2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第6單元辛亥革命與中華民國的建立第20課北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治經(jīng)濟(jì)與文化課后作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1第20課北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．對聯(lián)往往能夠反映某歷史階段的時代背景。中國近代有一副對聯(lián)：“洪水橫流沉沒漢滿蒙回藏；憲章文武盡是公侯伯子男?！逼浞从车臅r代背景是(D)A．太平天國運(yùn)動 B．清末“預(yù)備立憲”C．辛亥革命 D．袁世凱復(fù)辟帝制解析：抓住關(guān)鍵信息“漢滿蒙回藏”“公侯伯子男”，可推斷其反映了中華民國的“五族共和”和中華民國制定的《臨時約法》遭到破壞，這是袁世凱專制獨(dú)裁和復(fù)辟帝制的惡果。2．1915年12月，中華民國大總統(tǒng)袁世凱打算登基稱帝，改元洪憲，冊封了王公、爵位、皇子、后妃等。這套做法事實(shí)上是復(fù)原了(B)A．共和制度 B．君主專制制度C．宗法制度 D．君主立憲制度解析：袁世凱復(fù)辟帝制，即復(fù)辟封建君主專制制度。3．臺北國父紀(jì)念館展示，孫中山曾于1900年、1913年、1918年三度到過臺灣。下列事務(wù)與孫中山先生其次次來臺背景相吻合的是(D)A．義和團(tuán)抗擊八國聯(lián)軍侵略B．護(hù)國運(yùn)動爆發(fā)反對袁世凱復(fù)辟帝制C．護(hù)法運(yùn)動爆發(fā)反對段祺瑞賣國D．“二次革命”爆發(fā)反對袁世凱獨(dú)裁賣國解析：由題干可知應(yīng)當(dāng)是1913年發(fā)生的史實(shí)。A為1900年，B為1915年，C為1917年。4．孫中山發(fā)表《其次次討袁宣言》：“乃袁氏推翻民國，以一姓之尊而奴視五族，此所以認(rèn)為公敵，義不反顧。今是非已大白于天下之人心，自宜猛厲進(jìn)行，無遺一日縱故之患，國賊即去，民國始可圖安……”這一檄文旨在(C)A．反對袁世凱刺殺宋教仁 B．要求袁世凱取消帝制C．徹底推翻袁世凱的統(tǒng)治 D．反對袁世凱解散國會解析：《其次次討袁宣言》發(fā)表的時間是1916年5月，背景是護(hù)國運(yùn)動，號召人民將反袁斗爭進(jìn)行究竟。5．下表是1916—1925年北洋政府財政支出預(yù)算中軍費(fèi)增長的狀況。通過圖表可知，與軍費(fèi)增長相關(guān)的背景是(D)——摘自《中國近代經(jīng)濟(jì)史1895—1927》汪敬虞A．農(nóng)夫起義不斷 B．參與國際斗爭C．國內(nèi)匪患嚴(yán)峻 D．軍閥混戰(zhàn)不休解析：通過表格內(nèi)容可知，在1916—1925年，北洋軍閥的軍費(fèi)預(yù)算開支在整個財政開支中的比例逐年提高，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這主要是因?yàn)楦鱾€軍閥之間相互攻戰(zhàn)，開支較大，故選D項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，在1916—1925年之間，沒有出現(xiàn)農(nóng)夫起義現(xiàn)象，解除A項(xiàng)；參與國際斗爭是軍費(fèi)開支的一個方面，但不是主要的因素，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，軍費(fèi)預(yù)算開支的增長與國內(nèi)匪患嚴(yán)峻沒有很大關(guān)系，解除C項(xiàng)。6．下表是1912年3月到1913年7月中華民國內(nèi)閣總理任職狀況表，從表中可推知(B)內(nèi)閣總理就任時間卸任時間卸任緣由唐紹儀1912年3月1912年6月人事任命與袁世凱沖突陸征詳1912年6月1912年9月被參議院彈劾失職趙秉鈞1912年8月1913年7月因宋教仁案稱病去職段祺瑞1913年5月1913年7月鎮(zhèn)壓二次革命去職A.