2025新高考?xì)v史搶分專項(xiàng)·中外對(duì)比類主觀題精練30題（含解析）

秘籍06搶分專項(xiàng)·中外對(duì)比類主觀題精練30題一、題型說明1、中外對(duì)比：古今關(guān)聯(lián)、中外對(duì)比是高考長(zhǎng)效熱點(diǎn)題型，選擇題、主觀題都有涉及。試題要求考生在掌握基本歷史史實(shí)基礎(chǔ)上，掌握分析歷史事件的基本方法和技巧，加深對(duì)歷史事件的多維度認(rèn)識(shí)。2、考題類型：橫向比較（同一時(shí)期、同一類型找異同點(diǎn)）；縱向比較（不同時(shí)期、同一類型比較找變化發(fā)展過程）；綜合比較（不同時(shí)期、不同類型，找共性和差異點(diǎn)）。3、解題思路：明確比較對(duì)象—列出比較項(xiàng)（背景、內(nèi)容、影響等）—逐項(xiàng)分析（細(xì)節(jié)）—總結(jié)概括（共性、差異）。注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和條理性。二、中外重要?dú)v史階段比較（高考統(tǒng)編版）公元前8世紀(jì)—公元前3世紀(jì)的中西方中國(guó)世界總特征中華文明產(chǎn)生、早期國(guó)家（夏商周）春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固世界文明產(chǎn)生、多元、分散最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。政治宗法制、分封制、禮樂制各諸侯國(guó)進(jìn)行稱霸爭(zhēng)雄及變法改革專制主義中央集權(quán)制萌芽《漢謨拉比法典》；法老；種姓制度古希臘城邦民主政治成為西方民主政治的源頭；古代羅馬形成歐洲最早較為完備的法律體系，影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入“鐵器時(shí)代”、井田制土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位工商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展思想文化“百家爭(zhēng)鳴”局面科技、文學(xué)、藝術(shù)取得了重要成就，形成了中國(guó)歷史上的第一次文化高峰中華傳統(tǒng)文化開始形成《吉爾伽美什》；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；佛教；古希臘神話、悲劇、喜??；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)2、10世紀(jì)中期至14世紀(jì)中國(guó)世界總特征封建社會(huì)繼續(xù)發(fā)展（遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一）歐洲中世紀(jì)，發(fā)展比較緩慢政治中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化：二府三司制、文官和通判、崇文抑武、王安石變法、南北面官、猛安謀克制、行省制封君封臣制；中古后期，王權(quán)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)重心南移（魏晉開始、南宋完成），封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展紙幣交子；商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易、城市繁榮10世紀(jì)、城市興起，工商業(yè)發(fā)展思想文化宋詞、元曲、話本、理學(xué)，文化高度繁榮。印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟?！秹?mèng)溪筆談》、《授時(shí)歷》1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生基督教會(huì)控制；大學(xué)興起3、公元15--18世紀(jì)（工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期）的中西方中國(guó)世界總特征君主專制的加強(qiáng)和封建制度的衰落統(tǒng)一的多民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固和封建制度的漸趨衰落中國(guó)社會(huì)處于由古代文明向近代文明轉(zhuǎn)型的前夜封建主義向資本主義的過渡從手工工廠向資本主義機(jī)器大生產(chǎn)（工業(yè)文明）過渡的準(zhǔn)備政治君主專制強(qiáng)化明：廢除丞相，設(shè)立內(nèi)閣清朝：奏折制、軍機(jī)處、文字獄邊疆治理：奠定中國(guó)疆域版圖尼德蘭革命、英（1640-1688）法（1789-1794）美（1775-1783）早期資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生并最終確立資產(chǎn)階級(jí)專政、歐洲的封建君主進(jìn)行了改革，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的曲折性和反復(fù)性經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展；與西方相比，我國(guó)已經(jīng)開始落后于時(shí)代發(fā)展潮流。資本主義進(jìn)一步發(fā)展世界市場(chǎng)雛形開始出現(xiàn)外交閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙資本主義萌芽，使中國(guó)與世界隔絕，開始落后于世界潮流開始了全球性的交往和早期的殖民擴(kuò)張、世界市場(chǎng)初具規(guī)模思想文化推行文化專制，理學(xué)走向僵化、出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，文學(xué)形式以小說為主，體現(xiàn)主題為反封建，古代科技進(jìn)入總結(jié)階段，沒有新的突破文藝復(fù)興、宗教改革，掀起資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人文主義內(nèi)涵不斷豐富近代自然科學(xué)形成啟蒙運(yùn)動(dòng)，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)4、19世紀(jì)中期的中西方世界中國(guó)總特征資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立（資本主義的發(fā)展成為世界的主導(dǎo)），進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代半殖民地半封建社會(huì)開始并逐步加深政治資產(chǎn)階級(jí)代議制完善美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，俄國(guó)1861年農(nóng)奴制改革、德國(guó)王朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)政治制度最終建立、工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)；各階級(jí)救亡圖存民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)工業(yè)革命工業(yè)文明、蒸汽時(shí)代資本主義世界市場(chǎng)初步形成自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化民族資本主義產(chǎn)生被納入資本主義世界市場(chǎng)外交出現(xiàn)全球性范圍的殖民侵略擴(kuò)張由閉關(guān)鎖國(guó)到向資本主義被迫開放朝貢貿(mào)易體系瓦解；不平等條約體系；外交近代化思想文化啟蒙思想廣泛傳播、自由主義、社會(huì)主義、浪漫主義、民族主義；科技成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義思潮；進(jìn)化論使人類思想發(fā)生飛躍西學(xué)東漸的大規(guī)模傳入，傳統(tǒng)思想受到?jīng)_擊西方生活方式傳入中國(guó)社會(huì)生活開始近代化（中西結(jié)合）5、19世紀(jì)末20世紀(jì)初的世界與中國(guó)世界中國(guó)總特征資本主義進(jìn)入壟斷資本主義階段半殖民地半封建社會(huì)的形成和近代化的發(fā)展政治各主要資本主義國(guó)家民主政治體制逐步成熟，先后進(jìn)入帝國(guó)主義階段資本主義世界出現(xiàn)政治發(fā)展不平衡一戰(zhàn)和十月革命、巴黎和會(huì)與華盛頓會(huì)議中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)；列強(qiáng)發(fā)動(dòng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、人民掀起戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命、當(dāng)政者從清政府到北洋軍閥政府；北洋軍閥政府黑暗統(tǒng)治、人民繼續(xù)斗爭(zhēng)民族資產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)，先后發(fā)動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命，中國(guó)政治民主化進(jìn)程開始啟動(dòng)，并且取得重大成果；封建帝制的結(jié)束、中華民國(guó)的成立和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布使民主共和觀念逐步深入人心。經(jīng)濟(jì)第二次工業(yè)革命電氣時(shí)代壟斷組織，資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段；資本主義世界市場(chǎng)最終形成民族資本主義工業(yè)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的“初步發(fā)展”，一戰(zhàn)期間“短暫的春天”外交帝國(guó)主義國(guó)家掀起重新瓜分世界的斗爭(zhēng)不平等條約體系；外交近代化思想文化科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)重大突破，文學(xué)、藝術(shù)出現(xiàn)新的發(fā)展成就愛迪生與電的應(yīng)用、印象派繪畫、量子力學(xué)和相對(duì)論先進(jìn)的中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的歷程中，由政治領(lǐng)域逐步轉(zhuǎn)向思想文化領(lǐng)域。維新變法、民主共和、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮社會(huì)生活社會(huì)生活近代化6、20世紀(jì)30年代的世界與中國(guó)世界中國(guó)總特征資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡引發(fā)一戰(zhàn)；人類社會(huì)開始現(xiàn)代歷史民主革命出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，由舊民主主義革命向新民主義革命的過渡由國(guó)共對(duì)峙戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)政治資本主義國(guó)家：戰(zhàn)爭(zhēng)或者改革蘇聯(lián)社會(huì)主義制度建立與道路探索南昌起義和井岡山道路、紅軍長(zhǎng)征與西安事變、國(guó)共合作抗日、當(dāng)政者為南京國(guó)民政府中國(guó)特色革命道路的探索：工農(nóng)武裝割據(jù)國(guó)共合作抗日經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，羅斯福新政開創(chuàng)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的模式；蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制建立在官僚資本和日本的壓迫下，民族工業(yè)日益委縮日軍入侵，民族工業(yè)殘酷打擊國(guó)際關(guān)系資本主義矛盾尖銳，爆發(fā)二戰(zhàn)東方主戰(zhàn)場(chǎng)；加入世界反法西斯同盟思想文化自由主義、社會(huì)主義、法西斯主義、凱恩斯主義思想并存英法綏靖政策、歐亞戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成，二戰(zhàn)爆發(fā)毛澤東思想產(chǎn)生并成熟二戰(zhàn)后初期的世界與中國(guó)世界中國(guó)總特征兩種現(xiàn)代化模式的共存、競(jìng)爭(zhēng)與調(diào)整中國(guó)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡政治兩種不同社會(huì)制度中對(duì)峙中共同發(fā)展世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的歷程初步形成經(jīng)濟(jì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成以美國(guó)為首的資本主義經(jīng)濟(jì)體系和以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系過渡時(shí)期總路線、一五計(jì)劃、三大改造完成，社會(huì)主義制度基本建立，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，同時(shí)初步建立社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，啟動(dòng)工業(yè)化建設(shè)。論十大關(guān)系、八大。國(guó)際關(guān)系兩極格局形成從“一邊倒”到和平共處五項(xiàng)原則，外交政策走向成熟，同時(shí)國(guó)際地位提高思想文化第三次科技革命毛澤東思想得到新發(fā)展雙百方針8、20世紀(jì)六七十年代的世界與中國(guó)世界中國(guó)總特征繁榮與危機(jī)并存，多極化在曲折中發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折前進(jìn)政治美國(guó)霸主地位動(dòng)搖世界出現(xiàn)了多個(gè)力量中心“文革”對(duì)民主法制的破壞經(jīng)濟(jì)繁榮與危機(jī)并存，斯大林模式僵化經(jīng)濟(jì)浩劫國(guó)際關(guān)系多極化在曲折中發(fā)展重返聯(lián)合國(guó)、中美、中日關(guān)系正?；?，外交取得重大突破，中國(guó)迎來第三次建交高潮思想文化現(xiàn)代科技革命極大推動(dòng)生產(chǎn)和人們?nèi)粘Ｉ畹淖兓倩ǖ蛄憧萍贾卮笸黄疲簴|方紅1號(hào)、遙感衛(wèi)星；“東方魔稻”9、20世紀(jì)90年代以來的世界與中國(guó)世界中國(guó)總特征當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)是多極化、全球化、區(qū)域化、全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步入新階段以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、改革開放；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政治、民主法制建設(shè)系列成就政治兩極格局瓦解后，呈現(xiàn)“一超多強(qiáng)”局面，多極化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展美國(guó)推行單邊主義和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題社會(huì)主義民主法制建設(shè)取得重大成就，依法治國(guó)成為治國(guó)方略經(jīng)濟(jì)世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化和全球化成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主流逐漸形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和全方位的對(duì)外開放格局形成對(duì)外關(guān)系和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏在合作共贏中促進(jìn)全球共同發(fā)展外交領(lǐng)域成就突出以聯(lián)合國(guó)為中心展開多邊外交、積極推進(jìn)新型區(qū)域合作國(guó)際交流與合作、維護(hù)世界和平與發(fā)展思想文化改變世界的高新科技人工智能、信息化、多樣化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展科技、教育、文藝等全面繁榮計(jì)算機(jī)、神州號(hào)飛船、科學(xué)與藝術(shù)【試題指引：1-10題】從古代史角度出發(fā)，中外對(duì)比：表現(xiàn)為橫向?qū)Ρ?，即同一時(shí)段不同地區(qū)對(duì)比。例如，早期文明產(chǎn)生、絲綢之路（中外交往）、思想主張、政治制度、民族關(guān)系、對(duì)外交往等；世界古代史內(nèi)容較少。結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，突出家國(guó)情懷。史料價(jià)值類（新題型）1．（2024·貴州畢節(jié)·二模）閱讀材料，按要求作答。材料一

