侗族繡娘剪影式造型應(yīng)用于油畫教學(xué)的探索

摘要：侗族刺繡是集紡織、印染、剪紙于一體的傳統(tǒng)手工藝，體現(xiàn)侗族文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，是侗族文化的重要組成部分，而侗族繡娘是侗族刺繡的創(chuàng)造者、生產(chǎn)者和展示者。在油畫教學(xué)中，從侗族繡娘身上提取剪影式造型并應(yīng)用于學(xué)生的練習(xí)與創(chuàng)作中，能使畫面變得厚重而具神秘感、更加厚實(shí)而耐看；挖掘侗族繡娘剪影式造型元素，提取有意味的繪畫形式，可使學(xué)生能夠更好地將剪影式造型應(yīng)用于創(chuàng)作中，從而傳承與創(chuàng)新侗族刺繡文化。關(guān)鍵詞：侗族刺繡；侗族繡娘；剪影式造型；油畫教學(xué)少數(shù)民族題材的美術(shù)作品承載社會變遷，蘊(yùn)含時(shí)代氣質(zhì)，體現(xiàn)審美歷程，觀照人文精神，展現(xiàn)文化創(chuàng)新，是社會生態(tài)、民族審美精神與美術(shù)家自覺藝術(shù)表達(dá)三者綜合的結(jié)果。通過怎樣的視角和形式展現(xiàn)人民之美、文化之美以及藝術(shù)家的真性情，是美術(shù)教學(xué)工作者探索的焦點(diǎn)。本文以侗族人物中的“繡娘”為研究對象，探索如何提取貼切的繪畫語言、總結(jié)其規(guī)律并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到油畫教學(xué)中，使民族題材繪畫創(chuàng)作可教可學(xué)的方法。侗族刺繡是指尖上的藝術(shù)，是集紡織、印染、剪紙于一體的傳統(tǒng)手工藝，能很好地體現(xiàn)侗族文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，是侗族文化的重要組成部分，侗族繡娘便是侗族刺繡的創(chuàng)造者、生產(chǎn)者和展示者。古樸神秘的侗族文化具有“尚黑”的特點(diǎn)，侗族繡娘的剪影式造型來源于勤勞的繡娘身上，常常表現(xiàn)為因用藍(lán)靛染布而浸黑的雙手，熱辣陽光下曬侗布的身影，背光下的刺繡場景，以及刺繡里各種剪紙?jiān)煨偷?。因此挖掘侗族刺繡元素中剪影式造型，提取有意味的繪畫形式，進(jìn)而將剪影式造型應(yīng)用于油畫教學(xué)中，對侗族刺繡文化的傳承與創(chuàng)新具有重要意義。一、侗族繡娘簡介侗族刺繡是侗族文化傳承的重要載體，是農(nóng)耕文化的再現(xiàn)，表現(xiàn)了侗族人銘記祖先、崇尚自然、祈福避禍以及對美好生活的向往，是侗族服飾的精華部分。侗族刺繡的婦女俗稱繡娘，是男耕女織里的女主角。繡娘的稱謂沒有年齡上的限制，有年輕未嫁的姑娘，也有年過花甲的老者，但往往以結(jié)過婚的婦女居多。在侗族村寨，在風(fēng)雨橋上，在河邊，在鼓樓里，在屋檐下，在陽光里，在月光下，處處都能看到他們忙碌的身影，有坐著、站著、蹲著，動態(tài)十足。紡織、挑線、染布、曬布、錘布、剪紙、刺繡等都是他們的拿手好戲，飛紗走線，時(shí)光在她們巧手間穿梭。那勤勞的雙手因長年累月在藍(lán)靛的浸染下變得烏黑發(fā)亮，這烏黑的雙手和勞作的身影是她們樸素而美麗的剪影。