第一、二講宋代文學(xué)概要歐陽文學(xué)

第五編宋代文學(xué)第一講宋代文學(xué)概說宋初文學(xué)“華夏民族之文化,歷數(shù)千年之演進,造極于趙宋之世。”（陳寅恪《金明館叢稿二編》）王國維：“宋代學(xué)術(shù)方面最多進步,亦最著”。一、概說：宋代文學(xué)的定位

宋代文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上屬于中古期第二段，基本上是沿著中唐以來的方向發(fā)展起來的：詩（反映現(xiàn)實，通俗化傾向——宋調(diào)）古文詞通俗文學(xué)宋代文化在整體上呈現(xiàn)出一個令人遺憾的大問題，就是所謂“周程、歐蘇之裂”[劉塤《隱居通義》卷二，文淵閣四庫全書本。]（一）高度繁榮的文化及其對詩文的影響

基本國策：崇文抑武—士大夫的社會責(zé)任感和參政熱情空前高漲：“開口攬時事，議論爭煌煌”—憂患、愛國理學(xué)思想（士大夫階層主體意識的理論表現(xiàn)，即其安身立命之道）：政治、學(xué)術(shù)上的使命感—“文以載道”：這種價值觀把文學(xué)的社會政治功能置于審美功能之上?！未娢牡恼f教意味：以議論為詩宋代重視文教：—宋代士人的總體學(xué)術(shù)水平空前提高，宋詩的學(xué)術(shù)化：以學(xué)問為詩。印刷業(yè)：宋代“四大書”：《太平御覽》一千卷，《太平廣記》五百卷，《文苑英華》一千卷，《冊府元龜》一千卷。私學(xué)：宋代四大書院：白鹿洞書院（江西廬山），岳麓書院，應(yīng)天府書院，石鼓書院司馬光撰《涑水紀(jì)聞》卷一：太祖嘗彈雀于后園，有群臣稱有急事，請見太祖，亟見之，其所奏乃常事耳。上怒，詰其故。對曰：“臣以為尚急于彈雀?！鄙嫌?，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其人徐俯拾齒，置懷中。上罵曰：“汝懷齒欲訟我耶？”對曰：“臣不能訟陛下，自當(dāng)有史官書之?！鄙蠍偅n金帛慰勞之。（二）宋代文化對文學(xué)的影響

1責(zé)任感導(dǎo)致宋代詩文反映社會、干預(yù)政治成為主題，使之具有鮮明的時代氣息和剛健的骨力，但也嚴(yán)肅有馀，靈動不足；

2學(xué)問廣博導(dǎo)致喜愛議論，適度的議論則為詩歌開辟了新的材范題圍和美學(xué)境界——重意的重要因素之一。（三）宋代文學(xué)歷史地位宋代文學(xué)在中國文學(xué)的發(fā)展中，處在一個承上啟下的階段。在傳統(tǒng)的詩文方面，宋人繼承唐人取得的成就，并有新的發(fā)展，呈現(xiàn)出自己的時代特色。詞在宋代進入全盛時期，產(chǎn)生了許多大家，成為有宋一代文學(xué)的代表。而宋代戲劇、小說的產(chǎn)生與發(fā)展，則標(biāo)志著一個新紀(jì)元的開始。1、宋詩有自己的特色；2、散文改革取得勝利；3、詞的成就最高；4、戲曲小說的出現(xiàn)。（四）宋詩特點南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話?詩辯》：以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩。近代學(xué)者繆鉞《詩詞散論》：唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深析透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。錢鐘書《談藝錄》—《詩分唐宋》：唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以氣骨思理見勝。（五）宋文特點（一）文體多樣化（古文、四六、文賦、筆記文）（二）實用價值與審美價值相結(jié)合；（三）風(fēng)格豐富多彩。明末艾南英：“文至宋而體備，至宋而法嚴(yán)。”整體傾向——平易暢達、簡潔明快有人說，宋人變唐人的高山深谷而為平原曠野（六）宋詞的整體成就（一）完成詞體建設(shè)，藝術(shù)手段日益成熟；（二）在題材內(nèi)容和風(fēng)格傾向上，開拓了廣闊的領(lǐng)域。第二講北宋詩文革新運動一、宋初文壇和西昆派白居易體簡稱白體。白體的主要作家有李昉、徐鉉等，主要模仿白居易劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。稍后王禹偁成為盟主，成就比較突出，由師法白居易進而以杜甫為典范，用詩反映現(xiàn)實，關(guān)心民瘼，藝術(shù)上則平易流暢，簡雅古淡，已初步表現(xiàn)出對于平淡美的追求。村行王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚簌，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟馀忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