陶寺遺址年代：公元前2300年-公元前1900年——摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二

吠陀是印度古老的文獻(xiàn)材料和文體形式，《梨俱吠陀》是四部吠陀中最早的，一般認(rèn)為它反映了公元前2千紀(jì)后半期雅利安人進(jìn)入南亞次大陸時(shí)的情況。其中一首詩(shī)寫道當(dāng)他們分割普魯沙（印度神話中的原始巨人）時(shí)，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！幾源捱B仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》（1）從史料價(jià)值的角度，指出材料一、二中史料的類別，并簡(jiǎn)述其價(jià)值。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)黃河流域與南亞次大陸社會(huì)發(fā)展所處的歷史階段，并說明理由。2．（2024·青海海東·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯組成的政治共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者。周王室直接控制的王畿（包括豐鎬和洛邑）被稱為“中國(guó)”。西周文獻(xiàn)中的“中國(guó)”也被比作“夏”，大多指向周王族，故“夏”均為單數(shù)；這時(shí)的“蠻夷”既有受封為異姓諸侯者，也有游離于西周之外者。春秋時(shí)期，“夏”逐漸擴(kuò)展為“諸夏”“華夏”。“中國(guó)”不再是周王室獨(dú)享的領(lǐng)地和權(quán)力中心?！蹲髠鳌酚涊d，東夷諸國(guó)與魯國(guó)朝貢多達(dá)數(shù)十次；齊魯“夾谷之會(huì)”時(shí)，齊景公曾奏“夷狄之樂”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無(wú)存，取而代之的是華夏共同體。諸侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對(duì)異質(zhì)文化的排斥，華夏文化認(rèn)同日趨強(qiáng)勁。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯追求的是變法圖強(qiáng)，以中央集權(quán)制度實(shí)現(xiàn)“中國(guó)”境內(nèi)華夏文化共同體的一統(tǒng)，即“以中國(guó)一統(tǒng)”。戰(zhàn)國(guó)諸子津津樂道于對(duì)華夏共祖的探究，對(duì)“夷夏”是否一體則鮮有關(guān)注。——摘編自武沐等《大一統(tǒng)視域下的司馬遷炎黃共同體理論》材料二

亞里士多德曾將古希臘城邦定義為“一個(gè)政體之下的公民共同體”。這里的“政體”一詞的希臘文本義即為“城邦制度”。公元前8世紀(jì)起，希臘城邦制度確立的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)是立法。著名的例子有斯巴達(dá)的萊庫(kù)古立法和雅典的梭倫立法，此外還有米提林的皮塔科斯“制定了法律，但卻未建立政體”等記載。有的“立法者”不僅為自己的城邦立法，甚至還為其他城邦立法。古代希臘城邦共同體的政體各不相同，但都是以“憲法”或者“法律”的形式確立下來的。現(xiàn)代西方社會(huì)高度分化，人們的民主生活和希臘城邦公民共同體生活全然不同。古代希臘人并未完全發(fā)展出為了保障個(gè)人自由而必須限制國(guó)家權(quán)力的觀念。即使在雅典民主政治之下，公民個(gè)體言論和行為的自由實(shí)際上置于公民集體的監(jiān)督之下。盡管蘇格拉底并不認(rèn)同民主政治，但他最終還是遵從一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，不愿逃避城邦對(duì)他的判決?！幾渣S洋《希臘城邦政治與西方法治傳統(tǒng)的建立》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析先秦時(shí)期華夏共同體形成的背景和意義。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘城邦共同體與華夏共同體的不同點(diǎn)，并說明古希臘城邦政治與現(xiàn)代西方民主制度的關(guān)系。（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)先秦時(shí)期的中國(guó)和古代希臘政治形態(tài)差異的認(rèn)識(shí)。3．閱讀材料，完成下列要求。材料一

孔子和西塞羅是古代中國(guó)和羅馬著名的政治家和思想家，都生活在社會(huì)動(dòng)蕩之中?？鬃诱J(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)公正至關(guān)重要，主張財(cái)富分配要體現(xiàn)出社會(huì)公正。西塞羅認(rèn)為建立國(guó)家的目的就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正義，并指出共和國(guó)是人民的財(cái)產(chǎn)?？鬃邮冀K把道德品行的教育放在首位，而且也看到了法令法規(guī)對(duì)人們行為的約束作用。西塞羅宣揚(yáng)那種為國(guó)家獻(xiàn)身的精神，他認(rèn)為羅馬共和國(guó)是穩(wěn)固地建立在古羅馬的那種傳統(tǒng)美德之上，國(guó)家只有按照法律行事才是正當(dāng)和合理的，也就是說他認(rèn)為法治的另一個(gè)要求就是制訂的良法要得到普遍的遵循。他們針對(duì)各自國(guó)家面臨的問題設(shè)計(jì)了種種解決方案，雖然二人都未能解除當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)久積聚的種種痼疾，但他們的社會(huì)和諧思想?yún)s足以稱得上是人類永恒的財(cái)富?！幾酝醴肌犊鬃优c西塞羅的社會(huì)和諧思想之比較》材料二

遼寧20世紀(jì)40年代末50年代初，西方國(guó)家開始了第三次科學(xué)技術(shù)革命，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，因此二戰(zhàn)后西方國(guó)家積極推行促進(jìn)社會(huì)和諧的政策，對(duì)工業(yè)企業(yè)在生產(chǎn)過程中排放的廢氣、廢水、廢渣等行為課稅。西方國(guó)家又在進(jìn)行新一輪的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將用料多、耗能高、污染重的產(chǎn)業(yè)大舉向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，并且大力發(fā)展“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”。為緩和利益矛盾、促進(jìn)人與人之間和諧發(fā)展，還采取了一系列調(diào)節(jié)收入分配差距的政策，比如提供均等的受教育機(jī)會(huì)、征收個(gè)人所得稅等。戰(zhàn)后西方國(guó)家采取了對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行價(jià)格支持和補(bǔ)貼制度幫助農(nóng)民增收，還采取了區(qū)城開發(fā)政策來幫助落后地區(qū)擺脫貧困。這些措施既緩和了社會(huì)矛盾，還保證了社會(huì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)正常進(jìn)行所必要的條件，即滿足壟斷資本擴(kuò)大再生產(chǎn)和利潤(rùn)增長(zhǎng)的共同需要?！幾酝鯁⒃啤稇?zhàn)后西方國(guó)家促進(jìn)社會(huì)和諧的政策、動(dòng)因及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子和西塞羅和諧思想的相同點(diǎn)，并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納二戰(zhàn)后西方國(guó)家為促進(jìn)社會(huì)和諧而采取的主要措施及動(dòng)因。4．閱讀材料，完成下列要求。

材料

絲綢之路（見圖）指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。英國(guó)歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘在《絲綢之路》一書中賦予絲綢之路以各種稱謂，如“信仰（宗教）之路”“變革之路”“皮毛之路”“和睦之路”“白銀之路”“帝國(guó)之路”等?！z綢之路路線示意圖圍繞歷史上的絲綢之路，選擇某一種稱謂或自擬一個(gè)稱謂，運(yùn)用中國(guó)史或世界史的具體史實(shí)，予以闡述。（要求：以稱謂為題，闡述充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）史料價(jià)值類（新題型）5．史料研習(xí)關(guān)于唐朝食物的部分材料序號(hào)內(nèi)容①白居易在四川任職時(shí)作《寄胡餅與楊萬(wàn)州》詩(shī)云：“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。”②《劉禹錫嘉話》：“劉宴入朝，見賣蒸胡餅之處，買啗之。”③《舊唐書》：高力士“于京城西北截灃水作碾，并轉(zhuǎn)五輪，日破麥三百斛?！雹芴拼≌f《任氏傳》：鄭生在長(zhǎng)安升平坊，天未亮，“門旁有胡人鬻餅之舍，方張燈熾爐?！雹荻庞印锻ǖ洹罚洪_元年間“天下無(wú)貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文。”⑥《唐大和上東征傳》：鑒真第二次東渡前在揚(yáng)州購(gòu)入的補(bǔ)給中有“干胡餅二車”⑦吐魯番出土文獻(xiàn)《唐于闐某寺支用簿》：“雇李□伍斗半面胡餅?zāi)_八十文。買果子二百卅五文，沽酒□?！雹嗳毡旧藞A仁《入唐求法巡禮行記》：“開成六年正月六日，立春，命賜胡餅寺粥。時(shí)行胡餅，俗家皆然?！雹嵬卖敺⑺顾翘颇钩鐾恋闹睆?9.5厘米的薄餅（甲）；201號(hào)墓的彩繪勞作婦女泥俑群（乙），再現(xiàn)了舂糧、簸糠、推磨、搟面、烙餅的全過程⑩莫高窟第159窟的唐朝壁畫（丙），胡餅位于供桌左上角舉例說明以上材料包括哪些類型的史料；提煉一個(gè)研究主題，運(yùn)用至少三則史料加以闡釋。6．閱讀材料，完成下列要求。材料一

據(jù)統(tǒng)計(jì)，五代十國(guó)半個(gè)多世紀(jì)，民間書院共有13所，其中新建12所，興復(fù)唐代書院1所。其地域分布，北及幽燕之區(qū)，南達(dá)珠江流域，其中今江西8所、福建1所、廣東1所、河南2所、北京1所。宋代創(chuàng)建書院711所，分布在今日全國(guó)18個(gè)省區(qū)，其中河北3所、河南11所、山西4所、安徽20所、江蘇29所、上海4所、浙江156所、福建85所、江西224所、湖北17所、湖南70所、廣東39所、廣西10所、海南2所、四川（含重慶）31所、貴州1所、陜西1所、香港1所?！獡?jù)鄧洪波《中國(guó)書院制度研究》整理材料二