袁世凱總統(tǒng)實(shí)行專制統(tǒng)治B．《臨時約法》難以有效地推行C．說明白內(nèi)閣具有內(nèi)侍性質(zhì)D．國民黨起先出現(xiàn)腐化趨向解析：依據(jù)《中華民國臨時約法》中“責(zé)任內(nèi)閣制”的規(guī)定，內(nèi)閣總理由議會的多數(shù)黨產(chǎn)生，其職責(zé)是有權(quán)力駁回總統(tǒng)的看法，除此之外，總統(tǒng)頒布的吩咐必需由總理的副署方能生效，可知孫中山頒布《臨時約法》的目的在于限制袁世凱的權(quán)力，但是，通過題干表格的內(nèi)容可知，在1912年3月至1913年7月間，有四任內(nèi)閣總理因?yàn)楦鞣N緣由而卸任，說明《臨時約法》中“責(zé)任內(nèi)閣制”原則沒有很好的貫徹執(zhí)行，故選B項(xiàng)；從題干中的表格可知，四任內(nèi)閣總理的卸任，并不完全是由于袁世凱的獨(dú)斷專行，解除A項(xiàng)；題干表格反映的是四任內(nèi)閣總理卸任的緣由，而沒有反映“內(nèi)閣”這一機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，解除C項(xiàng)；題干表格中四任內(nèi)閣總理之所以卸任，主要緣由都與袁世凱有關(guān)，而并非其自身的腐化墮落，解除D項(xiàng)。7．1915年，華僑商人在北京創(chuàng)辦了雙合盛啤酒廠。其初創(chuàng)時期的資料可以用來探討(C)A．洋務(wù)運(yùn)動的民用工業(yè) B．戊戌變法時期的民族工業(yè)C．民國初年的民族工業(yè) D．國民政府時期的官僚資本解析：本題抓住限定時間：1915年，A出現(xiàn)在19世紀(jì)60年頭—90年頭，B出現(xiàn)在19世紀(jì)末，D出現(xiàn)在20世紀(jì)20年頭后，都與題干時間不符；1912年民國成立，故C項(xiàng)與題意相符。8．下圖反映的是近代中國民族工業(yè)在不同歷史階段發(fā)展?fàn)顩r的曲線圖。請推斷圖中由G到I這段曲線，最有可能反映的是近代中國民族工業(yè)哪一歷史階段的發(fā)展?fàn)顩r(C)A．19世紀(jì)60年頭民族工業(yè)的興起B(yǎng)．甲午斗爭后民族工業(yè)的初步發(fā)展C．辛亥革命后民族工業(yè)短暫的春天D．國民黨統(tǒng)治后期民族工業(yè)的逆境解析：辛亥革命后民族工業(yè)快速發(fā)展的時期與G－I段其次個高峰曲線相符，故C項(xiàng)正確。9．下圖描繪了中國近代社會生活的場景。畫面能夠明確、充分體現(xiàn)的是(D)A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致婦女地位提高B．社會政治運(yùn)動帶來男女同等C．社交方式和社交禮儀的變更D．西方文化和生活方式的影響解析：經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致婦女地位提高，畫面無法明確充分體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯誤；男女同等畫面無法體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；從圖中無法看出社交方式和禮儀的變更，故C項(xiàng)錯誤；女性走出家庭，集體聚會是受西方文化和生活方式的影響，故D項(xiàng)正確。10．據(jù)《上海探討資料》記載，有個小東門崗警，將發(fā)辮盤于帽內(nèi)，被商團(tuán)窺出了馬腳，逼令該巡士將制帽除去，于是真相畢露，看眾大嘩，揪住其油發(fā)大辮，要帶他剪去。這種場景最早可能發(fā)生在(B)A．鴉片斗爭期間 B．辛亥革命以后C．日本侵華期間 D．新中國成立后解析：材料反映的是剪辮子現(xiàn)象，辛亥革命后，民國政府發(fā)出《剪辮通令》，結(jié)辮陋俗至此革除。11．近代有學(xué)者認(rèn)為，“若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒，所操之語，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣”。