．11、BC【分析】【分析】（1）歸納內(nèi)容要點(diǎn)；概括中心意思．能力層級(jí)為分析綜合C．

（2）分析文章結(jié)構(gòu)；把握文章思路．能力層級(jí)為分析綜合C．

（3）體會(huì)重要語(yǔ)句的含意；品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（4）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀．能力層級(jí)為探究F．【解析】【解答】（1）B項(xiàng)；“產(chǎn)生了對(duì)職場(chǎng)的厭倦”無(wú)中生有．C項(xiàng)，“相反的感情態(tài)度”太絕對(duì)．

（2）審清題干；第一段，意味著這樣的開頭對(duì)全文有重要作用，答題時(shí)從內(nèi)容和形式兩方面作答，看看這一場(chǎng)景描寫對(duì)全文的發(fā)展有何作用，最后再思考對(duì)表達(dá)主題有什么作用即可．

（3）對(duì)一個(gè)語(yǔ)段的賞析；可以從多角度切入，切忌抓住一點(diǎn)，不及其余．本題通過(guò)閱讀分析，我們可以從結(jié)構(gòu)；內(nèi)容、寫作手法等方面入手，進(jìn)行賞析，注意盡量全面，并要言之有理．

（4）應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)個(gè)性閱讀；并不能夠脫離文本而隨意地天馬行空，一味地陳述自己獨(dú)特的見(jiàn)解，而應(yīng)該緊扣文本．從文本入手，從文本中引述論據(jù)，結(jié)合引述論據(jù)圍繞已定觀點(diǎn)作分析論述．根據(jù)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)解讀文本，闡明自己的見(jiàn)解，這樣同樣是個(gè)性閱讀．任何個(gè)性閱讀都不能夠脫離文本，觀點(diǎn)來(lái)自文本，論據(jù)同樣不能離開文本．當(dāng)因個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)不足無(wú)法準(zhǔn)確把握文本時(shí)，可以通過(guò)已學(xué)過(guò)的文章，間接掌握的人生經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象幫助準(zhǔn)確探究．

答案：

（1）BC

（2）①以精彩又驚險(xiǎn)的場(chǎng)面吸引讀者．②設(shè)置懸念；不知他的女朋友會(huì)有什么反應(yīng)，下文還有什么情節(jié)．令人思考為什么小伙子一定要躍入深潭去撿回草帽．③為下文做鋪墊，引出農(nóng)村婦女辛苦掐辮子輔助養(yǎng)家糊口的內(nèi)容．

（3）①內(nèi)容：寫了家人對(duì)奶奶的尊重與愛(ài)；同時(shí)也寫出了奶奶把勞動(dòng)視為生命的一部分，豐富了“她”對(duì)鄉(xiāng)村淳樸親情的體驗(yàn)，深深觸動(dòng)了“她”的心靈．②藝術(shù)：選取生活小事；平凡場(chǎng)景，蘊(yùn)含深摯的感情，具有強(qiáng)烈的感染力，使“她”的情感變化更加合理．

（4）示例一①感恩．文中的“他”從農(nóng)村中走出來(lái)；但沒(méi)有忘本，對(duì)家鄉(xiāng)特產(chǎn)的珍惜；對(duì)家鄉(xiāng)親人的懷念和樂(lè)于帶女友回鄉(xiāng)的舉動(dòng)，都能體現(xiàn)出他的感恩之情．②珍惜．一頂看似普通的草帽也凝聚著勞動(dòng)者的汗水和情感，如果我們不珍惜身邊的每一樣?xùn)|西，那就是對(duì)生產(chǎn)這些東西的勞動(dòng)者的不尊重，所以我們應(yīng)感恩于每個(gè)勞動(dòng)者的付出，珍惜身邊被我們利用的物品．

示例二①溫暖．山村里人與人之間尊敬讓我感受到溫暖，媽媽悄悄地藏起奶奶編織的無(wú)用的辮子．②尊重．要尊重民俗傳統(tǒng)文化，日月穿梭，掐辮子的場(chǎng)景漸漸淡出人們的視野，民俗的歷史文化將失去，成為人們永遠(yuǎn)的遺憾話題．如今農(nóng)村，有人仍在掐辮子，但愿這一傳統(tǒng)文化永不消失．12、我慨嘆辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”的悲壯?！痉治觥俊痉治觥勘揪湟⒁狻摆A”字的書寫。這道題目的字跡一定要工整清楚；嚴(yán)禁潦草，切勿賣弄。嚴(yán)禁空白?？疾榈恼Z(yǔ)句是教材中的名句名篇，并且都是要求背誦的篇章，需要結(jié)合上下文準(zhǔn)確填寫。

【點(diǎn)評(píng)】考查默寫，立足于“常見(jiàn)”，難寫的、易錯(cuò)的句子很少，整體難度較低。該類題要提醒考生平時(shí)加強(qiáng)背誦，注意難