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從13世紀(jì)至15世紀(jì)，歐洲主要國(guó)家新建立的大學(xué)數(shù)分別是：意大利17所，法國(guó)16所，德國(guó)16所，西班牙和葡萄牙15所，英國(guó)4所，其他國(guó)家6所。從14世紀(jì)末開始，歐洲大學(xué)的地域分布開始由意大利逐漸向西南歐、中歐和東歐其他地區(qū)擴(kuò)展。而法國(guó)和德國(guó)的大學(xué)機(jī)構(gòu)卻保持了持續(xù)增長(zhǎng)，特別是14世紀(jì)后德國(guó)大學(xué)數(shù)量急速增加。到16世紀(jì)，大學(xué)已在歐洲大陸的許多國(guó)家建立起來了?！幾砸准t郡、劉東敏《文藝復(fù)興時(shí)期歐洲大學(xué)的變遷》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉一個(gè)論題，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰）7．（2024·河南濮陽(yáng)·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一羅馬歷代統(tǒng)治者都十分注重帝國(guó)道路建設(shè)，行省總督要在任職期間保證該行省城市之間的道路暢通，對(duì)連接行省和帝國(guó)中心的大道維修與建設(shè)格外關(guān)注。經(jīng)過幾百年的努力，羅馬道路建設(shè)取得了巨大成就。其境內(nèi)的道路網(wǎng)可到達(dá)每一個(gè)角落，到達(dá)羅馬人統(tǒng)治的所有地區(qū)?！傲_馬境內(nèi)所有公路的總長(zhǎng)度繞地球一圈還有余——共9萬(wàn)多公里。”羅馬道路修筑最初是為軍事征服目的服務(wù)，因此修筑時(shí)注意安全性。當(dāng)?shù)缆吩谏絽^(qū)通過時(shí)，一般修筑在地勢(shì)較高處，以避免敵人由高向低的突襲?！幾酝踉省稖\析羅馬道路建設(shè)及其歷史作用》材料二元代建立了遍及全國(guó)的驛站制度，水陸站共計(jì)1500處左右。驛站以大都為中心，沿著幾條交通干線，通達(dá)各邊疆地區(qū)。元政府建立驛站，是為了“通達(dá)邊情、布宣號(hào)令”。驛站每60里左右設(shè)一站，過往使臣或王公貴族需持有圣旨令牌或鋪馬圣旨，同時(shí)有官府出具的證明文書，方可在驛站換乘鋪馬，并享用政府提供的首思（按例分到的食物）。由于元朝驛站也設(shè)有水站，大都的貨物通過大運(yùn)河輸送到泉州、廣州、寧波等港口，再通過海上絲綢之路運(yùn)往東亞、中亞以及更遠(yuǎn)的歐洲。東南亞、印度的香料，西洋的布匹等各種物品也經(jīng)由海上絲綢之路輸入到元朝港口，再經(jīng)元朝驛站輸送到全國(guó)各地，為元代的海洋貿(mào)易發(fā)展起到重要作用?！幾詾踉聘咄蕖对A站、客館的建設(shè)及經(jīng)濟(jì)文化交流》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬道路建設(shè)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析元代驛站制度發(fā)達(dá)的原因及作用。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明影響國(guó)家道路交通建設(shè)的主要因素。8.（2024·四川宜賓·二模）閱讀材料，完成下列問題。材料

1602年，傳教士利瑪竇攜帶地理學(xué)家奧特里烏斯繪制的歐洲地圖來華，太仆寺少卿李之藻等人提供了長(zhǎng)江、黃河、長(zhǎng)城等詳細(xì)的明朝地理資料，并與利瑪竇協(xié)作繪成現(xiàn)存最早的中文彩繪世界地圖——《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，以木版刻印出版。此圖按萬(wàn)歷皇帝授意，以中國(guó)版圖為中心，展現(xiàn)了世界整體的輪廓。依據(jù)經(jīng)緯度繪制橢圓橫版地圖，全圖標(biāo)注世界1114個(gè)地名，繪有五大洲（當(dāng)時(shí)澳洲還未被發(fā)現(xiàn)）、四大洋，附注各國(guó)地理志異，繪有風(fēng)俗禽獸，四方各置“九重天圖”“天地儀圖”“日月食圖”等。1608年，萬(wàn)歷皇帝下令臨摹12份傳世，原本隨葬明定陵。至晚明，該圖已被官員、士人當(dāng)做奇巧之物。清代士大夫質(zhì)疑大西洋“荒渺莫考”，認(rèn)為“夫人頂天立地……此可以見大地之非圓也”，無(wú)人著意于此圖的技法和價(jià)值。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，道光皇帝派姚瑩詢問中英、中俄之間的距離、方位時(shí)，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》就藏在深宮之中。2014年，地理學(xué)家郝曉光繪制的豎版世界地圖公開出版發(fā)行，克服了傳統(tǒng)橫版地圖不適合表達(dá)南北半球地理關(guān)系的缺陷，用多元和多角度的方式，全面客觀展現(xiàn)世界的地理關(guān)系。同年，國(guó)家主席習(xí)近平訪歐期間，歐洲議會(huì)議長(zhǎng)舒爾茨贈(zèng)送的禮物，正是奧特里烏斯繪制的地圖。此時(shí)，歐美也開始采用郝曉光豎版地圖，并紛紛效仿繪制。從利瑪竇到郝曉光，“西方—東方”“東方—西方”的輪回走了400多年?！幾渣S時(shí)鑒、龔纓晏《利瑪竇世界地圖研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》對(duì)明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)的影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古今兩版中文世界地圖的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。9．（2024·遼寧葫蘆島·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

是西方學(xué)者繪制的一幅歷史地圖，包含了多種歷史信息緊扣材料所示信息，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，提煉明確觀點(diǎn)，并說明理由。（要求：觀點(diǎn)中須包含時(shí)間尺度；論述要史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）10．閱讀材料，完成下列要求。材料

有學(xué)者認(rèn)為，中華海洋文化既具有世界海洋文化的一般特點(diǎn)，又具有不同于西方海洋文化的中華海洋文化傳統(tǒng)。因此，該學(xué)者繪制了下表中華海洋文化西方海洋文化海洋文化主體和區(qū)域中華民族，中國(guó)。歐美海洋文化特質(zhì)和精神協(xié)和萬(wàn)邦、四海一家；海納百川、開放包容；剛毅無(wú)畏、百折不撓；開拓探索、尚新圖變；重利務(wù)實(shí)、吃苦耐勞；守海衛(wèi)疆、死生度外；關(guān)注海洋、以海圖強(qiáng)；敬海謝洋、人海和諧。開放開拓、冒險(xiǎn)探索；殖民擴(kuò)張、搶掠征服；自我伸張、商貿(mào)謀利；海權(quán)優(yōu)先、控制海洋。海神形象中國(guó)海神媽祖—和平之神：尊貴慈祥、解危救難、和諧寬容、充滿母愛的和平女神。希臘海神波賽冬—征戰(zhàn)之神：手持三叉戟的壯年男子。名人名著名言“協(xié)和萬(wàn)邦”（《尚書·堯典》）?！暗乐谔煜?，猶川谷之于江?！保ā独献印罚?。“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛”（林則徐）。“誰(shuí)控制了海洋，誰(shuí)就控制了世界”（西塞羅）；“大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪”（黑格爾）；“海權(quán)即憑借海洋或者通過海洋能夠使一個(gè)民族成為偉大民族的一切東西”（馬漢）。歷史上的國(guó)家行為鄭和下西洋的和平之旅。葡萄牙、西班牙、英國(guó)的海洋殖民擴(kuò)張。族群行為出洋華人海外謀生，安分守己，艱苦創(chuàng)業(yè)。北歐海盜的搶劫掠奪。經(jīng)濟(jì)行為謀利思義唯利是圖海洋行為中國(guó)提出建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的倡議，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體。美國(guó)推行海洋霸權(quán)。——整理自張開城《比較視野中的中華海洋文化》依據(jù)表格信息，從中西比較的視野出發(fā)，任選角度，自擬論題，談?wù)勀銓?duì)海洋文化的認(rèn)識(shí)。（要求：論題明確，史論結(jié)合，闡述充分，史實(shí)準(zhǔn)確）【試題指引：11—18題】從近代史角度出發(fā)，中外對(duì)比：中國(guó)近代史考查角度：多以世界史為背景或?qū)Ρ软?xiàng)，通過史料展現(xiàn)同時(shí)段下中西方發(fā)展差距，認(rèn)識(shí)中國(guó)在近代社會(huì)的艱難社會(huì)轉(zhuǎn)型；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)、家國(guó)情懷）。世界近代史考查角度：世界資本主義發(fā)展歷程（新航路開辟到工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命、殖民體系）等。11．（2024·湖南衡陽(yáng)·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料

蒲安臣（AnsonBurlingame1820-1870年），美國(guó)人。1861-1867年在中國(guó)擔(dān)任美國(guó)駐華公使。任職期間，蒲安臣積極推行與清政府“合作政策”，這博得清政府的好感，為之后他出任中國(guó)使節(jié)打下了基礎(chǔ)。1866年在恭親王奕?的推薦下，即將卸任的美國(guó)公使蒲安臣成為中國(guó)首任外交使節(jié)。從1868年2月出發(fā)，蒲安臣使團(tuán)先后到達(dá)了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、意大利、西班牙等國(guó)。其出使過程中最為重要的事件就是蒲安臣擅自作主與美國(guó)簽訂了《中美續(xù)增條約》（《蒲安臣條約》）。首先，條約明確表明了中國(guó)對(duì)本國(guó)領(lǐng)土的自主權(quán)，否定了各國(guó)在中國(guó)開設(shè)租界是一種合法行為；其次，條約規(guī)定雙方具有在通商口岸設(shè)立領(lǐng)事館、自由移民、辦學(xué)、宗教信仰自由等權(quán)利和義務(wù)。就移民規(guī)定來看，正在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的美國(guó)當(dāng)時(shí)需要大量廉價(jià)勞動(dòng)力，續(xù)約為華工出國(guó)提供了法律保障，清政府不得再阻止華工出國(guó)。這一條約簽訂后，在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)掀起了赴美狂潮，華工成為美國(guó)必不可少的勞動(dòng)力因素。同時(shí)續(xù)約中也明確規(guī)定，赴美華工受到美國(guó)法律保護(hù)，所以續(xù)約也作為華工遭受到排斥、歧視、虐待時(shí)的法律保護(hù)依據(jù)。而且在續(xù)約中設(shè)立領(lǐng)事館保護(hù)華僑這一條款，首次使中國(guó)海外僑民在他國(guó)獲得了合法的地位。另外，續(xù)約中互派留學(xué)生以及互設(shè)學(xué)堂的條款，使得中國(guó)在1872年8月派出了首批由30名中國(guó)幼童組成的官費(fèi)赴美留學(xué)團(tuán)。其中產(chǎn)生了中國(guó)第一條鐵路的設(shè)計(jì)者詹天佑，中華民國(guó)第一任總理唐紹儀等?！幾杂峥啤镀寻渤寂c中國(guó)晚清外交》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)蒲安臣作為中國(guó)使節(jié)出訪并簽訂《中美續(xù)增條約》這一現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。（要求：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）12．（2024·福建福州·二模）地圖既是人們空間認(rèn)知的圖像表達(dá)，又是人們進(jìn)行空間認(rèn)識(shí)的工具。閱讀材料，回答下列問題。材料一