侗族繡娘通過口傳手授的方式，一代一代地把刺繡文化傳承下來，侗族刺繡也因此不斷地散發(fā)出時(shí)代的光芒。二、侗族繡娘剪影式造型概述（一）剪影造型的內(nèi)涵及應(yīng)用情況商務(wù)印書館出版的《漢語大詞典》給“剪影”下的定義有兩個(gè)，一是依照人臉或人體及其他物體的輪廓剪紙成形謂之剪影，二是比喻對事物輪廓的描繪。剪影是對人、物、景等進(jìn)行的形象描繪的一種表現(xiàn)，是作者對對象形體的瞬間把握、對形體的敏感性認(rèn)識。其在造型中忽略物體的光影、顏色等因素，單純地抓住其中最本質(zhì)、最突出的形體輪廓，用恰當(dāng)而簡潔的形式表現(xiàn)出來，達(dá)到以少勝多的目的，因此有著豐富的內(nèi)容而簡潔的形式。我國鮮有人專門對剪影進(jìn)行理論性研究，且研究的重點(diǎn)大多是在鑒賞與創(chuàng)作技巧上，因此較少注重剪影造型，或者說剪影式造型。日本人左滕泰生在其主編的《畫面構(gòu)成技法》中闡述畫面平面化的方法，特別提到了剪影的平面化問題。這是對剪影進(jìn)行理論性研究的一次嘗試。左滕泰生提出的剪影式平面化的這個(gè)概念，是對中國古代繪畫或者說東方古代藝術(shù)造型的具體分析和總結(jié)得到的一個(gè)結(jié)果，可以說是中國古代人物繪畫的剪影式造型的另一種表述，它們內(nèi)涵相同，只是表述各異。左滕泰生也因此成為以剪影造型入畫的重要影響人物之一，他的理論及其剪影造型成為油畫的重要創(chuàng)作理論及元素。左滕泰生的剪影式平面化理念與現(xiàn)代繪畫理念更接近，因此它更容易被年輕的剪影學(xué)習(xí)者接受，其剪影造型也被廣泛應(yīng)用于油畫創(chuàng)作中。目前，業(yè)界普遍認(rèn)為剪影式造型最典型的特點(diǎn)是平面性與寫意性，這也是油畫創(chuàng)作中運(yùn)用剪影造型的一個(gè)重要原因。（二）侗族繡娘剪影式造型的提取要素為了方便，文中所述的侗族繡娘剪影式造型不是指純粹的繡娘身上的造型，而是把它看作一種符號，代表侗族的服飾、建筑等，以及各種社會生態(tài)表現(xiàn)出來的造型，也包括侗族人文元素。因此文中所述的侗族繡娘剪影式造型，包括侗族人文中的各種剪影式造型及其元素。一般來說，少數(shù)民族人物題材強(qiáng)調(diào)裝飾效果、強(qiáng)調(diào)寫意用筆等。有些畫家投展的作品多數(shù)屬于工整且具有裝飾性的類型，這些作品完整性高，但缺乏對民族文化的深刻挖掘與個(gè)人的獨(dú)特詮釋。因此如何從少數(shù)民族人物題材中提取貼切的形式語言來創(chuàng)作就顯得非常必要。1.提取侗族文化中“尚黑”的審美元素清代文獻(xiàn)把貴州古州鎮(zhèn)附近的侗族稱為“黑苗”。究其原因，估計(jì)有二，一是侗族村寨中的鼓樓、風(fēng)雨橋以及侗族木房子中的木結(jié)構(gòu)均涂為黑色，蓋青瓦，唯瓦沿間用白色；二是侗族服飾主要是黑色，男性的服飾整體黑色，女性的服飾只在關(guān)鍵處有小面積的刺繡點(diǎn)綴。另外，《侗族簡志》也有記載，祭牛神時(shí)以特制的黑糯米飯喂牛，等等，這些都以黑為底色。圖騰崇拜對侗族“尚黑”有重要的影響，“尚黑”也在一定程度上反映了侗族人的心性——對神秘、難以捉摸、高深莫測事物的敬畏。當(dāng)然，提取侗族文化中“尚黑”的元素是為了更好地體現(xiàn)油畫創(chuàng)作中要呈現(xiàn)的古老而神秘的民族文化。