這一言論意在(D)A．推廣民間俚語 B．提倡文言文復(fù)興C．否定外來文化 D．抵制白話文運(yùn)動解析：從材料的敘述可知，作者認(rèn)為“古書”即文言文，不應(yīng)盡廢，反對全盤否定傳統(tǒng)文化；作者認(rèn)為推行白話文會使文章失去文法，與鄉(xiāng)間俗語混為一談，導(dǎo)致失去文化的肅穆性，對白話文持否定看法，D項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，材料不是提倡文言文復(fù)興，而是不希望全盤否定文言文，B項(xiàng)不正確。12．陳獨(dú)秀在20世紀(jì)初曾說：“我們反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在古代社會毫無價值?！辈皇恰耙蚩鬃又乐贿m合于今世”，而是因?yàn)椤敖裰藦?qiáng)欲以不適今世之孔道，支配社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也”。這主要說明陳獨(dú)秀當(dāng)時(D)A．認(rèn)為孔子是近代中國文明進(jìn)化的最大阻力B．全面反對孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)C．試圖建立一個以西方社會為模板的國家D．劇烈反對假借孔教而實(shí)施復(fù)辟帝制的活動解析：陳獨(dú)秀當(dāng)時反對孔教，是因?yàn)椤敖裰恕瓕槲拿鬟M(jìn)化之大阻力也”，此處的“妄人”是袁世凱，他利用孔教為復(fù)辟帝制造勢，成為社會進(jìn)步的最大阻力，故A項(xiàng)錯誤，D項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀認(rèn)為，不是“因孔子之道之不適合于今世”，孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)仍舊有其價值，故B項(xiàng)錯誤；材料未涉及仿效西方，故C項(xiàng)錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．思想文化的溝通、碰撞和社會生活的變遷，反映了不同歷史時期的時代特征。閱讀材料，回答問題。材料一：自1843年至1860年，傳教士在廣州出版中文書籍、刊物42種，其中29種為宗教宣揚(yáng)品，占總數(shù)的69%。另外，13種為天文地理、歷史、醫(yī)學(xué)等科學(xué)讀物，占總數(shù)的30%。設(shè)在十三行的博濟(jì)醫(yī)院，即新豆欄醫(yī)局，門庭若市，成為傳教士擴(kuò)大西方文化影響的重要場所。1848年，英國倫敦會傳教士合信來到這里，在金利埠創(chuàng)辦惠愛醫(yī)院，一批從前已經(jīng)入教、粗通醫(yī)學(xué)的人，如梁發(fā)、梁柱臣、盧挺善、周勤堂等人供職其中。同年，來自美國的傳教士也辦起學(xué)校和醫(yī)所。1850年，美國長老會傳教士哈巴安德在廣州開辦男子日校，三年后又開女子日校、寄宿學(xué)墅各一所。這是廣州新式教化之始。材料二：早在19世紀(jì)末，隨著西方商品對民眾生活模式的沖擊，趨洋附西的傾向就在時勢的流變中推動著生活習(xí)俗的演化?！胺参镏畼O珍貴者，皆謂之洋。高樓曰洋樓，彩轎曰洋轎。掛燈名洋燈，火鍋名洋鍋。……大江南北，莫不以洋為尚……”材料三：中華民國成立之后，民主共和已成為主要潮流，各派力氣紛紛建立政黨，以爭取議會中的席位。不僅同盟會改組為國民黨，一些原屬同盟會的成員也另組新黨，而且立憲派甚至袁世凱的走卒也起先組黨。據(jù)統(tǒng)計，從武昌起義至1913年底，新成立的團(tuán)體約682個，其中，政黨類型的團(tuán)體312個，京、滬兩地占了一半以上。這些政黨，有的無肯定章程，也無固定組織，僅發(fā)一聲明就渺無聲息；有的黨又為壯大聲勢而到處拉人，贈送黨證。有些人今日此黨明天彼黨，飄忽不定；有些人撈取實(shí)利，又身跨數(shù)黨。各派政治力氣都在共和的幌子下?lián)迫≌钨Y本。