1570年，在安特衛(wèi)普首次出現(xiàn)了名為《地球大觀》的地圖集。其作品利用大量航海日志與地圖資料，采用統(tǒng)一的投影法、比例尺和“一圖配一文”規(guī)則，獲得了商業(yè)上的巨大成功。荷蘭人很快效仿這種制圖和商業(yè)模式，阿姆斯特丹成為后起的行業(yè)中心，“地圖集”作為一種新型出版物開始流行起來。1594年，法國(guó)人莫里斯·布格羅出版了一部國(guó)家地圖集《法蘭西大觀》，收錄了18幅王國(guó)地圖，將古代高盧的疆域同當(dāng)下法蘭西的領(lǐng)土對(duì)應(yīng)起來。波旁王朝也在邊境省份任命了多位“國(guó)王工程師”直接負(fù)責(zé)地形的勘測(cè)，并且配備了專門的地圖繪制人員。他們走遍了王國(guó)的疆域，繪制了可以準(zhǔn)確定位的地圖，還形成了許多文字報(bào)告和圖集?！诰〇|《圖上的“國(guó)家”：西方政治史研究中的地理學(xué)敘事及其變遷》材料二

清末以降，采用西方印刷技術(shù)的新式地圖，逐漸成為近代中國(guó)思想啟蒙與“出版救國(guó)”的重要媒介。20世紀(jì)初，商務(wù)印書館開始涉足地圖出版領(lǐng)域，特別是伴隨“癸卯學(xué)制”的頒行，為配合中小學(xué)“最新教科書”的編輯與發(fā)行，相繼譯印《西洋歷史地圖》《瀛寰全圖》《萬(wàn)國(guó)輿圖》等教學(xué)地圖，頗受當(dāng)時(shí)中小學(xué)教材市場(chǎng)的歡迎。同時(shí)，感于“日俄開戰(zhàn)，于我國(guó)關(guān)系甚大”，于1904年出版發(fā)行了《最新滿洲朝鮮地圖》，成為清末較有代表性的時(shí)務(wù)地圖?！铢i《清末民國(guó)商務(wù)印書館地圖出版述論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括16世紀(jì)后期荷蘭、法國(guó)“地圖集”出現(xiàn)的背景，并分析兩國(guó)“地圖集”反映的不同價(jià)值取向。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)初新式地圖在近代中國(guó)傳播的作用。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明地圖革新與社會(huì)變遷的關(guān)系。13．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國(guó)的中央官僚集權(quán)制具有一定的理性色彩。在皇帝之下，內(nèi)閣、省、縣的垂直行政系統(tǒng)按照法律和慣例有專門化和職能劃分的特點(diǎn)。垂直的監(jiān)察系統(tǒng)直接受命于皇帝，負(fù)責(zé)監(jiān)督各級(jí)官吏，以保證政令的執(zhí)行。不受階級(jí)和財(cái)產(chǎn)限制、在科舉制基礎(chǔ)上建立的官員升遷系統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的流動(dòng)性和開放性，對(duì)維系中國(guó)官僚制度的穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。在操作層面上，這樣的官僚制度，與按職能分層、各司其責(zé)的現(xiàn)代政府制度并不構(gòu)成嚴(yán)重沖突。——摘編自錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》材料二

辛亥革命的巨大創(chuàng)新精神體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念各個(gè)領(lǐng)域。帝制的瓦解和王權(quán)的崩潰，極大地動(dòng)搖了傳統(tǒng)社會(huì)生活的各個(gè)方面。民國(guó)初年國(guó)會(huì)的建立、現(xiàn)代政黨政治的初步展開，標(biāo)志著中國(guó)政治制度化的起步。新式教育和大眾傳播媒介的迅速發(fā)展，為中國(guó)人提供了激勵(lì)變革的新世界觀。民國(guó)初年大批報(bào)紙創(chuàng)刊，一時(shí)全國(guó)報(bào)紙達(dá)500種，北京一地就有大小50多種，就連地處偏僻的四川也有23家報(bào)紙。在20世紀(jì)初發(fā)展工業(yè)的基礎(chǔ)上，新式工業(yè)（以紡織、食品加工為主）有了迅速發(fā)展?！幾藻X乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》材料三

文官考試制度的建立削弱和打擊了當(dāng)時(shí)的封建殘余勢(shì)力，有利于資本主義的自由發(fā)展。封建主義的“恩賜官職制”或者資產(chǎn)階級(jí)的“政黨分贓制”會(huì)導(dǎo)致無(wú)功受祿、營(yíng)私舞弊等腐敗現(xiàn)象，影響對(duì)有用人才的選拔，影響政府機(jī)關(guān)效能的發(fā)揮。而考試錄用制有助于避免這方面的弊病，使下層文官也能得到升遷的機(jī)會(huì)，有利于進(jìn)一步發(fā)揮政府機(jī)構(gòu)的效能。即使內(nèi)閣更替，也不至于造成行政工作的中斷，因而在英國(guó)常任文官制度被稱為“第二政府”或“從不更換的幕后主管”?！幾詶詈＠ぁ段鞣絿?guó)家的文官制度》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古代中國(guó)中央官僚集權(quán)制度的“理性色彩”。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括辛亥革命為社會(huì)制度變革創(chuàng)造的有利條件。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西方文官考試制度建立的主要影響。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明官員的選拔與管理和社會(huì)治理的關(guān)系。14．（2024·安徽·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元13世紀(jì)初，中國(guó)的火藥技術(shù)首先傳入阿拉伯，到13世紀(jì)末14世紀(jì)初，又由阿拉伯人傳入歐洲，并在歐洲得到了較快的發(fā)展。1380年，歐洲鑄造了火銃，接著出現(xiàn)了各種重型加農(nóng)炮，并在15世紀(jì)末，首先由德國(guó)發(fā)明了近代步槍。從16世紀(jì)到19世紀(jì)，伴隨著資本主義的發(fā)展和近代科學(xué)的興起，火器技術(shù)逐漸成為近代資本主義國(guó)家的基本裝備?！幾砸昃辍段鞣交鹌骷夹g(shù)的沖擊與晚清中國(guó)科技的發(fā)展》材料二

近代中國(guó)科技與社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)系圖—摘編自馮震宇《西方火器技術(shù)沖擊下的明清科技與社會(huì)轉(zhuǎn)型》材料三

新中國(guó)誕生前夕，人民解放軍全軍裝備的槍炮共有100多個(gè)品種，80多種口徑，產(chǎn)自十幾個(gè)國(guó)家，曾有“萬(wàn)國(guó)牌”之稱。當(dāng)時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)還面臨著嚴(yán)重的困難，無(wú)法支援軍事工業(yè)的建設(shè)。求助于蘇聯(lián)是當(dāng)時(shí)中國(guó)爭(zhēng)取外部支持的唯一來源。而此時(shí)中國(guó)是無(wú)法拿出大量外匯購(gòu)買先進(jìn)武器的，只能以貸款形式先從蘇聯(lián)獲得軍事技術(shù)，等經(jīng)濟(jì)恢復(fù)了慢慢償還。這是中蘇盟友關(guān)系下，蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的直接支持。——摘編自劉一嗚《國(guó)家利益視域下蘇聯(lián)對(duì)華軍事技術(shù)轉(zhuǎn)移研究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較明清至近代中西方軍事技術(shù)發(fā)展的異同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析新中國(guó)成立之初蘇聯(lián)對(duì)華軍事技術(shù)支持的背景。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劽髑逡詠碇袊?guó)學(xué)習(xí)國(guó)外軍事技術(shù)的啟示。、15．（2024·湖北·二模）閱讀材料，回答問題：【以史為鑒與唯物史觀】材料：毛澤東根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)的需要提出中國(guó)的歷史研究要采用“古今中外法”。所謂“古今”，就是歷史發(fā)展的時(shí)序，所謂“中外”，就是歷史發(fā)生的空間條件，包括中國(guó)和世界，己方和彼方。中國(guó)的歷史研究就是要用這個(gè)方法去發(fā)現(xiàn)中國(guó)的問題，解決中國(guó)的問題。問題：以“中國(guó)問題”為主題，自擬標(biāo)題，并列出一份中國(guó)近代史專題研究目錄或提綱，用“古今中外”法說明你的構(gòu)想。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。）16．（2024·廣東梅州·一模）閱讀材料,完成下列要求。材料一在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，正當(dāng)法國(guó)進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開始了對(duì)法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言“已所不欲，勿施于人”。——摘編自吳星杰《中法文化交流與儒學(xué)在法國(guó)的傳播》材料二新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的價(jià)值觀重建運(yùn)動(dòng)，是在面對(duì)過去、反叛過去的激烈態(tài)度中形成的。在民主方面，從對(duì)西方的議會(huì)制度產(chǎn)生興趣和仰慕，到君主立憲主張的提出，再到民主共和方案的設(shè)計(jì)，最后人們認(rèn)識(shí)到民主不僅僅是一種政治制度……在科學(xué)方面，從“師夷長(zhǎng)技”階段對(duì)西方“堅(jiān)船利炮”的羨慕，到西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)引進(jìn)，再到自然科學(xué)的傳入，最后人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)不僅僅是自然科學(xué)知識(shí)和研究?！幾匝τ谘唷缎挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期1915---1924年的價(jià)值觀重建》有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境是外來文化作用于思想啟蒙的主要原因。概括上述材料關(guān)于近代中西方思想啟蒙所采用的外來文化，并評(píng)述該學(xué)者的觀點(diǎn)。（要求：贊成該觀點(diǎn)或另提出一個(gè)觀點(diǎn)均可，并闡述理由）17．（2024·陜西漢中·一模）閱讀材料，根據(jù)要求作答。棉花產(chǎn)業(yè)發(fā)展編年簡(jiǎn)史（1）古代棉花種植起源于南亞、中美洲和東部非洲。中世紀(jì)時(shí)，許多歐洲人想象棉花是植物和動(dòng)物的混合——一種“植物綿羊”。（2）宋代，棉花由海路傳入內(nèi)地并在南方推廣；元朝，在農(nóng)村廣為普及，松江府成為棉紡織業(yè)中心；到1433年，中國(guó)臣民可以用棉花抵稅?！短旃ら_物》中記載，“棉布，寸土皆有”、“織室，十室必有”。（3）1497年，達(dá)·伽馬到達(dá)印度；1600年，英國(guó)東印度公司成立；1500—1760年間，大約500萬(wàn)非洲奴隸被販賣到新世界的種植園中去工作。（4）1750年，中國(guó)棉花產(chǎn)量約15億磅，僅次于印度，占世界第二。（5）1765年，哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)。1812年，利物浦出現(xiàn)棉花期貨交易，英國(guó)成為世界棉花網(wǎng)絡(luò)中心。（6）（7）1889年，由李鴻章主持籌辦的上海機(jī)器織布局正式投產(chǎn)，是為中國(guó)第一家機(jī)器棉紡織工廠。1899年，張謇在南通投產(chǎn)大生紗廠。（8）2012年，中國(guó)的工廠擁有世界上近一半的紗錠和織機(jī)，消耗世界原棉產(chǎn)量的43%（亞洲占82.2%），而北美和西歐僅分別使用全球棉花產(chǎn)量的4.2%和0.7%。200多年后，全球棉花的大部分使用再次集中在1780年以前的棉花產(chǎn)業(yè)中心地帶。——摘編自【美】斯文?貝克特《棉花帝國(guó)》，民主與建設(shè)出版社，2019年3月閱讀上述關(guān)于棉花產(chǎn)業(yè)發(fā)展編年簡(jiǎn)史，提取相互關(guān)聯(lián)的史料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)自擬論題，進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，聯(lián)系符合邏輯，史實(shí)準(zhǔn)確，論述充分，表達(dá)清晰。）18．閱讀材料，回答問題。材料

