2024高中語(yǔ)文第三單元第8課咬文嚼字提升訓(xùn)練含解析新人教版必修5

PAGEPAGE5第8課咬文嚼字閱讀下面的文字，完成題目。茶不僅是“喝”的。隨著技術(shù)不斷成熟，茶的“吃”法日益多樣化。從“喝”到“吃”的轉(zhuǎn)變，既滿意了味蕾，也豐富了茶的飲食文化。有古為今用、________的傳統(tǒng)吃法。剛采下的鮮嫩茶青，經(jīng)過(guò)蒸汽殺青，運(yùn)用特質(zhì)碾茶爐烘烤制成干茶，再通過(guò)精制工藝及專用碾磨設(shè)備，形成了一種獨(dú)特細(xì)膩的粉末——抹茶。在現(xiàn)代飲食環(huán)境中，脫胎于古老的碾茶，得益于先進(jìn)的栽培和加工技術(shù)，抹茶愈發(fā)魅力彰顯。作為甜點(diǎn)的絕佳伴侶，清淡微苦的茶香中和了甜膩，讓人________。點(diǎn)茶時(shí)，將抹茶粉與水調(diào)和，用茶筅攪拌勻稱，蘸潤(rùn)筆尖，便仿佛擁有了“________”的魔力。如今，在很多世界美食中都可覓得抹茶的蹤跡。()。鑄鐵壺，外觀厚重樸拙，輕叩仿佛可以聽(tīng)聞咕嘟咕嘟的煮茶聲，能更好地烘托熟洱、陳年鐵觀音等發(fā)酵茶的風(fēng)味；銀壺，手工雕刻的繁復(fù)花紋盤(pán)桓壺身，用它煮茶，潔而不染異味，茶香更和順韻長(zhǎng)。茶的器具有各種材質(zhì)，然而其中所盛放的茶之精髓卻________。早在1000多年前，我國(guó)的醫(yī)書(shū)上就有茶葉可以殺菌、止痢的記載。科學(xué)探討表明，這主要源于茶葉中的精華物質(zhì)茶多酚。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．歷久彌新欲罷不能點(diǎn)石成金恒久不變B．革故鼎新情不自已點(diǎn)石成金亙古不變C．歷久彌新情不自已畫(huà)龍點(diǎn)睛亙古不變D．革故鼎新欲罷不能畫(huà)龍點(diǎn)睛恒久不變解析：歷久彌新：經(jīng)驗(yàn)許久的時(shí)間而更加鮮活，更顯價(jià)值。革故鼎新：除去舊的，建立新的。多指改朝換代或重大變革。欲罷不能：想停止卻不能停止。情不自已：抑制不住自己的感情。強(qiáng)調(diào)完全為某種感情所支配。點(diǎn)石成金：舊謂仙道點(diǎn)鐵石而成黃金，今比方把不好的或平凡的事物變更成很好的事物。畫(huà)龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙，后多比方寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。恒久不變：永久不變。亙古不變：自古以來(lái)不曾變更。引申為空間和時(shí)間上持續(xù)不斷。2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．在現(xiàn)代飲食環(huán)境中，脫胎于古老的碾茶，得益于先進(jìn)的栽培和加工技術(shù)，抹茶魅力愈發(fā)彰顯。B．脫胎、得益于先進(jìn)的古老的碾茶、栽培和加工技術(shù)，抹茶在現(xiàn)代飲食環(huán)境中愈發(fā)魅力彰顯。C．脫胎于古老的碾茶，得益于先進(jìn)的栽培和加工技術(shù)，抹茶在現(xiàn)代飲食環(huán)境中愈發(fā)魅力彰顯。D．脫胎于古老的碾茶，在現(xiàn)代飲食環(huán)境中，得益于先進(jìn)的栽培和加工技術(shù)，抹茶愈發(fā)魅力彰顯。解析：A、D兩項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“在現(xiàn)代飲食環(huán)境中”應(yīng)移至“抹茶”之后。B項(xiàng)，“脫胎、得益于先進(jìn)的古老的碾茶、栽培和加工技術(shù)”結(jié)構(gòu)混亂。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．茶器，適合不同類型的人來(lái)品鑒B．不同材質(zhì)的茶器，適合不同類型的品鑒C．不同類型的品鑒，應(yīng)針對(duì)不同材質(zhì)的茶器D．材質(zhì)不同的茶器，品鑒的類型也不同解析：依據(jù)后文舉例闡釋確定。閱讀下面的文字，完成題目。近年來(lái)，講好中國(guó)故事成為一個(gè)熱門(mén)話題。中國(guó)故事的來(lái)源與路徑多種多樣，從民間故事中找尋資源是一種有效方式。很多古老的神話傳聞、民間童話等都蘊(yùn)含著豐富的中華文脈氣象，是能夠彰顯中華傳統(tǒng)文化魅力的中國(guó)故事。