題酒甕呈夢得

白居易若無清酒兩三甕，爭向白須千萬莖？

麴糵銷愁真得力，光陰催老苦無情。

凌煙閣上功無分，伏火爐中藥未成。更擬共君何處去，且來同作醉先生?！皵?shù)峰無語立斜陽”錢鐘書《宋詩選注》：“按邏輯說來，‘反’包含先有‘正’，否定命題總預(yù)先假設(shè)著肯定命題。詩人常常運用這個道理。山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹偁說它們‘無語’或如龔自珍《己亥雜詩》說：‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，并不違反事實；但是同時也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’。這樣，‘?dāng)?shù)峰無語’、‘此山不語’才不是一句不消說得的廢話?！挠谜娴恼f法，例如‘?dāng)?shù)峰畢靜’，就削減了意味，除非那種正面字眼強烈暗示山峰也有生命或心靈，像李商隱《楚宮》：‘暮雨自歸山悄悄’?！蓖跤韨牭囊饬x王禹偁是北宋初期詩文革新的先驅(qū)其詩歌能從宋初的白體詩中解放出來而發(fā)展其諷諭的傳統(tǒng),并提倡學(xué)習(xí)杜甫,開宋學(xué)杜先河（盛贊“子美集開詩世界”）;在散文改革上能發(fā)展韓愈的“文以貫道”與“文從字順”的理論,提出“文以傳道明心”(《答張扶書》)的新見解,從理論和實踐上為宋初詩文革新提供范例。蘇軾（王元之畫像贊序》：“以雄文直道獨立當(dāng)世”。晚唐體如果說“白體”流行于廟堂，“晚唐體”則主要流行于山林，因師法晚唐詩人賈島、姚合而得名。這派詩人多為山林隱士和僧人，主要作家有林逋、魏野及九位僧人。他們長于五言近體，多就眼前景物抒寫山林之趣，題材狹窄：“局促于一題，拘孿于律切…輕淺纖微，無復(fù)渾涵氣象”，但風(fēng)格清新秀雅。代表作家是林逋。林逋《山園小梅》：“疏影橫絕水清淺，暗香浮動月黃昏”除了對仗工穩(wěn)、意象生動之外，還包含更深層的文化內(nèi)涵—自然。因為自然乃是中國古代文化觀念中最重要的價值取向之一，故而這兩句準(zhǔn)確呈現(xiàn)了自然之靜謐、和諧、生氣的詩就自然而然地受到人們普遍喜愛。西昆派（簡易泛濫則繁難興焉）是真宗朝出現(xiàn)的一個影響頗大的詩派。因楊億編輯的《西昆酬唱集》（昆侖之西群玉之山有先王藏書之冊府）得名，代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。他們宗法李商隱，善于摭拾典故和前人的佳詞妙語，以求意旨幽深。其作大抵音律諧美、辭采華麗，有一定藝術(shù)價值，部分詠史詩也有一定社會意義。但他們只是一味模擬，缺乏真情實感，特別是后來文人群起仿效，把西昆體的缺點發(fā)展為一種不良的創(chuàng)作傾向。西昆體主要題材：

1、懷古詠史，如《始皇》《漢武》；

2、詠物，如《鶴》《梨》、《淚》；

3、描寫流連光景的生活內(nèi)容，如《夜燕》。藝術(shù)特征：大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘，既求典實繁富，又求意象華美（唯美求深）。方回《瀛奎律髓》卷一八：“凡昆體，必于一物之上，入故事、人名、年代及金、玉、錦、繡等以實之”。如“試將梁苑雪，煎動建溪茶”

宋劉攽《中山詩話》：“祥符、天禧中，楊大年（億）、錢文僖（惟演）、晏元獻（殊）、劉子儀（筠）以文章立朝，為詩皆宗尚李義山，號‘西崑體’，後進多竊義山語句。賜宴，優(yōu)人有為義山者，衣服敗敝，告人曰：‘我為諸館職撏撦至此?！?wù)邭g笑。”

二、歐陽修（文化偉人）和詩文革新運動歐陽修的文學(xué)主張主要有以下幾點：（一）在文道關(guān)系上，重道同時又重文。（二）在語言風(fēng)格上，簡潔流暢，平易自然。（三）提出“詩窮而后工”的觀點。李白、韓愈之詩不易學(xué)，宋詩人中敢學(xué)李、韓者唯歐、蘇、陸數(shù)人而已。歐對詩壇的影響，不在其詩，而在其詩論，其對宋詩的培育。歐、梅詩歌革新的意義：歐、梅以復(fù)興“風(fēng)雅”為名，進行變革詩風(fēng)的努力，使詩歌從宮庭娛樂轉(zhuǎn)向社會民生，從書卷典故轉(zhuǎn)向生活感受。詩歌的審美傾向從唐詩的雅俗共賞宋詩的文人意趣，或者說從表現(xiàn)人類共性轉(zhuǎn)向表現(xiàn)文人個性，從內(nèi)容到手法更崇尚創(chuàng)新。一、文道并重:側(cè)重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)，提高了文學(xué)的地位?！傲?jīng)之所載，皆人事之切于世者?！保ā洞鹄钤偟诙罚暗兰儎t充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光。”二、風(fēng)格：取法韓文文從字順的一面，棄其奇險深奧傾向：排抑“太學(xué)體”：北宋嘉祐二年(1057)，歐陽修權(quán)知貢舉，“時舉者務(wù)為險怪之語，號‘太學(xué)體’，公一切黜去，取其平淡造理者，即預(yù)奏名”[韓琦《故觀文殿學(xué)士太子少師致仕贈太子太師歐陽公墓志銘》，《安陽集》卷五十，文淵閣四庫全書本。]。此年登第者中有程顥、張載、蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、王韶、梁燾、呂惠卿、章惇