安德魯·羅伯茨所著《第二次世界大戰(zhàn)史》認(rèn)為落后的中國(guó)在那場(chǎng)高度機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)中貢獻(xiàn)不大，對(duì)于中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)幾乎是一筆帶過。利德爾·哈特的《第二次世界大戰(zhàn)史》，40章中關(guān)于太平洋和遠(yuǎn)東戰(zhàn)爭(zhēng)僅有寥寥5章。丘吉爾密友馬丁·吉爾伯特所著的《第二次世界大戰(zhàn)史》，52章中僅有3—4章提及東方戰(zhàn)場(chǎng)。英國(guó)著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比主編的11卷本《第二次世界大戰(zhàn)全史》，關(guān)于遠(yuǎn)東地區(qū)內(nèi)容僅有1卷，但該套叢書對(duì)于戰(zhàn)況不甚激烈的中東戰(zhàn)場(chǎng)乃至于戰(zhàn)時(shí)中立國(guó)，卻各有獨(dú)立1卷加以敘述。號(hào)稱為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的丘吉爾所著之《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》，在長(zhǎng)達(dá)12卷的回憶當(dāng)中，僅將日本在太平洋地區(qū)的作戰(zhàn)匯編為《日本的猛攻》1卷，對(duì)中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)視而不見。即使是拉納·米特所著《中國(guó)，被遺忘的盟友——西方人眼中的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全史》一書對(duì)中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)注也僅僅限于淞滬會(huì)戰(zhàn)、豫湘桂戰(zhàn)役等少數(shù)幾個(gè)戰(zhàn)役。被《倫敦時(shí)報(bào)》譽(yù)為“一本迄今為止描寫‘二戰(zhàn)’史最好的書”——《第二次世界大戰(zhàn)史》以德國(guó)入侵波蘭作為“二戰(zhàn)”開始的標(biāo)志，將日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)視為其全面參與第二次世界大戰(zhàn)的開始。（史學(xué)界）大多將中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)作為太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的從屬戰(zhàn)場(chǎng)。服部卓四郎的《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)全史》刻意淡化中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)價(jià)值，將日軍在華視作太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的組成部分，將日本在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上被美軍擊敗視為其戰(zhàn)敗的主要原因。美海軍陸戰(zhàn)隊(duì)弗蘭克·霍夫的《第二次世界大戰(zhàn)：太平洋爭(zhēng)奪戰(zhàn)》一書中，詳細(xì)記錄了太平洋戰(zhàn)場(chǎng)反攻階段美軍從奪取瓜達(dá)爾卡納爾島到?jīng)_繩島最后一戰(zhàn)的戰(zhàn)斗歷程，似乎東方戰(zhàn)場(chǎng)只由太平洋戰(zhàn)場(chǎng)單獨(dú)構(gòu)成?！幾酝醢仓小墩_認(rèn)識(shí)第二次世界大戰(zhàn)中國(guó)東方主戰(zhàn)場(chǎng)地位》關(guān)于中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)及地位，是我國(guó)史學(xué)界在“二戰(zhàn)”史研究中的重要課題。運(yùn)用以上材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題，談?wù)勗谘芯恐腥绾谓?gòu)正確的史學(xué)話語(yǔ)體系。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【試題指引：19-30題】從現(xiàn)代史角度出發(fā)：中國(guó)現(xiàn)代史考查角度：多結(jié)合時(shí)代背景，探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，通過橫向（中外）、縱向（近代與現(xiàn)代），認(rèn)識(shí)道路的曲折性，總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)（熱點(diǎn)）。世界現(xiàn)代史考查角度：中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比較（主要與大國(guó)，中美、中英、中法、中俄等）；中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家比較；世界格局（政治、經(jīng)濟(jì)）演變、交流，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。19．閱讀材料,回答問題。材料

世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從16世紀(jì)開始的，表現(xiàn)為新航路的開辟、世界市場(chǎng)開拓、文藝復(fù)興與宗教改革興起等，它使民族歷史逐漸融為世界歷史，極大程度推動(dòng)了人類文明向前進(jìn)步。18世紀(jì)中期資本主義開啟了工業(yè)革命、以工業(yè)、技術(shù)、資本、掠奪為核心要素的西方現(xiàn)代化，帶動(dòng)了整體世界的形成和發(fā)展，把現(xiàn)代化推向一個(gè)新的歷史階段，但也暴露出一系列弊病。……中國(guó)式現(xiàn)代化的具體實(shí)踐開啟于新中國(guó)成立。中國(guó)共產(chǎn)黨在全面鋪展新中國(guó)的建設(shè)的輝煌歷程中，一以貫之地致力于探索中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了世界現(xiàn)代化普遍性和中國(guó)現(xiàn)代化特殊性的統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)立自主探索了一條人類通往現(xiàn)代化的新路，以自身的積極創(chuàng)造和主動(dòng)發(fā)展，對(duì)人類現(xiàn)代化產(chǎn)生了世界歷史性意義?！幷碜杂⒚鳌洞髿v史觀視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化》根據(jù)上述材料，結(jié)合歐美國(guó)家現(xiàn)代化歷程談?wù)勀銓?duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理解。（要求：可圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的某個(gè)方面擬定觀點(diǎn)，觀點(diǎn)正確、史論結(jié)合、論證充分、邏輯清楚）。20．（2024·河南信陽(yáng)·二模）閱讀材料，回答問題。材料

在現(xiàn)代化世界進(jìn)程中，三大發(fā)展類型——資本主義類型（簡(jiǎn)稱C型）社會(huì)主義類型（簡(jiǎn)稱S型）其他類型（簡(jiǎn)稱M型）的形成與發(fā)展，大致可排列如下表?，F(xiàn)代化的三大類型，資本主義現(xiàn)代化是初始的原生模式，其他兩種都是后進(jìn)與晚近的模式?，F(xiàn)代化世界進(jìn)程及其基本發(fā)展類型——摘編自羅榮渠《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程（增訂本）》根據(jù)材料信息，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史知識(shí)加以論述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密）。21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

20世紀(jì)30年代到60年代中期，拉美一些國(guó)家如巴西，墨西哥，阿根廷等，開始推行“進(jìn)口替代”的工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略：制定了大量的部門發(fā)展計(jì)劃，引導(dǎo)投資銀行和金融與技術(shù)援助特別基金將資金流向瓶頸生產(chǎn)部門，如智利“促進(jìn)生產(chǎn)合作委員會(huì)”通過“國(guó)家生產(chǎn)計(jì)劃”引導(dǎo)電氣化工業(yè)部門和鋼鐵、石油生產(chǎn)的發(fā)展；興辦大量國(guó)有企業(yè)，如1941年到1964年巴西新建國(guó)有企業(yè)120多家，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)擴(kuò)展到了全國(guó)40多個(gè)經(jīng)濟(jì)部門；實(shí)行進(jìn)口許可證制度、外匯管制等保護(hù)本國(guó)工業(yè)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，增加工業(yè)部門的競(jìng)爭(zhēng)能力，促進(jìn)本國(guó)非耐用消費(fèi)品進(jìn)口替代的發(fā)展?！獡?jù)楊新華《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論綱》等整理材料二

五年規(guī)劃（計(jì)劃）以其對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展規(guī)劃的特殊貢獻(xiàn)，推動(dòng)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展，是使中國(guó)實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來，目前正奔向強(qiáng)起來偉大進(jìn)程中的重要制度安排和體制安排。下圖所示為“一五”計(jì)劃期間全國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化教育建設(shè)的支出情況?！幾詣″\文《國(guó)企70年》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)30年代到60年代中期拉美國(guó)家實(shí)行國(guó)家經(jīng)濟(jì)干預(yù)政策的主要表現(xiàn)，并簡(jiǎn)析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“一五”計(jì)劃對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的意義。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。22．（2024·云南昆明·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

移居墨西哥托雷翁城的華人辛苦勞作，經(jīng)營(yíng)餐館、商店、旅店等小本商業(yè)積累了財(cái)富。1911年，墨西哥發(fā)生叛亂，叛軍出于仇富心理，殺害華人300余人。清政府向墨西哥政府發(fā)出了最為嚴(yán)正的抗議，并任命張蔭棠為特命公使趕赴托雷翁城實(shí)地勘查，后來兩國(guó)達(dá)成《墨國(guó)賠償華僑損失證明書》，確定墨西哥對(duì)大清賠禮道歉，賠償遇難僑民損失。墨西哥雖口頭答應(yīng)，卻一直拖延不肯支付，加之中國(guó)政局變動(dòng)而不了了之。1912年，中華民國(guó)重申兩國(guó)之前簽訂的證明書有效，但“托雷翁慘案”遲遲未得到解決。新中國(guó)成立后，中墨于1972年建交，2013年建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，雙邊關(guān)系發(fā)展進(jìn)入快車道。2021年5月17日，墨西哥總統(tǒng)洛佩斯為110年前的“托雷翁慘案”向中國(guó)和墨西哥華人社群道歉，并修建紀(jì)念館。——摘編自馮秀文《中墨關(guān)系：歷史與現(xiàn)實(shí)》等材料二

2016～2023年中國(guó)與墨西哥雙邊貨物進(jìn)出口額——摘自華經(jīng)產(chǎn)業(yè)研究院《中國(guó)與墨西哥雙邊貿(mào)易額與貿(mào)易差額統(tǒng)計(jì)（2016～2023）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“托雷翁慘案”長(zhǎng)期未能解決的政治原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明當(dāng)代中墨雙邊貿(mào)易額增長(zhǎng)的意義。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中墨關(guān)系對(duì)處理國(guó)家關(guān)系的歷史啟示。23．（2024·福建龍巖·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

鑒于二戰(zhàn)后法屬非洲殖民地紛紛獨(dú)立的形勢(shì)，戴高樂組建“非洲事務(wù)處"，授意雅克，富卡爾等人與非洲各國(guó)元首地下交易；法國(guó)合作部通過經(jīng)濟(jì)援助和技術(shù)支持等“民事”項(xiàng)目，為道達(dá)爾等跨國(guó)公司開采石油提供便利；借口防止共產(chǎn)主義滲透而長(zhǎng)期駐軍，充當(dāng)“非洲憲兵”；效仿布雷頓森林體系，通過“非洲法郎”制造對(duì)法國(guó)的經(jīng)濟(jì)依賴；成立“法語(yǔ)國(guó)家組織”，輸出法語(yǔ)文化產(chǎn)品，這些措施共同塑造了廣受詬病的“法非特殊關(guān)系”。——摘編自彭姝神《從戴高樂到馬克龍：法國(guó)的非洲政策變化軌跡與內(nèi)在邏輯》材料二