剪影是造型中高度概括的一種表現(xiàn)形式，強(qiáng)化背光效果，讓造型更具有剪影特點(diǎn)。比如，紛繁的民族服飾在背光之下顯得神秘，這是黑服飾與黑夜具有天然的契合度。它通過“猶抱琵琶半遮面”的審美特點(diǎn)來塑造繡娘的形象。這樣的剪影式造型有構(gòu)成之美、想象之美，更能體現(xiàn)侗族的“尚黑”文化，這是中國的美學(xué)思想跟民族形象塑造緊密結(jié)合的一種表現(xiàn)。2.提取侗族刺繡里的剪紙?jiān)卮汤C也稱為剪紙繡，老手藝人，其剪紙出神入化，花鳥蟲魚獸是他們的拿手好戲。在油畫創(chuàng)作中融入侗族刺繡里的剪紙?jiān)馗軓?qiáng)化刺繡中的剪紙效果，使油畫作品更具表現(xiàn)力。有些剪紙的造型，比如在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場景中的動物、修片上的剪紙?jiān)煨?，都可以直接借鑒并應(yīng)用到油畫上，這樣的造型就更具想象力和神秘性。3.提取侗族繡娘的剪影式造型的人物元素剪影式造型是少數(shù)民族人物繪畫題材的重要表現(xiàn)手法。侗族繡娘的剪影式造型題材有“黑”的元素，有剪影的元素。廣西是北回歸線經(jīng)過的地方，大部分地區(qū)屬于亞熱帶，氣候炎熱，人們在日出而作、日落而歸的生活中，身上留下了辛苦勞作的痕跡——黑黝黝的皮膚。這一種“黑”與常年浸染著藍(lán)靛而變得黝黑的侗族女性的雙手，共同構(gòu)成“黑”的特質(zhì)，成為侗族女性的獨(dú)特的美，成為剪影的天然特質(zhì)。因此，通過剪影式造型來表現(xiàn)侗族繡娘的形象更準(zhǔn)確、完整、生動。相反地，如果用侗族服飾中刺繡的細(xì)節(jié)中五彩斑斕的圖案和顏色，則容易搶了人物的形象。因此忽略刺繡中的細(xì)微，展現(xiàn)人物的整體外形，更能表現(xiàn)和突出侗族繡娘在刺繡中的動態(tài)美。4.提取建筑剪影式造型元素在侗寨里，那些久經(jīng)人間煙火熏烤和氧化的建筑變得暗黑。在背光下，這些老鼓樓、老房子、老風(fēng)雨橋、老柱子更具有剪影式特質(zhì)，因此侗族尚黑也有其環(huán)境促成的原因。在畫中強(qiáng)化建筑物的幾何化與剪影效果，更能突出“繡娘”主題，也更容易取得好的表現(xiàn)效果。5.提取侗族刺繡裝飾元素侗族刺繡裝飾元素可轉(zhuǎn)換為油畫的光斑和肌理。在繪畫肌理上，基于老繡片、舊服飾、木樓墻壁等肌理，融入與敦煌壁畫相似的肌理，可以強(qiáng)化歷史感和神秘感。侗族服飾有著濃郁的民族特色，特別是侗族女性的服飾，其圖案、色彩、造型更具地域性和民族性。特別是老繡品，其色彩經(jīng)過歲月的沁潤，變得沉穩(wěn)而神秘，肌理斑駁，與敦煌壁畫具有異曲同工之處，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。通過色彩豐富的層次與肌理表現(xiàn)刺繡圖案，會使畫的抽象美得到更好的發(fā)揮，這剛好與剪影里的模糊性有相同的特征。6.提取時(shí)代元素廣西老一輩畫家孫見光先生以樸拙的手法表現(xiàn)侗族人物題材，對民族文化和人物性格進(jìn)行生動表達(dá)；沈銘存以細(xì)膩溫潤的筆調(diào)把侗族服飾表現(xiàn)得淋漓盡致，有“大珠小珠落玉盤”的質(zhì)感；年輕一輩畫家也在不斷地試驗(yàn)和探索，如在繪畫中融入“侗繡直播”元素等，這是筆墨隨時(shí)代而變的一種表現(xiàn)。