1912—1913年參與國會大選的主要政黨黨名發(fā)起人在議會中所占席數(shù)政治派別國民黨宋教仁392革命派共和黨黎元洪176舊官僚統(tǒng)一黨程德全24舊官僚民主黨湯化龍24立憲派(1)依據(jù)材料一，概括鴉片斗爭后西學(xué)在中國傳播有哪些主要途徑？(2)概括材料二所反映的社會現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括出現(xiàn)這種歷史現(xiàn)象的主要緣由。(3)依據(jù)材料三，指出民國初年中國出現(xiàn)了怎樣的政治局面？各黨派在議會中所占席數(shù)對比說明白什么？(4)結(jié)合以上材料和所學(xué)學(xué)問，概括19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初中國社會的發(fā)展趨勢。答案：(1)途徑：出版書籍；設(shè)立醫(yī)院；傳播宗教；開設(shè)學(xué)校。(2)社會現(xiàn)象：生活習(xí)俗受西方影響，社會時尚崇洋。緣由：西方先進(jìn)的工業(yè)文明及思想、生活方式傳入中國；先進(jìn)的中國人主動向國人介紹西方科技；中國資本主義的產(chǎn)生及發(fā)展。(3)政治局面：民國初年組建了許多政黨，各派政治力氣都在標(biāo)榜共和，出現(xiàn)了政黨政治的活躍局面。說明：民主共和是大趨勢，民主共和觀念深化人心；舊官僚投機(jī)革命，資產(chǎn)階級革命派無力限制政局。(4)經(jīng)濟(jì)上：近代化進(jìn)程啟動，民族資本主義曲折發(fā)展。政治上：民主共和成為主要潮流，出現(xiàn)政黨政治。思想文化：西方文化及習(xí)俗傳入中國并被接受。解析：第(1)題可從所給的材料中分析、歸納。第(2)題從所給的材料中分析其含意：認(rèn)為極珍貴者，就是洋物，而極珍貴者也就是質(zhì)量好的，反映了對外來事務(wù)的崇尚，這自然是與當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)有關(guān)。第(3)題從所給的材料中來看，一方面說明有許多政黨，體現(xiàn)了政黨政治的活躍局面，但同時也說明存在著投機(jī)現(xiàn)象。第(4)題留意是對這一時期社會發(fā)展趨勢的總結(jié)，肯定要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等幾個方面來總結(jié)。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一：九十年前的今日，軍閥混戰(zhàn)，帝國主義對中國進(jìn)行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍舊處于宗法制度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做聽從的奴隸。袁世凱在1915年5月25日在二十一條賣國條約上簽字，12月12日宣布登皇帝位，在同年9月15日這樣一個關(guān)鍵的時刻，陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》(后改名為《新青年》)出版了，揭開了我國啟蒙運(yùn)動的序幕。材料二：陳獨(dú)秀提倡啟蒙運(yùn)動，并不是僅僅在喚醒國人起來救中國于危亡之際，這當(dāng)然是他的干脆的目的，他的更長遠(yuǎn)的目的是從根本上變更中國幾千年形成的封建綱常倫理的奴隸思想，把國人推動到自由、民主與科學(xué)的現(xiàn)代觀念，從而為中國進(jìn)入現(xiàn)代國家先進(jìn)之林創(chuàng)建條件，這才是陳獨(dú)秀發(fā)起啟蒙運(yùn)動的真正目的。陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨(dú)秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底變更幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民原來就是