毛澤東指出：“非洲是斗爭(zhēng)的前線……我們的斗爭(zhēng)你們支持，你們的斗爭(zhēng)我們支持?！?963年，周恩來宣布“不附帶任何條件”、“推動(dòng)受援國(guó)自力更生”、“保證受援國(guó)人員充分掌握技術(shù)”等對(duì)外援助原則。改革開放以來中非合作不斷深化，非洲人口規(guī)模、耕地面積、資源稟賦等潛能持續(xù)釋放，與中國(guó)資本、產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的優(yōu)勢(shì)相得益彰。2013年以來，中非之間還在共建“一帶一路”、治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)分享和提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面交流互鑒?！幾岳畎采健吨袊?guó)的非洲政策：一洲之策與全球方略之互動(dòng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“法非特殊關(guān)系”的主要表現(xiàn)，并分析這一關(guān)系形成的歷史條件。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)非洲政策的特點(diǎn)，并分析其意義。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中、法兩國(guó)非洲政策的歷史啟示。24．（2024·四川·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

在法國(guó)大革命影響下，1791年海地人民舉行起義，拉開了拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕。經(jīng)過30多年的斗爭(zhēng)，拉丁美洲擺脫了西班牙、葡萄牙和法國(guó)的殖民統(tǒng)治，建立起了17個(gè)獨(dú)立國(guó)家。獨(dú)立后，拉美各國(guó)政權(quán)一般都轉(zhuǎn)移到土生白人地主手中，實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。一些國(guó)家為爭(zhēng)奪領(lǐng)土和資源還彼此進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。有的歷史學(xué)家認(rèn)為血腥是19世紀(jì)拉美的一個(gè)特征。經(jīng)濟(jì)上，拉美依然是“被切開的血管”。獨(dú)立后，英美取代了西班牙、葡萄牙，控制了拉美的國(guó)際貿(mào)易；殖民地時(shí)期形成的大地產(chǎn)和單一商品經(jīng)濟(jì)不但沒有減弱，反而更加發(fā)展。這使拉美各國(guó)很快又成為美、英等國(guó)的半殖民地。拉美人民繼續(xù)面臨著民族解放和民主革命的任務(wù)。——據(jù)吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》等材料二

新中國(guó)誕生時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極為薄弱。經(jīng)過70年的努力，到2018年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比1952年增長(zhǎng)175倍，年均增長(zhǎng)8.1%，人均國(guó)民總收入達(dá)到9732美元，高于中等收入國(guó)家平均水平。常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)59.6%，比1978年末上升41.7個(gè)百分點(diǎn)；城市數(shù)量由1949年132個(gè)發(fā)展到2018年的672個(gè)。到2018年，我國(guó)第一、二、三產(chǎn)業(yè)比重分別為7.2%、40.7%和52.2%，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率分別為4.2%、36.1%和59.7%。我國(guó)鐵路營(yíng)業(yè)里程達(dá)到13.1萬(wàn)公里，比1949年末增長(zhǎng)5倍，其中高速鐵路達(dá)到2.9萬(wàn)公里，占世界高鐵總量60%以上。同時(shí)，在載人航天、探月工程、量子科學(xué)等諸多領(lǐng)域取得重大成果。貨物進(jìn)出口總額達(dá)到4.6萬(wàn)億美元，比1978年增長(zhǎng)223倍，連續(xù)兩年居世界首位。我國(guó)堅(jiān)定支持多邊貿(mào)易體制，積極推進(jìn)貿(mào)易投資自由化便利化，多邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系和區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作全面發(fā)展，共建“一帶一路”效果顯現(xiàn)?！獡?jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《滄桑巨變七十載民族復(fù)興鑄輝煌——新中國(guó)成立70周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景。（2）根據(jù)材料二概括建國(guó)七十年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較說明新中國(guó)取得巨大成就和獨(dú)立后的拉美發(fā)展緩慢的不同原因。25．閱讀材料,回答問題。材料一新中國(guó)的對(duì)外援助開始于1949年。1950年到1960年左右，中國(guó)向亞洲的越南、朝鮮、非洲的幾內(nèi)亞和拉丁美洲的古巴等十多個(gè)國(guó)家提供了軍事援助。1963年底到1964年初，周恩來總理訪問亞非十四國(guó)期間，對(duì)外宣布了中國(guó)對(duì)外提供經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助的八項(xiàng)原則，強(qiáng)調(diào)平等互利，尊重受援國(guó)的主權(quán)。雖然中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)援助的八項(xiàng)基本原則明確提出“以無(wú)息或低息貸款的方式提供經(jīng)濟(jì)援助”，但截至1978年年底，中國(guó)的對(duì)外援助仍然是以無(wú)償援助為主。1950—1977年，雖然中國(guó)經(jīng)歷了大躍進(jìn)、三年自然災(zāi)害和“文化大革命”，但援外工作始終沒有停止?！幾蕴汽愊肌缎轮袊?guó)70年對(duì)外援助的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)》等材料二二戰(zhàn)后美國(guó)開始了大規(guī)模的對(duì)外援助，但1947年開始的馬歇爾計(jì)劃是以重建西歐經(jīng)濟(jì)為核心并不涉及對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助。1949年，杜魯門提出了“第四點(diǎn)計(jì)劃”，強(qiáng)調(diào)使美國(guó)“科學(xué)進(jìn)步和工業(yè)發(fā)展所提供的利益用于不發(fā)達(dá)地區(qū)的進(jìn)步和成長(zhǎng)”。不久后美國(guó)在蒙得維的亞召集16個(gè)拉美國(guó)家舉行會(huì)議，會(huì)上拉美各國(guó)一再要求美國(guó)幫助發(fā)展基礎(chǔ)工業(yè)，但美國(guó)代表強(qiáng)調(diào)其在拉美的投資重點(diǎn)是原料開采和粗加工、輕工業(yè)、裝配業(yè)等。1957年美國(guó)設(shè)立了“發(fā)展貸款基金”來對(duì)全世界發(fā)展中國(guó)家貸款，而不是像過去那樣僅針對(duì)可能與蘇聯(lián)發(fā)生沖突的國(guó)家。20世紀(jì)60年代以來，美國(guó)援助重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了亞非拉美不發(fā)達(dá)地區(qū)?！幾灾茜鳌独鋺?zhàn)時(shí)期美國(guó)對(duì)外援助的目標(biāo)和方法》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析改革開放前新中國(guó)對(duì)外援助的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后美國(guó)援助發(fā)展中國(guó)家的原因。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出冷戰(zhàn)期間中、美對(duì)發(fā)展中國(guó)家援助的根本區(qū)別。26．（2024·四川·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

1949年，以美國(guó)為首的西方國(guó)家在歐洲地區(qū)構(gòu)建起針對(duì)蘇聯(lián)的多邊聯(lián)盟。美國(guó)起初也希望在亞洲建立類似的多邊聯(lián)盟，但因?yàn)樾Ч徽枚坏貌蛔髁T。1950~1953年，《美泰軍事援助協(xié)定》《日美安全保障條約》《美菲共同防御條約》《美韓共同防御條約》等雙邊聯(lián)盟條約陸續(xù)簽訂。根據(jù)這些條約，美國(guó)在日本、韓國(guó)、菲律賓等同盟國(guó)建立軍事基地，將美軍部署到這些國(guó)家或地區(qū)，開展聯(lián)合演訓(xùn)、共享軍事情報(bào)等。1954年，美國(guó)拉攏泰國(guó)、菲律賓、巴基斯坦、澳大利亞、新西蘭等國(guó)簽訂《東南亞集體防務(wù)條約》。但是該組織未形成多邊安全合作的合力，1977年6月30日正式宣布解散。因此，這個(gè)時(shí)期美國(guó)在亞太地區(qū)主要依靠雙邊聯(lián)盟實(shí)施安全戰(zhàn)略?！獡?jù)凌勝利、王彥飛《霸權(quán)的邏輯：美國(guó)亞太安全戰(zhàn)略的多邊轉(zhuǎn)向》材料二

冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)為應(yīng)對(duì)周邊環(huán)境的變化，積極建立合作機(jī)制。20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)通過積極行動(dòng)越來越鮮明地以多邊體系——如東盟地區(qū)論壇、東盟、亞太經(jīng)合組織、上海合作組織、朝鮮核問題六方會(huì)談等——的領(lǐng)導(dǎo)者角色行事。2002年中國(guó)與東盟領(lǐng)導(dǎo)人簽署了《中國(guó)與東盟全面經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》，根據(jù)這一協(xié)議，中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)將于2010年建成。中國(guó)在2003年正式加入了《東南亞友好合作條約》，并與東盟簽署了《面向和平與繁榮的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系聯(lián)合宣言》。中國(guó)與東盟還簽訂了《南海各方行為宣言》，從而避免了任何用武力解決該水域中主權(quán)分歧的可能?！獡?jù)【英】羅絲瑪麗·福特《中國(guó)與亞太的安全秩序：“和諧社會(huì)”與“和諧世界”》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出冷戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)和冷戰(zhàn)結(jié)束后的中國(guó)在亞太安全戰(zhàn)略上的差異。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析美國(guó)建立“亞洲版北約”失敗的原因。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析冷戰(zhàn)后中國(guó)積極參與亞太地區(qū)合作的意義。27．閱讀材料，完成下列要求。材料

新中國(guó)成立以來體育外交的重大事件（節(jié)選）階段事件20世紀(jì)50年代1950年，中蘇互派體育代表團(tuán)訪問1956年，南斯拉夫國(guó)家足球隊(duì)赴華訪問1958年，國(guó)際奧委會(huì)無(wú)視中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整，保留臺(tái)灣地區(qū)的資格，中國(guó)退出國(guó)際奧委會(huì)20世紀(jì)60年代1961年，中國(guó)向柬埔寨提供體育援助1963年，中國(guó)派團(tuán)參加了在雅加達(dá)舉辦的新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)20世紀(jì)70年代1971年，美國(guó)乒乓球隊(duì)訪華1973年，在北京舉辦亞非拉乒乓球友好邀請(qǐng)賽1979年，國(guó)際奧委會(huì)恢復(fù)中國(guó)合法權(quán)利20世紀(jì)八九十年代1984年，中國(guó)代表團(tuán)在美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)奧運(yùn)史上金牌“零的突破”1989年，中國(guó)已經(jīng)加入74個(gè)國(guó)際體育組織和38個(gè)亞洲體育組織1995年，在天津舉辦世界乒乓球錦標(biāo)賽21世紀(jì)2008年，圓滿舉辦第29屆奧運(yùn)會(huì)2016年，承辦了“一帶一路”馬拉松系列賽——摘編自高應(yīng)潔《建國(guó)70年來體育外交的歷程及發(fā)展研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“新中國(guó)的體育外交”自擬論題，并加以闡述。（要求：論題明確，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）28．閱讀材料，完成下列要求。——據(jù)麥克尼爾《西方的興起：人類共同體史》示意圖三：主題（