沈括《夢溪筆談》卷九“人事一”：嘉祐中，士人劉幾累為國學(xué)第一人，驟為怪險之語，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗。歐陽公深惡之，會公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄黜，時體為之一變，歐陽之功也。有一舉人論曰：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)?！惫唬骸按吮貏滓病！睉蚶m(xù)之曰：“秀才剌，試官刷?！蹦艘源笾旃P橫抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，判大紙繆字榜之。既而果幾也。復(fù)數(shù)年，公為御試考官，而幾在庭，公曰：“除惡務(wù)本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害?！庇幸皇咳苏撛唬骸爸魃鲜站孛饔诿犰贾??！惫唬骸拔嵋训脛滓??！奔洒?，乃吳人蕭稷也。是時試《堯舜性之賦》，有曰：“故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。”公大稱賞，推為第一人。及唱名，乃劉煇（輝）。人有識之者，曰：“此劉幾也，易名矣?！惫等痪弥Ｒ蛴删推涿?，小賦有“內(nèi)積安行之德，蓋稟于天”，公以謂“積”近于學(xué)，改為“蘊”，人莫不以公為知言。

歐陽修的散文成就：1、內(nèi)容充實，形式多樣（政論、史論《伶官傳論》、記敘文）；2、具有強烈的感情色彩；3、體裁多樣，各得其宜（古文、辭賦[創(chuàng)文賦]、四六）[吳充：“文備眾體，變化開合，因物命意，各極其工”]4、語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格。

三、梅堯臣：宋詩“開山祖師”、蘇舜欽清代葉燮說：“開宋詩之一代面目者，始于梅堯臣、蘇舜軟二人”（《原詩外篇下》）。

梅堯臣詩歌的題材走向與藝術(shù)風(fēng)格：題材走向：1、干預(yù)政治，反映社會現(xiàn)實和民生疾苦；2、寫個人日常生活的瑣碎事物。藝術(shù)風(fēng)格：平淡（即超越了雕潤綺麗的爐火純青的藝術(shù)境界，）詩論：提倡“意新語工”，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，前者（包括“前人未道”、“以故為新，以俗為雅”）對宋詩影響很大，經(jīng)蘇、黃弘揚，成宋詩時尚—以淵博的文化寫自己的生活情趣。其開山意義或許在此。王安石（1021---1086）

的詩歌：1069年（宋神宗熙寧二年）積極推行變法，以舒民困，1085年（元豐八年），新法被廢，王安石憂憤成疾，次年病卒。

以56歲退居江寧為界，分成前后兩期：前期詩歌包括政治詩、抒情詩和詠史詩，具有濃厚的政治色彩，風(fēng)格直截刻露。如《河北民》、《明妃曲》等。中年曾“盡假唐人詩集，博觀而約取”，后期創(chuàng)作大量寫景抒情的絕句，雖在內(nèi)容上不似前期的氣勢磅礴，但藝術(shù)上更臻于成熟，深婉華妙，歸心于山水和禪理，講究技法、才學(xué)，詩律精嚴(yán)工巧，既承“唐音”又開“宋調(diào)”，世稱“荊公體”。如《書湖陰先生壁》、《泊船瓜洲》等。王安石的散文：瘦硬通神（立意超卓

）讀《孟嘗君傳》（1）世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦（一立）。嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！（一劈）不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？（一駁）夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也（一斷）。這篇議論文只有九十字，但是卻表達出了一個未經(jīng)人道的見解，“增之一分則太長，減之一分則太短”，這兩句話可以為此文的定評。雞鳴狗盜：?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進讒，秦昭王又囚而要殺他。孟嘗君向昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻給秦王。于是門客裝狗進入秦宮，盜得狐白裘獻給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君說情，昭王釋放孟嘗君，繼而后悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關(guān)，關(guān)法規(guī)定雞鳴才能開關(guān)，門客有能為雞鳴者，引動群雞皆鳴，孟嘗君才脫險逃出函谷關(guān)，回歸齊國。歷代評論：1、轉(zhuǎn)折有力，首尾無百余字，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；2、語語轉(zhuǎn)，筆筆轉(zhuǎn)，千秋絕調(diào)。（同上，引沈德潛語）；3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉(zhuǎn)變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語）；此文被為譽“文短氣長”的典范望月懷遠（張九齡）海上生明月，天涯共此時山居秋暝⑴空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女⑵，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留⑶。無題相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘⑴。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干⑵。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒⑶。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看⑷。飲湖上初晴后雨（1）水光瀲滟晴方好（2），山色空蒙雨亦奇（3）。欲把西湖比西子（4），淡妝濃