但對(duì)這樣的中國(guó)故事，過(guò)去大多停留在收集和整理的層面上，缺少有效的改編、重述、傳播與推廣，使之大眾化，回到今日的讀者中間。假如對(duì)民間文學(xué)中的“好故事”加以改編，變成適合兒童閱讀和家庭教化的故事，讓中國(guó)故事滋養(yǎng)童心、影響童年、引領(lǐng)成長(zhǎng)，就更有價(jià)值了。民間童話、神話傳聞是人類的童年敘事，也是文學(xué)藝術(shù)的原始敘事。美國(guó)敘事學(xué)家伯格就說(shuō)過(guò)，作為原始敘事的童話的各種因素在經(jīng)過(guò)派生和發(fā)揮之后，可以引發(fā)出大多數(shù)其他通俗文化樣式。他曾以一篇?dú)W洲的民間王子和公主的童話故事為例，來(lái)分析其中的敘事元素，認(rèn)為其中就包括了不同的通俗文學(xué)樣式的萌芽：怪動(dòng)物(恐怖小說(shuō)的元素)、動(dòng)身去找尋被綁架的公主(偵探小說(shuō)的敘事元素)、類似于火箭飛船的魔毯(科幻元素)、與怪物搏斗(動(dòng)作冒險(xiǎn)小說(shuō)的元素)、與公主結(jié)婚(浪漫故事元素)。伯格的這種童話敘事學(xué)分析說(shuō)明，民間童話作為人類童年敘事對(duì)后來(lái)的敘事文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。今日，科幻小說(shuō)、探險(xiǎn)故事和偵探小說(shuō)等很多通俗文學(xué)樣式，都是有民間故事這個(gè)根的。除此之外，要充分相識(shí)民間故事改編的價(jià)值和意義。歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)民間故事的改編期。它們干脆影響了家庭和孩子的成長(zhǎng)，也奠定了歐洲人的童年閱讀，為后來(lái)的兒童文學(xué)創(chuàng)作、兒童讀物出版及語(yǔ)文教化奠定了廣泛的讀者基礎(chǔ)，甚至干脆推動(dòng)了歐洲現(xiàn)代學(xué)校教化與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播。不過(guò)，民間故事的改編并不簡(jiǎn)單。改編和重述，不是抄寫(xiě)與重復(fù)，而是再創(chuàng)建，用新的語(yǔ)言和思維，用現(xiàn)代觀念來(lái)再現(xiàn)民間故事的魅力，也使民族傳統(tǒng)文化得到重新傳播與發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，改編要考慮最大的讀者群。過(guò)去，也有一些對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民間故事、民間童話的改編和重述，但都是依據(jù)成年人的理解與接受來(lái)改編的，而很少依據(jù)《格林童話》的方式來(lái)改編。格林兄弟在改編和重述中將之定位為“兒童與家庭故事”，這是《格林童話》得以廣泛傳播的一個(gè)重要因素。所以說(shuō)，民間故事要真正改編成廣受歡迎的“中國(guó)好故事”，要盡量符合兒童的接受需求，使之兒童文學(xué)化，這樣才能進(jìn)入家庭教化和語(yǔ)文教化的通途。民間故事的改編和重述，須要抓住精神要素，把傳統(tǒng)文化中值得傳承的元素保留下來(lái)。說(shuō)白了，改編中國(guó)民間故事，就是要留存中國(guó)人的價(jià)值觀和中華美德等核心元素。同時(shí)須要擅長(zhǎng)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男问?，比如，俄?guó)詩(shī)人普希金改編《漁夫和金魚(yú)的故事》時(shí)將民間童話改編成了童話詩(shī)，使之成為經(jīng)典并廣為流傳。值得確定的是，目前有一些出版社推出了中國(guó)神話和民間故事的繪本，受到了少兒讀者的寵愛(ài)。這一點(diǎn)，與過(guò)去的連環(huán)畫(huà)受到兒童讀者寵愛(ài)是同樣道理。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)決文化自信的新時(shí)代背景下，民間故事的價(jià)值亟待重估。民間故事可以和創(chuàng)意寫(xiě)作、兒童教化學(xué)科有機(jī)融合，把民間故事的整理和探討，與創(chuàng)建性改編、重述及兒童教化的需求結(jié)合起來(lái)，用純正的中國(guó)故事，滋養(yǎng)中國(guó)孩子的美妙童年。