年—

年）參照示意圖一、二，繪制示意圖三，并加以說明。（要求：示意圖三要反映1950年至21世紀(jì)初世界主要國(guó)家或地區(qū)之間的文明交流情況，至少繪制4個(gè)國(guó)家或地區(qū)，且自擬主題，史論結(jié)合，邏輯清晰）。29.閱讀材料，完成下列要求。材料：世界怎么了應(yīng)該怎么辦概括材料主題并以此為題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫一篇?dú)v史短文，盡可能多的包含材料中信息。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）30．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。上篇——作為“中國(guó)”的世界第一章地理與歷史第二章第一輪大循環(huán)：封建社會(huì)第三章第二輪大循環(huán)：豪族社會(huì)第四章第三輪大循環(huán)：古代平民社會(huì)下篇——內(nèi)在于世界的“中國(guó)”第五章從古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型：帝國(guó)余暉第六章進(jìn)行中的第四輪歷史大循環(huán)：現(xiàn)代平民社會(huì)第七章中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起與世界秩序的失衡第八章世界歷史民族的精神自覺——施展《樞紐》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“中國(guó)”的世界與世界的“中國(guó)”的內(nèi)容，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的名稱，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）

秘籍06搶分專項(xiàng)·中外對(duì)比類主觀題精練30題1．（1）分類：都屬于二手材料。價(jià)值：材料一可以用來研究黃河流域在新石器時(shí)代晚期貧富分化和階級(jí)對(duì)立的情況；材料二可以用來研究公元前2000紀(jì)古印度的社會(huì)發(fā)展情況。（2）階段：黃河流域處于原始社會(huì)后期；南亞次大陸處于奴隸社會(huì)。理由：材料一中陶寺墓葬的大小及隨葬品多寡說明，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化；材料二中雅利安人已經(jīng)形成嚴(yán)格的等級(jí)制度（種姓制度），說明已經(jīng)處于階級(jí)對(duì)立的社會(huì)?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是公元前2300年-公元前1900年的中國(guó)和公元前2千紀(jì)后半期的印度。第一小問分類，據(jù)材料一“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》”“摘編自崔連仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》”可知，都屬于二手材料。第二小問價(jià)值，據(jù)材料一“陶寺遺址年代：公元前2300年-公元前1900年”和圖片并結(jié)合所學(xué)可知，材料一可以用來研究黃河流域在新石器時(shí)代晚期貧富分化和階級(jí)對(duì)立的情況；據(jù)材料二“它反映了公元前2千紀(jì)后半期雅利安人進(jìn)入南亞次大陸時(shí)的情況”并結(jié)合所學(xué)可知，材料二可以用來研究公元前2000紀(jì)古印度的社會(huì)發(fā)展況。（2）本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是公元前2300年-公元前1900年的中國(guó)和公元前2千紀(jì)后半期的印度。第一小問階段，據(jù)材料一“陶寺遺址年代：公元前2300年-公元前1900年”和圖中的墓葬和大型建筑并結(jié)合所學(xué)可知，黃河流域處于原始社會(huì)后期；據(jù)材料二“它反映了公元前2千紀(jì)后半期雅利安人進(jìn)入南亞次大陸時(shí)的情況”“寫道當(dāng)他們分割普魯沙（印度神話中的原始巨人）時(shí)，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅”可知，南亞次大陸處于奴隸社會(huì)。第二小問理由，據(jù)材料一中圖片可知，材料一中陶寺墓葬的大小及隨葬品多寡說明，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化；據(jù)材料二“寫道當(dāng)他們分割普魯沙（印度神話中的原始巨人）時(shí)，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅”可知，材料二中雅利安人已經(jīng)形成嚴(yán)格的等級(jí)制度（種姓制度），說明已經(jīng)處于階級(jí)對(duì)立的社會(huì)。2、（1）背景：西周政治文化影響；諸侯兼并，華夏認(rèn)同形成與發(fā)展；中央集權(quán)制度發(fā)展；百家爭(zhēng)鳴文化影響。意義：中華民族的凝聚力和向心力增強(qiáng)；為后來統(tǒng)一國(guó)家形成奠定基礎(chǔ)；促進(jìn)中華文明不斷發(fā)展和繁榮。（2）不同：古希臘城邦共同體強(qiáng)調(diào)公民的地位，注重法律的作用；華夏共同體更強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系和文化認(rèn)同。關(guān)系：古希臘城邦政治強(qiáng)調(diào)“直接民主”，為現(xiàn)代西方民主制度的“間接民主”，提供了某些基礎(chǔ)；希臘城邦共同體的政體各不相同，以“法律”的形式確立下來，這為現(xiàn)代社會(huì)的法治傳統(tǒng)提供了雛形（3）認(rèn)識(shí)：先秦時(shí)期的中國(guó)和古代希臘的政治形態(tài)存在顯著的差異。中國(guó)的華夏共同體更注重血緣、文化和政治上的統(tǒng)一，而希臘城邦共同體則更強(qiáng)調(diào)公民個(gè)體的自由和城邦的自主性。這些差異反映了兩種文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，也體現(xiàn)了各自歷史發(fā)展的獨(dú)特路徑?！驹斀狻浚?）本題是背景類與影響類材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料一“西周文獻(xiàn)中的‘中國(guó)’也被比作‘夏’，大多指向周王族，故‘夏’均為單數(shù)；這時(shí)的‘蠻夷’既有受封為異姓諸侯者，也有游離于西周之外者?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周政治文化的影響；根據(jù)材料一“侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對(duì)異質(zhì)文化的排斥，華夏文化認(rèn)同日趨強(qiáng)勁”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，諸侯兼并，華夏認(rèn)同形成與發(fā)展；根據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯追求的是變法圖強(qiáng)，以中央集權(quán)制度實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)’境內(nèi)華夏文化共同體的一統(tǒng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中央集權(quán)制度的發(fā)展；根據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)諸子津津樂道于對(duì)華夏共祖的探究，對(duì)‘夷夏’是否一體則鮮有關(guān)注?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，百家爭(zhēng)鳴的文化影響。第二小問意義，根據(jù)材料一“侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對(duì)異質(zhì)文化的排斥，華夏文化認(rèn)同日趨強(qiáng)勁”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華民族的凝聚力和向心力增強(qiáng)；根據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯追求的是變法圖強(qiáng)，以中央集權(quán)制度實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)’境內(nèi)華夏文化共同體的一統(tǒng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為后來的統(tǒng)一國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)諸子津津樂道于對(duì)華夏共祖的探究，對(duì)‘夷夏’是否一體則鮮有關(guān)注。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)中華文明不斷發(fā)展和繁榮。（2）本題是對(duì)比類與特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代的世界。第一小問不同，根據(jù)材料二“一個(gè)政體之下的公民共同體”與“希臘城邦制度確立的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)是立法。著名的例子有斯巴達(dá)的萊庫(kù)古立法和雅典的梭倫立法”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘城邦共同體強(qiáng)調(diào)公民的地位，注重法律的作用；根據(jù)材料一“《左傳》記載，東夷諸國(guó)與魯國(guó)朝貢多達(dá)數(shù)十次；齊魯‘夾谷之會(huì)’時(shí)，齊景公曾奏‘夷狄之樂’?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，華夏共同體更強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系和文化認(rèn)同。第二小問關(guān)系，根據(jù)材料二“現(xiàn)代西方社會(huì)高度分化，人們的民主生活和希臘城邦公民共同體生活全然不同。古代希臘人并未完全發(fā)展出為了保障個(gè)人自由而必須限制國(guó)家權(quán)力的觀念?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，：古希臘城邦政治強(qiáng)調(diào)“直接民主”，為現(xiàn)代西方民主制度的“間接民主”，提供了某些基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“但都是以‘憲法’或者‘法律’的形式確立下來的”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘城邦共同體的政體各不相同，以“法律”的形式確立下來，這為現(xiàn)代社會(huì)的法治傳統(tǒng)提供了雛形。（3）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代的世界。根據(jù)材料一“諸侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對(duì)異質(zhì)文化的排斥，華夏文化認(rèn)同日趨強(qiáng)勁。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，先秦時(shí)期的中國(guó)和古代希臘的政治形態(tài)存在顯著的差異。中國(guó)的華夏共同體更注重血緣、文化和政治上的統(tǒng)一；根據(jù)材料二“即使在雅典民主政治之下，公民個(gè)體言論和行為的自由實(shí)際上置于公民集體的監(jiān)督之下?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，而希臘城邦共同體則更強(qiáng)調(diào)公民個(gè)體的自由和城邦的自主性；再綜合以上信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些差異反映了兩種文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，也體現(xiàn)了各自歷史發(fā)展的獨(dú)特路徑。3．（1）相同點(diǎn)；都追求社會(huì)公正；都主張道德和法治的結(jié)合；都以鞏固統(tǒng)治、維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槟康?。（任答兩點(diǎn)即可）評(píng)價(jià)：西塞羅和孔子作為“軸心時(shí)代”東西方文明的代表，他們的著作中有許多共同的追求和諧的思想，這些都體現(xiàn)了人類文明的共性和人類思維的共性，雖然在當(dāng)時(shí)并沒有解決根本問題，但對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（言之有理即可）（2）主要措施：實(shí)行有利于環(huán)境保護(hù)的稅收政策和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策；促進(jìn)機(jī)會(huì)平等的政策；采取縮小貧富差距的政策④分，任答兩點(diǎn)即可）動(dòng)因：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為戰(zhàn)后西方國(guó)家促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展適應(yīng)了壟斷資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的需要；促進(jìn)社會(huì)和諧利于維護(hù)資本主義制度；二戰(zhàn)后相對(duì)和平的發(fā)展環(huán)境（任答兩點(diǎn)）【詳解】（1）本題是對(duì)比類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)和古代羅馬?？