時(shí)代之“光”（如電燈、燈籠等）常被應(yīng)用到繪畫創(chuàng)作中，映射著古老神秘的侗族文化。三、侗族繡娘的剪影式造型在油畫教學(xué)中的具體應(yīng)用自20世紀(jì)西方油畫傳入以來，我國油畫家經(jīng)過漫長探索，在表現(xiàn)形式和語言上有自己的特點(diǎn)。后來又受左滕泰生剪影式平面化理念的影響，在其樸素的平面構(gòu)成繪畫語言中，將內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡化使油畫平面化，在實(shí)與虛、主與次中進(jìn)行必要的重心轉(zhuǎn)移使畫面的視覺中心向主體物轉(zhuǎn)移，成為別具特色的油畫。如王懷慶畫的油畫，他利用剪影構(gòu)成形式來表現(xiàn)獨(dú)特的意涵。又比如，近代俄羅斯藝術(shù)大師薩卡洛夫，其作品中簡單而非凡的剪影式構(gòu)圖、整體而概括的造型、近似剪影的平面化處理，畫面也沒有過多地刻畫細(xì)節(jié)，但卻利用近乎平面的色塊組合，使之巧妙地產(chǎn)生特殊的視覺效果。這種獨(dú)特的藝術(shù)見解與實(shí)踐，是對永恒的美不懈追求的結(jié)果，也是千錘百煉的結(jié)果。了解剪影式造型在繪畫中的運(yùn)用方法，是為了更好地解決剪影式造型在以侗族刺繡為題材的油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用問題，通過油畫來表現(xiàn)侗族文化，用“他山之石”攻本地之“玉”，使兩種文化交融，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。通過剪影式造型理念，讓學(xué)生掌握繪畫的整體概括能力，讓繪畫更具有構(gòu)成感，讓學(xué)生避免摳細(xì)節(jié)而忘乎整體，以便能騰出更多精力去呈現(xiàn)畫面的繪畫性和藝術(shù)表現(xiàn)力。現(xiàn)以“繡娘”這個(gè)題材的剪影式造型提取為例，講一講侗族繡娘的剪影式造型在油畫教學(xué)中的應(yīng)用。以拋磚引玉，激發(fā)學(xué)生對當(dāng)下社會題材的關(guān)注和表現(xiàn)能力。以下是剪影式造型在油畫教學(xué)中的具體操作步驟。第一步，讓學(xué)生了解侗族繡娘剪影式造型的基本元素。基于前文侗族繡娘剪影式造型的提取要素，教師通過PPT講解侗族繡娘剪影式造型的元素及其特點(diǎn)，讓學(xué)生初步認(rèn)識剪影式造型，基本掌握侗族繡娘剪影式造型的特點(diǎn)，領(lǐng)悟其中之美。剪影式造型其實(shí)是一種觀察視角的結(jié)果反映，也可以稱之為一種觀察方式、一種心態(tài)。學(xué)生在進(jìn)行形體塑造之前，要先觀察整個(gè)物體的外輪廓，在把握大形體的情況下觀察并提取或者說剪輯反映物體最顯著特點(diǎn)的外形，在頭腦中形成侗族繡娘剪影式造型元素系列圖譜。第二步，提前制作好有底色的油畫框。課前先用油畫顏料在油畫框上制作一個(gè)暖色的底色，可以是中黃、土黃、橙黃、土紅等，只要能表現(xiàn)陽光的暖色即可。底色顏料干后就可以在課堂中運(yùn)用了，一般要提前兩天準(zhǔn)備。