(摘編自譚旭東《以新語(yǔ)言和新思維喚醒民間故事》)4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A．我們對(duì)很多民間故事大都還只停留在收集和整理的層面上，缺乏有效的改編和重述。B．美國(guó)敘事學(xué)家伯格認(rèn)為現(xiàn)代大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式起源于歐洲的民間童話故事。C．歐洲現(xiàn)代學(xué)校教化與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播與歐洲經(jīng)驗(yàn)過(guò)民間故事改編期密不行分。D．目前一些出版社在形式上做出了變更，推出了中國(guó)神話和民間故事的繪本，值得確定。解析：伯格只是以一篇?dú)W洲的民間王子和公主的童話故事為例分析了其中所包含大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式的元素，而不是“認(rèn)為現(xiàn)代大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式起源于歐洲的民間童話故事”。5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．文章借用美國(guó)敘事學(xué)家伯格的分析充分闡述了必需相識(shí)到民間故事價(jià)值的觀點(diǎn)。B．文章通過(guò)對(duì)歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的分析引出對(duì)民間故事如何改編的論述。C．文章第五段從內(nèi)容與形式兩個(gè)角度詳細(xì)分析了對(duì)民間故事進(jìn)行改編和重述的方法。D．文章對(duì)比分析了我國(guó)民間故事改編和重述的過(guò)去與現(xiàn)狀，引導(dǎo)人們相識(shí)其價(jià)值和意義。解析：文章并沒(méi)有對(duì)我國(guó)民間故事改編和重述的過(guò)去與現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比分析。6．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(C)A．我國(guó)過(guò)去缺乏大眾化的民間故事是因?yàn)閷?duì)民間故事的改編、重述沒(méi)有考慮到讀者群。B．再好的民間故事假如不能變成適合兒童閱讀和家庭教化的故事就失去了存在的價(jià)值。C．要做好民間故事的改編和重述，就必需抓住其中所蘊(yùn)含的值得人們傳承的精神要素。D．民間故事假如能夠用新的語(yǔ)言和思維來(lái)改編，就可以進(jìn)入到家庭教化和語(yǔ)文教化中。解析：A項(xiàng)，“因?yàn)閷?duì)民間故事的改編、重述沒(méi)有考慮到讀者群”分析錯(cuò)誤，以偏概全，文中還有其他元素影響大眾化，如新的語(yǔ)言和思維、現(xiàn)代觀念等。B項(xiàng)，由原文“假如對(duì)民間文學(xué)中的‘好故事’加以改編，變成適合兒童閱讀和家庭教化的故事，讓中國(guó)故事滋養(yǎng)童心、影響童年、引領(lǐng)成長(zhǎng)，就更有價(jià)值了”可知這一說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)，由原文“要盡量符合兒童的接受需求，使之兒童文學(xué)化，這樣才能進(jìn)入家庭教化和語(yǔ)文教化的通途”這一信息可知這一說(shuō)法錯(cuò)誤。7．下面是某小區(qū)一則啟事的片段，其中有五處詞語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并作修改。要求修改后語(yǔ)意精確，語(yǔ)體風(fēng)格一樣。從國(guó)家到地方各級(jí)政府，早已捐資為全部居民購(gòu)買了基本公共衛(wèi)生服務(wù)。你府上假如有0～6歲兒童、65歲以上老人、高血壓和糖尿病等疾病患者，務(wù)必帶他們到社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心去垂詢，無(wú)償享受相應(yīng)的服務(wù)！答：①“捐資”改為“出資”；②“府上”改為“家