鬃雍臀魅_和諧思想的相同點(diǎn)，根據(jù)“ 孔子認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)公正至關(guān)重要，主張財(cái)富分配要體現(xiàn)出社會(huì)公正。西塞羅認(rèn)為建立國(guó)家的目的就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正義”得出都追求社會(huì)公正；根據(jù)“ 孔子始終把道德品行的教育放在首位，而且也看到了法令法規(guī)對(duì)人們行為的約束作用。西塞羅宣揚(yáng)那種為國(guó)家獻(xiàn)身的精神，他認(rèn)為羅馬共和國(guó)是穩(wěn)固地建立在古羅馬的那種傳統(tǒng)美德之上，國(guó)家只有按照法律行事才是正當(dāng)和合理的”得出都主張道德和法治的結(jié)合；綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知他們都以鞏固統(tǒng)治、維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槟康?。根?jù)“雖然二人都未能解除當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)久積聚的種種痼疾，但他們的社會(huì)和諧思想?yún)s足以稱得上是人類永恒的財(cái)富”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，西塞羅和孔子作為“軸心時(shí)代”東西方文明的代表，他們的著作中有許多共同的追求和諧的思想，這些都體現(xiàn)了人類文明的共性和人類思維的共性，雖然在當(dāng)時(shí)并沒有解決根本問題，但對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）本題是特點(diǎn)類、原因類材料分析題。時(shí)空是二戰(zhàn)后的西方。二戰(zhàn)后西方國(guó)家為促進(jìn)社會(huì)和諧而采取的主要措施根據(jù)“ 對(duì)工業(yè)企業(yè)在生產(chǎn)過程中排放的廢氣、廢水、廢渣等行為課稅。西方國(guó)家又在進(jìn)行新一輪的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將用料多、耗能高、污染重的產(chǎn)業(yè)大舉向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，并且大力發(fā)展‘循環(huán)經(jīng)濟(jì)’”得出實(shí)行有利于環(huán)境保護(hù)的稅收政策和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策；根據(jù)“為緩和利益矛盾、促進(jìn)人與人之間和諧發(fā)展，還采取了一系列調(diào)節(jié)收入分配差距的政策”、“戰(zhàn)后西方國(guó)家采取了對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行價(jià)格支持和補(bǔ)貼制度幫助農(nóng)民增收，還采取了區(qū)城開發(fā)政策來幫助落后地區(qū)擺脫貧困”等信息得出實(shí)行促進(jìn)機(jī)會(huì)平等的政策和縮小貧富差距的政策。實(shí)行這些措施的原因綜合所學(xué)可知，主要是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為戰(zhàn)后西方國(guó)家促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展適應(yīng)了壟斷資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的需要；促進(jìn)社會(huì)和諧利于維護(hù)資本主義制度；同時(shí)還得益于二戰(zhàn)后相對(duì)和平的發(fā)展環(huán)境。4．論題：信仰之路闡述：在連接太平洋、中亞、印度和波斯灣的通道上，不只是貨物在流通，還有與神有關(guān)的思想。公元前6世紀(jì)佛教在印度產(chǎn)生，宣揚(yáng)眾生平等，給苦難的人們帶去心靈的慰藉。公元1世紀(jì)前后，佛教的傳播沿商人、僧侶和旅者的足跡從印度北部向周圍擴(kuò)展，從東漢到北朝陸續(xù)有中亞、天竺的高僧經(jīng)陸上絲綢之路來華將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。為了求得佛經(jīng)真解，法顯、玄奘經(jīng)西域到天竺取經(jīng)。7世紀(jì)初，默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，倡導(dǎo)寬容、仁愛、平等的價(jià)值理念。8世紀(jì)中期地跨歐亞非三洲的阿拉伯大帝國(guó)的建立，伊斯蘭教成為帝國(guó)占統(tǒng)治地位的宗教。阿拉伯商人在東至東亞、西至歐洲的廣大地區(qū)從從事著陸上和海上貿(mào)易的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著傳播伊斯蘭教使命。唐宋時(shí)期，伊斯蘭教自西亞、經(jīng)中亞、新疆傳入中國(guó)。結(jié)論：綜上所述，絲綢之路承載著文明的交流與傳播，基于宗教是一種信仰，絲綢之路也是一條信仰之路?！驹斀狻勘绢}可以從絲綢之路過程中來往的物品這個(gè)角度切入進(jìn)行選擇論題，然后圍繞該論題運(yùn)用相關(guān)的史實(shí)進(jìn)行論述，如絲綢之路上也有宗教的交流，如佛教的傳入、玄奘西行天竺取經(jīng)以及伊斯蘭教的外傳等，從而進(jìn)行論述。論題：信仰之路。闡述：在連接太平洋、中亞、印度和波斯灣的通道上，不只是貨物在流通，還有與神有關(guān)的思想。公元前6世紀(jì)佛教在印度產(chǎn)生，宣揚(yáng)眾生平等，給苦難的人們帶去心靈的慰藉。公元1世紀(jì)前后，佛教的傳播沿商人、僧侶和旅者的足跡從印度北部向周圍擴(kuò)展，從東漢到北朝陸續(xù)有中亞、天竺的高僧經(jīng)陸上絲綢之路來華將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。為了求得佛經(jīng)真解，法顯、玄奘經(jīng)西域到天竺取經(jīng)。7世紀(jì)初，默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，倡導(dǎo)寬容、仁愛、平等的價(jià)值理念。8世紀(jì)中期地跨歐亞非三洲的阿拉伯大帝國(guó)的建立，伊斯蘭教成為帝國(guó)占統(tǒng)治地位的宗教。阿拉伯商人在東至東亞、西至歐洲的廣大地區(qū)從從事著陸上和海上貿(mào)易的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著傳播伊斯蘭教使命。唐宋時(shí)期，伊斯蘭教自西亞、經(jīng)中亞、新疆傳入中國(guó)。結(jié)論：綜上所述，絲綢之路承載著文明的交流與傳播，基于宗教是一種信仰，絲綢之路也是一條信仰之路。5．文獻(xiàn)史料：如史書《舊唐書》《通典》，日記《入唐求法巡禮行記》，賬簿《唐于闐某寺支用簿》等。實(shí)物史料：如吐魯番阿斯塔那唐墓出土的薄餅和彩繪勞作婦女泥俑群；圖像史料：如莫高窟的壁畫。研究主題1：從地域角度看胡餅在唐朝的流行闡釋：唐朝國(guó)家統(tǒng)一，疆域拓展，民族往來和對(duì)外交流活躍。白居易《寄胡餅與楊萬(wàn)州》的詩(shī)句，說明胡餅在長(zhǎng)安流行并影響到四川地區(qū)；《唐大和上東征傳》反映了胡餅在南方城市揚(yáng)州也較為常見；吐魯番出土文獻(xiàn)《唐于闐某寺支用簿》、莫高窟壁畫等，體現(xiàn)出胡餅在西北絲綢之路上比較盛行。以上不同類型的史料互相印證，能夠證明胡餅在唐朝的廣大疆域內(nèi)頗為流行。研究主題2：胡餅流行反映唐朝的社會(huì)風(fēng)貌闡釋：唐朝國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來和對(duì)外交流活躍。唐代小說《任氏傳》的記載，表明都城長(zhǎng)安有胡人經(jīng)營(yíng)的胡餅鋪；《劉禹錫嘉話》和白居易的詩(shī)句，反映了胡餅被唐朝官員所接受；日本僧人《入唐求法巡禮行記》的記載，說明當(dāng)時(shí)僧俗百姓普遍食用胡餅。以上不同角度的史料互相印證，能夠證明胡餅作為異域食品在唐朝社會(huì)的不同階層流行，反映了唐朝民族交融、多元并包的社會(huì)風(fēng)貌?！驹斀狻勘绢}是論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。設(shè)問要求首先說明材料包含了哪些類型的史料。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，史料按照存在形式分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和圖像史料。按照史料的表現(xiàn)形式，可將史料分為實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料、圖像史料等，實(shí)物史料是指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，文獻(xiàn)史料是指以文字形式記錄的資料，圖像史料指的是圖片影像史料，據(jù)此可知，材料中文獻(xiàn)史料有史書《舊唐書》《通典》，日記《入唐求法巡禮行記》，賬簿《唐于闐某寺支用簿》；實(shí)物史料有吐魯番阿斯塔那唐墓出土的薄餅和彩繪勞作婦女泥俑群；圖像史料有莫高窟的壁畫。設(shè)問要求根據(jù)材料提煉一個(gè)主題，可選擇史料①“白居易在四川任職時(shí)作《寄胡餅與楊萬(wàn)州》詩(shī)云：‘胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。’”、史料⑥“《唐大和上東征傳》：鑒真第二次東渡前在揚(yáng)州購(gòu)入的補(bǔ)給中有‘干胡餅二車’”和史料⑨“吐魯番阿斯塔那唐墓出土的直徑19.5厘米的薄餅（甲）；201號(hào)墓的彩繪勞作婦女泥俑群（乙），再現(xiàn)了舂糧、簸糠、推磨、搟面、烙餅的全過程”概括論點(diǎn)：從地域角度看胡餅在唐朝的流行。在闡釋時(shí)結(jié)合唐朝民族交往和對(duì)外交往活躍的基本史實(shí)與史料①、史料⑥和史料⑨的內(nèi)容進(jìn)行闡釋，如白居易《寄胡餅與楊萬(wàn)州》的詩(shī)句，說明胡餅在長(zhǎng)安流行并影響到四川地區(qū)；《唐大和上東征傳》反映了胡餅在南方城市揚(yáng)州也較為常見；吐魯番出土文獻(xiàn)《唐于闐某寺支用簿》、莫高窟壁畫等，體現(xiàn)出胡餅在西北絲綢之路上比較盛行。以上不同類型的史料互相印證，能夠證明胡餅在唐朝的廣大疆域內(nèi)頗為流行。也可以選擇史料②“《劉禹錫嘉話》：‘劉宴入朝，見賣蒸胡餅之處，買啗之?！?、史料④“唐代小說《任氏傳》：鄭生在長(zhǎng)安升平坊，天未亮，‘門旁有胡人鬻餅之舍，方張燈熾爐?！薄⑹妨息唷叭毡旧藞A仁《入唐求法巡禮行記》：‘開成六年正月六日，立春，命賜胡餅寺粥。時(shí)行胡餅，俗家皆然?！备爬ㄕ擖c(diǎn)：胡餅流行反映唐朝的社會(huì)風(fēng)貌。在闡釋時(shí)結(jié)合唐朝社會(huì)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來和對(duì)外交流活躍的基本史實(shí)與史料②、史料④和史料⑧的內(nèi)容進(jìn)行闡釋，如唐代小說《任氏傳》的記載，表明都城長(zhǎng)安有胡人經(jīng)營(yíng)的胡餅鋪；《劉禹錫嘉話》和白居易的詩(shī)句，反映了胡餅被唐朝官員所接受；日本僧人《入唐求法巡禮行記》的記載，說明當(dāng)時(shí)僧俗百姓普遍食用胡餅。以上不同角度的史料互相印證，能夠證明胡餅作為異域食品在唐朝社會(huì)的不同階層流行，反映了唐朝民族交融、多元并包的社會(huì)風(fēng)貌。6．論題：學(xué)校分布和變遷打上了時(shí)代的烙印。論述：宋代書院的分布范圍比唐五代明顯擴(kuò)大，數(shù)量猛增，且發(fā)展極不平衡，南方占有明顯優(yōu)勢(shì)；宋代，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展并逐漸成為經(jīng)濟(jì)重心；宋代推行重文的治國(guó)之策，促進(jìn)了文化的發(fā)展；宋代文化重心明顯南移，江南取代中原而成為教育與學(xué)術(shù)的中心。14—17世紀(jì)，歐洲處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。隨著文藝復(fù)興的深入開展，新思想向周邊國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)展；而法國(guó)和德國(guó)由于其經(jīng)濟(jì)在歐洲較為發(fā)達(dá)，且思想活躍，大學(xué)持續(xù)增長(zhǎng)；到16世紀(jì)，歐洲大陸許多國(guó)家都建立起大學(xué)；歐洲的教育狀況和當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征相一致。（“示例”僅供參考，不作為唯一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，其他答案言之有理即可）【詳解】示例：論題：根據(jù)“據(jù)統(tǒng)計(jì)，五代十國(guó)半個(gè)多世紀(jì)，民間書院共有13所，其中新建12所，興復(fù)唐代書院1所。其地域分布，北及幽燕之區(qū)，南達(dá)珠江流域，其中今江西