第三步，題材的選擇與準(zhǔn)備。在題材上，圍繞民族主體來開展階段性訓(xùn)練。在經(jīng)過一個(gè)階段的學(xué)習(xí)之后，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和表現(xiàn)當(dāng)下生活，尋找背光的場景與剪影式造型，選擇適合自己創(chuàng)作的繪畫題材。比如，那些車站里來往的游客、海邊的漁民、集市上的人物、夕陽下的老廠房、落潮后的老漁船等，這些題材中的點(diǎn)線面及正負(fù)形豐富而有變化，具有天然的畫面感。有了題材之后，也不一定馬上創(chuàng)作，比如，有些題材需要通過采風(fēng)寫生后才能有更多體會。因?yàn)檫@些題材跟日常生活有些距離，需要積累到足夠的素材，才能把一個(gè)主題全面地反映出來。因此，教師要教育學(xué)生學(xué)會觀察和收集素材，比如圖1中的素材，為繪畫做好充分的準(zhǔn)備。第四步，選擇工具，制作草圖。理念選擇工具，工具產(chǎn)生效果。在準(zhǔn)備創(chuàng)作素描小稿和色彩小稿時(shí)，用水墨畫代替鉛筆素描，這樣更能直追畫面形式感和趣味性，更具有概括性，避免學(xué)生誤入用鉛筆摳細(xì)節(jié)、依葫蘆畫瓢的俗道而導(dǎo)致畫面散碎，缺乏整體感。比如，從局部觀察市集人物，看到的是花花綠綠、繁瑣的細(xì)節(jié)。如果用水墨創(chuàng)作草圖，并通過剪影式造型來處理，那么就能使形體意味和色塊關(guān)系得到更好的呈現(xiàn)。因此，制作草圖時(shí)要用水墨畫代替鉛筆素描，這樣更能表現(xiàn)侗族繡娘剪影式造型的素描效果。第五步，畫面構(gòu)圖。剪影人物要成組、成型，而不是孤立和瑣碎。這需要學(xué)生在制作草圖階段構(gòu)思好，畫面和構(gòu)成要根據(jù)主題來構(gòu)思，根據(jù)主題來勾勒，并在勾勒過程中慢慢地突出畫面的形式感。比如，在表現(xiàn)集市人物的場景時(shí)，要突出人物的數(shù)量感和人物之間的前后穿插與重疊，使畫面上密密麻麻的人物形式顯現(xiàn)出美感，突出繪畫性，避免“照片式繪畫”“依樣畫葫蘆”的現(xiàn)象。這需要學(xué)生具備解構(gòu)與重構(gòu)畫面的能力。畫面有構(gòu)成感才能產(chǎn)生意象，讓人有想象和回味的空間。第六步，油畫布上的深入表現(xiàn)。通過草圖的反復(fù)修改，學(xué)生基本能通過畫面將自己的構(gòu)思表現(xiàn)出來。這時(shí)教師可篩選學(xué)生好的構(gòu)圖作為教學(xué)實(shí)例來進(jìn)一步指導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)入實(shí)際的繪畫階段。在正式畫布創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生要嚴(yán)格并謹(jǐn)慎地按照草圖來畫，力求畫面主體突出，形式趣味強(qiáng)，有較好的畫面節(jié)奏感。在處理輪廓線時(shí)要留有少量的光斑，使畫面變得厚重而有神秘感。因?yàn)橛彤嬀哂泻軓?qiáng)的塑造性特點(diǎn)，所以在深入塑造時(shí)要反復(fù)進(jìn)行覆蓋，直接畫法與間接畫法交叉使用，