【高+中語文++】《大學之道》教學設計++統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

個性化教學計劃表教學內容教學目標：1、理解“大學之道”的核心內容，包括“明明德”“親民”“止于至善”等概念。2、掌握“修身、齊家、治國、平天下”的內在邏輯關系。3、培養(yǎng)學生運用傳統(tǒng)文化思想分析現(xiàn)實問題的能力。4、引導學生樹立正確的道德觀和價值觀，培養(yǎng)社會責任感。教學重難點：（一）教學重點1.理解“大學之道”的核心概念及其相互關系2.探討“修身、齊家、治國、平天下”的現(xiàn)實意義（二）教學難點1、理解“格物、致知、誠意、正心、修身”的內在邏輯。2、將《大學之道》的傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代社會生活相結合教學過程：一、導入設計：在古代，“大學”不僅僅是指學校，更是一種學問、一種人生境界。今天我們就來學習《大學之道》。二、簡介：《大學》是一篇儒家散文。文中提出了“三綱領”：明德、親民、止于至善和“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這篇文章強調修己是治人的基礎，修己的目的是為了治國平天下，闡明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的內在一致性。全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，也論及關于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，此外，它還對儒家政治哲學也做了系統(tǒng)的闡述，對做人、處事、治國等都有深刻的啟迪性。三、創(chuàng)作背景《大學》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。據斷代史學家班固在“《記》百三十一篇”下自注云“七十子后學者所記也”，他認為《禮記》各篇的成書年代主要分布在戰(zhàn)國初期至西漢初期這段時間。清代人崔述認為：“凡文之體，因乎其時……《大學》之文繁而盡，又多排語，計其時當在戰(zhàn)國?！保ā朵ㄣ艨夹配洝と洝罚┚C合而論，《大學》的成書時代大體在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的戰(zhàn)國前期，即公元前5世紀左右，系出于曾氏之儒一派的純儒家作品。即《大學》的成書年代應是在戰(zhàn)國初期，其作者應是“曾氏之儒一派”，即現(xiàn)在學術界比較認可的戰(zhàn)國初期曾參所作。四、整體感知學生自由誦讀，帶著問題去理會。五、逐句講解：1.同學們閱讀詩詞和翻譯。2.講解與討論：教師詳細解釋文本，學生參與討論，分享理解。原文：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。翻譯:大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。知道目標所在才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭或家族；要想管理好自己的家庭或家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應該以修養(yǎng)自身的品德為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。該重視的不重視、不該重視的卻加以重視，卻又想做好事情，沒有這樣的道理！這就叫知道了根本，這就是認知的最高境界。六、文言知識（一）注釋大學之道：大學的宗旨?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。第二種含義同樣也有“博學”的意思?！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。親民：《管子·形勢解》：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘吾親民’，而民親矣”。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民，認為“宜從舊本作‘親民’”，列在《傳習錄》首章，“說親民便是兼教養(yǎng)意，說新民便覺偏了”?！坝H民”的目的主要是在于“齊家”，齊家即親民也。“親民”二字與上面“明明德”結合，即弘揚光明的品德要學習和應用于日常生活當中，大人的學問即從生活中而來。知止：知道目標所在。得：處事合宜。齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族興旺發(fā)達。修其身：修養(yǎng)自身的品性。致其知：研究事物原理而獲得知識。格物：認識、研究事物。庶人：指平民百姓。壹是：一概，一律。本：根本。末：相對于“本”而言，指枝末、枝節(jié)。厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。（二）古今異義大學之道古義：倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問今義：實施高等教育的學校（三）詞類活用1、在明明德（形作動，弘揚）2、先齊其家（使動，使……整齊）（四）一詞多義明：（1）在明明德（動詞，彰明）（2）在明明德（形容詞，美好的）道：（1）則近道矣（名詞，規(guī)律、道理）（2）不足為外人道也（動詞，說）（3）道芷陽間行（動詞，取道）（4）會天大雨，道不通（名詞，道路）修：（1）先修其身（動詞，修養(yǎng)）（2）修守戰(zhàn)之具（動詞，修理、整治）（3）鄒忌修八尺有余（名詞，長，這里指身高）（五）狀語后置1、在止于至善2、古之欲明明德于天下者七、具體分析“大學之道”是儒學經典《大學》開篇第一句。大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。通過伏滅革除內心不好的私欲、物欲，而彰顯明德，認識本心，表里如一。意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。八、互動環(huán)節(jié)1、《大學》屬于儒家經典“四書”之一，你們知道“四書”還包括哪些嗎？回答：《論語》《孟子》《中庸》2、為什么《大學》在儒家思想中如此重要？回答：引導學生從儒家思想體系的角度回答。3、提問：在現(xiàn)代社會，我們如何將“修身、齊家、治國、平天下”